баклажаны, редис и другие наставления Хари-бхакти виласы

[Hanuman]

В Хари-бхакти виласе (8-ая виласа) Шрила Санатана Госвами, ссылаясь на Дварака-махатмйю, пишет:
Тот, кто ... ест редис, не освободится от своего адского положения даже после миллионов кальп.
Баклажан ... должен быть отвергнут.

на Сканда-пурану:
"Господь Хари держится на большом расстоянии от того, кто есть баклажаны".

"Беспримесное преданное служения не проявляется в месте, где есть мясо, баклажаны, вино и редис".

В Хари-бхакти виласе очень много других рекомендаций, в сравнении с которыми, отказ от баклажанов и редиса - покажутся слишком простыми. Само это произведение является практическим руководством правил и предписания для вайшнавов, составленным по личному указанию Шри Чайтаньи Махапрабху.
Шрила Прабхупада пишет в ЧЧ,Ади-5.203(комм.) "Еще одна известная книга Санатаны Госвами - "Хари-бхакти-виласа", в которой описаны правила и предписания для всех категорий вайшнавов: семейных вайшнавов, брахмачари, ванапрастх и вайшнавов-санньяси. И все же в первую очередь эта книга предназначена для вайшнавов, живущих семейной жизнью."

ЧЧ,Ади-7.47(комм.ШП) "знаменитая книга "Хари-бхакти-виласа", содержащая указания для тех, кто намерен стать вайшнавом, написана в строгом соответствии с наставлениями Шри Чайтаньи Махапрабху."

Вопрос: Многие наставления этого произведения являются фундаментальными для ИСККОН (вопросы дикши например, принятие прибежища у Лотосных стоп Махапрабху, этикета вайшнавов, поклонения Божествам и т.д.) Что делать с теми многочисленными наставлениями, которые невыполнимы? Как правильно к ним относиться?

[Враджендра Кумар дас]

В практических вопросах следования процессу преданного служения мы следуем за Шрилой Прабхупадой. Шрила Прабхупада был одновременно строг и либерален, в зависимости от ситуации и аудитории. Образцами преданных тоже выступают совершенно разные личности. С одной стороны, это безграмотный брахман, который не знал санскрита, но по наставлению своего гуру, пытавшийся читать Бхагавад-гиту и плачущий при одной мысли о том, что Верховный Господь Кришна стал колесничим Арджуны, а с другой стороны, это Джива Госвами - ученнейший из вайшнавов. Кого из них мы выберем в качестве примера лично для себя? Кому-то больше импонирует образ Дживы Госвами, а кому -то образ неграмотного, но искреннего брахмана из Южной Индии. Поэтому в вопросах внешних стандартов тоже может быть большой разброс по степени строгости. Я слышал, что "Хари-Бхакти-Вилас" был составлен большей частью для того, чтобы показать смарта-брахманам, что вайшнавы - это как минимум брахманы с точки зрения следования строгим брахманическим стандартам. С другой стороны, мы видим, что вайшнавами становятся очень разные категории людей и далеко не все из них так быстро и легко принимают брахманические стандарты вследствие своей природной обусловленности.

Лично моя позиция по этим вопросам такова. Первичные наставления по вопросам питания мы берем из "Бхагавад-гиты" где говорится о благостной пище (см.БГ 17.8) и том, что Кришна просит предложить Ему "листок, цветок, плод или воду с любовью и преданностью" (БГ 9.26). Для тех, кто пока лишен любви и преданности, но понимает, что нужно предлагать пищу Кришне в любом случае, есть рекомендация в БГ 9.27 "..что бы ТЫ НИ ЕЛ... предлагай это как подношение Мне". То есть, здесь учитывается вкус едока, а не Кришны. Это более низкий уровень нишкама-карма-йоги, который тоже является важной ступенью духовного пути почти для каждого, хотя это не уровень чистого преданного служения. Когда преданный уже без проблем следует всем основным правилам и предписаниям и начинает волноваться по поводу более частных ограничений (баклажаны, редиска и т.д.) и он может этому без проблем следовать, то пусть следует. Но для того, чтобы эти вещи принять лично мне хотелось бы понять в чем состоит негатив приема этих продуктов в пищу. В БГ 11.55 Кришна выдвигает пять основных условий для возвращения к Нему и про баклажаны там ничего не сказано. Хотя никто не исключает, что Кришна индивидуально подходит к каждому, и преданный через сердце может почувствовать этот индивидуальный подход. Кто хочет большей строгости, может следовать более строгому стандарту и никто не может этому помешать. Если человек чувствует, что баклажан реально встал на его пути к Кришне, то его нужно отвергнуть. Так же никто не может помешать Кришне проявить особую милость даже к тем, кто не столь строг в своих стандартах, т.к. одно из Его качеств - снисходительность.