Нектаринки - Истории из жизни Шрилы Прабхупады.

[Kasturika d.d.]

Однажды Джон Ленон и Йоко Оно, оба одетые в черное, пришли к Прабхупаде. Считая его великим йогом, обладающим мистическими силами, они попросили его устроить так, чтобы после смерти Кришна помог им вновь воссоединиться. Прабхупада был разочарован.

— Это не мое дело, — ответил он. — Кришна дает вам жизнь, и Он же ее забирает, являясь в форме смерти. После смерти вы не сможете снова быть вместе. Когда вы вернетесь домой, к Богу, вы воссоединитесь с Кришной, но отношения мужа и жены — обычные мирские отношения. Со смертью тела они закончатся. Вы не сможете возобновить подобные отношения после смерти.



* * *



На краю поместья, в запущенном домике времен короля Георга, жил каменщик со своей женой. Нанятый Джоном для постройки в имении студии звукозаписи, каменщик был недавним обитателем Титтенхерста. Этот крепкий, плотный человек никогда не разговаривал с преданными, но, однажды вдруг спросил их, верят ли они в привидения.

— О, да, — ответил Кулашекхара. — Прабхупада говорил, что привидения существуют.

— Я не верю, — сказал каменщик. — Моей жене снятся какие-то сны, но сам я не верю в привидения.

Жена каменщика рассказывала, что иногда по ночам они с мужем слышат «нечто». Прошлой ночью, перепуганные, они прибежали в дом Джона и стали жаловаться ему на странные звуки: грохот цепей, стук башмаков и шум, «как будто по полу тащат чье-то тело». Каменщик своими глазами видел, как его жену кто-то сильно встряхнул за плечи, хотя кроме них в комнате никого не было.

Преданные рассказали об этом Прабхупаде, и он предложил:

— Скажите Джону, что если он захочет, мы прогоним этих привидений.

Мукунда послушался, но Джон уже вызвал знакомую колдунью, занимающуюся белой магией, чтобы та изгнала духов.

Когда колдунья отправилась в коттедж каменщика, за ней увязались несколько преданных. В гостиной, на камине, они обнаружили барельеф, изображающий человека, у которого изо лба вылетает привидение, а на противоположной стене по красному дереву панели были вырезаны какие-то рунические письмена.

— Это письмена древних ведьм, — покачав головой, сказала колдунья. — Я ничем не могу помочь.

Тогда Джон обратился с той же просьбой к преданным, и Прабхупада объяснил, что делать. Нужно было, сбрызнув двери в доме каменщика водой, предложенной Кришне, трубить в раковины и петь. Группа преданных отправилась в дом каменщика. Кулашекхара вел киртан. Через полчаса он вдруг почувствовал огромное облегчение — давящая атмосфера, царившая в комнате, рассеялась, и киртан набрал силу. Преданные вернулись к своим делам, заверив Джона, что привидения больше не появятся, а каменщик с женой могут спокойно вернуться домой.



Утром следующего дня, во время прогулки, Прабхупада шел мимо старого коттеджа.

— Ну, как там поживает привидение?

— Ничего не слышно, Прабхупада, — ответил Кулашекхара.

На следующее утро Прабхупада вновь спросил:

— Как там призрак? Они не хотят его вернуть?

Прабхупада рассказал, как много лет назад в Индии, когда он занимался фармацевтическим бизнесом, ночью он обнаружил в здании привидений.

— И что же вы сделали? — спросил кто-то из преданных.

— Я просто повторял «Харе Кришна», и привидения ушли.

Прабхупада расширил глаза и, жестикулируя обеими руками, изобразил перепуганных рабочих, прибежавших к нему из мастерской: «Бабаджи! Бабаджи! Там привидение! Привидение!» Преданные рассмеялись.

— На самом деле, — сказал Прабхупада, — здесь полно привидений. Особенно там, где конюшни. Они очень привязаны к этому месту. Но они не причинят вам никакого вреда, если вы будете просто повторять «Харе Кришна».

Прабхупада Лиламрита

15858

[Амира]

НАРАДА МУНИ ПРИШЕЛ НА КИРТАН ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

Один день в неделю мы все отправлялись в Лондон, где Прабхупада давал программу в Конвей-холле. Мы сидели на старой деревянной сцене, и Прабхупада сидел рядом с нами на сиденье, покрытом тканью. В один из вечеров случилась интересная вещь. Прабхупада вел первый киртан, а затем давал лекцию, я сидела на полу - прямо рядом с ним, у гармошки. После лекции я начала вести второй киртан. Вдруг голос Шрилы Прабхупады прорезался сквозь наш киртан на всю аудиторию. С энергией Господа Нрисимхи он прервал мое воспевание. Я никогда не видела, чтобы Прабхупада так делал.

Но Шрила Прабхупада вдруг запел, перебивая меня:

нарада муни бхаджая вина радхика рамана на ме

Мы все стали повторять за ним. Я смотрела на него и не понимала, что происходит, а он посмотрел на меня и кивнул, чтобы я продолжала дальше петь. Я продолжала петь Харе Кришна, а он продолжал петь свою молитву Нараде Муни в микрофон. Я закрыла глаза и меня понесло. Я не знаю, что тогда случилось. Это был духовный опыт, мы могли понять, что что-то необъяснимое происходит. Вдруг все преданные запрыгали, все начали дико танцевать, мы были охвачены очень глубокими духовными переживаниями.

Это был один из тех мистических моментов, связанных с Кришной. На следующее утро, я спросила у Шрилы Прабхупады что же случилось тогда во время киртана, и в ответ он спросил:

- А ты разве не видела?
- Чего я не видела, Шрила Прабхупада?
- Нарада Муни пришел к нам на киртан.
- Нет, я не видела его, - ответила я.
- Да, это был он, это был Нарада Муни.

На следующий день матаджи Ямуна записала маленькую заметку в своем дневнике, которую она сохранила на много-много лет. Вот эта заметка:

"Вчера вечером, когда Шрила Прабхупада запел песню "нарада муни бхаджая вина", мои глаза все время смотрели на него. Я чувствовала, что наблюдаю за чем-то трансцендентным. Его глаза были закрыты, он просто играл на своих караталах, а его голова двигалась вперед-назад в ритм. Я вдруг начала что-то осознавать, он увидел Нараду Муни в Конвей-холле и наслаждался его обществом. Это было незабываемо. Это означает духовное видение"

из книги матаджи Динатарини "Ямуна Деви. Жизнь беспримесной преданности".

[Kasturika d.d.]

На одной из утренних прогулок со Шрилой Прабхупадой ученики задавали ему вопросы о регрессии, гипнозе и экстрасенсорике.

Рамешвара: Определённым психологам очень, очень интересно поместить человека в гипноз, и затем он может говорить об опыте, который у него был в прошлых жизнях. Они очень сильно хотят погрузить человека в определённые условия, когда он вспомнит опыт своей прошлой жизни.

Шрила Прабхупада: Тогда почему сам психиатр не помнит? Почему он не помнит?

Рамешварa: Они говорят, что только определённые люди имеют способность помнить.

Шрила Прабхупада: Определенные негодяи.

Чанданачарйа: Они гипнотизируют их, и они говорят, "Вспомни твою прошлую жизнь".

Шрила Прабхупада: И вся та глупость, которую он говорит, это нормально.

Чанданачарйа: Да.

Рамешварa: Разве возможно, что живое существо может помнить?

Шрила Прабхупада: Он может помнить, но не с помощью этого негодяйского механического процесса.

Хари-шаури: Они говорят, что они помещают его в подсознание и они выуживают мысли из подсознания.

Шрила Прабхупада: Но они говорят, что это получается только у определённых людей. Это означает, что это глупость. Если это факт, если таков процесс, тогда любой может вспомнить. Почему только определённые? Это жонглирование словами. Обман.

Махендра: Они также говорят, Шрила Прабхупада, что так как маленькие дети, маленькие младенцы...

Шрила Прабхупада: Остановите всех этих негодяев...

Рамешварa: /перерыв/.... Способности, которые они изучили, они называют это ЭСВ, или экстрасенсорное восприятие. И благодаря этому способность видеть глазами очень усиливается, вы можете, так как иногда у них есть игральные карты, и они переворачивают их лицом вниз и человек может угадать что это за карта, и у них есть все эти игры, и таким образом, они говорят, что определённые люди имеют особые силы.

Шрила Прабхупада: Как только они говорят, "определённые люди", тогда это не правда.

Чанданачарйа: На самом деле, они говорят, что потенциально у всех есть эти силы, но некоторые более развиты, чем другие. Также способность понимать мысли другого..

Шрила Прабхупада: Харе Кришна.

Рамешварa: Единственная надежда, это читать ваши книги, Шрила Прабхупада.

Шрила Прабхупада: Не мои книги, книги Кришны.

Утренняя прогулка
8 июня 1976, Лос-Анджелес

[Kasturika d.d.]

В НЬЮ-ЙОРКЕ у Бхактиведанты Свами не было ни одного знакомого, но у него был адрес и телефон доктора Рамамурти Мишры. Еще в Батлере он написал доктору Мишре, приложив рекомендательное письмо, которое получил от Парамананды Мехры из Бомбея. Он также позвонил доктору Мишре, и тот пригласил его к себе в Нью-Йорк..
Квартира доктора Мишры располагалась в доме номер 33 на Риверсайд-Драйв, на самом берегу Гудзона. Квартира, с огромными окнами, выходившими на реку, находилась на четырнадцатом этаже здания. Там доктор Мишра выделил Бхактиведанте Свами отдельную комнату.
Доктор Мишра был колоритной личностью. Он метал пламенные взоры, оживленно жестикулировал и пересыпал свою речь словечками "мило" и "чудесно". Стараясь соответствовать расхожим представлениям о том, каким должен быть гуру; он принадлежал к числу тех, кого ньюйоркцы называют "свами из богатых предместий". До приезда в Америку доктор Мишра был знатоком санскрита, гуру и врачом. Он написал несколько книг, таких как "Учебник по психологии йоги" и "Самоанализ и познание себя", в основу которых легло учение философа-мониста Шанкары..

Иногда Бхактиведанта Свами обсуждал с доктором Мишрой цель своего приезда в Америку, рассказывая ему о мечте своего духовного учителя принести сознание Кришны в страны Запада. Он просил доктора Мишру помочь ему, но тот всегда ссылался на свою занятость и скорый отъезд из Америки. Через несколько недель, когда держать Бхактиведанту Свами у себя на квартире ему стало неудобно, доктор Мишра поселил его в своей студии хатха-йоги на пятом этаже дома номер 100 по 72-й Западной улице, недалеко от Центрального парка. Студия представляла собой просторное помещение в глубине здания, с примыкавшими к нему офисом и жилой комнатой, где и поселился Бхактиведанта Свами. Окон в комнате не было.

Придерживаясь философских взглядов, прямо противоположных взглядам Бхактиведанты Свами, доктор Мишра считал высшим аспектом Абсолютной Истины Ее безличный аспект (Брахман), тогда как Бхактиведанта Свами, последователь теистической философии Вед, отстаивал превосходство личностного аспекта (Бхагавана). В "Бхагавад-гите" сказано, что безличный Брахман подчинен Бхагавану и исходит от Него, подобно тому как солнечный свет исходит от Солнца. Этому учили великие ачарьи Древней Индии - Рамануджа и Мадхва (Бхактиведанта Свами принадлежал к преемственности учителей, начинающейся с Мадхвы). Но доктор Мишра был последователем Шанкары, который утверждал, что безличный аспект Абсолютной Истины - это высшее Ее проявление, а Личность Бога - в конечном счете иллюзия. Согласно теистической философии, которую проповедовал Бхактиведанта Свами, индивидуальные души (атмы) являются вечными слугами Верховного Существа (Бхагавана), но доктор Мишра утверждал, что духовная сущность лишена индивидуальности. Иначе говоря, он считал, что каждое живое существо тождественно Богу, Верховному Брахману, и поэтому нет никакой необходимости поклоняться Богу, пребывающему вовне. Или, как говорил доктор Мишра, "все едино".

Бхактиведанта Свами возражал:

- Если каждый из нас - Всевышний, то почему этот "Всевышний" бедствует и страдает в материальном мире?

На это доктор Мишра обычно отвечал:

- Всевышний лишь временно оказался под покровом иллюзии. Занимаясь хатха-йогой и медитацией, человек достигнет просветления и осознает, что все сущее есть Всевышний.

Бхактиведанта Свами снова возражал:

- Если Всевышний оказался в плену иллюзии, значит иллюзия сильнее Бога, сильнее Всевышнего?

Бхактиведанта Свами называл доктора Мишру майявади, поскольку тот вопреки всякой логике считал, что майя, иллюзия, могущественнее Абсолютной Истины. Для Бхактиведанты Свами философия имперсонализма была не просто неприемлемой, он считал ее оскорбительной по отношению к Личности Бога. В "Бхагавад-гите" (7.24, 9.11) Кришна говорит:

Люди, лишенные разума и не знающие Меня таким, какой Я есть, считают, что Я, Верховная Личность Бога, Кришна, раньше не был личностью, а теперь стал ею. Из-за скудости своих познаний они не понимают, что Я обладаю высшей природой - абсолютной и нетленной. Глупцы смеются надо Мной, когда Я прихожу в материальный мир в облике человека. Им неведома Моя духовная природа верховного повелителя всего сущего.

Да и Господь Чайтанья решительно выступал против майявады: "Все, что имеет отношение к Верховному Господу, духовно, в том числе Его тело, богатства и окружение. Но философия майявады умалчивает о Его божественных совершенствах и настаивает на безличной природе Абсолюта".

Впоследствии Бхактиведанта Свами напишет в одной из своих книг: "Амбициозные философы-майавади хотят раствориться в бытии Господа. Это называется саюджья-мукти. Однако подобный вид мукти (освобождения) подразумевает отказ от индивидуального существования. Другими словами, это своего рода духовное самоубийство, что полностью противоречит философии бхакти-йоги. Бхакти-йога позволяет индивидуальной обусловленной душе достичь бессмертия. Те же, кто исповедует философию майявады, лишают себя возможности обрести бессмертие после смерти материального тела". По мнению Господа Чайтаньи, имперсоналисты майявади - величайшие оскорбители Господа Кришны: майавадй кршна-апарадхи. Поэтому, говорил Господь Чайтанья, даже тот, кто просто слушает комментарии Шанкары, наносит своей духовной жизни непоправимый вред. Доктор Мишра не возражал против преданности Бхактиведанты Свами Господу Кришне и "Бхагавад-гите", но самого его вполне устраивала философия Шанкары. А Бхактиведанта Свами указывал на то, что, даже по мнению Шанкары, Кришна, или Нараяна, Личность Бога, вечно существует за пределами материального мира. Поэтому Господь - выше этого мира, нарайанах паро ’вйактат.
Не имея ни гроша в кармане, Бхактиведанта Свами временно зависел от расположения своего знакомого майявади, с которым делил трапезу, беседовал и чьим гостеприимством пользовался. Но до чего же это было неудобно! Он приехал в Америку, чтобы прямо и открыто говорить о Кришне, но ему везде мешали. В Батлере приходилось приспосабливаться к мещанским предрассудкам своих хозяев, типичных средних американцев, и теперь ему снова не давали говорить, но уже по другой причине. Его принимали доброжелательно, но видели в нем угрозу. Доктор Мишра не мог позволить своим ученикам слушать славословия Господу Кришне - Верховной Личности Бога.
Бхактиведанта Свами редко выходил из своей новой комнаты и продолжал печатать и переводить. Но когда доктор Мишра проводил занятия по йоге, Бхактиведанта Свами иногда отрывался от работы, чтобы спеть киртан или прочесть лекцию.
Роберт Нельсон (один из первых последователей Прабхупады в Нью-Йорке): Я пришел на программу в студию доктора Мишры. Доктор что-то говорил. Свамиджи сидел на скамейке. Вдруг доктор Мишра прервал программу, широко улыбнулся и объявил: "Свамиджи споет для нас песню". Мне кажется, доктор Мишра не давал ему выступать с лекциями. Кто-то мне говорил, что доктор Мишра не хотел, чтобы он проповедовал.



https://www.youtube.com/watch?v=YC2Cb2UbBL4

[Kasturika d.d.]

В своих лекциях доктор Мишра толковал "Бхагавад-гиту" как имперсоналист, опираясь на труды Шанкары, а Бхактиведанта Свами, когда слово предоставляли ему, упорно с ним не соглашался. Однажды Бхактиведанта Свами попросил доктора Мишру, чтобы тот помог ему распространить Движение Господа Чайтаньи, но доктор Мишра уклонился, сказав, что считает Бхактиведанту Свами воплощением Чайтаньи Махапрабху, которому не требуются помощники. В ответ Свамиджи напомнил доктору, что отца Господа Чайтаньи тоже звали Мишра, поэтому он должен принять участие в распространении Движения Господа Чайтаньи. Бхактиведанта Свами предложил ему редактировать санскрит в переводах "Бхагаватам", но доктор Мишра отказался, о чем впоследствии сожалел.
Херта Лёрч (ученица из Ананда-ашрама): "Я познакомилась с Бхактиведантой Свами на кухне. Он был очень разборчив в еде и ел только то, что готовил сам. Он приходил на кухню и говорил: "Дайте мне кастрюлю". Когда я приносила кастрюлю, он говорил: "Нет, побольше". Я приносила побольше, но он просил поменьше. Потом он говорил: "Дайте мне картофель", и я приносила ему картофель. Готовил он очень, очень тихо. Он вообще никогда много не говорил. Он варил картофель, потом еще какие-то овощи, а еще - чапати. Закончив, он выходил из кухни, чтобы поесть. Как правило, он готовил с расчетом на доктора Мишру и еще нескольких человек. Когда он там жил, он всегда столько готовил.
Я у него научилась делать чапати. Обычно он приезжал только на выходные, а потом возвращался в город.."

Да, так оно и было, но что он мог сделать в городе один, без денег и поддержки? Когда-то он думал, что проведет в Америке всего несколько недель, а затем вернется в Индию. Но вот - он работал над переводом "Бхагаватам", гулял по Манхэттену, писал письма... Бхактиведанта Свами изучал новую культуру, пытаясь представить, каким образом можно познакомить западный мир с сознанием Кришны. Своими мыслями он делился с Сумати Морарджи:

27 октября
Как я понял, американцы проявляют огромный интерес к индийским методам духовного самопознания, о чем свидетельствуют многочисленные так называемые "ашрамы йоги" в Америке. К сожалению, они не особо в чести у местных властей, и, кроме того, как я узнал, невинных людей в этих заведениях часто обманывают, как это происходит и в Индии. Единственная наша надежда - на то, что люди эти склонны к духовной жизни, и, если здесь проповедовать "Шримад-Бхагаватам", они получат огромное благо.
Кроме того, Бхактиведанта Свами заметил, что американцы с восторгом принимают индийское искусство и музыку. Дабы в этом убедиться, он посетил выступление мадрасской танцовщицы Балы Сарасвати.
Я пошел на этот концерт с другом, хотя за последние сорок лет ни разу не посещал подобных мероприятий. Выступление имело успех. Музыкальное сопровождение было в классическом индийском стиле, и большинство песен исполнялось на санскрите. Американским зрителям это очень понравилось. Я с радостью отметил, что обстоятельства для моей будущей проповеднической деятельности сложились неплохо.
Он писал, что учение "Бхагаватам" вполне возможно излагать посредством музыки и танца, но возможности сделать это у него пока не было. Христианские миссии проповедуют по всему миру, опираясь на солидную материальную поддержку, так почему бы преданным Кришны не объединиться и делать то же самое? Он отметил, что христианским организациям оказалось не под силу сдержать распространение коммунизма, но движение, основанное на "Бхагаватам", благодаря философскому и научному подходу вполне могло бы справиться с этой задачей.
Бхактиведанта Свами целенаправленно сеял семена вдохновения в сердце преданной Богу и состоятельной Сумати Морарджи..

из книги САТСВАРУПА ДАС ГОСВАМИ - ПРАБХУПАДА ЛИЛАМРИТА

[Kasturika d.d.]

***
Сегодняшняя лекция была по стиху 7.9.52. Молитвы Прахлады Махараджи завершены, и теперь к нему обращается Господь Нрисимхадева. Господь назвал его бхадра, что Шрила Прабхупада перевел как «совершенный джентльмен», а также асуроттама, лучший из асуров, демонов. Господь, чрезвычайно довольный поведением Прахлады, предложил ему выбрать любое благословение.
Прабхупада сказал, что если мы в чем-либо нуждаемся, то нужно просто доставить удовольствие Кришне. Нет нужды тяжело трудиться, стремиться к деньгам и другим материальным целям, поскольку Кришна — бхагаван, владелец всех богатств. Если мы доставим Ему радость, Он выполнит любое наше желание. Нужно просто быть «совершенным джентльменом». Это, заметил Прабхупада, возможно только если человек станет преданным. Он привел несколько примеров того, что только истинного преданного можно считать приличным человеком.
«Преданный — совершенный джентльмен. Почему? Поскольку он развил в себе все достоинства. Это называется бхадра. Преданный не может быть абхадра. Поэтому преданный никогда не грубит людям. Когда Рупа Госвами еще был на Земле, к нему пришел очень известный ученый, который хотел провести диспут на тему шастры. Он подошел к Рупе Госвами и сказал: «Я хотел бы поговорить с тобой о шастре».
Рупа Госвами ответил: «Я не очень в ней разбираюсь. Вправе ли я говорить о ней с тобой, таким ученым человеком?»
Тогда этот человек заявил: «Если ты считаешь себя невеждой, то дай мне документ, в котором подтвердишь это».
«Хорошо, вот тебе письмо с моей подписью. Я полный невежда», сразу же ответил Рупа Госвами».
Прабхупада засмеялся. «И когда этот обманщик уходил, он думал: «Я самый главный ученый, ведь я победил самого Рупу Госвами».
Поблизости стоял Джива Госвами. Он спросил: «Что это за бумага?»
«Твой дядя честно расписался в полном невежестве. А я умнее его».
«Хорошо, давай-ка я попробую с тобой поспорить», и Джива одержал полную победу.
Иногда преданные действуют мягко. Если к ним приходит такой глупец, они не хотят тратить на него время. «Хорошо, я распишусь в том, что я невежда. Теперь уходи». Понимаете? Это бхадра. Вместо того, чтобы тратить время на негодяя, лучше дать ему бумажку и выгнать прочь».
Затем, для контраста, Прабхупада привел пример абхадры из своего опыта. «Я своими глазами видел один случай в Калькутте. Один привратник из гостиницы отрезал голову курице, и полумертвая курица с наполовину отрубленной головой еще прыгала, а человек смеялся. Его маленький сын начал плакать. Я сам это видел. Он начал плакать, потому что был невинным ребенком и не мог этого вынести. А отец говорил: «Что же ты плачешь? Смотри, как смешно!» Представляете? Итак, если человек не преданный, он становится жестоким, жестоким, жестоким, жестоким, жестоким. И отправляется в ад. А преданный не может этого вынести.

Мы изучали историю жизни Господа Иисуса Христа. Когда он увидел, как убивают птиц в синагоге, он был в шоке и сразу же ушел оттуда. После этого он основал христианскую религию. Наверное, вы это знаете. Его потрясло такое убийство животных. И потому первая его заповедь: «Не убий». Но глупые христиане, вместо того, чтобы следовать его указаниям, ежедневно открывают новые бойни. Так что пока человек не станет совершенным преданным, он не может быть бхадрой, приличным человеком. Это невозможно».
http://www.vasudeva.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=2663:glava-11-chast-06-predannyj-sovershennyj-dzhentlmen-7-aprelya-1976god&catid=143&Itemid=491

15900

[Варган]

"На следующий день к Шриле Прабхупаде пришел еще один член парламента, Шри Рам Джетхмалани. Прабхупада снова подчеркивал важность сознания Кришны, и произвел на г-на Джетхмалани благоприятное впечатление. Г-н Джетхмалани поднял вопрос о том, какой общественно-полезной деятельностью занимается Общество сознания Кришны, а Прабхупада сказал ему, что этим занимаются кошки и собаки. Наша же цель состоит в том, чтобы покончить с материальной жизнью. Именно в этом состоит цель человеческого бытия, а не в том, чтобы просто гавкать об общественном благе и ничего все равно не достигать. На г-на Джетхмалани, самого выдающегося юриста Индии, все это произвело сильнейшее впечатление, и он пообещал всемерно помогать движению Шрилы Прабхупады".

Тамала Кришна Госвами. "Дневник последних дней Шрилы Прбхупады", 10 апреля 1977 года.

10 апреля 1977.

"The next day another member of Parliament, Sri Ram Jethmalani, came to visit Srila Prabhupada. Prabhupada stressed again the importance of KRSNa consciousness, and Mr. Jethmalani was favorably impressed. Mr. Jethmalani raised the question of whether there was any social welfare work to be done by KRSNa consciousness, and Prabhupada told him that such was simply the business of dogs and cats. Our purpose was to end this material life. That was the purpose of human life-not simply barking social welfare and getting nothing done. Mr. Jethmalani, the most eminent lawyer of India, was highly impressed. He promised to give all help for Srila Prabhupada's movement".

[Варган]

«БХАКТИВЕДАНТА СВАМИ ПРАБХУПАДА ПРИЕХАЛ СПАСТИ НАС ОТ СОБАЧЕЙ ЖИЗНИ»

Доброжелательная статья появилась в главной газете Мельбурна, «The Age», с большой фотографией улыбающегося лица Прабхупады. Она представляла собой аккуратный репортаж с места прибытия Прабхупады и его интервью в аэропорту: «Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель Движения сознания Кришны, приехал спасти нас от собачей жизни.

До тех пор, пока мы не начнем культивировать духовное знание, предупреждает нас Его Божественная Милость, нам не остается ничего, кроме «собачьего менталитета».

Он подразумевает жизнь, в которой люди ограничены лишь заботой о телесных потребностях — еде, сне и сексе.

«Недостаток современной цивилизации, — сказал он вчера, — заключается в том, что люди думают о своих телах, которые есть не что иное, как кусок материи. Но мы уделяем большое внимания этому куску материи, ничего не зная о пульсе жизни».

Его Божественная Милость сказал, что «собачий менталитет» и есть барьер на пути познания Бога — так же как и на пути к миру.

«Подобно собаке, воспринимающей себя «собакой», вы думаете о себе: «Я — американец», «Я — австралиец» или «Я — индус». Это грубое невежество. Собака лает на что попало на улице, а вы лаете на что попало в ООН».

Далее в статье было изложено суждение по поводу «духовного рвения», проявленного преданными в аэропорту. «Ожидая его у дверей, ведущих в таможенную зону, они танцевали и пели с постоянно нарастающей громкостью...»

Прабхупаде статья понравилась настолько, что он попросил Пушта Кришну Свами отправить ее Джаяпатаке Свами в Майяпур в поддержку его проповеднической деятельности. Он также включил ее в свою личную папку.

«Трансцендентный дневник» Хари Шаури даса, 20 апреля 1976 года, фрагмент

[Kasturika d.d.]

16993

Бхакти Вигьяна Госвами "Уроки любви"

Гурудас:
Распространителей книг прославляли за их служение гораздо больше, чем танцоров и актеров. Многие смотрели на артистов свысока, потому что, как правило, у них не было большого желания распространять книги. Издерганные таким отношением, наши артисты хотели, чтобы их служение тоже как-то признавалось, поэтому они пришли ко мне и спросили, что делать. Я ответил: "Давайте, когда Шрила Прабхупада в следующий раз приедет в Нью-Двараку, покажем ему спектакль". И вот, когда Прабхупада приехал в Лос-Анджелес, я сообщил ему: "Танцоры и актеры приготовили для Вас спектакль. Когда Вы хотели бы посмотреть его?" Он ответил: "Завтра". На следующий день они показали свои сценки прямо в храме. Праджапати играл Баладеву, еще кто-то был демоном Праламбой. Прабхупада смеялся до слез. На следующее утро я участвовал в совещании Би-би-ти. Рамешвара подробно рассказывал, как обстоят дела с книгами. Полагаю, это был один из тех случаев, когда Прабхупада прочел мысли своих учеников. Вдруг, неожиданно для всех, он спросил: "А где наш Праджапати?" Кто-то помчался за ним. Когда Праджапати пришел, Прабхупада сказал: "Давайте показывать спектакли на темы сознания Кришны в каждом городе и каждой деревне, так же, как мы распространяем книги". Все понимали, что это была его похвала актерам, которых другие ученики обычно считали – что греха таить – преданными второго сорта.

Барадрадж:
Разговор зашел об изучении иностранных языков, и Прабхупада заметил: "Искусство не знает языковых барьеров. Картина с изображением Кришны говорит с каждым человеком, в какой бы стране он ни жил. Картины переносят Кришну прямо в умы людей. Не нужно думать, что работа художника – это второсортная вещь. Нет, это великое служение. Не сомневайся в этом".
Художники все время переживали, что они какие-то не такие, как остальные. Иногда им говорили, чтобы они, пока не поздно, побросали свои кисти и холсты и занялись настоящим делом – вышли на улицы и распространяли книги. Бытовало мнение, что мы прячемся от служения и, только чтобы нас не выгнали, сидим и водим кисточкой по холсту. Мы были людьми второго сорта. Я сказал об этом Прабхупаде, и он ответил: "Нет. Вы делаете великое дело. Иногда я даже думаю, что это самое важное служение. Книги нужно переводить на другие языки, и еще неизвестно, какой там будет перевод и сколько в нем будет ошибок. Но картины – это самая прямая проповедь. Они сразу дают людям возможность подумать о Кришне!"
* * *
Шрила Прабхупада, я размышлял сегодня над природой этой твоей способности бесконечно воодушевлять других, а также пытался понять, почему у нас это не получается. Я понял, что в основе твоей способности лежит душевная щедрость, свобода от зависти и отсутствие ревности.
В основе нашей неспособности – зависть, замешанная на гордыне. Возвышенному человеку легко возвышать других, низкому – легко опускать. Похвала в чужой адрес радует сердце смиренного и огорчает гордого. Ты сам черпал бесконечное вдохновение в своих отношениях с Кришной и потому мог без конца вдохновлять других.

[Kasturika d.d.]

Бхакти Вигьяна Госвами "Уроки любви"

фрагмент из книги

"Пожалуй, самым ярким примером безоглядной готовности Шрилы Прабхупады доверять своим ученикам является история его отношений с Киртананандой Свами.
История эта очень хорошо задокументирована в письмах Шрилы Прабхупады.
Они иллюстрируют его практически безграничную способность доверять своим ученикам, прощать их за очень серьезные ошибки, наказывать при необходимости недоверием, но затем снова прощать и снова облачать доверием"

Никто из учеников не принес столько беспокойств и неприятностей Шриле Прабхупаде, как Киртанананда. Он проповедовал среди преданных философские отклонения, не выполнял указания Прабхупады и считал себя ачарьей.

"Он претендовал на роль преемника Прабхупады и место духовного учителя в недавно созданном Прабхупадой Обществе. Он облачился в новые одежды наподобие сутаны католического священника и пытался убедить сделать это других преданных, ссылаясь на то, что это якобы желание Шрилы Прабхупады. Когда его попытки ввести духовных братьев в заблуждение были разоблачены самим Прабхупадой, духовные братья с позором изгнали его из храма. В отместку он забрал пожертвованные им в храм подсвечники и ткани и даже ухитрился выкрасть рукопись "Бхагавад-гиты как она есть". Он убрал имя Прабхупады с титульной страницы и попытался опубликовать книгу под своим именем в одном из религиозных издательств Нью-Йорка. Но даже это не мешало Прабхупаде продолжать верить в своего ученика...

Прабхупада не винил его – он полностью принимает ответственность за все происшедшее на себя, он продолжает молиться о его благополучии и просит своих учеников делать то же самое:
"Я принимаю ответственность за любую искреннюю душу, однажды обратившуюся ко мне с просьбой о духовном просвещении, и должен вернуть ее назад, домой, к Кришне. Ученик под влиянием майи может неправильно понять истинного духовного учителя. Но, когда ученик неправильно понимает духовного учителя, настоящий духовный учитель сокрушается о своей неспособности защитить этого ученика, так что иногда он даже плачет. Я сам видел, как это делал мой Гуру Махарадж. Один из его учеников принял санньясу, но позже бывшая жена силой утащила его. Узнав об этом, мой Гуру Махарадж со слезами на глазах стал корить себя за то, что не смог спасти эту душу"
.
"Уход Киртанананды и Хаягривы причинил мне сильную боль. Я практически не мог сдержать слез, видя, как они по пустяковой причине решили отколоться от нас. Иными словами, я чувствую ответственность за то, что не смог спасти эти две души. Однако сама по себе вся эта история доказывает, что каждая душа индивидуальна. Инцидент с Киртананандой и Хаягривой полностью опровергает глупую теорию о пресловутом единстве. Однако мы не должны гневаться на этих бедняг. Постарайся убедить их словом и разумными доводами, но не злись на них. Господь Нитьянанда сохранял спокойствие и невозмутимость, даже когда Джагай с Мадхаем повели себя с Ним в высшей степени дерзко. Они подняли руку на Господа Нитьянанду, так что даже Господь Чайтанья, автор "Шикшаштаки", вышел из себя. Но Нитьянанда Прабху оставался невозмутимым и в конце концов возвысил этих двух негодяев. Когда мы проповедуем, мы должны всегда держать пример Господа Нитья-нанды Прабху у себя перед глазами"
.
Самому Киртанананде Прабхупада пишет письмо, исполненное смирения и любви.
"Если ты не согласен с моей философией, можешь действовать сам по себе, но за пределами ИСККОН. Ты не понял Кришну. Самое лучшее для тебя будет, если ты перестанешь проповедовать вплоть до моего возвращения. Если ты любишь меня, пожалуйста, не выступай публично, а просто повторяй святое имя в уединенном месте – где тебе больше нравится."

Полностью историю отношений Шрилы Прабхупады со своим возлюбленным учеником читайте в книге.

16994

[Kasturika d.d.]

Очень вдохновляющая викторина! Множество историй о Прабхупаде!


https://www.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=NxjCrnk8lBc

[Kasturika d.d.]

Уникальная скульптурная композиция, посвященная Шриле Прабхупаде установлена в Калькуте и в Бостоне.
Композиция состоит из двух частей.
В 2015 году 13 августа губернатор Западной Бенгалии Шри Кешари Натх Трипати вместе с Радханатхой Свами и Бхакти Чару Свами торжественно открыли скульптурную композицию, символизирующую отъезд Шрилы Прабхупады в Америку в 1965 году, то есть ровно полвека назад.
Одна часть диптиха установлена в Калькутте, а другая установлена 6 августа 2018 года в Бостоне на пирсе Содружества - месте, где Шрила Прабхупада впервые ступил на землю Америки.
Автор памятника - Владимир Журавель - молодой украинский скульптор.Куратор проекта Мадан Мохан прабху.

Фотографии не загружаются, поэтому смотрите тут: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10156096328099093&id=669599092

[Kasturika d.d.]

17047

17048

17049

17050

[Kasturika d.d.]

17060 17061

[Kasturika d.d.]

Рассказал ЕС Бхакти Вигьяна Госвами:
Это история про то, как у преданных был храм на Гавайях. И Судама был президентом этого храма. И какой-то человек пожертвовал ему, как президенту храма, ресторан. Судама решил, что ресторан принадлежит, как президенту храма, ему. И преданные обеспокоились. Написали Шриле Прабхупаде. В конце концов, Шрила Прабхупада сам приехал, чтобы разобраться с этим вопросом. Чтобы обсудить этот случай.

Шрила Прабхупада вызвал Судаму лично к себе. И он спросил у него: «Судама, ты мой ученик?» «Да, я ваш ученик». «Это значит, что все, что люди дают тебе, на самом деле принадлежит мне. Да?» Судама сказал: «Да. Это значит, что все, что люди мне дают, они дают на самом деле вам, и это принадлежит вам». Тогда Шрила Прабхупада сказал: «Тогда кому принадлежит ресторан?» Судама подумал, и сказал: «Мне».
Шрила Прабхупада посмотрел на него. И сказал: «Ну ладно, хорошо. Забирай ресторан, и будь счастлив». Шрила Прабхупада естественно не был очень доволен таким поведением ученика. Он сказал: «Забирай ресторан, будь счастлив».

Он собрался с другими старшими преданными, которые стали обсуждать что делать. Шрила Прабхупада задал всем остальным вопрос: «Стоит нам обращаться в суд по этому поводу или нет?» И все преданные в один голос сказали: «Обязательно стоит. Мы обязательно должны. Мы не должны позволять этому так проходить. Нельзя просто так это оставлять».
Шрила Прабхупада услышал их совет, и глубоко-глубоко задумался. Несколько минут он молчал. Молчал, думал, думал, думал. В конце концов, сказал: «Нет, ни в коем случае. Если мы это сделаем, мы ничем не будем отличаться от обычных карми». И слушайте внимательно: «Наша жизнь основана на доверии и любви. Если у нас не будет доверия и любви, то не будет духовной жизни».

Это фраза особенно многозначительно в устах Шрилы Прабхупады. Потому что Шрила Прабхупада был в высшей степени практичным человеком. Шрила Прабхупада знал, как обращаться с деньгами. Шрила Прабхупада очень бережно обращался со всем этим. Но еще раз. На одну чашу весов положен ресторан, на другую чашу весов положен сам фундамент духовной жизни. Наша жизнь основана на доверии и любви. Если у нас не будет доверия и любви, безграничного доверия и безграничной любви, мы ничем не будем отличаться от обычных людей. И в конце концов, мы потеряем духовную жизнь.

Я видел, к сожалению, как это происходит. Когда люди справедливо теряют доверие. Никто не говорит, что у нас нет оснований перестать доверять другим людям. Но надо вспомнить: у Шрилы Прабхупады тоже были все основания перестать доверять. Его вывод был очень важный. Если мы лишимся доверия и любви, мы лишимся духовной жизни. Мы не сможем продолжать свою духовную жизнь, потому что духовная жизнь основана на доверии и любви, ни на чем-то еще. Поэтому моя просьба к вам, давайте будем медитировать на эти качества. Давайте будем доверять друг другу снова и снова, и снова. Давать кредит доверия. И таким образом пробуждать в человеке самые лучшие качества.

И слушайте, этот Судама, который сделал такое со Шрилой Прабхупадой. Слушайте, что он рассказывает. Он совершил оскорбление духовного учителя. Разумеется, это оскорбление не прошло даром. Очень быстро у него появились духовные трудности. И в конце концов, под давлением этих трудностей, под давлением всего остального он ушел из движения. Но так или иначе, Шрила Прабхупада узнал, где он. Он послал ему письмо, и он в этом письме попросил: «Пожалуйста, приди ко мне. Я хочу увидеться с тобой, прежде чем ты уйдешь». Он ушел бесповоротно. Шрила Прабхупада понимал, что вряд ли он сможет вернуться в ближайшее время. Но он попросил его: «Пожалуйста, приди ко мне. Я хочу увидеть тебя».

И сам Судама рассказывает: «Когда я вошел, и поклонился Шриле Прабхупаде, Шрила Прабхупада подбежал ко мне. И начал кричать: «Что это такое? Почему ты ушел? Почему ты в такой одежде?» Он ругал меня минут 20. И Судама говорит: «Я весь вспотел, я плакал. Мне было очень неловко, мне было очень трудно стоять, особенно потому что все это происходило перед моими духовными братьями, которые стояли, и равнодушно смотрели на все то, что происходит. У меня сердце рыдало, и я знал, что он от любви ругает меня: «Что такое? Почему ты ушел? Что случилось? Почему ты отпустил волосы?» В конце концов, Шрила Прабхупада сказал: «Последнее, о чем я хочу тебе попросить. Прежде чем я разрешу тебе уйти. Любишь ли ты еще Кришну? Веришь ли ты еще в Кришну?» Судама говорит: «Я задумался. Потом сказал: “Да”.» Он сказал: «Ну хорошо, с тобой все будет в порядке». А затем он развернулся ко всем остальным, и стал ругать всех остальных: «Это отвратительно, это мерзко, это гадко. Вы все знали, что ему нужна помощь. Почему вы не помогли? Почему вы не пришли к нему на помощь? Почему вы не протянули руку? Настоящий вайшнав уже давно протянул бы ему руку помощи».
Это то, как Шрила Прабхупада заботился о каждом преданном.

Садху-Санга, 28.09.2013

[Kasturika d.d.]

ЕС Бхакти Вигьяна Госвами:

И пару очень важных и поучительных историй о том, как по-другому проявлялась любовь Шрилы Прабхупады.
Это рассказывает Бхаджа Хари Прабху. Он был президентом храма в Бхактиведанта Меноре.
У Шьямасундры Прабху в одно время начались духовные проблемы. По крайней мере нам казалось так. На первый взгляд казалось, что у него очень серьезные проблемы. Он не приходил ни на какие программы. Перестал повторять круги мантры. По вечерам он куда-то уходил. Храм был нищий, денег не было. Шьямасундра Прабху арендовал себе дорогую машину. Короче говоря у нас были все основания, чтобы беспокоиться. Ходили самые разные слухи. В конце концов мы решили придти рассказать обо всем Шриле Прабхупаде.

Он говорит: «Зашел я. И зашел Реватинандана Свами, старший преданный. И мы попросили у Шрилы Прабхупады разрешение говорить. Он сказал: «Хорошо». Буквально через несколько минут после того как Реватинандана Свами стал говорить. Шрила Прабхупада сразу же понял, о чем будет идти речь. И у него появилась на лице выражение брезгливости. Он посмотрел на меня». Ооо, сам Бхаджа Хари стал говорить. Бхаджа Хари, младший преданный, гораздо младше Шьямасундры. «Он посмотрел на меня, и с выражением брезгливости на лице сказал: «Ты не имеешь права критиковать старших вайшнавов». Мне стало очень больно. Шрила Прабхупада отвернулся от него. И обращаясь к Реватинандане Свами сказал: «Вели ему, чтобы он уходил отсюда». При этом он чувствовал такую брезгливость по отношению ко мне, что он не захотел прямо сказать это мне. Он сказал это Реватинандане Свами. Я выполз оттуда на брюхе. И я получил этот урок на всю свою жизнь, что я никогда ни при каких обстоятельствах не должен критиковать старших преданных. Это не мое дело. Это не дело моего ума. У него может быть есть проблемы. Но он дорог Шриле Прабхупаде. И когда оскорбляют или критикуют того, кто дорог духовному учителю, это причиняет невероятную боль в сердце духовного учителя».

[Kasturika d.d.]

И в Австралии произошла другая история, очень интересная. Там в храме жил один преданный, бхакта Миша. Очевидно русского происхождения какого-то. Он довольно давно жил в храме, уже 5 лет. По-прежнему носил длинные волосы. И когда Шрила Прабхупада закончил лекцию и спросил: «Есть ли какие-то вопросы?» Этот Миша поднял руку и спросил: «Если один из ваших брахманов, учеников, который получил вторую инициацию, падает, уходит из храма, совершает оскорбления, а затем возвращается и требует к себе уважения, нужно ли ему позволять, чтобы он по-прежнему носил брахманский шнур, или лучше послать его заниматься каким-то смиренным служением, которое есть самый лучший способ для того чтобы развить в себе смирение?»

Чувствуете вопрос? Часто преданные задают такой вопрос, в котором ответ уже вложен.

«Можно ему носить брахманский шнур, или лучше послать его заниматься смиренным служением, потому что нет лучшего способа развить в себе смирение».
В комнате повисла тишина. Шрила Прабхупада очень серьезно и очень сурово посмотрел на этого Мишу и сказал: «Об этом ты судить не должен. Решение по этому вопросу будет принимать духовный учитель».
Миша попытался объяснить непонимающему Шриле Прабхупаде, что он имеет ввиду: «Я спрашиваю, потому что…»
Шрила Прабхупада прервал его: «У тебя нет никакого права судить. Это не твое дело. Ты не можешь судить, кто следует, а кто не следует духовному учителю. Он для того принял духовного учителя, чтобы духовный учитель выносил свой приговор по этому поводу. Духовный учитель сделает все то, что необходимо».
Миша не унимался. Он сказал: «А был ли когда-нибудь такой случай…» Шрила Прабхупада опять прервал его, и сказал: «Это тот самый случай, по которому не тебе выносить приговор. Этот случай должен судить духовный учитель».
Миша оказался очень упрямым: «А можете привести мне пример, когда…»
Шрила Прабхупада прервал его и сказал: «Сейчас я приведу тебе пример. Когда полицейский хватает преступника, он должен отвести его судье, потому что у судьи есть право выносить приговор. Если полицейский будет выносить приговор, то его самого посадят в тюрьму. Ты все понял? Он принял духовного учителя, и именно духовный учитель должен вынести приговор».
Миша все понял. Миша не захотел, чтобы его посадили в тюрьму)



https://www.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=Xq2o424d188

http://www.vasudeva.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=3097:bkhakti-vigyana-gosvami-istorii-iz-zhizni-shrily-prabkhupady-festival-sadkhu-sanga-tuapse-28-09-2013&catid=130&Itemid=272

Истории из жизни Шрилы Прабхупады