Нектаринки - Истории из жизни Шрилы Прабхупады.

[Kasturika d.d.]

Шрила Прабхупада и Розы

9367


Шрила Прабхупада очень любил цветы, особенно розы.
Как-то раз он сказал молодому Джаяпатаке: "Если ты будешь приносить мне цветок каждый день, я проживу долго. Можешь мне принести цветок, розу?"
Джаяпатака очень сильно вдохновился этим, сказал: "Да" и пошёл за розой. Он заранее позвонил в цветочный ларёк, затем сказал президенту храма, что пошёл за розой для Шрилы Прабхупады, но тому эта идея не понравилась.
Президент проворчал: "Ты, должно быть, в майе. Займись лучше чем-нибудь полезным".

Джаяпатака ответил: "Прабхупада попросил меня принести ему розу, поэтому я так и сделаю. Я также сделаю всё, что вы мне скажете, но сперва я всё-таки достану для Прабхупады розу", и пошёл в цветочный ларёк, где его уже ждал хозяин ларька с розой.
А когда он предложил её Прабхупаде, тот ответил: "Огромное спасибо!"

(Из воспоминаний Е.С. Джаяпатаки Свами)

[Kasturika d.d.]

9368

(из воспоминаний Говинда даси)

В Нью Джерси было множество садов, и во время чтения джапы на улице я обнаружила, что у каждого дома был сад с розами. Никогда в своей жизни я не видела столько роз! Очень часто в соседних дворах можно было видеть небольшие статуи Богоматери Марии или других святых в обрамлении красочных, ароматных, рубиново-красных, ослепительно-розовых или ярко-жёлтых сортов роз. Я стала спрашивать различных садовников, можно ли сорвать несколько роз. Они оказывались дружелюбными людьми и разрешали рвать столько, сколько мне хотелось. Так я стала совершать регулярные обходы садов во время утренней джапы, всегда вежливо спрашивая разрешения нарвать роз. Мне никогда не отказывали. Люди, похоже, были счастливы, что красота их садов была замечена, а если кто спрашивал, зачем мне понадобились розы, я отвечала: для моего любимого дедушки, который был болен, но выздоравливал в соседнем доме на берегу моря.

Я ежедневно приносила 2-3 больших магазинных пакета роз и, найдя вазы и бутылки, разбросанные то тут, то там, начинала украшать комнату Прабхупады букетами. Поклонения Божествам ещё не было, но я была счастлива служить, таким образом Прабхупаде, как своему Божеству. Он любил розы, а я любила приносить их ему.

Обычно я составляла 6-7 ваз для его личной комнаты и пару ваз для гостиной. Позже он стал сравнивать запахи различных роз. "Кажется, жёлтые - самые ароматные," - так он иногда говорил. Ещё он говорил, что розы лечат, поэтому он клал розы себе на голову и лицо и глубоко вдыхал их аромат. Его комната всегда пахла сандалом и розами. Моё ежедневное занятие собирания роз было величайшим восторгом...

[Kasturika d.d.]

9369

Шрутакирти прабху очень часто путешествовал вместе с Прабхупадой. Однажды, когда они летели в самолете, Прабхупада ел мури, дутый рис. После того, как он закончил, то передал его Шрутакирти, а тот, в свою очередь, поделил рис на двоих и стал есть его вместе со своим другом Парамахамсой Свами.
В это время по проходу шла стюардесса. Дойдя до учеников Прабхупады, она удивленно спросила:

– Что это у вас?

Они ответили:

– Дутый рис.

– О! Выглядит очень хорошо!

И неожиданно стала кушать дутый рис прямо с их тарелок. Преданные не знали, что делать: стюардесса захватывает их еду! Но в то же время это ведь был махапрасад Прабхупады.

Стюардесса сказала: «Очень вкусно!» – и пошла дальше. Шрутакирти был шокирован: он никогда не видел и не ожидал от стюардессы подобного поведения. Он спросил Прабхупаду:

– Разве это не удивительно!?...


На этом история обычно заканчивалась. Но однажды, во время лекции в США, когда Шрутакирти рассказывал эту историю очередной раз, у нее появилось продолжение. В конце лекции один преданный-санкиртанщик поднял руку и попросил разрешения рассказать свою историю.
И начал рассказывать: «Когда я распространял книги в Южной Америке, в Венесуэле, я пришел в деревушку, которая располагалась в джунглях. Постучав в дверь одного дома, я был удивлен, когда навстречу вышла женщина... с тилакой, поприветствовала меня возгласом «Хари бол!» и пригласила войти.
Когда я вошел в дом, то увидел множество книг Шрилы Прабхупады. Матаджи спросила: «Прасада не желаешь?».

Я был так поражен, что не мог не спросить: «Здесь же джунгли! Как Вы стали преданной?»
На что она ответила: «Как-то раз я встретила Вашего духовного учителя в самолете, когда я была стюардессой, лет 20 назад».

Из лекций Шрилы Пурначандры Госвами

[Hrishikesha das]

ааааааааааааааааааа вообще я в транс вошел от этой истории , прям на рабочем месте :yahoo:

[Kasturika d.d.]

ааааааааааааааааааа вообще я в транс вошел от этой истории , прям на рабочем месте :yahoo:
Джай! Тогда делитесь тоже любимыми историями:)

[Kasturika d.d.]

9370

После лекции в Майями преданный задал вопрос: — Шрила Прабхупада, правда ли, что если кто-нибудь хотя бы раз примет прасад, в следующей жизни он непременно получит человеческое тело?..
— Да, — ответил Прабхупада. — Просто продолжайте есть. Только и всего. Все мои преданные пришли ко мне просто потому, что ели прасад... Сказав это, Прабхупада засиял, заулыбался и стал оглядываться вокруг.
Когда взгляд его упал на Абхирама, президента храма, сидевшего рядом с ним, он спросил: — Ты тоже, Абхирам?
Абхирам сконфузился и кивнул: — Да, Шрила Прабхупада... Других преданных Прабхупада тоже заставил признаться, что их привлёк Кришна-прасад...
— Ты тоже? — спрашивал он одного за другим. — И ты? .. Все соглашались, пока аудитория, наконец, не взорвалась смехом, отдавая должное силе прасада.
— Да, — продолжал Прабхупада, придя в хорошее расположение духа. — Вот видите, мы предоставляем все возможности. Если ничего не можете делать, то, пожалуйста, приходите и ешьте вместе с нами...

[Hrishikesha das]

я поделюсь своей историей жизни , как Господь Кришна меня спас и как я предался Ему, но напишу не сейчас, время еще не пришло.

[Kasturika d.d.]

я поделюсь своей историей жизни , как Господь Кришна меня спас и как я предался Ему, но напишу не сейчас, время еще не пришло.

Напишите, как Шрила Прабхупада Вас спас!

[Kasturika d.d.]

9372


Тамал Кришна Махарадж рассказывает один эпизод из своей жизни.
Его увезли в больницу в Бомбее делать операцию. Сделали наркоз общий, сказали считать до десяти, он досчитал до семи и оказался в храме на Джуху, где он делал арати Радха Раса-Бихари, вернее храма тогда не было еще. Потом, вдруг он увидел Шрилу Прабхупаду. Шрила Прабхупада находился перед всеми предшествующими ачарьями и они у него спрашивали, как там идут дела, как там проповедь проходит и он давал им отчет. Он сказал любопытную вещь во сне Тамал Кришны Махараджа или в его трансе.
Он сказал: „Я изучил людей этой планеты и я понял, что они абсолютно неспособны ни к каким аскезам, неспособны в принципе, что они не способны изучать Ведические писания, никаких шансов у них нет. И что у них нету ни намека на благочестие.”

Все предыдущие ачарьи в полном шоке были от такого доклада.
Потом Шрила Прабхупада сказал: „Но у них есть одно качество – так или иначе они способны принимать прибежище у моих лотосных стоп.” И все закричали: „Джай! Харибол!”
Потом, когда он очнулся, он увидел у изголовья своей кровати Шрилу Прабхупаду, и Шрила Прабхупада сказал: „Я сразу примчался, когда узнал, что тебя в больницу забрали, чтобы быть с тобой.”
Тамал Кришна Махарадж рассказал ему этот сон. Шрила Прабхупада посмотрел на него, кивнул и сказал: „Так оно и есть.”

[Kasturika d.d.]

Однажды Шрила Прабхупада приехал из Индии в Нью Маяпур, расположенный во Франции. Его сопровождали секретари и слуги. Преданные были счастливы и устроили грандиозный праздник с гуру пуджей и роскошным пиром. Мы всегда очень радовались, когда приезжал Прабхупада.

Случилось так, что одна девушка, сопровождавшая Шрилу Прабхупаду, по имени Илавати, очень сильно заболела. У неё была то ли малярия, то ли холера. Она пришла в храм, и преданные послали её в больницу. Когда Шрила Прабхупада услышал, что Илавати даси лежит в больнице, он позвал к себе руководство и попросил, чтобы ему дали машину. Он хотел её навестить.

Разнеслась молва: Прабхупада едет в больницу. И преданные начали подруливать на своих лимузинах. Собрался целый караван желающих его сопровождать, огромное количество машин. И когда Шрила Прабхупада услышал, что все готовы, он сказал: “Теперь поезжайте”.

Таким образом он дал понять, что преданные очень заботились о нем, но забыли о своей духовной сестре. Однако подлинное служение гуру означает также служение садху.

Шрила Прабхупада попросил преданных предоставить ему машину. Но в действительности он хотел, чтобы мы поехали туда сами. Поэтому, когда все собрались, он сказал: “Теперь поезжайте”.

Этот пример показывает, что поклонение гуру и Кришне заключается в служении садху. Если мы как следует заботимся о садху, естественным образом наши отношения с Кришной будут здоровыми.

[Kasturika d.d.]

9374

Как-то в Бомбее Шрила Прабхупада предложил Бхагавад-Гиту Индусу за 75 рупий.
Индус сказал: „Кришна рассказал БГ бесплатно.”
Прабхупада сказал: „Нет, нет, БГ стоит 75 рупий.”
Индус снова сказал: „Киршна рассказал БГ бесплатно.”
Прабхупада снова сказал: „Нет, ты должен заплатить 75 рупий.”
Тот твердил свое: „Кришна рассказал БГ бесплатно.”
Тогда Прабхупада сказал: „А где Кришна рассказал БГ?”
Индус говорит: „Ясное дело, все знают - на Курукшетре.”
Прабхупада сказал: „Ну вот, Курукшетра далеко, билет от Бомбея до Курукшетры стоит 75 рупий”

[Kasturika d.d.]

9375

Когда мы обогнули вершину утеса, Шрила Прабхупада заметил у побережья группу любителей серфинга, пытающихся поймать волну. Он приостановился ненадолго, наблюдая за тем, как они катаются на своих досках, падают с них и плывут обратно, чтобы повторить все сначала. Он сказал, что в следующей жизни они станут рыбами, потому что очень привязаны к воде. йам йам вапи смаран бхавам «О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя свое тело, этого состояния он и достигнет непременно».

Трансцендентный дневник т.2.1

[Kasturika d.d.]

9380


фрагмент из лекции Нанды Кумара Прабху - Даллас, 27.05.2011.

В Лос-Анджелесе всегда был очень вкусный прасад, особенно вечернее подношение. Я тогда строго относился к духовной практике - никогда не пропускал свои круги, всегда повторял 16 кругов. Прабхупада тоже был очень строг с этим. Конечно, он был добр... но непреклонен.
И вот одним вечером я наелся вкусного прасада и не встал вовремя. Закончилось тем, что в тот день я недочитал 2 круга. Но было такое мнение, что если недочитал круги, можно дочитать на следующий день.
И я подумал: ну хорошо, дочитаю завтра, сегодня уже слишком устал; если я не лягу спать, то будет плохо (мой ум тут же стал что-то придумывать).
Но Прабхупада - совершенно трансцендентная личность. На следующее утро, когда я вошел в его комнату, он спросил: "Ты все свои круги прочитываешь?"
Я ответил: "Нет, сэр, я впервые не успел повторить 2 круга, но я повторю их сегодня".
Тогда Прабхупада сказал с любовью в голосе: "Читать 16 кругов - это так важно. Например, маленький ребенок учится ходить, держа мать за руку. До тех пор, пока мать поддерживает его, он не упадет. И до тех пор, пока ты читаешь 16 кругов, даже если ты споткнешься, Кришна тебя поддержит. Но если ты не читаешь 16 кругов, - и глаза Прабхупады расширились, - ты пропадешь, и от тебя даже следов не останется!"

И когда вы на самом деле начинаете понимать, что это такое - пропасть, затеряться в материальном мире, - вам становится не по себе.
В другой раз, когда у меня порвались бусы (кантхималы) на шее, Прабхупада заметил и спросил: "Где твои бусы?"
- "Я позже их починю".
- "Нет, - сказал Прабхупада, - иди и почини прямо сейчас! Если бы ты знал, как опасно находиться в материальном мире без Туласи-малы, ты бы сейчас дрожал от страха".

И это относится ко всем правилам, которые ввел для нас Прабхупада. Майя будет говорить нам: "Ну, это не так важно, можно завтра дочитать", но на самом деле ... все то время, когда я недочитывал круги, все это закончилось тем, что я пал, оказался в Майе. В тот день я дочитал пропущенные круги, но вскоре это повторилось, - и в конце концов я оказался в Майе...

[Kasturika d.d.]

На вопрос, как развить в себе преданность Господу, Шрила Прабхупада ответил:

"Я могу дать вам один единственный совет: повторяйте мантру не прерываясь, не останавливаясь, пока не закончите последий круг.
Выиграть битву, которая поисходит во время повторения мантры - значит выиграть весь день.
Если же вы потерпите поражение в этой битве и, уступив своему уму, будете на что-то отвлекаться, ясно, что день будет для вас нелёгким. ...
Чтобы слушать матру, нужно быть очень преданным своему Духовному Учителю.
Тот, кто действительно посвятил себя служению Духовному Учителю, повторяя мантру, способен слушать её".

[Хари-канта д.д.]

Однажды Шрила Прабхупада приехал из Индии в Нью Маяпур, расположенный во Франции. Его сопровождали секретари и слуги. Преданные были счастливы и устроили грандиозный праздник с гуру пуджей и роскошным пиром. Мы всегда очень радовались, когда приезжал Прабхупада.

Случилось так, что одна девушка, сопровождавшая Шрилу Прабхупаду, по имени Илавати, очень сильно заболела. У неё была то ли малярия, то ли холера. Она пришла в храм, и преданные послали её в больницу. Когда Шрила Прабхупада услышал, что Илавати даси лежит в больнице, он позвал к себе руководство и попросил, чтобы ему дали машину. Он хотел её навестить.

Разнеслась молва: Прабхупада едет в больницу. И преданные начали подруливать на своих лимузинах. Собрался целый караван желающих его сопровождать, огромное количество машин. И когда Шрила Прабхупада услышал, что все готовы, он сказал: “Теперь поезжайте”.

Таким образом он дал понять, что преданные очень заботились о нем, но забыли о своей духовной сестре. Однако подлинное служение гуру означает также служение садху.

Шрила Прабхупада попросил преданных предоставить ему машину. Но в действительности он хотел, чтобы мы поехали туда сами. Поэтому, когда все собрались, он сказал: “Теперь поезжайте”.

Этот пример показывает, что поклонение гуру и Кришне заключается в служении садху. Если мы как следует заботимся о садху, естественным образом наши отношения с Кришной будут здоровыми.

Спасибо! Скопипастю на свой блог. А можете дать ссылку на первоисточник?

[Kasturika d.d.]

Спасибо! Скопипастю на свой блог. А можете дать ссылку на первоисточник?

Эта история из семинара по взаимоотношениям Е.С.Бхакти Тиртхи Свами: http://radhakrishna.clan.su/news/seminar_po_vzaimootnoshenijam_v_vajshnavskoj_obshhine_lekcii_bkhakti_tirtkha_svami_4/2012-09-30-2943

Там еще несколько прекрасных Историй!

[Хари-канта д.д.]

Спасибо!

[Kasturika d.d.]

Спасибо Вам :namaste:

[Kasturika d.d.]

9406

История от Е.М.Шрутакирти Прабху. "Я думаю, что Жук голоден"

Сейчас весна 1973 года в Нью Двараке. Шрила Прабхупада звонит в свой колокольчик. Я без промедлений прихожу в его комнату и предлагаю свои поклоны. Когда я поднимаюсь, глаза Шрилы Прабхупады расширились. Он посмотрел на меня с огромным значением и указал на пол около моих ног, говоря: "Ты видишь этого жука?" Осмотревшись вокруг, через несколько мгновений, я наконец заметил маленькое насекомое. Я кивнул головой в знак согласия, не имея представления о том, что последует за этим.

Очень с большой серьезностью Его Божественная Милость сказал: "Я наблюдал за этим жуком уже некоторое время и он не шевельнулся. Я думаю, что он голоден. Возьми цветок-прасадам и отнеси его на улицу. Положишь его на растение, для того, чтобы он смог питаться".

Я немедленно сделал то, о чём меня попросил мой самый милостливый Гуру Махарадж и вернулся в свою комнату. Никто из нас никогда больше не говорил об этом жуке. Это было просто ещё одним замечательным проявлением того, насколько милостливым является чистый преданный. Не имеет значения, насколько мы являемся незначительными. Если мы удачливы до такой степени, чтобы нам мелькнуло великолепие сияние нитья-сиддхи, наша жизнь будет иметь чрезвычайную пользу. Я видел его сострадание много раз до того, как это происшествие удивило даже меня.

Сейчас, видя даже малейшее насекомое, я не могу не думать о моём возлюбленном Шриле Прабхупаде. Его Божественная Милость является недискриминационно милостливым.

Он затратил своё время, чтобы трансцендентно уменьшить страдание одного из самых маленьких живых существ.

[Hrishikesha das]

ооо даааааааааааааааааааааа :yahoo:

[Kasturika d.d.]

от Е.М.Шрутакирти Прабху:

Шрила Прабхупада зашёл на кухню и показал мне, как готовить его завтрак в печи. Он приготовил дал и овощи, используя один и тот же казан, а также, показал мне как раскатывать чапати без скалки. Он сказал, что они лучше получаются, если готовить их таким образом.

Сегодня он опять приготовил завтрак для моего блага. На этот раз - три вида овощей, дал и рис, а я приготовил чапати. Насчёт остальных приёмов пищи, он сказал, что желает немного фруктов с молоком утром и фрукты вечером и это всё. Он подчеркнул тот момент, что ждёт только небольшие порции на своих тарелках...


Я был брахмачари уже в течении двух с половиной лет и чувствовал себя неспокойно. Мои чувства изнуряли меня. Шрила Прабхупада неоднократно объяснял, что человек должен уменьшить свои потребности в еде и сне, чтобы совершать духовное продвижение, и я решил использовать оба предстоящих дня для поста с целью сокращения своих потребностей в еде.
Прервав пост в полночь на Джанмаштами, я поел мало.
На следующий день, в обед, после празднования Вьяса пуджи Шрилы Прабхупады я опять поел совсем немного. Я не чувствовал себя слишком голодным. Я ощущал, что мой желудок уменьшился.

Уже на следующий день, когда я поел на завтрак опять очень мало, Шрила Прабхупада позвал меня в свой офис.
После того, как в течении нескольких дней я очень скудно питался, Шрила Прабхупада заметил: "Твоё лицо выглядит очень измождённым. Ты себя плохо чувствуешь?"
Я сказал: "Нет Шрила Прабхупада, я чувствую себя хорошо. Я пытался сократить свою еду."
Он ответил: "Что это такое!? У тебя очень много служения. Ты не можешь так делать, это бессмысленно. Ты не должен уменьшать количество своей еды. Ты должен есть, не сокращай свой приём пищи. Ты должен есть столько, сколько в состоянии переварить. Вот сколько ты должен есть".

К моему изумлению, это второе обсуждение со Шрилой Прабхупадой, касающееся моего приёма пищи с начала нашего 16-ти месячного совместного путешествия. Наконец-то я решил не беспокоиться о том, сколько прасада я должен почитать во время своего приёма пищи.

Просто посмотрите, как милостлив Шрила Прабхупада!!! Его Божественная Милость имеет огромную проницательность, наблюдая и защищая наше благополучие. Иногда мы заняты измышлениями о том, как совершать продвижение. Шрила Прабхупада направляет нас и болеет за нас на любом уровне.

[Kasturika d.d.]

9408


Кришна-прасад всегда хорош. Соображение о том, что через три часа он уже испорчен, годится для обычных людей, для тех, кто не очень продвинулся в понимании духовной природы Кришна-прасада. Рагхунатха-дас Госвами собирал рис, выброшенный с кухни Господа Джаганнатхи после приготовления пищи, и питался только им. Это высшая ступень, а ты пока должен знать, что Кришна-прасад не оскверняется никаким материальным воздействием. (письмо Чатурбхудже, 28 февраля 1972)

[Kasturika d.d.]

http://www.youtube.com/watch?v=rJJgav-oGSk


После завтрака, когда солнце уже достаточно нагрело воздух, Прабхупада открыл окно, сел за фисгармонию и начал петь бхаджаны. Он играл и пел с закрытыми глазами, покачивая головой, а Ямуна сидела внизу на ступеньках и плакала от восхищения. Какое-то время Прабхупада пел, а затем остановился и окликнул Ямуну:
— Тебе нравится мой киртан?
— Да, — кивнула она, — очень.

— Это молитвы Нароттама-даса Тхакура, — сказал он. — Это не материальные звуки. Они пришли прямо из духовного мира. Здесь даже не обязательно понимать язык. Это как гром и молния. Каждый может услышать раскаты грома и всё прекрасно понять. Точно так же, звуки эти выше материи. Они гремят в вашем сердце, как гром. Почему бы тебе не приходить сюда каждый день, чтобы слушать, как я пою?

— Это было бы чудесно!
— Да, — сказал Прабхупада. — С сегодняшнего дня мы начнем записывать.
С тех пор каждое утро Прабхупада пел, а Пурушоттама и Ямуна приходили к нему в комнату и записывали его пение на магнитофон.


— Какой бхаджан Ваш самый любимый? — поинтересовалась Ямуна.
— А твой? — в ответ спросил Прабхупада.
— Молитвы «Шикшаштакам» Господа Чайтаньи.
— А мой любимый, — сказал Прабхупада, — «Хари хари випхале».

Он кратко пересказал по-английски содержание молитвы:
— «О, Господь Хари, я прожил свою жизнь бессмысленно. Я родился в теле человека, что случается столь редко, но не поклонялся Радхе и Кришне и потому сознательно пил яд». Молитвы Нароттама-даса Тхакура исполнены глубокого смысла.

[Kasturika d.d.]

http://www.youtube.com/watch?v=LeRXtDFtp7Y&index=19&list=PL2524D82641AD52D1

[Kasturika d.d.]

"Прабхупада-лиламрита"

Бывало, мы спали, а отец проводил арати. Динь-динь-динь, – мы слышали звон колокольчика, просыпались и видели, как отец склоняется перед Кришной...

Родной дом Абхая на Харрисон-Роуд, 151, находился в «индийском» районе Калькутты.
Отец Абхая, Гоур-Мохан Дэ, торговал тканями. Это был купец среднего достатка, принадлежавший к аристократическому торговому сословию суварна-ваник.

Гоур-Мохан был чистым вайшнавом и воспитывал своего сына в сознании Кришны. Родители Гоур-Мохана тоже были вайшнавами, поэтому сам он никогда не прикасался к мясу, рыбе, яйцам, чаю и кофе.
Светлокожий Гоур-Мохан обладал мягким и сдержанным характером. Вечером, закрывая свой магазин тканей, он ставил на пол посреди комнаты чашку с рисом, для того, чтобы крысы, наевшись вдоволь риса, не грызли от голода ткань. Возвратившись домой, он читал Чайтанья-Чаритамриту и Шримад-Бхагаватам — основные Священные писания бенгальских вайшнавов, а затем повторял джапу на своих четках и поклонялся Божеству Господа Кришны. Он был добрым и мягким и никогда не наказывал Абхая. Даже когда нужно было сделать Абхаю замечание, он извинялся:

– Ты мой сын, поэтому я должен сделать тебе замечание. Это мой долг. Даже отец Чайтаньи Махапрабху наказывал Его, поэтому не обижайся.

Шрила Прабхупада: Доход моего отца составлял не более двухсот пятидесяти рупий, но мы никогда ни в чем не нуждались. Когда мы были еще детьми, во время сезона манго мы, играя, бегали по дому и хватали манго, не прерывая игры. Манго мы могли есть весь день. Нам не нужно было даже спрашивать разрешения.

Моему отцу не составляло труда обеспечивать нас пищей, – дюжина манго стоила одну рупию. Хотя мы жили просто, у нас всего было в достатке. Мы относились к среднему классу, но при этом каждый день принимали четверых или пятерых гостей. Отец выдал замуж четырех дочерей, и это не обременило его. Может быть, мы жили не так уж богато, но у нас всегда были пища, кров и одежда. Каждый день отец покупал два с половиной литра молока. Он не любил делать мелкие покупки, поэтому весь уголь закупал сразу на год вперед — целый воз.

У нас было счастливое детство. Мы не могли себе позволить купить автомобиль, но это не омрачало нашего счастья. Мой отец часто говорил: “У Бога десять рук. Если Он захочет забрать у тебя что-нибудь, то сколько ты сможешь удержать двумя руками? А если Он захочет дать тебе что-нибудь из Своих десяти рук, то сколько ты сможешь взять своими двумя?”

[Kasturika d.d.]

Отец поднимался довольно поздно, около семи или восьми. После утреннего омовения он отправлялся за покупками, а затем, с десяти до часу дня, проводил пуджу. После этого он обедал и шел в свой магазин. В магазине отец немного отдыхал в течение часа.

Домой он возвращался в десять вечера и снова проводил поклонение. Это было его главным занятием. Он немного торговал для поддержания семьи, но важнее всего для него была пуджа. Бывало, мы спали, а отец проводил арати.
Динь-динь-динь, – мы слышали звон колокольчика, просыпались и видели, как отец склоняется перед Кришной.


Гоур-Мохан хотел, чтобы Абхай стал вайшнавом, чтобы он служил Радхарани, проповедовал Бхагаватам и овладел вайшнавским искусством игры на мриданге. Регулярно принимая садху в своем доме, он обращался к ним с просьбой: “Пожалуйста, благословите моего сына, чтобы Шримати Радхарани была им довольна и одарила его Своею милостью”.

Отец и сын любили гулять вместе - они наслаждались обществом друг друга. Иногда, экономя пять пайс на трамвайных билетах, они проходили пешком пятнадцать километров до Ганги. На берегу они обычно видели йога, который уже много лет неподвижно сидел на одном месте. Однажды, придя там, они увидели, что на том же самом месте сидит сын йога, унаследовавший место отца, а вокруг толпятся люди. Гоур-Мохан дал йогу пожертвование и попросил благословения для Абхая.




На фото: Абхай Чаран Де (имя Шрилы Прабхупады, полученное при рождении) со своими родственниками. Слева направо: (сидящие) Абхай и его сын Праяг Радж, его отец — Гоур Мохан, его старшая сестра — Раджешвари со своей дочкой Сулакшман; (стоящие) Радхарани — жена Абхая, Туласи — племянник, Кришна Чаран — брат. (Аллахабад, 1924 г.)

[Kasturika d.d.]

Когда Абхаю исполнилось полтора года, он заболел тифом. Семейный врач, доктор Бозе, прописал ему куриный бульон.

– Нет, — возразил Гоур-Мохан. — Я не могу этого позволить.

– Это необходимо, иначе он умрет.

– Но мы не едим мяса, — взмолился Гоур-Мохан. — Мы не можем варить курицу на нашей кухне.

– Ничего страшного, — сказал доктор Бозе. — Я приготовлю бульон у себя дома и принесу его в банке, а вы…

Гоур-Мохану ничего не оставалось, кроме как согласиться:

– Если это необходимо для спасения моего сына….

Но когда доктор принес куриный бульон и дал Абхаю его выпить, того сразу же вырвало.

– Да-а…— согласился врач. — Пожалуй, ему это действительно не подойдет.

Гоур-Мохан выплеснул куриный бульон, а Абхай вскоре выздоровел сам, без мяса.

[Kasturika d.d.]

Однажды, когда Абхаю было три года, он едва не сгорел. Играя со спичками около дома, он не заметил, как загорелась его одежда. Тут подбежал какой-то человек и потушил огонь. Абхай был спасен, но на ноге у него навсегда остался небольшой след от ожога.

В 1900-м году, когда Абхаю шел четвертый год, в Калькутте началась страшная эпидемия чумы, ежедневно уносившая десятки жизней. Люди тысячами покидали город. Когда уже казалось, что победить чуму невозможно, один пожилой бабаджи организовал харе-кришна-санкиртану по всей Калькутте.
Индуисты, мусульмане, христиане, парсы — все, независимо от религиозных убеждений, присоединялись к ней, и вскоре огромная толпа людей шла по улицам, от дома к дому, с пением «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».
Когда группа подошла к дому Гоур-Мохана Дэ на Харрисон-Роуд, 151, глава семьи радушно принял поющих. Хотя Абхай тогда был еще совсем маленьким – он едва доставал до колен участников санкиртаны, — он тоже присоединился к танцующим. Вскоре после этого эпидемия прекратилась...

[Kasturika d.d.]

9437

В тот год, когда Абхаю исполнилось десять лет, по Харрисон-Роуд проложили трамвайные рельсы. Он наблюдал за рабочими, которые укладывали рельсы, и был потрясен, когда впервые увидел, как движется трамвайный вагон, касаясь пантографом электрического провода. День и ночь мечтал он о том, чтобы самому приставить палку к электрическому проводу и поехать по рельсам. Хотя электричество было в Калькутте в новинку (только состоятельные люди могли позволить себе провести его в дом), все же наряду с трамваем, на улицах появились и новые дуговые фонари, которые заменили старое газовое освещение. Абхай с друзьями ходил по улице и собирал использованные графитовые электроды, которые электрики оставляли под фонарями.

А когда Абхай в первый раз увидел граммофон, он подумал, что внутри него сидит электрический человек или дух, который поет.

Абхаю нравилось ездить на велосипеде по оживленным улицам Калькутты. Он был заядлым велосипедистом, но бегать не любил, поэтому, когда в школе открылся футбольный клуб, он попросился во вратари.

[Kasturika d.d.]

Абхай видел, что мать с отцом живут в мире — между ними никогда не было серьезных семейных конфликтов или глубокого недовольства друг другом. Раджани была идеальной женой в традиционном ведическом понимании: целомудренная и религиозная, она всю себя отдавала заботам о муже и детях.

Абхай видел, как просто и трогательно мать пыталась защитить его молитвами и обетами. Прежде чем выпустить Абхая гулять, мать, одев его, смачивала слюной свой палец и прикасалась им к его лбу. Абхай не понимал, в чем смысл этой процедуры, но поскольку она была его матерью, он покорно стоял перед ней, “словно собака перед хозяином”, пока она выполняла свой ритуал. Как и для Гоур-Мохана, для Раджани Абхай был любимым ребенком; но если её муж выражал свою любовь к Абхаю в форме снисходительности, мечтая сделать из своего сына святого, то любовь Раджани выражалась в попытках оградить Абхая от всех опасностей, болезней и смерти. Как-то раз она даже поднесла кровь из своей груди одному из полубогов, прося защитить Абхая от всех опасностей.
Сразу после рождения Абхая она приняла обет есть левой рукой, пока её сын не заметит это и не спросит, почему она ест не как все. Когда, наконец, маленький Абхай действительно спросил её об этом, она тотчас же прекратила...

[Kasturika d.d.]

В 1930 здоровье Гоур-Мохана резко ухудшилось, и родственники собрались вокруг него, полагая, что кончина его близка. Абхай в то время был по делам в Бомбее, а когда приехал в Аллахабад и постучал в дверь, было уже темно. Гоур-Мохан сказал своей дочери, Раджешвари:

– Открой дверь. Абхай приехал.

- Нет, он в Бомбее, – ответила она.

– А я тебе говорю, что это он приехал. Открой дверь! — повторил Гоур-Мохан.

Было около полуночи. Она спустилась вниз, открыла дверь и увидела, что действительно приехал ее брат.

Абхай подошел к отцу:

– Как ты?

– Я в порядке, — ответил Гоур-Мохан, — Ложись, отдыхай.

На следующее утро Абхай вызвал врача.

– Я не понимаю, как ваш отец еще держится, – сказал ему врач, — У него практически отсутствует пульс. Он уже несколько месяцев ничего не ест.

Абхай спросил отца:

– Чего ты хочешь? Скажи мне.

– Почему ты спрашиваешь? – ответил отец вопросом. — Это врач тебе что-то сказал?

– Нет, – сказал Абхай. – Я спрашиваю, потому что постоянно пропадаю в Бомбее, а ты здесь. Так что если ты чего-то хочешь, скажи мне. Я здесь. Я здесь только ради тебя.

Гоур-Мохан велел ему отдать их корову аллахабадскому Гаудия-Матху. Абхай взял корову вместе с теленком и отвел ее в матх.

Потом он снова спросил отца:

– Есть ли у тебя еще какие-нибудь желания?

И снова отец спросил:

– Тебе что-нибудь сказал врач?

– Нет, нет! Я просто спрашиваю, поскольку мне нужно уезжать по делам.

Тогда Гоур-Мохан сказал:

– Пригласи всех гаудия-вайшнавов Аллахабада и других вайшнавов. Пусть они вечером устроят хари-наму а ты накорми их хорошим прасадом. Таково мое желание.

Абхай организовал все так, как хотел отец, и вечером в их доме началась хари-нама. В одиннадцать часов преданные приняли прасад и разошлись, и в ту же ночь Гоур-Мохан оставил этот мир.

Абхай тяжело переживал потерю отца. Отец исполнял все его желания, воспитывал его как чистого вайшнава и всегда поклонялся Радхе и Кришне. Хотя Абхай был уже опытным человеком, он чувствовал себя потерянным без своего любимого защитника и друга. Гоур-Мохан как никто другой направлял Абхая по верному пути и относился к нему очень уважительно. Потеря отца привела Абхая в отчаяние. Он вдруг ощутил ту же зависимость, которую чувствовал, когда был маленьким ребенком - только отца рядом больше не было. Тот, для кого Абхай всегда был любимым сыном, центром заботы и внимания, тот, кто исполнял все желания Абхая, и тот, кто молился буквально каждому встречному садху о том, чтобы его сын стал великим преданным Шримати Радхарани – этот наилучший из благожелателей оставил его.

В день шраддхи, тринадцать дней спустя после ухода Гоур-Мохана, Абхай и его брат сфотографировались, как это было принято в таких случаях. Согласно религиозному обычаю, сыновья обрили головы. На фотографии Абхай и его брат сидят по обе стороны от парадного портрета отца ...

9444

[Kasturika d.d.]

В 1971 году Прабхупада посетил Горакхпур, и там у него состоялась беседа с учениками.
Когда преданный спросил, как ему выбрать между различными видами служения, Прабхупада ответил, что ученик должен спросить это у духовного учителя. Ученик засомневался:
-А если вопросы покажутся глупыми?
-Не выдумывай,- ответил Прабхупада. -Ты должен немедленно спросить своего духовного учителя.
-Но тогда я буду задавать вам вопросы целый день, и у вас не будет времени заниматься чем-то ещё, -не успокаивался ученик.
-Ничего страшного, -ответил Прабхупада. -Пожалуйста, спрашивай. Пожалуйста, спрашивай.

"Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами

[Kasturika d.d.]

Мы должны учиться зависеть от Кришны. На самом деле Кришна всегда ведет нас как Сверхдуша, но из-за своей забывчивости мы не понимаем, что Кришна — наш вечный друг. По мере развития сознания Кришны человек начинает понимать, что Кришна никогда не расстается со Своими преданными — не только со Своими преданными, но и с непреданными тоже. Однако преданные могут распознать Его присутствие, а непреданные не могут.

По мере продвижения в сознании Кришны ты будешь видеть Кришну повсюду. Не только на берегу реки, но также и на улицах, в деревьях, фонарных столбах и так далее. Чем чаще ты будешь видеть Кришну во всем, тем, стало быть, ощутимее твой прогресс в осознании Кришны. На самом деле вокруг нас нет ничего кроме Кришны. Так говорит Гита. Он — вкус воды, свет луны, аромат цветка, свет солнца, звук в небе, сила сильного и так далее. Поэтому всякий, кто действительно развивается в сознании Кришны, способен видеть Кришну повсюду. На любой стадии жизни — кто может скрыться от света солнца или луны, от аромата цветов, от вкуса воды, от грома в небе и так далее? Нужно лишь понять, что все это разнообразие жизни есть Кришна. Без Кришны нет ничего. Просто под влиянием майи мы забыли об отношениях Кришны со всем сущим.

Из письма Шрилы Прабхупады Кришне-деви, 21 декабря 1967.


9450

[Kasturika d.d.]

К Шриле Прабхупаде однажды пришел майавади. Он пришел только для того, чтобы поругать его перевод "Бхагават-Гиты".

Он знал санскрит, и сказал: "Свамиджи, можно я укажу Вам на Ваши ошибки в переводе?".

Прабхупада ответил: "Конечно!"

Преданные собрались в наслаждении, в предвкушении того, как Шрила Прабхупада с ним разделается. А майавади стал говорить: "Вот смотрите: Вы пишете здесь "Кришна", а в стихе про Кришну ничего не говорится. <...> Здесь написано "Йога", Вы пишите "Преданное служение Кришне". Там говорится: "Карма", вы опять пишите "Преданное служение Кришне".

Шрила Прабхупада говорит: "Да, правда? Интересно!... А где ещё?"

Майавади стал листать "Бхагават-Гиту" до 18 главы, а у преданных лица вытягивались всё больше и больше - "Когда же Прабхупада его наконец остановит?".

В течение часа тот показывал ему разные стихи: "Здесь "Кришны" нет, а вот тут "Кришна", тут "Кришна", и тут "Кришна".

Шрила Прабхупада вежливо с ним распрощался, попросил накормить его прасадом. Ученики обратились с немым вопросом "Почему вы его не остановили", и кто-то задал этот вопрос.

Шрила Прабхупада ответил: "Как я мог его остановить, если он... о Кришне говорил постоянно!!!"


Джай Шрила Прабхупада!!!

[Kasturika d.d.]

https://www.youtube.com/watch?v=S_mMekFtxkw

[Kasturika d.d.]

Прабхупада и гонщик (рассказал Атмататтва прабху)

Один человек, гонщик, пришел встретиться с Прабхупадой. Прабхупада с ним говорил о всех гонках, которые проходили в Калькутте.
И кто первым приехал, кто вторым, кто там получил золотую медаль, кто серебрянную и т.д. и т.п.
Они говорили, говорили, и затем Шрила Прабхупада спрашивает гонщика: «Когда ты едешь очень быстро на машине, ты боишься? Приходит к тебе страх?» Гонщик ответил: «Нет, Свамиджи, я не боюсь».
Прабхупада говорит: «Да? Серьезно? А в прошлом году кто получил медаль?» Гонщик сказал что-то.
Через минуту Прабхупада снова ловит его: «Иногда, когда ты едешь в поворот, и уже ты набираешь 150 миль в час, (200 км/ч), тебе разве не страшно, когда ты как-то не очень ровно едешь?». Он говорит: «Ну да, знаете ли, немного страшно в такой момент».
И Прабхупада говорит: «И что ты делаешь в такой момент»? Он отвечает: «Я думаю о Боге!»
Прабхупада говорит: «Ты знаешь, что такое Бог?» Гонщик сказал: «Я не знаю».
Прабхупада говорит: «Лучше узнать!».

И после этого они час разговаривали на тему сознания Кришны.


9458

[Kasturika d.d.]

9475

Капельки нектара из книги Сатсварупы даса Госвами "Нектар Прабхупады"


О воде

Во время Кумбха-мелы 1977 года Прабхупада выразил желание омыться в Тривени, но ему не хотелось находиться посреди огромной толпы. Он попросил преданных сходить туда в благоприятное время и набрать воды, чтобы он смог омыться ею на следующий день. Двум преданным удалось добраться до Тривени и набрать ведро воды.
На следующее утро Прабхупада давал даршан. Всем было интересно узнать о его ощущениях от омовения.
Прабхупада на мгновение задумался и ответил, что не почувствовал никакой разницы по сравнению с обычной водой из крана. Он добавил, что хотя миллионы людей приходят в Тривени во время Кумбха-мелы, чтобы совершить благоприятное омовение, любое служение в любой части мира, нацеленное на удовлетворение Кришны, намного более благоприятно.

[Kasturika d.d.]

Однажды, продемонстрировав своё искусство пить воду, Прабхупада сказал мальчику, наблюдавшему за ним: "Ты так не сможешь".
Одна из причин, почему пить надо так - соблюдение чистоты; ни губами ни ртом нельзя касаться краёв сосуда. Прабхупада лил воду в рот и глотал, затем отводил стакан назад, не пролив ни капли.

В Индии вода, налитая в глиняные горшки, остаётся прохладной. На западе вода иногда подаётся со льдом. Однажды, когда Прабхупада попросил воды, слуга спросил: "Вы хотите холодную воду?" Прабхупада ответил: "Вода означает - холодная вода".
И вода должна быть накрыта. В Индии оставлять сосуд с водой открытым, сказал он, значит "подписывать себе смертный приговор". На западе ёмкости с водой тоже должны накрываться.
Он мог отличать разные вкусы воды. Мы старались найти для него лучшую воду из особых источников, например, колодец Бхагатиджи во Вриндаване.
Он выпивал достаточно много воды для поддержания здоровья и пищеварения. Он рассказывал о воде, когда мы сидели в его комнате, глядя, как он пьёт воду. Но нельзя было набирать для него воду в ванной! Прадьюмна дас спросил, как можно различить, что вода взята в ванной, если человек не знает, откуда она взята. Прабхупада сказал, что эта вода подействует на ум, даже если вы не знаете, откуда она взята, потому что ванная и туалет - нечистые места...

[Kasturika d.d.]

9479


В Индии Прабхупада давал наставления преданным о том, как принимает пищу культурный человек и как следует угощать гостей, приходящих в храм. Во время угощения нужно быть очень внимательным к тому, чего именно хочет попробовать гость, нужно приносить ему горячие пури, свежую воду и всё остальное. Также следует занимать гостей лёгкой, непринуждённой беседой и не затрагивать неприятных тем.

Прабхупада сказал, что если рис не раздали горячим, то он становится бесполезным. Он сказал, что ни в коем случае нельзя подогревать остывший рис, поскольку это приводит к отравлению.

"А что касается того, предлагать ли Кришне яблочную газированную воду, то это можно делать, если она приготовлена преданными. Другие производители пищи не очень уж стремятся к чистоте, и у этих рабочих нет преданности Кришне, поэтому такие вещи мы не склонны предлагать. Если вы можете приготовить это сами, тогда это хорошо".

[Kasturika d.d.]

Шрила Прабхупада: "Касательно твоих вопросов, ты не сможешь продвигаться, если будешь доедать в качестве прасада то, что остаётся после карми. Карми не нужно давать слишком много, потому что после них это уже испорчено. Ты можешь давать им немного и, если им понравится, добавить ещё. Эту систему нужно ввести повсеместно. Я сам видел, как много прасада остаётся. Это плохо.

И касательно принятия прасада. Если вы думаете, что прасад - это нечто вкусное, и надо есть ещё и ещё, то это - удовлетворение чувств. Тем не менее, это - прасад, и он подействует. Прасад - трансцендентен, но не надо есть слишком много. Санньяси могут принимать маха-прасад, но не переедать".

[Kasturika d.d.]

В 1971 году в Калькутте Ямуна даси подавала Прабхупаде обед. Шрила Прабхупада спросил её, учит ли она других девушек готовить. Каушалья даси, стоявшая за дверью, услышала вопрос и, заглянув в комнату, сказала, что на самом деле, Ямуна не учит их готовить. Прабхупада посмотрел на Ямуну и очень серьёзным тоном сказал ей, что если она не будет делиться знаниями, у неё разовьётся зависть. Тогда Ямуна поняла, что всем, чему она научилась у Прабхупады, нужно делиться с другими, включая знание о том, как готовить.

[Kasturika d.d.]

9484


Палика-даси регулярно готовила для Шрилы Прабхупады. Она вспоминает, какие блюда он любил больше всего.

"Больше всего Прабхупада любил качори, особенно с урад-далом. Из сладостей он любил сандеш и расагуллы, а также горячие джаллеби. Во время каждого приёма прасада он ел горькие овощи, приготовленные с карелой (горькой дыней) или листьями нима. Он очень любил ним-байган - блюдо, которое упоминается в "Чайтанья-чаритамрите". Прабхупада любил урад-дал и научил меня готовить его с фенхелем, имбирём и асафетидой. На самом деле, у Шрилы Прабхупады было множество любимых блюд.

Однажды на протяжении нескольких недель он каждый день ел кичри с овощами и большим количеством ги, горячие пури и байган бхаги (сильно прожаренные баклажаны). Долгое время он питался только этим. Я накладывала кичри в его большую миску для риса, и иногда он просил добавки.
Проголодавшись вечером, он мог выбрать что-то по своему вкусу, зачастую это были овощи с пури и горячее молоко. Как правило я использовала мишри (леденцы или кусковой сахар), а не обычный сахарный песок.
Иногда Прабхупада просил только молока или мандарин. Также он ел мури (вздутый рис) с арахисом и молоком.

Несколько раз он просил меня оставлять один-два сандеша на книжной полке на случай, если он проголодается, когда будет ночью переводить. Но обычно, за исключением одного или двух случаев, сандеши оставались там до утра.
На протяжении многих месяцев Шрила Прабхупада просил меня готовить бада и кокосовое чатни на завтрак и дахи бада на обед. Ему нравились эти блюда, и он часто просил их приготовить. Каждый день в дополнение к обеду он пил йогурт. С течением времени стало правилом, что вместе с кичри должно подаваться кадхи".

[Kasturika d.d.]

" Пpабху (Шрила Прабхупада) очень любил готовить вкусную пищу. Его блюда были изысканными. Он готовил сам и просил, чтобы я тоже готовил, и потом мы коpмили всех вайшнавов. Мы готовили вместе и потом пpедлагали Божествам много pазных блюд. Иногда у него появлялись сpедства, и он пpедлагал Божествам свежие манго и потом угощал всех бpахмачаpи.

Готовя для Кpишны, он всегда использовал чистое ги. Даже если у него было совсем мало денег, у него всегда стояла банка с ги. Он никогда не готовил на растительном масле. Вместо красного стручкового перца он клал зеленый, а также имбирь. Его любимым блюдом была моpабда (протертый свежий имбиpь, обжаренный в ги с сахаpом или гуpом). Пpабху готовил с большим энтузиазмом и часто говорил, что все Гаудия-вайшнавы должны уметь хорошо готовить для Кpишны."

Из воспоминаний Нараяна Махараджа (50-е годы)

Кулинарный урок Шрилы Прабхупады: http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=5066

[Hrishikesha das]

:aaaaaaa: вот бы попробовать хоть щепоточку такого лакомства :sorry:

[Kasturika d.d.]

Это отличное желание, поздравляю вас!

9487

[Kasturika d.d.]

из книги "Нектар Прабхупады"

Однажды Прабхупада спросил Нандарани даси, ежедневно ли кушают её дети дал и чапати. Тогда её детям был годик-два. Нандарани сказала "да", и Прабхупада выразил своё одобрение. Он сказал, что если дети с малых лет кушают дал и чапати, они всегда будут здоровыми.
Он добавил, что дал должен быть очень горячим, и что ей следует обмакивать в нём чапати, тогда они станут очень мягкими, и дети смогут их есть. Он сказал, что урад дал - лучше всего, затем мунг-дал, чечевица.
В таком случае нет необходимости есть сою.

[Kasturika d.d.]

Однажды Прабхупада проявил заботу об одной своей духовной дочери, которая была беременна, и дал ей совет о поддержании здоровья.
Сарвешвари даси готовила Прабхупаде, пока он жил в Филадельфии. Как-то раз, когда она вошла в комнату Прабхупады, чтобы забрать его тарелку, она заметила, что он оставил полную чашку молока. Прабхупада сказал, что пока она беременна, и когда будет кормить ребёнка грудью, ей следует пить молока как можно больше. Тогда ребёнок будет очень счастливым, здоровым и спокойным.
Сарвешвари даси сказала, что выпьет это молоко...




Причиной болезни является насилие над законом природы.

На утренней прогулке Прабхупада говорил ученикам: "Те, кто со всей строгостью соблюдает эти 4 принципа, никогда не страдают от рака и тому подобных заболеваний. Возьмите к примеру меня. Я приехал в эту страну восемь лет назад. Сколько раз за всё это время я обращался к врачу? Только тот седечный приступ. Это серьёзно, это другое дело. В остальном, сколько раз я ходил к врачу? Я не оплатил ни одного счёта за оказание медицинской помощи.
Поэтому, если мы ведём очень гигиеничную, регулируемую жизнь, то не может быть и речи о раке или каком-то другом заболевании. Причиной той или иной болезни является насилие над законами природы. Одной из причин, вызывающей рак, являются противозачаточные средства. Вы можете провести исследование в этом направлении. С одной стороны они разрабатывают методы контрацепции, противозачаточные вещества, а с другой - ведут исследования по борьбе с раком. Говорят также, что и курение вызывает рак. Так почему же не отказаться от курения и незаконного секса с использованием противозачаточных средств?"


Предписания Прабхупады от болезней для разных учеников:

За время проживания в Санта-Фе, Нью-Мексико, в качестве брахмачари, у Тошана Кришны даса развились тяжелые хронические головные боли. На протяжении месяца головная боль мучила его беспрестанно. Тошана Кришна ходил к трём докторам, но ни один не смог остановить эту боль. Наконец, Тошана Кришна написал Шриле Прабхупаде, прося совет.
Прабхупада написал ему следующее письмо: "Что касается твоей головной боли, у тебя загрязнился кишечник. В этом кроется проблема. Так что тебе нужно пить побольше молока и есть побольше фруктов. Ешь меньше пшеницы и риса.
Если у вас можно приобрести сандаловое масло, попробуй втирать его в свою обритую голову. Держи меня в курсе, как решается эта проблема. У брахмачари не должно возникать жалоб на болезни тела".
Тошана Кришна последовал совету Прабхупады, и за четыре дня головная боль ушла.



" Что касается твоего здоровья, на Гавайях очень хороший климат. Ты можешь купаться в море, и это поможет тебе сохранить здоровье. Ешь дал, в первую очередь урад, немного сыра, земляные орехи, зелень, особенно толченые листья".


" Чтобы избавиться от зубной боли, ты можешь чистить зубы следующей смесью: обычная соль- одна часть, и чистое горчичное масло в количестве достаточным для того, чтобы сделать подходящую по консистенции пасту. Этой пастой чисти зубы очень тщательно, особенно болезненные места. После прополощи горячей водой и постоянно держи кусочек гвоздики во рту. Не нужно вырывать зубы".


" По поводу твоего поста, если ты болен, то пост - лучшее лекарство. Болезни, как незванные гости: если их не кормить, то они уйдут".



Однажды у Мадхусуданы даса выскочили прыщи, и Прабхупада спросил, что не так. "Ну,- ответил Мадхусудана, - я же росту, а у всех подростков прыщи на лице. Просто прыщики."
Прабхупада сказал ему наложить небольшое количество тилаки на каждый прыщ. Мадхусудана так и поступил, и, похоже, средство помогало. Но думая, что с тилакой его лицо выглядит ужасно, Мадхусудана перестал использовать это средство.
На следующий день, когда Прабхупада его увидел, он спросил, почему тот больше не использует тилаку. И Мадхусудана объяснил. Тогда Прабхупада посоветовал ему смешать порошок борной кислоты и оливкокое масло в ложке и нагреть эту смесь на огне. В результате получился крем телесного цвета, наподобие тех, что продаются в аптеках, и которые помогают справляться с прыщами.


У Гирираджа Свами выскочили однажды очень большие фурункулы. Прабхупада порекомендовал ему лечение камфарой и другими компонентами. Потом Прабхупада прокомментировал эту ситуацию своему секретарю, Шрутакирти дасу: Гирираджа Свами слишком любит сладости. Он посоветовал Гирирадже Свами придерживаться диеты, исключающей сахар.

[Kasturika d.d.]

Как-то раз Палика даси сильно заболела. Хотя врачи предписали ей грязевые компрессы из Ямуны и другие средства, она оставалась в критическом состоянии. Преданный описал Прабхупаде симптомы Палики даси. Прабхупада сказал, чтобы она пила чаранамриту и чтобы две преданные по очереди повторяли Харе Кришна, находясь рядом с Паликой днём и ночью.
Благодаря такому средству Палика даси выздоровела.


Однажды Сатьябхама даси заболела. Она спросила Прабхупаду, стоит ли ей идти к врачу. Прабхупада ответил "да", поскольку мы не так хорошо знаем это тело. Если мы заболеваем, нам следует обратиться к врачу. Ещё он добавил, что, если врачу захочется узнать о духовной жизни, ему следует обратиться к нам.

[Kasturika d.d.]

" Вы не должны наедаться до отказа. Вы должны съесть половину. Одну четвёртую желудка вы должны заполнить водой, и ещё одну четвёртую нужно оставить пустой, чтобы там происходило движение воздуха. В этом случае вся пища легко переварится. Таков закон Аюрведы.
Даже если вы думаете, что можете съесть много, съешьте только половину того, и одну четверть заполните водой, и ещё одну оставьте пустой для движения воздуха. Тогда вы не будете болеть. Таков принцип здоровья. Вы заболеваете, когда едите больше, чем можете переварить.


Однажды Прабхупада сказал, что того, кто, отдыхая, не может сразу заснуть, и кто справляет большую нужду сразу после еды, скоро призовёт Ямараджа. Но ни один доктор не сможет заработать на человеке, который справляет большую нужду до еды, а малую - после.

[Kasturika d.d.]

9568

На утренней прогулке в Денвере 1 июля 1975 года преданные спросили Прабхупаду о посте. Они привели пример одного из учеников Прабхупады, который читал книги не в сознании Кришны по здоровью и постился в течение тридцати дней, что, как считали некоторые преданные, было причиной, вследствие которой его сознание изменилось, и он ушёл из сознания Кришны.
"Если кто-то может поститься, это тапасья, - сказал Прабхупада, - но это не должно быть искусственным. Как Рагунатха дас Госвами. Он постился, но он не просто постился ради поста. Люди постятся искусственно, слабеют и не могут работать; этого не требуется. Если вы поститесь и не слабеете, тогда это рекомендуется. А если после поста вы не можете выполнять своё служение, то какая польза от поста?
Рагунатха дас постился, но он трижды в день принимал омовение и сотни раз приносил поклоны. Его регулярная деятельность не прекращалась, и раз в несколько дней он принимал немного масла. И это всё. Невозможно его имитировать. Мы должны трудиться".

[Kasturika d.d.]

Тапасья - это добровольное принятие. Допустим, мы привыкли роскошно есть. Если я совершаю тапасью, то это означает, что я должен сократить свою еду до момента, когда я практически не буду есть, но это невозможно, это создаст беспокойства, но я принимаю это беспокойство, и это называется тапасья. Если я привык спать много часов, то я сокращу свой сон. Мы не говорим, что не нужно спать, мы говорим: "Сократите свой сон настолько, насколько возможно. Сократите свою еду настолько, насколько возможно." Это называется тапасья .
И брахмачарьена - это означает полностью воздерживаться от сексуальной жизни. Итак, это невозможно полностью оставить: еду или половую жизнь, но урегулируйте это. Это тапасья.
Еда, сон, совокупление и оборона,- нужно делать это настолько насколько необходимо...

Строго говоря брахмачарья означает, что человек даже не должен смотреть на женщину.
"О, красивая девушка"- это также секс, тонкий секс. И заигрывать - это также тонкий секс. Итак, нужно избегать этих вещей. Существует 8 видов тонкой сексуальной жизни и избегать этого - это означает брахмачарьена. В соответствии с Шастрами, если человек живёт с одной женщиной (а женщина живёт только с одним мужчиной),- эти люди также являются брахмачарьями.
Если человек не может оставить половую жизнь, то пусть по крайней мере он будет удовлетворён одной женщиной. Это также тапасья и это также будет считаться брахмачарьей. А не так, что он прыгает отсюда-туда подобно обезьяне. Это означает обучение.


Ведическая цивилизация - это очень естественная жизнь, это не нечто искусственное.
Ведическое - означает исполненное знания. В Ведической цивилизации женщина, если у неё не было ребёнка, она могла выйти замуж во второй раз. А в другом случае она будет считаться врагом ребёнка. Это практично: если женщина имеет ребёнка и вновь выходит замуж, это означает, что она добровольно становится врагом ребёнка.
Поэтому Чанакья Пандит говорит, кто является врагами в нашей семье. Если отец является должником, тогда он становится врагом, потому что люди будут критиковать: "О, твой отец занял много денег, и он не заплатил". И отец тогда является врагом. В соответствие с Ману-самхитой сын должен оплачивать долги отца, потому что сын наследует собственность отца, поэтому он ответственен даже за долги отца.
Мать, которая выходит снова замуж, имея сына, она также становится врагом.
Если у вас очень красивая жена, она также является врагом, потому что много мужчин попытаются украсть её, и вы всегда будете беспокоиться. (26.06.75 Лос-Анджелес)

[Kasturika d.d.]

Шрила Прабхупада много раз говорил, что в семейной жизни в сознании Кришны не может быть разводов.
Это правило было основано на авторитете ведических принципов, и он требовал от своих учеников его строгого выполнения. Однако однажды Шрила Прабхупада получил от одного из учеников письменную просьбу о разрешении на развод с женой и помолвку с другой женщиной. В своём ответном письме Шрила Прабхупада, хоть и неохотно, дал своё согласие.
Шрутакирти, который в то время был слугой Шрилы Прабхупады, был удивлён его поведением в этой ситуации и ждал удобного случая, чтобы спросить об этом.
"Шрила Прабхупада может делать всё, что пожелает, - думал Шрутакирти, - но я не могу понять, что побудило его поступить так в данном случае".

В конце концов, одним вечером, когда Прабхупада лежал в своей постели, Шрутакирти во время массажа спросил его: "Шрила Прабхупада, что с тем преданным, который просил развода?"
Шрила Прабхупада ответил, что он написал ему, что тот может это сделать.
"Да, я знаю, - сказал Шрутакирти. - Но я не могу понять. Вы часто повторяете, что в ведическом обществе разводы недопустимы. Никакого развода быть не должно".
Прабхупада ответил, что в "вашем обществе" подобные вещи допустимы.
"Но в западном обществе, - возразил Шрутакирти, - также допускается есть мясо и принимать одурманивающие вещества, почему же нам это не разрешено?

Тогда Шрила Прабхупада ответил, что, независимо от того, дал бы он разрешение или нет, этот ученик всё равно развёлся бы. Прабхупада объяснил, что если бы он дал своему ученику отрицательный ответ, а ученик поступил вопреки этому - так, как он сам задумал, - его провинность была бы ещё больше. Прабхупада сказал, что он дал своё согласие, поскольку знал, что этот парень в любом случае поступил бы так, как ему хотелось. Таким образом, провинность ученика была смягчена.

Шрутакирти был поражён, увидев способность Шрилы Прабхупады действовать в каждом конкретном случае с наибольшей пользой для своего ученика.

[Kasturika d.d.]

Шрила Прабхупада часто демонстрировал желание обращаться со своими учениками как можно более внимательно и заботливо. Это желание распространялось даже на учеников, которые совершали падение или оставляли преданное служение. Однажды, после падения одного ученика, который был достаточно известным санньяси, Шрила Прабхупада очень расстроился, узнав, что секретарь этого санньяси разгласил подробности его падения.
"Возможно, что из-за тебя он не сможет теперь вернуться", - сказал Шрила Прабхупада. Он объяснил, что данный инцидент - это личное дело духовного учителя и ученика, к которому могли иметь отношение лишь несколько других преданных, которых можно было бы об этом известить. Прабхупада сказал, что если бы отношение к этому случаю с самого начала было таким, тогда вероятность того, что ни смогли бы помочь падшей душе, была бы намного больше: он смог бы вернуться, и преданные приветствовали бы его возвращение. Однако широкая огласка его провинности привела к тому, что из-за своей гордости этому человеку будет намного труднее вернуться.
Таким образом, в этом примере Шрила Прабхупада продемонстрировал ещё один аспект своего наставничества, ещё одну сторону своей преисполненной сострадания трансцендентной личности.

Шрутакирти дас, Рамешвара Свами, интервью, "Нектар Прабхупады"

[Kasturika d.d.]

9582

Однажды, когда Прабхупада уезжал из Парижа, преданные поехали провожать его в аэропорт. Они сидели с ним в ожидании рейса, но в какой-то момент Прабхупада снял с себя гирлянды и сказал, чтобы их раздали непреданным. Хари-вилас дас, потрясённый великодушием Прабхупады, встал и начал раздавать цветы. Прабхупада не только занял преданных в служении, но и учил их проповедовать. Хари-вилас понял, что Прабхупада хочет, чтобы преданные использовали каждую минуту для распространения сознания Кришны ради блага обусловленных живых существ.
Прабхупада с удовольствием наблюдал за тем, как преданные раздают цветы. Когда все снова расселись рядом с Прабхупадой, он выразил удовлетворение служением преданных, и преданные тоже почувствовали удовлетворение.

[Kasturika d.d.]

Удивительные создания

Однажды вриндаванский знакомый Прабхупады Бхагатджи, войдя в комнату к Прабхупаде, нашел его сидящим тихо и без движения. Бхагатджи достаточно долго просидел рядом с Прабхупадой, пока Прабхупада, наконец, сделал какое-то движение и осознал, что в комнате находится Бхагатджи.
"Прабхупада, - промолвил Бхагатджи, - вы пребывали в глубокой медитации".
"Да, - сказал Прабхупада, - я изучал этих комаров. Я любовался тем, как удивительно Кришна сотворил эти существа. Все комары выглядят одинаково, и я рассматривал их ножки и крылья..."


Трансцендентные чувства

Хари-виласа дас как-то раз сопровождал Прабхупаду на утреннней прогулке по центру Парижа. Идя по забитым транспортом улицам города, Прабхупада вдруг остановился и простоял, не двигаясь, тридцать секунд. Потом он сказал: "Какой приятный ветерок, совсем как во Вриндаване". Хари-виласа тогда понял, что чувства и сознание Прабхупады совершенно трансцендентны к материальному миру.


9584

[Kasturika d.d.]

("Трансцендентный дневник", Том. 5, октябрь 1976 – декабрь 1976)

“Сегодня вечером я отправился к входным воротам, чтобы узнать цены в новой закусочной, организованной Махавирой Прабху. Находящаяся сразу справа при входе на территорию храма, закусочная продает картофель фри, ласси, качори и другие штучные закуски. Со своими тремя столиками для пикника закусочная быстро стала местом социализации преданных, особенно после вечернего арати. Сейчас, когда погода становится прохладной, некоторым нравится собираться и беседовать за жареной закуской или горячим питьем.
Когда я подошел ближе, первое, что бросилось мне в глаза, был небольшой знак, рекламирующий горячий питьевой шоколад.

«Эй, Маха, это не авторитетно!» - воззвал я к Махавире.

«Что неавторитетно?» - отозвался Махавира, и вид у него был озабоченный.

«Горячий питьевой шоколад. Ты не можешь продавать горячий шоколад» - сказал я.

«Да ну, горячий шоколад – совсем другой. Все нормально. Прабхупада одобрил».

«А ты у него стпрашивал?» - спросил я с подозрением.

«Ну, нет, но горячий шоколад – это не тоже самое, что обычный шоколад».

«Конечно же это обычный шоколад! Это шоколад. Как он может быть другим?»

«Откуда ты знаешь, что шоколад неавторитетен?»

«Слышал об этом, когда только присоединился. Шоколад нельзя предлагать. Он подобен кофе – там есть кофеин».

«Да нет, я не думаю. Я слышал, что пить горячий шоколад – это нормально».

Так мы проспорили с ним в течение нескольких минут. Он не хотел соглашаться, и я видел, что многие другие посетители так же считали употребление горячего шоколада хорошей идеей.
Тогда я сказал:

«Хорошо, пойдем и спросим у Шрилы Прабхупады».

Махавира согласился, что это разрешило бы наш спор раз и навсегда, и мы отправились в комнату для даршанов Шрилы Прабхупады, где он сидел, почти не издавая ни звука, едва слышно повторяя мантру на своих четках.

«Что случилось?» - спросил Шрила Прабхупада приятным голосом, в то время как мы предлагали свои поклоны и садились перед ним.

«Шрила Прабхупада, преданные продают горячий шоколад в новой закусочной - сказал я, - и я не думаю, что это авторитетно. Но Махавира Прабху так не считает, поэтому мы решили спросить вас».

«Хмм. Из чего он сделан?» - задумчиво спросил Прабхупада.

Махавира побежал назад в закусочную и принес банку. Он зачитал вслух, какие там были ингредиенты.

«Здесь, в основном, какао, Шрила Прабхупада».

«О, какао. А из чего оно сделано – из какао-бобов?»

«Да, Шрила Прабхупада».

«Тогда это неправильно. Если он сделан из какао-бобов, значит, там есть кофеин. Его нельзя употреблять».

Это было все. Вопрос был решен, и горячего шоколада больше в меню не было».


9602

[Kasturika d.d.]

"Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами


Однажды в письме Говинде дасу Шрила Прабупада подчеркнул важность распространения книг и сказал, что другие программы должны быть сведены к минимуму. Когда это письмо разошлось по храмам, несколько преданных написали Прабхупаде, спрашивая, действительно ли они должны урезать существующие программы, в частности поклонение Божествам и другие формы проповеди. В своём ответе Прабхупада подчеркнул абсолютную природу любого служения в сознании Кришны.

" Суть в том, что в любой деятельности мы должны хотя бы немного руководствоваться здравым смыслом. Например, женщина никогда не забудет хорошо нарядиться, несмотря на многочисленные домашние обязанности, ибо такова её природа. Поклонение Божествам и лекции в колледжах столь же важны, как и распространение книг. Таким образом, все эти виды служения должны проходить на должном уровне, но при этом также должны распространяться книги. Мы не должны жертвовать чем-то одним ради чего-то другого, и для этого требуется немного здравого смысла. На самом деле, нужно заниматься служением Кришне круглые сутки, и всё должно делаться совершенно ".


" Что касается твоего вопроса по поводу споров между преданными, моим продвинутым ученикам не пристало этим заниматься. Это – детский сад. В служении Кришне нет высшего и низшего. Поклонение Божествам так же важно, как и распространение книг. Это не материально… Вы должны понимать важность каждого вида преданного служения. Не порождайте ошибочных представлений, принижая какую либо духовную деятельность...

Тот, кто проводит различия между разными видами служения, считая один выше, а другой ниже, не понимает ценности преданного служения. Любое служение трансцендентно. То служение, которое очень уместно, и должно считаться очень возвышенным. Например, Махараджа Парикшит слушал Шукадеву Госвами. Это-шраванам… Поэтому, любой преданный, выполняющий один из девяти видов преданного служения, в трансцендентном смысле достоин прославления.

Кто-то может гордиться, что его служение – самое лучшее, и в этом нет ничего плохого. Каждый должен гордиться тем видом преданного служения, которым он занимается, но это не означает, что другие виды служения ниже. Каждый должен гордиться тем, что является искренним слугой Кришны, однако чистый преданный никогда не умаляет значения других преданных.

Кришна наслаждается самыми разными видами служения преданных, а не каким-то одним ".


9609

[Kasturika d.d.]

(70-02) Я бесконечно рад, что ты так интересуешься поклонением Божествам. Эта деятельность должна сопровождаться регулярным повторением святого имени. На самом деле основа нашей жизни — это постоянное повторение святого имени, а уж на фундаменте этой деятельности строится все остальное преданное служение. (письмо Шрилы Прабхупады Экаяни, 10 февраля 1970)


(70-03) Теперь трудись с большим энтузиазмом и попроси Химавати очень и очень тщательно заботиться о Божествах. Вы оба видели в Лос-Анджелесе, как тщательно преданные поклоняются Божествам. Мы должны стабильно прогрессировать, поддерживая в равновесии обе стороны, а именно, панчаратрика-видхи и бхагавата-видхи. Панчаратрика-видхи — это арчана, или храмовое поклонение, а бхагавата-видхи — это проповедь посредством пения и распространения литературы. Хотя пения и повторения вполне достаточно для покрытия любых видхи, все же, для того, чтобы оставаться чистыми и духовными, мы должны соблюдать правила и предписания панчаратрика-видхи. Наши лондонские Божества, конечно, очень, очень хороши, и улыбающийся лик Господа очаровывает всех, кто его видит. Он очарователен. Теперь у вас всё есть, сами вы опытны, так открывайте же отделения, где только можно, и проповедуйте Движение санкиртаны как можно шире. Шрила Бхактивинода Тхакур возложил эту ответственность на моего Гуру Махараджу, а он, в свою очередь, уполномочил выполнить эту работу нас. Подобным образом, и я прошу вас, всех моих американских и европейских учеников, распространять это Движение [повсюду,] город за городом, деревня за деревней, и сделать всех людей в мире счастливыми. На самом деле они забыли главное — Кришну, поэтому-то они и несчастны. Давайте же расскажем им об этом позабытом главном, и тогда они, без сомнения, станут счастливыми. (ПШП Хамсадуте, 12 марта 1970)



(69-12) Санкиртана и распространение журнала «Обратно к Богу» и другой нашей литературы — основное поле деятельности нашего Движения. Храмовое поклонение вторично. Мы приглашаем людей в наши храмы, чтобы они увидели, как ведут себя преданные, главным образом, в плане очищения. Есть два вида методов очищения: внутренние и внешние. В нашем Движении сознания Кришны поклонение Божествам помогает нам поддерживать внешнюю чистоту, а санкиртана способствует внутреннему очищению. Поэтому мы, по мере возможности, будем исполнять оба этих процесса одновременно. И, поскольку твое поведение безупречно, большие массы людей получат благо. Наши сердца в материально обусловленном состоянии полны всевозможной грязи, а это Движение сознания Кришны предоставляет людям метод очищения. (ПШП Чидананде, 15 декабря 1969)



(70-01) Не подлежит сомнению тот факт, что санкиртана — единственный путь к успеху.
Санкиртана, пир любви и распространение «Обратно к Богу» — это наши главнейшие занятия, за ними следует храмовое поклонение. Храмовое поклонение необходимо для внутренней жизни храма. В начале важнее санкиртана, она позволяет привлечь внимание масс людей. Вчера вечером я пошел посмотреть, что делают наши ребята на Бульваре Голливуда, и увидел, как все это красиво и приятно. (ПШП Судаме, 8 января 1970)

[Kasturika d.d.]

(76-12) Я посмотрел фотографии установления Божеств, которые ты прислал. Кажется, там все очень хорошо. Строго придерживайся принципов. Преданные-брахманы выглядят очень привлекательно. Продолжай так же и будь счастлив. В твоей стране нужно открыть сотни храмов, подобных этому, город за городом, деревня за деревней. Я очень доволен. Каждый вновь открытый храм, каждая напечатанная книга — это успех нашего Движения. Без распространения книг уровень поклонения Божествам в храме будет снижаться. Поэтому заниматься надо и тем, и другим параллельно. На фотографиях я видел много посторонних людей, выражающих свое почтение с благоговением и трепетом. Поклонение Божествам очень важно. Как только у тебя наберется достаточное количество инициированных брахманов, постарайся открыть новый центр.
(ПШП Курушрештха-дасу, 28 декабря 1976)


(76-01) Не надо приносить Божества Гауры-Нитая в учебные комнаты: профессора и студенты подумают, что мы фанатики. Лучше иметь большое изображение Гауры-Нитая, которое будет видно всем, нежели приносить в класс Божества.
(ПШП Сатсварупе Махарадже, 5 января 1976)

[Kasturika d.d.]

Из книги "Взращивая росток" Гирираджа Свами

В октябре 1971 года мои родители приехали ко мне в Калькутту.
Пока Шрила Прабхупада разговаривал со учениками в своих апартаментах, туда вошли мои родители.
Шрила Прабхупада тепло принял их. Некоторое время послушав его речь, они завели разговор о цели своего визита - они хотели забрать меня назад.

Шрила Прабхупада сказал: «Я не против. Спросите своего сына».

Я сказал: «Я хочу остаться со Шрилой Прабхупадой».

«Мы хотим открыть фонд на имя Гирираджа», сказал мой отец. «И хотим, чтобы он приехал и подписал соответствующие бумаги».

«Вы можете переслать их сюда», ответил Прабхупада. «Он может подписать их здесь.

Мои родители сказали, что не против моего пребывания в Движении, но они не хотели, чтобы мое здоровье ухудшилось. Поэтому они предложили, чтобы я жил где-то недалеко от дома.

Шрила Прабхупада сказал: «Не беспокойтесь, я лично позабочусь о нем».

Мои родители все еще сомневались, поэтому Шрила Прабхупада сказал: «Пусть он побудет со мной в Индии еще несколько месяцев, а я о нем лично позабочусь. Потом, когда я в апреле вернусь в Америку, он сможет приехать вместе со мной».
Когда мои родитель несколько успокоились, я сказал: «Представляете насколько умен Шрила Прабхупада. Зимой, когда в странах Запада холодно и сумрачно, Шрила Прабхупада живет в Индии. А летом, когда там солнечно и тепло, он едет туда».

Мой отец оживился и подтвердил: «Да, он очень разумен».

Шрила Прабхупада сказал: «Нет, это ваш сын – он понимает мою стратегию».

Отец сказал: «Нет! На самом деле вы очень разумны».

Шрила Прабхупада ответил: «Да, я должен быть разумным. В противном случае разве мне удалось бы привлечь столь много разумных людей как ваш сын?»

Мама все еще думала о моем здоровье и переживая, заплакала.

Чтобы развеселить ее Шрила Прабхупада дал ей сандеш (молочные сладости). Сначала мама отказывалась, но мягкое упорство и настойчивость сделали свое дело.
Он сказал ей: «Эти сладости – сандеша и расагула – изготовлены из сыра и поэтому богаты протеином».
Затем, обратившись ко мне, он добавил: «Гирирадж, ты должен съедать по крайней мере пару дюжин сандеши и расагуллы каждый день. Тогда ты станешь сильным и здоровым».
Шрила Прабхупада уверил моих родителей: «Я лично позабочусь о том, чтобы у него было достаточно сандеш. Не беспокойтесь». Все были довольны и обрадованы столь теплым обхождением Шрилы Прабхупады. Выходя из комнаты, отец заметил: «Я могу сказать две вещи о твоем Прабхупаде. Он великолепный организатор и на самом деле знает, как обходиться с людьми».


А в это время секретарь Шрилы Прабхупады изумился: «Шрила Прабхупада, вас любят все без исключения!»

«Да», сказал он, «потому что я всех люблю».

9610

[Kasturika d.d.]

http://www.krishna.md/ru/prabhupada.html

Удивительная рубрика сайта под названием "Величие Прабхупады" ! В ней представлена хронология деятельности Шрилы Прабхупады в последние двенадцать лет его жизни, начиная с отплытия в Америку в августе 1965 года.
P.S. В Хронологии постоянно происходят дополнения, поэтому возвращайтесь к ней снова и снова, и вы будете находить в ней новый нектар, новые встречи со Шрилой Прабхупадой.

[Kasturika d.d.]

Из книги "НЕКТАР ПРАБХУПАДЫ" Сатсварупа дас Госвами

Прабхупада всегда принимал от учеников подарки, даже если они были неподходящими или даже вообще неприемлемыми, и затем использовал эти подарки, чтобы преданное служение учеников было принято Кришной. Но иногда непреданные, видя фотографии Шрилы Прабхупады, думают, что Шрила Прабхупада наслаждался материальной роскошью в виде подарков учеников.
Особенно непреданные критиковали Шрилу Прабхупаду за то, что у него на руках было несколько колец, а также его "золотые" часы. В какой-то момент Шрила Прабхупада носил два или три кольца, и одно из них было очень недорогим. Это кольцо Прабхупаде подарил один преданный, и Прабхупада носил его некоторое время в знак благодарности за подарок.
Когда в продаже появились первые электронные часы, Шьямасундара подарил такие Шриле Прабхупаде, и это считалось предметом роскоши. На самом деле, эти часы не работали. Прабхупада возил их в чемодане некоторое время, а потом где-то оставил. Обычно он принимал подарок, пользовался им некоторое время или, по крайней мере, возил некоторое время с собой, и затем дарил одному из своих учеников. Даже сегодня у некоторых удачливых учеников хранятся ювелирные украшения и другие предметы, подаренные им Шрилой Прабхупадой. Иногда Прабхупада отдавал подарки настолько быстро, что даритель был несколько разочарован.

Бхуриджана дас, например, подарил Прабхупаде тяжёлый позолоченный браслет с гравировкой, когда Прабхупада приехал в Гонконг. Вскоре Прабхупада отдал браслет другому ученику, Бхагавану Госвами, и Бхуриджанан вначале был расстроен. Но в конце концов он понял, что это ещё одна форма милости Прабхупады ко всем преданным. Поэтому те, кто не понимал отрешённости Прабхупады и его любовных взаимоотношений с учениками, иногда неправильно понимали, почему Прабхупада носит несколько колец или золотые украшения. И хотя Прабхупада понимал, что существует риск того, что кто-то неправильно это воспримет, в большинстве случаев он всё-равно принимал подарки, поскольку знал, что, будучи представителем Кришны, он должен это делать, и затем использовал подарки в служении Кришне.

9642

[Kasturika d.d.]

Во время знаменитой истории в Филадельфии женщина-репортёр спросила Прабхупаду, почему его встречали в аэропорту на роскошном, современном автомобиле. Прабхупада отчитал её, сказав, что в соответствии с писаниями к представителю Кришны нужно относиться как к Богу. Поэтому машина, на которой его встречали, была недостаточно дорогой; нужно было найти золотой автомобиль. Таким образом, Прабхупада дразнил непреданных, оборачивая их неправильные действия против них самих.

Конечно, невозможно избежать завистливых реплик людей, не понимающих, кто такой чистый преданный. Прабхупада старался не давать им повода для критики, но они всё равно критиковали его. Однажды, читая лекцию в одном концертном зале в Париже, Прабхупада, как обычно, сидел на вьясасане, и радикально настроенные студенты стали кричать на него. Прабхупада решил больше не сидеть на таких вьясасанах во время публичных лекций, особенно, если в аудитории есть коммунисты или радикалы. Тем не менее, ведическая традиция требует почтения к гуру и поклонения ему. И Прабхупада не мог всегда "спускаться вниз" просто ради того, чтобы удовлетворить завистливых людей, протестующих против любого поклонения.

[Kasturika d.d.]

9653

Преданный спросил Прабхупаду: «Что значит «любить духовного учителя»? Что значит «любовь к Гуру»?
Я думал, что Прабхупада скажет, что «Это - когда у тебя такие чувства в сердце, что ты чувствуешь это, испытываешь то» - вот что я ожидал услышать.

А Прабхупада сказал: «Любовь к Гуру означает: ты получил посвящение, ты дал обеты духовному учителю, ты прошёл огненное жертвоприношение – соблюдай обеты! Это – и есть любовь!».

Когда я услышал это, я понял, что это было одно из тех высказываний, которыми Прабхупада застигал врасплох всех своих преданных. В его определении любви, что это - вовсе не чувство, а следование обетам, которые мы приняли перед ним, когда получали посвящение. И именно так мы показываем, есть у нас любовь или нет.

Армарендра прабху

[Kasturika d.d.]

Чайтанья Чандра Чаран прабху:

Однажды один ученик получил посвящение от Шрилы Прабхупады и сразу же пришел с вопросами:
— Шрила Прабхупада мне трудно жить в брахмачари-ашраме, можно я женюсь?
Прабхупада ответил без энтузиазма и заинтересованности:
— Да, можно.
— Спасибо большое, Прабхупада, могу ли я заняться бизнесом, жить как нормальный человек, деньги зарабатывать? Позволите?
— Да.
И на всё, что он просил, Шрила Прабхупада отвечал: «Делай. Делай. Делай, что хочешь».
Ученик ушел радостный, но чувствовал что-то странное: нет связи со Шрилой Прабхупадой.

Там присутствовал другой преданный, наблюдал эту картину, он догнал этого ученика и сказал:
— Ты знаешь, когда Гуру всё позволяет своему ученику, значит ученик в очень плохом состоянии

Тот преданный встряхнулся, подумал, заволновался и вернулся обратно:
— Прабхупада, я может быть что-то не то говорил, может оскорбление или ошибку какую совершил? Скажите прямо. Я себя почему-то плохо чувствую. Вы мне всё разрешили, а у меня на душе плохо.
Тут Прабхупада сказал:
— Ты получил инициацию. Теперь ты должен спросить меня: «Как я могу служить?» Не что ты хочешь, а нужно спросить, что духовный учитель хочет. Вот, что значит посвящение.

Если человек, получив посвящение, так и думает о своих личных делах, о личных проблемах, это не посвящение. Инициация означает посвящение. Посвящаю свою жизнь преданному служению. Это ответственность. К этому готовятся несколько лет: изучают шастры, сдают тесты, общаются со старшими преданными, пытаются понять, что это такое. В результате, если мы получаем посвящение, то мы должны служить миссии. Неотступно делать что-то, что в наших силах.

Вот здесь в Маяпура-дхаме или Вриндавана-дхаме местные жители делают одну и ту же работу всю жизнь. Я был на мангала-арати у Радха-Мадхавы. Стоит пожилой пуджари. Этот пуджари встал на это место 25 лет назад. Я помню это. Молодой красивый бенгалец, теперь он уже пожилой человек. И всю жизнь служит. В этой культуре так: женился, вот твоя жена на всю жизнь. Вот твой гуру — посвящаешь всю свою жизнь. Ты не мечешься, как обезьяна с ветки на ветку. Не передумываешь постоянно, не меняешь решения.

Если мы не станем такими сильными в дхарме, в своих обетах, если не на кого будет положиться, если будем следовать своему изменчивому настроению и уму, то как же мы создадим что-то серьезное в нашем обществе? Посвятите себя какому-то виду деятельности. Проповедовать? Проповедуйте всю жизнь. Пуджари? Всю жизнь это делайте. Всё трудно делать всю жизнь. Это нужно делать для Кришны, достигайте совершенства.

Во Вриндаване каждый час звонит колокол. Это не механизм, человек вручную отбивает. Он бьет даже ночью, чтобы вы спали и слышали: «О, три часа, скоро вставать на мангала-арати». Вы всегда слышите.

Прабхупада установил этот колокол. Он спросил у учеников:
— Каждый час отбивайте. Сможете это сделать?
— Прабхупада, какие проблемы, такая незначительная вещь. Каждый час в колокол кто не ударит? Легко. Даже не беспокойтесь.

Этой же ночью. Час ночи. Тишина. Все спят. Прабхупада слышит, колокол не бьет. Он звонит в колокольчик на столе. Слуга просыпается, как сумасшедший:
— Что случилось, Прабхупада?
— Собирай заседание Джи Би Си. Старших преданных всех сюда.

Боже мой, как он испугался, пошел срочно будить всех старших:
— Прабхупада, вас всех срочно к себе на заседание Джи Би Си!
— Какое заседание? Сейчас час ночи. Ты, что с ума сошел?

Все в гамчах бегом к Прабхупаде:
— Что-то серьезное случилось, Прабхупада?
— Слышите?
— Ничего не слышим, Прабхупада.
— Вот-вот, именно, ничего не слышите. Час ночи — колокол не бьет.
— Прабхупада, зачем бить в час ночи в колокол? Тут никого нет вокруг, только мы тут спим. Кому бить в колокол?

И столько было аргументов, но Прабхупада сказал одну важную вещь:
— Если вы не можете раз в час ударить в колокол, вы вообще ничего не сможете сделать.


9661

[Kasturika d.d.]

Санкиртан дас: В 1972 году Шрила Прабхупада посетил Нью-Вриндаван. Он рассказывал о развитии Нью-Вриндавана. Мне запомнилось одно: он сказал тогда, что «Нью-Вриндаван не отличен от Вриндавана в Индии».
И он также сказал, что «Туласи – это духовный барометр Храма». И тут он вдруг ни с того, ни с сего посмотрел прямо на меня и спросил: «Ты пытаешься понять философию?».

Я был настолько потрясён оттого, что Прабхупада разговаривает со мной, что не мог вымолвить ни слова. Я был в полном шоке. Но что мне больше всего понравилось, так это - сама постановка вопроса: «Ты пытаешься понять философию?». Если кто-то просто прилагает усилия, чтобы понять, - этого уже достаточно. Прабхупада будет доволен, если Вы просто прилагаете усилия к тому, чтобы попытаться понять. Понимаете Вы или нет – это уже другой вопрос. Но просто пытайтесь понять философию!

[Kasturika d.d.]

из книги "Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами


В сентябре 1976 года Прабхупада находился во Вриндаване. К нему пришли двое учеников-санньяси . Прабхупада говорил с ними по-разному, дав обоим индивидуальные наставления.
Одному он сказал: "Ты санньяси. Почему ты проводишь здесь так много времени? У тебя есть автобус, и ты должен путешествовать. Санньяса означает, что теперь ты обязан проповедовать по всему миру. Тебе не следует помышлять о том, чтобы стать здесь президентом храма. В действительности, санньяси не положено задерживаться в одном месте более трёх дней. Когда колёса перестают вращаться, проповедь тоже останавливается.
И всё же храм - это ниргуна, поэтому ты должен остаться, но не более трёх дней. Так можно, но только если у тебя здесь есть какое-то дело". Говоря так, Прабхупада вдохновил своего ученика немедленно отправиться проповедовать, и он сделал ему выговор за то, что тот слишком долго находится на одном месте.

Закончив говорить с ним таким образом, Прабхупада повернулся к другому санньяси и сказал: "А ты никогда не должен покидать Вриндаван, если я тебе не скажу. Ты должен оставаться здесь и заниматься управлением. Все присутствующие преданные рассмеялись. Было удивительно, что Прабхупада в одно время сделал два противоречащих друг другу утверждения, но, несмотря на это, все приняли их как истину.


Сатсварупа дас Госвами: Ситуация, когда Шрила Прабхупада даёт противоречивые наставления двум разным санньяси, указывает на ценность такой дополнительной литературы, как "Нектар Прабхупады". Шрила Прабхупада выбрал наставления из "Нектара преданности" для того, чтобы мы могли занять себя деятельностью в ИСККОН. Но он также сознательно опустил из этой книги определённые наставления. Ачарья, поскольку всегда руководствуется гуру, садху и шастрами, иногда может упрощать и выбирать. Но подобный отбор, сделанный неофитом, может стать опасным измышлением. Потому, когда мы записываем достоверные сообщения о личных наставлениях Прабхупады, мы получаем ещё одну вечную запись, к которой можно обратиться и которая ценна не просто как ссылка для чьего-то любопытства, но которая может динамично и специфично показать нам, как Шрила Прабхупада выбирает наставления из Вед в соответствии со временем, учитывая личность и место.

9688

[Дамир]

из книги "Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами
Было удивительно, что Прабхупада в одно время сделал два противоречащих друг другу утверждения, но, несмотря на это, все приняли их как истину.
9688

К Насреддину в дом пришёл человек, желающий стать его учеником. В доме было холодно и ожидая пока жена принесёт горячий суп, Молла сосредоточенно дул себе на руки. Новичок, зная о том, что каждое действие просвещённого суфия имеет скрытый смысл, спросил его почему он это делает.
– Чтобы согреться, конечно, – ответил тот. Вскоре им принесли трапезу и Насреддин подул на свой суп.
– Зачем вы это делаете, мастер? – спросил ученик
– Для того, чтобы охладить суп, конечно, – ответил Молла.
После этого ученик покинул дом Моллы, т.к. не мог больше доверять человеку, использующему одни и те же средства для достижения противоположных результатов.

[Kasturika d.d.]

Это поучительная история о квалификации ученика.
Возможно, у вас найдётся история и о Шриле Прабхупаде?

История, рассказанная Прабхупадой: "Просто нужно немного разума"

Как-то в Хайдарабаде Прабхупада жил в комнате со скошенным потолком. Он попросил своего слугу, Хари Шаури поставить изображение Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати на верх шкафа. Но поскольку потолок был скошенный, Хари Шаури никак не мог сообразить, как поставить изображение. Прабхупада сказал, что для этого нужно немного разума и рассказал такую историю.
Христофор Колумб сидел за столом со своим знакомым.
- На самом деле, твоё путешествие в Америку не является чем-то особенным, - рассуждал этот джентльмен.
- Ты не собирался туда, это произошло случайно. Любой мог бы открыть Америку, просто ты оказался первым.
Тогда Колумб взял со стола яйцо и сказал:
- Сделай так, чтобы яйцо стояло.
Как ни старался его знакомый, ему не удавалось. В конце концов, он оставил попытки. Тогда Колумб взял яйцо и постучал широким краем по столу, пока поверхность яйца не стала плоской. Затем он поставил яйцо на стол.
- Но ведь ты не сказал, что яйцо можно разбить - возразил знакомый.
- Просто нужно немного разума, - ответил Колумб.

Рассказав эту историю, Прабхупада поставил изображение, наклонив его вперёд, а не назад, как обычно делают, и уперев в скошенный потолок.

из книги "Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами


9689

[Kasturika d.d.]

из книги Шрутакирти даса «Шрила Прабхупада увача»

Место: храм ИСККОН, Нью-Дварака, сад Шрилы Прабхупады.

Шрила Прабхупада гулял в саду вместе с родителями одного молодого преданного. Они занимались дизайном ландшафта в саду, и их работа понравилась Прабхупаде. Там также присутствовали Киртанананда Махараджа и я.
«Преданный очень гордится тем, что он слуга Кришны, – сказал Шрила Прабхупада. – У преданного есть эта гордость. Мы не стыдимся того, что мы слуги Кришны».
Затем Шрила Прабхупада сказал родителям: «Ваш сын – очень достойный юноша и хороший преданный». Они были очень довольны теплыми словами Его Божественной Милости. И теперь, немного расслабившись, но все же с некоторой озабоченностью они заметили: «Преданные не выглядят очень амбициозными».
«Верно, – сказал Шрила Прабхупада. – У преданного нет амбиций. Он просто хочет выполнить какое-нибудь смиренное служение для Кришны. Он не пытается сделать что-нибудь грандиозное. Преданный лишен честолюбия. У нас нет амбиций».
Видя дискомфорт родителей, Киртанананда Махараджа вставил замечание: «Прабхупада имеет в виду, что у преданных нет материальных амбиций».
Шрила Прабхупада выразительно ответил: «Нет! У нас нет амбиций. Преданный совершенно неамбициозен. Мы просто хотим служить Кришне». Шрила Прабхупада всегда точно знал, что говорит, даже если другие этого не знали. Иногда ученики перебивали Шрилу Прабхупаду, чтобы интерпретировать его слова, думая, что из-за культурных различий Шрила Прабхупада не понимает какого-то человека. Осознавая возвышенное положение нашего возлюбленного Шрилы Прабхупады, мы можем понять, что он прекрасно знал, с кем имеет дело, что его собеседники говорят и что он хочет, чтобы они поняли.
Шрила Прабхупада не идет на компромисс в философских вопросах в угоду кому-либо. Он говорит абсолютную истину!

[Kasturika d.d.]

15 апреля 1973 г. ИСККОН Лос-Анджелес

Е.М. Шрутакирти прабху:

Однажды, когда я делал массаж Шриле Прабхупаде, растирая горчичное масло по его спине, он сказал:
- Три вещи поддерживают жизнь во мне: утренние прогулки, массаж и аюрведические лекарства.

Я не раз слышал это от Шрилы Прабхупады, при различных обстоятельствах.

Шрила Прабхупада с неизменной регулярностью отдавал должное всем трем. В какой части мира он бы ни находился, он выходил на утреннюю прогулку, даже после двадцатичетырехчасового перелета. На следующее же утро он со своими последователями выходил пройтись под лучами восходящего солнца. Не имело значения, жарко ли, холодно ли, или идет дождь. Прогулка длилась от одного до двух часов и была довольно энергичной.

Утренний массаж также делался регулярно, каждый день, практически в одно и то же время, обычно незадолго до полудня, и тоже занимал от одного до двух часов. Массаж Шриле Прабхупаде делался согласно аюрведическим предписаниям: для массажа головы использовалось сандаловое масло, для массажа всего остального – применялось горчичное. Прабхупада говорил: «Сандаловое масло помогает содержать голову в холоде, а горчичное масло согревает тело». Такой массаж улучшает кровообращение.

Он любил интенсивный массаж. Вечером, перед отдыхом, он предпочитал массаж без масла, в основном ног и стоп, продолжительностью до часа.

За время моего непосредственного пребывания с ним, он принимал один и тот же аюрведический препарат – «йоген-дра-рас», тонизирующее средство. В состав препарата входил золотой порошок и толченый жемчуг в малых количествах, и изготавливался он в виде небольших шариков красноватого цвета. Если Шрила Прабхупада находился вне пределов Индии, он просил, чтобы это лекарство ему доставляли в смеси с семенами черного кардамона.
Он просил, чтобы препарат был от одного и того же производителя, и говорил: «Это – единственная фирма, которой можно доверять. В состав препарата входят довольно дорогие компоненты, поэтому во всех прочих случаях наверняка следует ожидать обмана».

Он принимал это сочетание через день, перед утренней прогулкой. Я готовил его около пяти утра, пока Шрила Прабхупада находился в ванной комнате, – помещал двашагчка в ступку из черного мрамора, добавлял семена черного кардамона, немного свежего меда и тщательно растирал все пестиком. Затем я ставил ступку вместе с пестиком ему на стол. Сев, он брал в руку пестик, собирал на него как можно больше тоника, клал пестик в рот и обсасывал его, ничего не оставляя. После этого он брал ступку и тщательно слизывал все, что оставалось в ней. У Шрилы Прабхупады никогда ничего не пропадало зря, и это лекарство не было исключением.

Шрила Прабхупада никогда конкретно не указывал на необходимость следовать аюрведическим предписаниям, но было очевидно, что сам он придерживается этих правил.
Подъем ранним утром, холодный душ и солнце во время утренней прогулки – являются основополагающими принципами Аюрведы. Он принимал в пищу растущие в местности, где он находился, фрукты, в сочетании с молоком или йогуртом, на завтрак, а его основная еда приходилась на время, когда солнце находится в зените. Обед, как правило, состоял из риса, дала, чапати и нескольких приправленных специями овощных блюд. На ужин, часа за два перед тем, как отправиться отдыхать, он выпивал чашку очень горячего молока с медом, и, если был аппетит, немного какого-то Прасада по желанию. Лишь изредка он ел что-то жареное, -пури, или самосы, хотя очень их любил.

Он очень хорошо чувствовал свое тело, и как только возникали какие-то признаки нездоровья, тут же вносил соответствующие изменения в диету или в схему массажа. Если подобное случалось, он обычно просил приготовить на обед китри. Как известно, согласно Аюрведе, китри приводит в баланс три доши в теле.

Попросту говоря, заболевание – это отсутствие баланса между тремя дошами.
Шрила Прабхупада говорил: «Болезни возникает по причине беспокойств, переедания и нечистоты. Переедание – это когда вы едите больше, чем можете переварить. Если вы можете переварить десять чапати – ешьте десять, если одну – ешьте одну».

Существует еще одно аюрведическое правило – принимать пищу не на людях. Шрила Прабхупада всегда поступал так. Он прибегал к очень мягкому способу сделать это: когда я приносил ему еду и помещал на невысокий столик, он обычно брал кусочки нарезанных фруктов и давал по одному каждому из находящихся в комнате учеников. Затем он делал легкий кивок головой, говоря: «Ну, теперь вы можете идти». После чего он садился перед подносом и сосредотачивался на процессе принятия Прасада. Во время приема пищи он не пользовался столовыми приборами и не запивал еду водой. Он всегда ел только правой рукой и тщательно пережевывал пищу.

Однажды он, смеясь, сказал мне: «Для поддержания здоровья лучше всего готовить себе самому. Неважно, насколько ужасна еда на вкус, вам она понравится, поскольку вы приготовили ее сами». Хоть это и было сказано с юмором, тем не менее, в этом заключается основной принцип нормального пищеварения. Если вам не нравится то, что вы едите, вы не сможете это должным образом переварить.



Если погода была солнечной, Шрила Прабхупада обычно принимал массаж в саду. Иногда, когда я растирал его спину горчичным маслом, он говорил: «Утреннее солнце дает энергию, а дневное – отнимает». (1 мая 1973 г.ИСККОН Лос-Анджелес, Калифорния)


Спасибо вам, Шрила Прабхупада, за то, что показали, как проживать каждое мгновение жизни. Вы объяснили нам самое важное из всех правил: предлагать все, что мы делаем, и все, что едим, Верховному Господу Кришне. Все, что вы делали, было совершенным, и вся ваша жизнь служит всем нам примером. Вы – Ачарья. Вы обучали нас правильному образу действий, от самого пробуждения и до отхода ко сну. Вы даже научили нас правильному отдыху.
Как часто вы говорили: «Сознание Кришны – это здравый смысл».

9694

[Kasturika d.d.]

из книги "Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами

В 1967 году в Сан-Франциско Шрила Прабхупада очень постепенно повышал стандарты для своих последователей. Большинство из них были не намного лучше хиппи, которые с удовольствием ели и пили в храме. Непосредственно к храму примыкало кафе-мороженое, а в конце улицы находилась "пончиковая", и преданные частенько захаживали в оба эти заведения.
Если в храме не происходило чего-то особенного, то многих преданных вы могли найти в этих местах. Поэтому, когда Прабхупада выходил из своей квартиры, он иногда замедлял шаг перед кафе, наблюдая, нет ли там кого из его последователей.
Затем он шёл до пончиковой и заглядывал внутрь через витрину. "Преданные" порой просто сползали вниз со своих стульев, чтобы остаться незамеченными Шрилой Прабхупадой.
Неоднократно в своих вечерних лекциях Шрила Прабхупада подчеркивал, что преданные не едят мороженое или пончики в кафе - они едят только Кришна-прасадам.

[Kasturika d.d.]

С самого начала своей проповеди в Америке, Прабхупада вдохновлял своих последователей участвовать в экстатических воспевании и танцах. Иногда на утренних прогулках он спрашивал каждого преданного: "Ты пел вчера вечером?" - имея ввиду киртаны в храме.
"Я пытался, но было слишком тесно", - ответил преданный.
А Гаргамуни сказал: "Я тоже не пел, потому что боялся заплакать".
Без сомнения, такие ответы учеников основывались на эмоциях начинающих преданных, но Шрила Прабхупада ответил серьёзно: "Когда ты в окружении обычных людей, не стоит плакать, потому что тебя не поймут. Но среди преданных ты можешь плакать, поскольку они поймут, что ты плачешь о Кришне".
Сам Прабхупада тоже иногда не скрывал слёз. Однажды во время воскресной программы, преданные разыгрывали драму о том, как Нарада Муни обращает в преданного охотника Мригари. Вишнуджана дас играл Нараду, и когда он произносил стихи "Молитвы духовному учителю", все заметили что-то сияющее в уголке глаза Прабхупады. Это была слеза, но она так блестела, что была подобна алмазу.
Когда Прабхупада вышел из храма, многие преданные воскликнули: "А ты видел алмаз в глазу Прабхупады?"



Прабхупада часто и строго говорил о том, что не следует имитировать возвышенные эмоции или выдавливать из себя слёзы, подобно сахаджиям "чьи слёзы смывают все указания писаний". В "Нектаре преданности" описано, как следует плакать: "Иначе говоря, преданный должен научиться плакать, обращаясь к Господу. Ему нужно научиться этому и очень искренне, до слёз захотеть заниматься какой-то определённой формой служения. Это называется лаульям, а такие слёзы - плата за высшее совершенство" ("Нектар преданности, с.113)

9695

[Kasturika d.d.]

https://www.youtube.com/watch?v=3tTTn-k83xc

[Kasturika d.d.]

https://www.youtube.com/watch?v=lDjopLbixEM

[Kasturika d.d.]

эвам джанам нипатитам прабхавахи-купе
камабхи камам ану йах прапатан прасангат
критватмасат сураршина бхагаван грихитах
со 'хам катхам ну висридже тава бхритйа-севам

«О мой Господь, О Верховная Личность Бога, лелея в сердце материальные желания, которые приходили одно за другим, я шёл той же дорогой, что и все, с каждым годом приближаясь к тёмному колодцу, кишащему змеями. Но Твой слуга Нарада Муни милостиво сделал меня своим учеником и научил тому, как достичь трансцендентного положения. Поэтому служение ему я считаю своим первейшим долгом. Как же я могу оставить это служение?» (Эти слова произнёс Прахлада Махарадж, обращаясь к Господу Нрисимхадеве, «Шримад Бхагаватам» 7.9.28)

http://radhakrishna.clan.su/index/hare_krishna_iskcon_hare_rama_shrimati_radharani_shrila_a_ch_bkhaktivedanta_svami/0-151 "Мой Прабхупада"

[Kasturika d.d.]

9739


рассказал Нара-Нараяна дас:

"В комнате Шрилы Прабхупады всегда стоял кофейный столик, который он использовал, как письменный стол, поскольку он любил сидеть на полу. Я сидел рядом с Прабхупадой на корточках, весь подтянутый, весь внимание, как будто я сидел перед королевой Елизаветой или царем Индрой.
Шрила Прабхупада посмотрел на меня и сказал: "Мы всегда должны думать о том, в чем же мой долг."
Прабхупада указывает на кофейный столик и говорит: "Видишь этого муравья? Моя задача - это понять мой долг по отношению к этому муравью". "Так или иначе, наш долг - это помочь этому муравью. Может быть, я могу повторить для него "Харе Кришна" или дать ему немного прасада".

Он сказал, что если мы сможем помочь одному муравью стать сознающим Кришну, тогда всё наше Движение обретёт славный успех".

[Kasturika d.d.]

из книги "Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами

из письма Шутакирти даса Киртанананде Свами:

"Я начинаю понимать, что все, имеющее отношение к Шриле Прабхупаде, - это просто нектар. По его беспричинной милости я нашел, наконец, свое место в проповеди и занятие, к которому я крепко привязался, а именно - рассказывать другим преданным о славных деяниях нашего возлюбленного духовного учителя. Каждое произнесенное им слово и каждый сделанный им шаг становится источниками радости для тысяч учеников во всем мире. Только Прабхупада способен на то, чтобы превратить нашу несчастную жизнь в нечто удивительное. Даже самое незначительное служение он принимает с большой благодарностью".

"...Вчера, когда я делал массаж Прабхупаде, я рассказывал ему о Новом Вриндаване и упомянул то, как мы предлагали арати коровам. Услышав это Прабхупада нахмурился. Я спросил его, можно ли проводить такие арати, он ответил, что этого делать не следует. Тогда я спросил, можно ли нам делать что-то особенное для коров. Прабхупада сказал, что их нужно держать в чистоте, мыть их с щёткой, купать, а также, если это возможно, полировать их рога и копыта".

[Kasturika d.d.]

Сатсварупа дас Госвами

Я впервые использовал переписку между преданными в "Нектаре Прабхупады". Это ещё один замечательный способ прославлять Прабхупаду. Этим письмам присуща особая сладость, поскольку они непосредственно передают вкус общения с Прабхупадой, как будто мы находимся с ним в соседней комнате. Поэтому мы просим всех преданных, у которых есть письма, написанные ими во времена Прабхупады, или письма, полученные ими от преданных, путешествовавших с Прабхупадой, предоставить их для использования при издании "Нектара Прабхупады".

[Kasturika d.d.]

9740

Шрила Прабхупада был очень точен в использовании слов, когда объяснял философию сознания Кришны. Как-то раз ученик-санньяси читал лекцию в присутствии Прабхупады.
Объясняя абсолютную природу Святого Имени, он сказал:
- Кришна находится в Своём Имени.
Прабхупада прервал его:
- Неужели? Находится в Своём Имени? Где именно Он находится в Своём Имени?
Ученик потерял дар речи.
- Кришна не находится в Своём Имени, Он является Своим Именем.


"Нектар Прабхупады"

[Kasturika d.d.]

Стараясь сделать комнаты Шрилы Прабхупады в Лос-Анджелесе уютными и приятными для него, женщины ежедневно меняли букеты, принося роскошные свежие цветы. Однажды Шрила Прабхупада вернулся с утренней прогулки и заметил, что ваз не было.
- А где вазы? - спросил он.
Слуга ответил, что, возможно, женщины взяли их, чтобы наполнить свежими цветами.
- Там были хорошие цветы, - сказал Прабхупада. - Зачем они меняют эти цветы каждый день? Почему они так расточительны?
Кто этим занимается? Скажи им, чтобы они меняли цветы только, когда они вянут. Где вазы? Иди и разыщи их немедленно.

Слуга Прабхупады спустился в кухню и увидел, что девушки меняют цветы.
- Вам лучше не менять цветы каждый день, - сказал он. Прабхупада не хочет этого. Обещайте, что вы не будете выносить вазы из его комнаты.

Когда слуга вернулся в комнату с вазами цветов, Прабхупада продолжал высказываться на ту же тему.
- Делайте это только, когда необходимо, - сказал он. -
Вы не должны тратить столько денег на цветы. Это ваша американская привычка к расточительству. Если у вас остаётся ткань, вы не можете её хранить, а рвёте и выбрасываете. Какая бы проблема ни возникала, вы решаете её деньгами, и вам это кажется хорошо. Если виновны в аварии, то тоже откупаетесь деньгами. Не очень гениально, деньгами вы замазываете свои прегрешения.

Шрутакирти дас, интервью, из книги "Нектар Прабхупады"

[Kasturika d.d.]

Палика-деви даси спросила Прабхупаду о смысле брака в сознании Кришны. Прабхупада взглянул на неё и произнес: "В сознании Кришны не существует такой вещи как брак. Каждый является женой Кришны; и по отношению к Кришне все - женщины. Кришна же имеет мужскую природу. Так что ничего такого как брак не существует".


В один из его приездов в Бостон Прабхупаде представили молодую индийскую девушку, которая присоединилась к храму. Раньше она была замужем за человеком, который обходился с ней плохо и не проявлял ни малейшего интереса к сознанию Кришны. С его разрешения, она ушла от него и теперь жила вместе с преданными.
Прабхупада одобрил это, но потом сказал: "У тебя только один недостаток".
Девушка спросила: "О, какой же?"
Прабхупада ответил: "У тебя нет мужа. Женщина без мужа - это нехорошо. У тебя должен быть муж, и тогда ты будешь совершенной. Женщина следует за своим мужем, тогда она совершенна".

из книги "Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами.


9800

[Kasturika d.d.]

Е.М.Шрутакирти Прабху:

Июнь 1973 года, ИСККОН, Майяпур Чандродая Мандир.

В Майяпуре Шрила Прабхупада жил в двух комнатах. Одна из них была гостиной, в которой он занимался переводами и встречал гостей. Рядом находилась его спальня, но он также использовал ее для принятия прасада, поэтому там стоял небольшой мраморный столик (чоки) напротив стены справа от кровати.
Июнь был очень жарким, поэтому, когда Шрила Прабхупада принимал обеденный прасадам, иногда я обмахивал его опахалом из павлиньих перьев. Это не только создавало легкий ветерок, но и держало мух на расстоянии. Однако о том, что Шрила Прабхупада принимает прасадам, мгновенно узнавала местная популяция муравьев. По стенам постоянно ползали их разведчики, и через несколько минут после того как блюда оказывались на столе, они приводили с собой полчища своих собратьев.
Однажды в Лос-Анджелесе Шрила Прабхупада сказал мне положить немного куркумы в местах, где они взбирались на стол. В Лос-Анджелесе это работало. Я думаю, те муравьи были более материалистичными. Майяпурских же муравьев ничто не могло остановить. Было очевидно, что они являются духовными существами, которые готовы преодолеть любые препятствия и добраться до остатков махапрасада на тарелке чистого преданного. Я наблюдал, как поток из сотен муравьев покрывали ножку чоки и окружал тарелку, прежде чем добраться до прасада Шрилы Прабхупады. Казалось, будто они точно знают, когда им позволено есть то или иное блюдо. Шрила Прабхупада ел в несколько стадий. Он начинал с овощей и чапати, позже к этому добавлялся рис, а напоследок он ел сладости. Муравьи сначала собирались вокруг тарелки, и постепенно вползали на те блюда, которые Шрила Прабхупада закончил есть.
Это выглядело так, будто муравьи соблюдали определенный этикет. В конце концов, Шрила Прабхупада заканчивал есть сладости и вставал, чтобы умыться. В это время для муравьев наступал момент, которого они ждали. Они знали, что теперь они могут наброситься на сладости. К моему удивлению, Шрила Прабхупада никогда не говорил ни слова об этих муравьях, которые день за днем атаковали его обед. Этот случай не был единичным. Такое происходило регулярно. Похоже, между чистым преданным Господа и этими крохотными насекомыми существовал определенный договор. Он мог свoбодно есть столько, сколько хотел, а им было дозволено есть те блюда, с которыми он уже закончил. Я пытался забирать тарелки как можно быстрее после того, как он заканчивал есть, чтобы хоть что-то сохранить для раздачи его ученикам. Как-то раз Шрила Прабхупада сказал в Калькутте: «Все в порядке, они едят не очень много».

Однажды во время обеда я обмахивал Шрилу Прабхупаду, и он стал щелкать языком. Он сказал: «Таков ведический обычай. Жена обмахивала мужа, пока он ел, а когда он заканчивал, все, что оставалось, ела она».
Смеясь, он добавил: «Таким образом, она всегда заботилась о том, чтобы прасада было вдоволь. Иначе она сама могла остаться голодной. Но это было строгим обычаем».
Улыбаясь, он продолжал: «На самом деле в ведической культуре роль женщины была именно такой. Они служили двумя способами: готовя вкусную еду и обеспечивая хорошую сексуальную жизнь. В этом и состоит сущность материальной жизни. Конечно, в сознании Кришны есть большая разница, мы делаем упор на воздержание и целомудрие».
Я молча обмахивал Шрилу Прабхупаду, пока он ел, и меня переполняло смущение. Эта тема была для меня источником как сильного притяжения, так и отталкивания из-за моего влечения к противоположному полу и постоянных усилий контролировать свои чувства. Я стоял рядом со Шрилой Прабхупадой, пытаясь оценить по достоинству знание, которым он делился. Держа язык за зубами, я не осмеливался сказать ни слова, будучи полностью привязанным к материальной жизни.

Шрила Прабхупада был абсолютно трансцендентным. Только он мог сидеть и почитать прасадам вместе с полчищами муравьев, готовых наброситься на остатки его трапезы. Только он мог говорить о сексуальном наслаждении всю подноготную, потому что материальная жизнь не привлекала его. Будучи чистым преданным, сострадательным ко всем живым существам, он понимал наше падшее состояние, терпеливо возвышал нас и давал нам возможность совершать преданное служение.

9803

[Kasturika d.d.]

В своих лекциях Прабхупада часто порицал цивилизацию "безлошадных экипажей", когда машины носятся по дороге, часто попадая в аварии со смертельными исходами.
Шриле Прабхупаде иногда приходилось отчитывать учеников за слишком быструю езду на автомобиле. В Маяпуре он отчитал Гаргамуни, когда их машина задела мужчину, ремонтировавшего дорогу.

В другой раз в Америке, во время утренней прогулки Прабхупада сделал преданным подобное предупреждение. Радха-Валлабха дас вспоминал о том, как однажды он ехал со скоростью девяносто пять миль в час, чтобы успеть встретить Прабхупаду в нью-йоркском аэропорту. Дорожная полиция остановила его, но когда раздражённый полицейский увидел, что Радха-Валлабха был преданным Харе Кришна, и когда он услышал, что тот спешил на встречу Прабхупады, он не стал его задерживать.
Судя по всему, эта история не особо впечатлила Шрилу Прабхупаду.
"Не превышай скорость, - сказал он. - Не надо рисковать".
"Да, но мы торопились встретить вас", - сказал Радха-Валлабха с улыбкой на лице.
"Всё-равно, - возразил Прабхупада, - не превышай скорость".

Несколько лет спустя, когда один преданный погиб в автокатастрофе в результате ошибки, допущенной им после ночи, проведённой за рулём, Шрила Прабхупада, узнав об этом, очень расстроился. Его очень опечалила потеря вайшнава, своего ученика, имя которого было Джая Гопала. В письме, которое Прабхупада написал после этой трагедии, он говорил, что весь выигрыш той многочасовой гонки по ночному шоссе утрачен, и непоправимая потеря преданного увеличила утрату во множество крат.

из книги "Нектар Прабхупады"

[Kasturika d.d.]

Е.М.Шрутакирти Прабху из книги "В чём сложность?"

20 февраля 1973 г.ИСККОН Окленд, Новая Зеландия

Готовясь к приезду Шрилы Прабхупады в новозеландский храм, Сиддхасварупа Махараджа и Тушта Кришна Махараджа переселили тамошних преданных в другое место, чтобы Шрила Прабхупада мог побыть в тишине и спокойствии. Затея была весьма необычной и занятной, но на самом деле дала возможность Шриле Прабхупаде за время своего пребывания там немного отдохнуть.

В тот вечер Шрила Прабхупада попросил меня приготовить пури и сабджи. Пока я готовил для него еду, выяснилось, что для завершения сервировки подноса с едой для Шрилы Прабхупады недостает молочных сладостей. В том храме еще не были установлены Божества, и поэтому не было маха-прасада, чтобы предложить Шриле Прабхупаде. У меня же приготовить сандеш просто не было возможности, так как мы только вчера приехали. Я принес в комнату к Шриле Прабхупаде пури, сабджи и горячее молоко, поставил все это на его стол, затем поклонился. В комнате также находились Сиддхасварупа Махараджа и Тушта Кришна Махараджа, они беседовали со Шрилой Прабхупадой. Он позволил им присутствовать при том, как он будет почитать прасад. Это было великим благословением, Шрила Прабхупада не часто так поступал. Обычно он почитал прасад в уединении.

Я вышел из комнаты и вернулся на кухню, чтобы раскатать и поджарить еще несколько пури. Затем я поспешил назад к моему духовному учителю с двумя свежими пури, и перед тем, как смиренно поклониться, положил их на его тарелку. Шрила Прабхупада вопросительно взглянул на меня.

- А что, никаких сладостей? – спросил он.

- Нет, Шрила Прабхупада, – сказал я. – Я еще не успел приготовить.

- Ну, хорошо. Принеси мне немного сахара, – понимая мои затруднения, милостиво распорядился он.

Я отправился на кухню, насыпал в металлическую чашку сахар, затем вернулся в его комнату и поставил чашку на его поднос. Он взял пури, макнул в чашку с сахаром и откусил. Он проделал это несколько раз. Он жевал с таким энтузиазмом, что хруст разносился по всей комнате. На мгновение он остановился и продекламировал:

–Лучи чини сарпури ладду расабали, – и продолжил, - Отличное сочетание. Очень вкусно.

Он с видимым удовольствием ел, а оба санньяси наблюдали за ним в молчаливом изумлении. Как один, так и другой, и никто из учеников никогда не употребляли в пищу ничего содержащего хотя бы намек на сахар, что уж говорить о том, чтобы есть это «опаснейшее вещество» в его «сыром» виде! Это было одно из удивительных свойств Шрилы Прабхупады. Он всегда угадывал, как можно удивить и смутить своих учеников, предоставив им возможность осознать его в высшей степени трансцендентное положение.

Однажды, остановившись в Нью-Двараке, Шрила Прабхупада на один день отправился в храм, что в Лагуна-Бич, это приблизительно два часа езды автомобилем. Тем вечером в Лагуна-Бич он попросил горячего молока. Хотя в этом храме проводилось поклонение Божествам, я, всё же, не смог найти на кухне сахара, и потому подсластил молоко медом. Иногда Шрила Прабхупада просил молока с медом. Однако, этим вечером, когда я принес ему горячее молоко, он, попробовав, тотчас поинтересовался:

- А почему оно подслащено не сахаром?

- Да у них в храме совсем нет сахара, – ответил ему я.

- Разве это возможно? – сердито спросил он.

- Некоторые преданные считают, что белый сахар вреден для здоровья, а потому лучше избегать его, – пояснил я.

- Это хорошо,- сказал он. – Если они не хотят есть сахар, пусть не едят. Но Кришна очень любит сахар. Все это ерунда. Готовя для Божеств, они должны использовать сахар.

Шрила Прабхупада, вы были удивительны. Куда бы вы ни приехали, вы тут же замечали все несуразные нововведения – творчество ваших учеников. Вам не нужны были шпионы, чтобы знать, что где происходит. Вашим шпионом был Кришна. Он снабжал вас всей необходимой информацией, чтобы вы могли наставить своих нерасторопных детей на правильный путь. Мне несчетное количество раз доводилось наслаждаться проявлением, – подчас в шутливой манере, подчас со всей серьезностью, – ваших сверхъестественных способностей. Преданные часто спрашивали меня, проявляете ли вы мистические силы. Я постоянно видел их проявления. Вы читали мысли ваших учеников и обращались с ними соответственно. Зачастую это приводило меня в благоговейный восторг.

Пожалуйста, Шрила Прабхупада, дайте мне возможность всегда общаться с вами, навечно поселив вас в своем сердце. Вы знаете, что я лишен каких-либо достойных качеств, но мне известно, насколько вы милостивы. В конце концов, вы позволили мне лично общаться с вами.

9810

[Kasturika d.d.]

"Преданный: Шрила Прабхупада, сегодня начало урджа-враты. Можете Вы рассказать что это за урджа-врата и как ей следовать?

Прабхупада: Урджа-врата означает, что на протяжении месяца ты будешь воспевать Харе Кришна двадцать четыре часа в сутки (все смеются). Вот и все.

Гурудаса: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна...

Прабхупада: Да. Не спать, не есть. Это и есть урджа-врата. Сможешь ты это выполнить?

Преданный: Я не знаю. (все смеются)

(18.10.72 Вриндаван)



Скорее Шрила Прабхупада предписывал своим ученикам простые но существенно важные правила, такие, как ежедневное воспевание Дамодара Аштаки и предложение фитилька:

" Итак, начиная с сегодняшнего дня, мы будем соблюдать Дамодара-врату. Ваша обязанность будет заключаться в том, что по вечерам все вы будете предлагать Божествам фитиль, маленький фитилек, и будете воспевать Дамодараштаку, намамишварам. Мы напечатали ее в песеннике. Итак это будет нашей Дамодара-вратой ". (Маяпур 11.10.74)

Шрила Прабхупада не внедрял в ИСККОН строгого стандарта обязательного следования другим подобным сложным обетам в рамках Экадаши Враты, Чатурмасьи, Бхишма Панчаки, Пурушоттамы Враты, Катьяяни Враты и прочих сложных врат и стандартов описанных в частности в Хари Бхакти Виласе. (Детальные описания Хари Бхакти Виласы вышеупомянутых врат были составлены Санатаной Госвами в первую очередь для того, чтобы показать Смарта-брахманам своего исторического сегмента времени, что подобные предписания, обеты и строгие правила сад-ачара тоже не чужды вайшнавам-брахманам принадлежащим нашей Гаудия Сампрадае).

В наше время преданные часто увлекаются Ману-самхитой, Дхарма Шастрами, Артха Шастрами и другими разными "Шастрами", относящимися к разделам Карма-канды или Гьяна-канды. Но, если человек понимает сущность Бхакти, ему будет достаточно того, что он получил через уста и сердце своего основателя Ачарьи.

Шрутакирти Прабху вспоминает, что даже во времена Прабхупады преданные иногда обращались к нему с вопросами о следовании различным правилам и предписаниям относительно Экадаши или Чатурмасьи. На что Шрила Прабхупада отвечал:

" Мои ученики толком не могут следовать четырем регулирующим принципам и повторению шестнадцати кругов. Зачем вам нужно дополнительные правила и предписания. Вначале научитесь делать эти вещи. Делайте простые вещи, о которых я вас просил, и не увлекайтесь всеми этими ритуалами ".

Е.М.Радха Говинда прабху (фрагмент)

[Kasturika d.d.]

Е.С. Шрила Шиварама Свами.

Шрила Прабхупада думал, что мы, его ученики, станем трансцендентными достаточно быстро.
И затем мы увидели, что вместо того, чтобы продвигаться, наш прогресс затормаживался, и многие преданные падали. У нас по-прежнему были сложности в следовании основным принципам. И тогда Шриле Прабхупаде пришлось очень быстро поменять свои ожидания по отношению к нам, и применить другой подход. Он начал больше подчёркивать важность варнашрамы. Он понял, что наше очищение будет долгим, и поэтому необходимо создавать определённую социальную среду, которая будет поддерживать нас. Но при этом Шрила Прабхупада продолжал заботиться о своих учениках, не отвергал их.
Даже, несмотря на то, что он видел, что они не сразу же со всей открытой душой принимают вайшнавскую культуру: как мы едим, что мы едим, как мы омываемся и одеваемся, даже, что касается основных аспектов поддержания тела и поведения. И часто преданные были причиной того, что Шрила Прабхупада стыдился того, как они себя ведут, например, во Вриндаване или в других местах.
И вот в этом смысле преданные не были на этой волне вайшнавской культуры, но Шрила Прабхупада тем не менее продолжал их поддерживать. Потому что мы пытались, потому что мы проповедуем и потому что преданные искренне хотят удовлетворить Кришну. И, хотя жалобы на нас приходили к Шриле Прабхупаде со всех сторон, он всегда нас защищал, он всегда нас поддерживал.

Когда преданные проповедовали в Японии, в результате тактики их проповеди, сознание Кришны запретили в Японии. И в Индии все газеты раструбили, что Харе Кришна закрыли в Японии. И один из духовных братьев Прабхупады послал ему вырезку из газеты с такой статьёй и написал: "Посмотри, что делают твои ученики, их запретили в Японии".
Шрила Прабхупада надиктовал ответное письмо: "Да, их выдворили из Японии. Но почему их оттуда выдворили? Потому что они приехали туда! А ты чем занимаешься? Ты просто сидишь в своём храме? Лучше быть выдворенным из Японии в попытке там проповедовать, чем не быть выдворенным, ничего не делая".
Прабхупада очень защищал своих преданных.

9830

[Kasturika d.d.]

Когда преданные только открыли храм в Беркли, соседи доставляли им много беспокойств. Люди, жившие на противоположной стороне улицы, сделали большой плакат с оскорблениями в адрес Харе Кришна и повесили его на своем доме.
Когда Прабхупада приехал в Беркли на Ратха-ятру, преданные не хотели, чтобы он видел этот плакат.
Они решили повезти его по другой улице, но из-за ремонта дороги им пришлось везти Прабхупаду мимо этого дома. Чтобы отвлечь его внимание, они стали показывать ему на противоположную сторону улицы.

- Посмотрите, Прабхупада, какие замечательные деревья. Видите храм?

Но Прабхупада всё равно заметил плакат и сказал, что всё замечательно: это единственный дом в Америке, на котором написано Имя Кришны.

"Нектар Прабхупады"

[Kasturika d.d.]

Сегодня во время утренней прогулки мы узнали кое-что новое из разговора со Шрилой Прабхупадой.
Сначала он рассмотрел проблему защиты коров с несколько другой, непривычной точки зрения. После упоминания Библии (которую Прабхупада считал полной измышлений и необоснованных утверждений, потому что, не зная Бога, невозможно знать о его законах) Пушта Кришна Махараджа предположил: «А не могло ли быть так, что в том конкретном времени и месте Бог сказал: «Ешьте коров»? Ведь в «Бхагавад-гите» он говорит о го-ракшье, защите коров. Можно ли сказать, что оба этих наставления должны считаться вечными?»

«Го-ракшья, суть в том, что коровье молоко обладает огромной ценностью, — ответил Прабхупада. — Поэтому говорится о го-ракшье. Кришна не запрещает есть мясо. Нигде не говорится в открытую, что мясоедение запрещено. Но употребление в пищу мяса — это проявление тамаса. Он говорит о го-ракшье ради нашего блага. Если мы будем защищать коров, то всегда будем иметь молоко, полезное для здоровья и развивающее тонкие ткани мозга. В конечном итоге все это поможет нам глубже проникнуть в сферу понимания духовных материй. В то время как мясоеды очень черствые люди. Они не могут понять утонченной философии жизни. Мясоедение не очень благоприятно. Но шудры, а также те, кто относятся к еще более низким классам, принимают его в пищу. Но они едят мясо других животных, не коровы».

Хари Шаури дас
Трансцендентный Дневник т.2.1

[Kasturika d.d.]

из книги "Нектар Прабхупады" :

Однажды Прабхупада увидел фотографию Балаванты, когда тот во время политической кампании проповедовал в микрофон. За ним стоял мэр и другой кандидат. Балаванта был одет в костюм и галстук, с тилакой и Туласи на шее. Его шикха была отрезана, и волосы отросли. На шее у него висел мешочек с чётками, и он перебирал чётки, когда говорил.
Увидев фотографию, Прабхупада сказал, что это именно то, что нам нужно, - проповедовать в американском стиле. Он сказал, что мы должны прославиться как американские последователи Господа Кришны.



" Сознание Кришны означает, что мы все должны быть довольны и счастливы. Это не так, что мы работаем над перегруженными проектами. Всеми силами надо стараться сохранить свой духовный статус. Если мы искренне проповедуем хотя бы одному человеку в день - этого достаточно. Кришне не нравится, когда Его преданные страдают, бездействуют или впадают в депрессию. Какими бы ни были результаты - у Кришны есть план. Всегда думайте в таком ключе..."

из письма Шрилы Прабхупады Амбарише прабху

9906

[Kasturika d.d.]

.Это была поздняя весна или раннее лето 1970 года. Я был начинающим бхактой в Лос-Анджелесском храме, когда Шрилу Прабхупаду пригласили на радио-шоу. Ведущий, сатирик Джо Пайн, был известен своим сарказмом, который он буквально обрушивал на гостей. В этом заключалась особая раса: он всегда пытался «нокаутировать» собеседника, как боксер на ринге. Поэтому преданные подумали, что Прабхупаде лучше туда не идти. Зачем он согласился на это? Но Шрила Прабхупада думал иначе. Он сказал нам, что намерен говорить о Кришне, и что мы должны считать, сколько раз было произнесено Святое имя. Так, жители Южной Калифорнии, по крайней мере, услышат о Верховной Личности Бога.

Наконец, этот момент настал.
Ведущий полностью оправдал наши ожидания. Первым делом он сказал:
– Вы приехали в Америку из Индии. Чему, в принципе, Вы можете нас научить? У нас уже есть религиозные организации. У нас свое понимание Бога. К тому же, Вы прибыли из места, где уровень смертности очень высокий. Чему Вы сможете нас научить?

Прабхупада ответил:
– Уровень смертности везде одинаковый – сто процентов!
Ведущий слегка опешил от неожиданности. Дальше разговор пошел об устройстве Солнечной системы. Веды описывают планеты, которые являются относительно плоскими. Но Джо Пайн все перепутал, полагая, что такое мнение существует только о Земле. Поэтому он сказал:
– В соответствии с вашей космологией, вы утверждаете, что мир плоский.
На что Прабхупада ответил:
– Везде, где я хожу, он плоский.

В зале также находилась ассистентка, которая пришла на помощь удивленному ведущему и заполнила паузу вопросом:
– Почему вы бреете голову налысо?
– А почему вы бреете свои ноги? – парировал Прабхупада. – Ведь лучше иметь теплые ноги и холодный разум.

Тут ведущий пришел в себя и в последний раз за вечер спросил:
– Что случится, если все на Земле примут Сознание Кришны?
Прабхупада ответил:

– Не переживайте: всегда найдутся такие глупцы как Вы, которые не захотят принимать Сознание Кришны.
Джо Пайн просто замолчал. Это было его полное поражение, поэтому следующие десять минут Прабхупада мог спокойно проповедовать, не опасаясь, что его перебьют. Он завладел эфиром.
Когда Шрила Прабхупада вернулся в храм, он сказал нам, молодым бхактам:
– Не пытайтесь повторить это. Я могу так говорить, а вы – нет. Это особая привилегия пожилых людей и маленьких детей: они могут пойти куда пожелают и говорить, как пожелают!

Рассказал Бадринараяна дас

9916

[Kasturika d.d.]

Комната Шрилы Прабхупады, Вриндаван дхама

9918

9919

9920

Из последних наставлений Шрилы Прабхупады:

"
Мои книги - это коммунизм настоящий. Я пишу для всего человеческого общества. Моя философия - объединить человеческое общество на основе сознания Кришны. И это действительно происходит.
*
В чем проблема? Мы говорим о Кришне, и если я вдруг неожиданно умру, в чем проблема? Кришна твадийапада-панкаджа. Обыкновенная смерть - это удушье капха-вата-пита. Но если вы умираете в киртане, то это успех. Не то, что атмосфера больницы - операция, уколы... умереть в Кришна-киртане - славно. Это не смерть с кислородной подушкой и множеством других беспокойств. Пойте Харе Кришна, и позволь мне, Кришна, умереть так. Никогда не беспокойтесь. Пойте Харе Кришна.
*
Я могу жить или умереть. В любом случае я с Кришной. Я попросил Кришну дать мне энтузиазма продолжать вплоть до самой смерти. Солдат должен умирать, сражаясь на поле битвы.
*
Не испортите все это. Теперь все зависит от вас, мои старшие ученики. Я могу уйти от вас. Мое здоровье не очень хорошее. Я старый человек. Это неудивительно. А вы, Джи-Би-Си, - молодые люди, вы американцы, вы умелы. У вас есть интеллект. Поэтому не загубите все. Позвольте Движению идти дальше. У вас много замечательных мест. Не беспокойтесь о... И даже если я уйду, что в этом плохого? Я оставил свои идеи и указания в своих книгах. Вы просто должны читать их. Я думаю, что свою часть я сделал, не правда ли? "

" Моя жизнь посвящена этой цели (проповеди). В любое время это удобно для меня. Сейчас здоровье мое не очень хорошее, но, тем не менее, я приехал. Я просто прилагаю усилия, даже если это последние мгновения моей жизни. Если я могу принести какое-то добро этим людям - в этом моя решимость. Что эта жизнь? Она закончится сегодня, завтра или послезавтра. Но если вы наполняете свою жизнь этим смыслом, в этом и есть суть. Ведь деревья тоже живут - тысячи лет. Но что толку?
*
Заботьтесь о своем здоровье. Живите так много лет, сколько можете. Сознавайте Кришну. И тогда в следующей жизни вы вернетесь домой, к Богу - будет вечная жизнь. Никакого обмана, никаких интриг, никаких личных амбиций - такого нет в сознании Кришны. Наше желание - жить с преданными и исполнять миссию наших предшественников...

[Kasturika d.d.]

"Прабхупада Лиламрита" Сатсварупа дас Госвами

В одиннадцать вечера свет в квартире Свамиджи горел только в одном месте — на кухне.
Свамиджи не ложился спать, он учил Киртанананду и Брахмананду готовить, поскольку завтра (в воскресенье) они собирались устроить пир для гостей. Киртанананда предложил назвать его «пиром любви».
Свамиджи название одобрил, хотя некоторым преданным поначалу было странно слышать, как он произносит: «пир любви».
Преданные развесили в округе афиши и поместили объявление в витрине своего магазинчика, а Свамиджи пообещал, что приготовит угощение по меньшей мере человек на пятьдесят. Он сказал, что «пиры любви» должны стать важной составляющей деятельности ИСККОН. Как он уже не раз говорил, пища, предложенная Кришне, становится духовной, и всякий, кто ест прасад, получает от этого огромное духовное благо. Прасадам значит «милость».

Свамиджи лично следил за приготовлением каждого из дюжины блюд. Одно за другим ученики относили их прямо в кастрюлях в зал и ставили перед изображением Господа Чайтаньи. Там были халава, дал, сабджи двух видов, рис с сырными шариками, пури, самосы, сладкий рис, яблочное чатни и гулабджамуны, или сладкие шары — пули ИСККОН. Эти сладкие шары Свамиджи долго обжаривал на медленном огне в топленом масле, пока они не становились золотисто-коричневыми и не раздувались, а затем шумовкой вынимал их по одному из масла и клал в сладкий сироп, чтобы они пропитались им. Он заметил, что эти золотистые, обжаренные в масле шарики из молочного порошка стали любимым блюдом его учеников. Он называл их «пулями ИСККОН», так как они были их оружием в войне против майи. Он даже распорядился, чтобы банка с «пулями ИСККОН», плавающими в сиропе, всегда стояла в передней комнате, где ученики в любое время могли брать их, не спрашивая у него разрешения. Каждый мог брать столько, сколько хотел.
На первый «пир любви» народу пришло немного, но у преданных праздничный прасад вызвал такой восторг, что малочисленность гостей нисколько их не смутила. Они готовы были съесть все сами.

Сатсварупа: Свамиджи приготовил так называемые «брахманские спагетти». Это были спиральки, сделанные из рисовой муки, обжаренные в масле и пропитанные сахарным сиропом. Кроме них там была халава, рис пушпанни с обжаренными сырными шариками, самосы, жареные бобы мунг с солью и специями, пури, гулабджамуны. И все выглядело очень «аппетитно», по выражению Хаягривы. «Да, — говорил он насмешливым тоном, — все выглядело очень аппетитно».

Праздничная трапеза вызывала сильные ощущения. Всю неделю мы укрощали чувства и выполняли строгие правила и предписания, обуздывая язык, поэтому воскресный пир был для нас своего рода вознаграждением. Свамиджи и Кришна давали нам возможность почувствовать вкус глубокого духовного экстаза, хотя мы все еще были новичками и по-прежнему находились в материальном мире. Прежде чем приступить к прасаду, я молился: «О Господь, позволь мне все время оставаться в сознании Кришны, потому что здесь все так замечательно, а я такой падший. Позволь мне служить Свамиджи, позволь насладиться этим пиром и испытать трансцендентное блаженство». Затем я начинал есть, переходя от одного вкусового ощущения к другому, — чудесный рис, мои любимые овощи, хлеб, а напоследок я всегда оставлял гулабджамуны, думая: «Захочу — возьму еще одну порцию, а то и две». Мы все время смотрели на большие кастрюли, уверенные в том, что там было столько еды, сколько нам нужно. Воскресные пиры стали для нас как бы еще одним доказательством того, что мы сделали правильный выбор. Мы наслаждались ими с нескрываемым удовольствием, ублажая свои чувства. Прасад играл очень важную роль в нашей жизни.

Постепенно народу стало приходить все больше и больше. Угощение было бесплатное и пользовалось хорошей репутацией. На пиры главным образом собирались местные хиппи, но иногда приходили любопытствующие ньюйоркцы из более высоких слоев общества и даже родители преданных. Если места в храме для всех не хватало, гости располагались во дворе. Они брали бумажные тарелки с прасадом, шли в садик на заднем дворе и устраивались под пожарной лестницей, за садовым столиком или в каком-нибудь другом месте, а поев, возвращались в храм за добавкой. Преданные стояли возле кастрюль с прасадом, и гости один за другим подходили к ним за очередной порцией. Соседям не очень нравилось, когда во дворе собирались пирующие гости, и преданные старались как-то успокоить их, разнося по квартирам тарелки с прасадом. Хотя сам Свамиджи в храм не спускался, он тоже принимал прасад у себя в комнате и с удовольствием слушал сообщения об успехе своего нового начинания.

Однажды преданные так навалились на еду, что чуть было не съели все сами, забыв о гостях. Киртанананде пришлось отчитать их за эгоизм. Постепенно они начали понимать, что воскресные пиры устраиваются не столько для их удовольствия, сколько для того, чтобы привлечь людей к сознанию Кришны.

* * *

9970

[Kasturika d.d.]

Вечерние киртаны всегда собирали много народу. По вечерам в магазин приходило столько людей, что им негде было сидеть. Самый большой интерес вызывало пение и совместное музицирование. После киртана, когда начиналась лекция, многие вставали и уходили. Зачастую на лекции оставалось не больше половины собравшихся, были и такие, кто уходил с середины лекции.

Однажды Аллен Гинзберг привел на программу в храме Эда Сандерса и Тьюли Капферберга из группы «Фагз». То была местная группа, которая приобрела популярность, специализируясь на непристойной лирике. Среди популярных песен Эда Сандерса были «Богиня трущоб Нижнего Ист-Сайда», «Коснись меня» и «Я не могу улететь». У Эда была буйная рыжая шевелюра и огненно-рыжая борода. Во время киртана он играл на гитаре. Преданные были счастливы видеть у себя таких знаменитых гостей.
Однако как раз в этот вечер Свамиджи в своей лекции стал говорить об иллюзии сексуального наслаждения. «Сексуальное наслаждение приковывает нас к материальному миру», — сказал он и по своему обыкновению привел стих Ямуначарьи: «С тех пор как я обрел сознание Кришны, одна мысль о половой близости с женщиной вызывает у меня отвращение, и я сплевываю». «Фагз» больше никогда не появлялись.

Казалось, что для человека, который хотел найти себе последователей среди хиппи Нижнего Ист-Сайда было недальновидным плохо отзываться о сексуальном наслаждении. Но Бхактиведанта Свами не собирался изменять своего учения в угоду хиппи. Когда Умапати однажды заметил, что слова о том, что секс необходим только для зачатия детей, отпугивают американцев, Бхактиведанта Свами ответил: «Я не могу менять философию ради того, чтобы угодить американцам».

— А как насчет секса? — спросил однажды вечером из дальнего угла битком набитого храма адвокат ИСККОН Стив Голдсмит.
— Вступать в половые отношения можно только со своей женой, — ответил Свами, — но и такие половые отношения должны быть ограничены. Секс нужен только для зачатия детей, обладающих сознанием Кришны. Мой духовный учитель часто говорил: «Ради того чтобы стать отцом сознающих Кришну детей, я готов сотни раз вступать в половые отношения». Разумеется, в наш век это не так-то просто, поэтому он всю свою жизнь оставался брахмачари.
— Но секс — огромная сила, — не унимался мистер Голдсмит. — Вы же не станете отрицать существование влечения мужчины к женщине.
— Именно поэтому в любой культуре существует институт брака, — ответил Прабхупада. — Вы можете жениться и спокойно жить с одной женщиной, но жену нельзя превращать в машину для удовлетворения чувств. В половые отношения можно вступать не чаще одного раза в месяц, и только для зачатия детей.
Хаягрива, сидевший слева от Свамиджи, под большой музыкальной тарелкой, подвешенной к потолку, воскликнул:
— Только раз в месяц? — и, сделав смешную гримасу, добавил: — Уж лучше совсем забыть об этом!
— Правильно! Молодец!
Свамиджи рассмеялся, засмеялись и все остальные.
— Самое лучшее — вообще не думать об этом. Лучше всего просто повторять мантру Харе Кришна.
Он сделал движение рукой, как будто читал мантру на четках.
— Таким образом мы избавимся от множества ненужных хлопот. Секс — это что-то вроде чесотки, только и всего. От того что мы чешемся, зуд только усиливается. Поэтому нужно терпеть зуд и молить Кришну о помощи. Это нелегко. В материальном мире секс — самое сильное наслаждение, но он же и величайшая кабала.
Стив Голдсмит только качал головой. Свамиджи взглянул на него и улыбнулся:
— Вы все еще сомневаетесь?
— Да, понимаете... уже доказано, что подавлять сексуальное влечение опасно. Есть теория, что войны происходят, потому что...
— Люди едят мясо, — перебил его Прабхупада. — Пока они не перестанут есть мясо, они будут воевать. И пока мужчина ест мясо, то, будьте уверены, он будет вступать в недозволенные половые отношения.
Стив Голдсмит был влиятельным другом ИСККОН и много помогал преданным. Но Прабхупада не собирался поступаться философией сознания Кришны ради того, чтобы «угодить американцам».

* * *

[Kasturika d.d.]

Бхавананда прабху:

Один раз на веранде возле своей комнаты в Маяпуре Прабхупада сказал нам: «Вас всех послал Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, чтобы вы помогали мне распространять эту миссию».
Я сказал: «Шрила Прабхупада, как это возможно? Мы родились в самых низких семьях, мы выросли на мясе и на всевозможных отвратительных вещах. Как нас мог послать Бхактисиддханта Тхакур?»
А Прабхупада посмотрел на меня и сказал: «Все это – только внешне. Как только вы услышали Святое Имя, вы тут же сбежались».

9971

[Kasturika d.d.]

Однажды, путешествуя в поезде по Индии, Прабхупада попросил самос, и преданные купили целый пакет. Одна из преданных стала готовить подношение Кришне, чтобы потом раздать прасад Прабхупаде и преданным. В присутствии Прабхупады она встала и стала устраивать место для предложения. Расстелив ткань, она поставила изображение Кришны, достала поднос и уже собиралась поставить поднос на импровизированный алтарь. Но Прабхупада, всё это время наблюдавший за ней, остановил её.
"В присутствии такого количества людей так предлагать нельзя".
Он процитировал санскритский стих, начинающийся со слов дравйа-мулена шудхйати: то, что куплено, может быть предложено Кришне, даже если источник нечистый. Он также сказал, что в определённых обстоятельствах преданный может предлагать пищу в уме, если, конечно, эта пища не является запрещённой.

"Почему вы используете замороженные овощи?"

В другой раз, в Тегеране, Прабхупада продемонстрировал подобную гибкость в соответствии со временем и местом. Секретарь Прабхупады заметил у преданных в морозилке замороженные овощи и сказал, что они должны немедленно их выбросить. Он добавил, что предлагать гуру несвежие овощи - это оскорбление, и что они не понимают наставлений Прабхупады.

- Вы даже не представляете, как он разгневается, если увидит эти замороженные овощи, - сказал секретарь. - А вы ещё и кормили его ими!

Нандарани, которая жила в Тегеране вместе с мужем, Даянандой, очень расстроилась, поскольку она использовала эти замороженные овощи для приготовления прасада, которым они угощали гостей на проповеднических программах три раза в неделю. Нандарани отправилась к Прабхупаде, чтобы спросить его, что делать. К этому времени секретарь уже доложил Прабхупаде о замороженных овощах.
- Почему вы используете замороженные овощи? - спросил Прабхупада.
- Потому что мы устраиваем обеды, и нам нужно чем-то кормить гостей. Эти обеды - наша единственная проповедь здесь. Если мы не сможем кормить их прасадом, тогда нашей проповеди, по сути, конец.
- И вы не можете достать других овощей? - спросил Прабхупада.
- Нет, Шрила Прабхупада, здесь больше ничего нет.
Может быть, мы могли бы кормить их картофелем.
- Хорошо, используйте замороженные овощи. Это часть нашей санкиртаны.

"Нектар Прабхупады"

10044

[Kasturika d.d.]

Преданный:
- Шрила Прабхупада, мне очень трудно контролировать ум во время джапы. Он блуждает.

Шрила Прабхупада:
- Что такое контроль ума? Все, что нужно - это повторять и слушать.
Повторять при помощи языка и слушать ушами - ничего более. При чем здесь ум?


Туласи деви даси "истории о Шриле Прабхупаде"

[Kasturika d.d.]

" Отвечаю на твой вопрос, как оказывать почтение санньяси. Каждому санньяси, даже если ты видишь майявади-санньяси, - оказывай почтение, - ничего плохого в этом нет. Как ты написал, мы должны следовать наставлениям Господа Чайтаньи, то есть выражать каждому почтение в соответствии с их положением, однако нет никакой надобности общаться с каждым из них.
Если человек является вайшнавом, даже если у него не очень хороший характер, мы оказываем ему уважение, как вайшнаву, но мы не можем общаться с ним"

письмо ученику 30.04.1970, "Нектар Прабхупады",

[Kasturika d.d.]

10059

18 ноября - День Рождения одного из первых учеников Шрилы Прабхупады - Гурудаса, который сделал очень много для становления раннего ISKCON. Настоящий воин армии Шрилы Прабхупады. Живая легенда ISKCON и он по прежнему в строю!

Роджер вырос в Нью-Йорке. Он учился хатха-йоге у какого-то гуру, экспериментировал с галлюциногенами, и, как борец за права человека, ездил в южные штаты, принимая участие в негритянских демонстрациях за свободу. Крупного телосложения, общительный и дружелюбный, Роджер не имел недостатка в друзьях.

Впервые он встретил Свамиджи в аэропорту, вместе с веселой компанией с Хэйт-Эшбери, и был поражен его царственным видом и отсутствием в нем самодовольства. Идея реинкарнации всегда ему нравилась, но услышав, как на своих лекциях Свамиджи объясняет этот феномен, он почувствовал, что нашел человека, который действительно знает ответы на все вопросы о жизни после смерти.

Однажды вечером, после программы в храме, Роджер вернулся к себе на квартиру и уселся на пожарную лестницу, чтобы обдумать слова Свамиджи. Свамиджи говорит, что мир ложен. «Но мне он кажется реальным, — думал Роджер. — Если я ущипну себя за руку, я почувствую боль. Так какая же это иллюзия? Эта лестница реальна; иначе бы я провалился в пространство. И пространство тоже реально, ведь так?»

Роджер пришел к выводу, что Свамиджи понимает под словом «иллюзия» что-то другое. «Если я попробую пройти сквозь стену, — думал он — будет она реальной или нет? Может быть, она реальна лишь в моем уме?» Чтобы проверить это, он зашел в комнату, сосредоточился и попробовал пройти сквозь стену — бац! Не получилось. Роджер снова сел и задумался: «Что же все-таки имел в виду Свамиджи, когда говорил, что мир — иллюзия?» Об этом он решил спросить его при следующей встрече.

И спросил. На вопрос его Бхактиведанта Свами ответил, что мир на самом деле реален, ибо сотворен Богом, высшей реальностью. Но он иллюзорен в том смысле, что все материальное преходяще. Тот, кто принимает временный мир за постоянный и считает его единственной реальностью, находится в иллюзии. Свамиджи объяснил, что лишь духовный мир вечен и потому реален.

Роджер остался доволен ответом, но были и другие трудности: ему казалось, что Свамиджи слишком консервативен. Роджеру не понравилось, когда он сказал, в храме не место что домашним животным. Многие приходили в храм с домашними питомцами, но теперь перед входом стоял специальный столб, чтобы привязывать собак. Впускать их в помещение Свамиджи не позволял.
— Наша философия предназначена для людей, — говорил он. — Собаки или кошки ее не поймут, хотя, если они услышат «Харе Кришна», то в будущем родятся в более высоких формах жизни.

У Роджера были и другие причины для недовольства, связанные с философией Свамиджи. Свамиджи часто высказывался против пагубных привычек вроде курения, но Роджер жизни без них не мыслил. Особенно беспокоили его наставления об ограничениях в половой жизни.

Но, хотя Роджер и не мог строго соблюдать все правила, он чувствовал, что его любовь к Свамиджи и Кришне начинает расти. Он понимал, что Свамиджи может многому научить его, но не сразу, в свой черед. Роджер сознавал, что в глазах Свамиджи он просто малое дитя, ребенок, которого нужно кормить с ложечки; он знал, что должен стать покорным и принимать все, что бы Свамиджи ему ни давал.

После посвящения Роджер стал Гуру-дасом.

"В Маяпуре я часто приходил под окна, где жил Шрила Прабхупада и громко повторял джапу, так чтобы Он мог обратить на меня внимание. Он был очень добр ко мне и слыша громкую джапу под окном спрашивал: "Кто там?".

Я радостно отвечал: "Это я Шрила Прабхупада!" и Он звал меня к себе: "Гурудас, иди сюда!".

*******

Один раз Он вывел меня на балкон и показывая рукой на поле сказал:

"Крестьяне молятся Кришне, чтобы Он послал им дождь, для того чтобы получить хороший урожай". После этих слов Шрила Прабхупада поднял свою руку вверх и сказал: "И Кришна посылает им дождь!!!". После этих слов Шрила Прабхупада опустил руку, показывая на поле и в этот момент, вместе с рукой Шрилы Прабхупады с неба сверкнула молния и ударила в землю. После этого, сразу-же пошёл дождь, а Шрила Прабхупада просто ушёл к себе".

*******

[Kasturika d.d.]

Гурудаса: Я не пропускал ни одной прогулки. Но однажды, сидя в храме, я вдруг увидел Прабхупаду и преданных, которые направлялись к берегу. Я бросился вдогонку, даже не успев надеть обувь (а берег был покрыт ракушками и острыми камнями). Видя, как я ковыляю по неровной дороге, высоко поднимая ноги, Прабхупада участливо спросил:
— О, тебе больно ступать? Почему ты босой?
— Прабхупада, — ответил я, — когда вы рядом, я не чувствую боли.
Прабхупада остановился:
— Так может, перережешь себе горло?
Все засмеялись, и я вместе с ними.
— Тапасьи и так хватает, зачем придумывать лишнюю? — подвел итог Прабхупада.

10060

https://www.facebook.com/lokaram.das/posts/4856127177518

[Kasturika d.d.]

"На встрече с д-ром Споком тебе придется чем-то угощаться. Ты просто ешь вегетарианские блюда: фрукты, орехи, вареный картофель, крекеры, молоко и т.д., и помни Кришну. Поскольку за обед, за пищу ты будешь платить, ты можешь предложить ее в уме Кришне, а затем ешь ее как Кришна-прасад. Пища, за которую заплачено, становится чистой. Есть такой стих в ведической литературе: драбйа мулйена шуддхати. Источник, из которого получено что-то, может быть и не очень хорош, но если за это заплачено, оно становится чистым. Поэтому вегетарианские продукты, если ты заплатил за них, можно предлагать в уме. Но это слово драбйа означает продукты питания, а продукты питания — это овощи, зерно, молоко, цветы, фрукты; мясо не считается продуктом питания, к нему вообще нельзя прикасаться. Как если человек приобретает испражнения, это ведь не означает, что они теперь чисты. Вот и с мясом то же самое. Драбйа означает овощи и т.д. И это выражение драбйа мулйена шуддхати применяется только в особых случаях, как, например, этот.

Это нельзя превращать в повседневную практику, это только для особых случаев. Мы должны сами готовить пищу, и конечно, предлагать ее как можно больше".

Письмо Брахмананде, 6 октября 1968


10074

[Kasturika d.d.]

Однажды в Хайдарабаде Прабхупада с несколькими учениками посетил дом одного богатого джентльмена из Гуджарата. Там преданных угощали роскошным прасадом, который они поглощали с большим удовольствием. Во время почитания прасада Прабхупада заметил: "Вот таким должен быть прасад. Вы будете его вкушать, даже когда не голодны. А не то что, даже когда вы голодны, вы не можете его вкушать".

[Kasturika d.d.]

Во время воскресного пира в Хайдарабаде Прабхупада попросил принести ему прасад, которым угощают почётных членов. Когда прасад принесли, Прабхупада пришёл в гнев. Он сказал, что прасад отвратительный, и спросил Махамсу Свами, кто готовил. Махамса Свами ответил, что готовил наёмный повар, но он - брахман и даже носит шнур.
От этих слов Прабхупада пришёл в ещё больший гнев и стал ругать Махамсу.
- Прабхупада, но он повторяет Харе Кришна, - оправдывался Махамса.
Однако Прабхупада был настолько убеждён в том, что так называемый брахман был обманщиком, что тут же уволил его.

[Kasturika d.d.]

В Мадрасе Харикеша Свами и Шравананда дас делали для Прабхупады чапати. Прокалив чапати на огне, Харикеша Свами мчался с ней из кухни к Шриле Прабхупаде. В первый раз, когда он сделал это, Прабхупада не взял чапати, сказав, что она остыла.
Харикеша Свами и Шравананда снова помчались на кухню, чтобы приготовить другую чапати. Харикеша Свами прямо с огня взял чапати и снова побежал в комнату Прабхупады, немного отдалённую от кухни, и положил чапати на тарелку Прабхупады. Прабхупада спросил, что такое происходит с его учениками, что они не могут принести ему горячую чапати.
И снова преданные помчались на кухню. Как только чапати вздулась на огне, Харикеша Свами опрометью бросился в комнату Прабхупады и положил чапати на его тарелку. Прабхупада слегка прихлопнул чапати, и из неё вышел пар. "Да, - сказал Прабхупада, - это чапати. Чапати означает "горячий".



Истории о прасаде взяты из книги "Нектар Прабхупады" Сатсварупа даса Госвами

[Kasturika d.d.]

https://www.youtube.com/watch?v=iX31AoAcGXg

[Kasturika d.d.]

10085

" К мурти духовного учителя нужно относиться так же, как и к Божеству.

Сакшад-дхаритвена самаста-шастраир, уктас татха бхавйата эва садбхих / кинту прабхор йах прийа эва тасйа. К гуру нужно относиться так же, как к Богу, - об этом говорится во всех шастрах. Различие состоит в том, что Бог - это Господин, а гуру - это Бог-слуга. Поэтому церемония установления такого мурти аналогична установлению других Божеств. Все храмы могут установить такое мурти, если захотят. Однако в тех храмах, где поклоняются только изображению Панча-таттвы, такое мурти устанавливать не нужно.
Вы можете изготовить мурти Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и поклоняться нам вместе, как это делается в нашем храме Кришны-Баларамы. Они должны быть помещены рядом с Гаура-Нитай - Гуру и Гауранга ".


письмо Шрилы Прабхупады от 29.01.76, "Нектар Прабхупады"

[Kasturika d.d.]

10111

из воспоминаний Сатья-Нараяна даса, "Нектар Прабхупады"

Духовного учителя не ограничивают никакие материальные барьеры.. Шрила Прабхупада даёт нам такую любовь, которая не знает никаких границ, - любовь, которая может проявляться через кассеты, записи, - где бы ни появлялась крошечная возможность взаимообмена, он быстро появляется там и отдает всего себя этому человеку. В этом заключается мощь чистого преданного. По милости Кришны он может полностью воплощаться через свой голос. Вы можете великолепно себя чувствовать, слушая его голос и выполняя преданное служение. Это вовсе не имперсонально. Ни один человек не знает о моей деятельности так, как Прабхупада, и никто не дает мне таких наставлений, как Прабхупада с кассет с его записями..
И он непосредственно говорит со мной.

10112

[Kasturika d.d.]

из воспоминаний Вишварета даса, "Нектар Прабхупады"

Я никогда не мог просто подойти к Прабхупаде и сказать что-то, но сейчас я чувствую, что могу это сделать. Прабхупада всегда присутствует в храмовой комнате, и никто не может сказать, что Прабхупада отдыхает, или что я не могу пойти в его комнату, потому что он пишет и т.д. Сейчас он более доступен. Вся идея в том, что Прабхупада построил дом, в котором вместе с ним может жить весь мир. Когда Прабхупада присутствовал на планете, казалось, что он был недоступен, потому что вы могли приходить к нему только в определённое время и в определённое место, вы должны были продираться через весь материальный мир, чтобы войти в эту дверь и посидеть рядом с Прабхупадой. Но теперь всё по-другому. Например, во Вриндаване вы можете пойти в его дом в любое время любого дня, сесть там, повторяя мантру. Прабхупада сидит на вьясасане.

Похоже, что в настоящее время быть в сознании Прабхупады намного проще. С какими бы трудностями вы ни сталкивались, вы сразу вспоминаете, через какие трудности проходил он. Вы можете всегда говорить о Прабхупаде, и вы всегда можете видеть то, что сделал он, и помнить, что с ним связано. Например, когда вы идёте в продуктовый магазин, вы сразу же вспоминаете, как Прабхупада хранил чеки и тратил всего пару долларов на овощи. Что бы вы ни делали...
Похоже, он стал более доступным.

10113

[Kasturika d.d.]

фрагменты из воспоминаний Е.С.Шиварама Свами, продолжение:

Прабхупада писал, что надо быть острожным и не общаться слишком близко с духовным учителем, потому что можно начать воспринимать его как обычного человека. Так что Кришна меня защитил.

Я даже не могу сказать, что у меня было ясное понимание, зачем я получаю инициацию от Шрилы Прабхупады. Просто президент храма сказал, что я должен, и я написал соответствующее письмо. Когда я его писал, у меня было очень четкое ощущение, что я не знаю, что делаю. Спустя годы, когда я все в большей степени стал осознавать, что значит быть учеником, это мое интуитивное чувство подтвердилось.

Почти тридцать лет прошло с тех пор, когда я впервые узнал о Шриле Прабхупаде, но все это время наши отношения постоянно росли и расцветали. Шрила Прабхупада говорил, что отношения между Гуру и учеником трансцендентны и мистичны.

Помню, как в 1970 году я читал сокращённую версию «Гиты» Прабхупады. Я тогда не читал комментариев, думая, что это очередная интерпретация слов Кришны. Я думал: «Зачем мне принимать объяснения Свамиджи, когда я сам могу это объяснить?» Позже я купил комплект книги «Кришна» и стал читать регулярно. Временами я начинал осознавать, что Шрила Прабхупада реально дает сознание Кришны. На самом деле его слова не отличаются от слов Шукадевы Госвами, и в этом смысле, от слов Кришны. Шрила Прабхупада писал совершенно объективно, повторяя слова ачарьев...

[Kasturika d.d.]

В комнате, где мы жили с женой, был алтарь, преданные научили нас подносить нашу пищу и совершать простое служение. Самой большой фотографией на алтаре была фотография Шрилы Прабхупады. Однажды, войдя в нашу комнату в состоянии, очень далеком от сознания Кришны, я вдруг испытал острое чувство, что на меня кто-то смотрит, но вокруг никого не было. Посмотрев на алтарь, я обнаружил, что Шрила Прабхупада смотрит на меня, и он смотрел не как картинка, он смотрел как личность, которая реально присутствует. Я решил проигнорировать это впечатление и отошел в другую сторону комнаты. Взглянув оттуда на алтарь, я обнаружил, что Шрила Прабхупада по-прежнему смотрит на меня. В этот момент я начал немного нервничать и стал сознательно перемещаться по комнате, чтобы избежать взгляда Прабхупады, но куда бы я ни переходил, похоже, он смотрел туда, и я понял: Шрила Прабхупада знает все, что я делаю, поэтому я поклонился ему и выскочил из комнаты.

На следующую ночь у меня был первый сон, в котором появился Шрила Прабхупада. Это было так давно, что я не помню подробностей, но с тех пор у меня было много снов, в которых являлся Шрила Прабхупада, и многие из них я записал.* Большая часть этих снов состояла в том, что Шрила Прабхупада стоял в отдалении и махал мне рукой, зовя меня по имени. Он направлялся ко мне и показывал мне, что я должен следовать за ним, т.е. он явно хотел, чтобы я шел с ним, и я просыпался с мыслью: «А куда, собственно, он меня звал? Куда я должен пойти?» Ответы приходили изнутри: «Из майи к Кришне, в ИСККОН, распространять сознание Кришны!» И мне стало очевидно, что Шрила Прабхупада установил контакт со мной. На основе этого контакта он установил отношения, независимо от того, был я к этому готов или нет. Т.е. Шрила Прабхупада просто вошел в мою жизнь и не собирался уходить. Я сделал свой первый сознательный шаг в предании себя и стал рассматривать Шрилу Прабхупаду как своего гуру...

[Kasturika d.d.]

Присоединиться к движению Сознания Кришны для меня, как и для многих других, было актом великой жертвы и больших личных потрясений.
Я оставил жену, собаку и карьеру, разгневал своих родителей и родственников и пошел против естественного хода событий своего обусловленного существования — я действительно объявил войну майе. Я не знал Кришну, не понимал философию, этот образ жизни был для меня чуждым, но у меня была твердая вера в Шрилу Прабхупаду, и я следовал ему. Шрила Прабхупада, на самом деле, был для нас всем: он был духовным учителем, провидцем, ачарьей, уполномоченным проповедником, главным пуджари, искусным поваром, отцом, другом и единственным посредником в наших отношениях с Кришной.* Все, что я оставил, я нашел в нем, Шрила Прабхупада был моей жизнью. Но в 1977 году он просто ушел. Не могу сказать, что он ушел без предупреждения, еще в 1968 году он сказал: «Время мое истекает, я старый человек и могу умереть в любой момент». Но я, как многие другие, не верил, что Шрила Прабхупада может уйти. Я просто не представлял себе, как буду жить, что уж говорить, о том, чтобы находиться в Сознании Кришны без него.

Я тогда был в храмовой комнате в Чикаго и повторял джапу перед Божествами. Это было после утренней программы, и это был мой выходной от санкиртаны. Кто-то спустился сверху и позвал меня в офис президента храма, там мне сообщили новость, которая была только что получена по телефону, я только и смог что сесть на стул. Кажется, я просидел там восемь часов. Я был в состоянии шока. Умом я пытался как-то понять, что это значит: Шрила Прабхупада ушел, но понять, как может Сознание Кришны быть без Шрилы Прабхупады, и как вообще может быть мир без Шрилы Прабхупады и главное — как я могу существовать без Шрилы Прабхупады, было невозможно. Мое непосредственное общение со Шрилой Прабхупадой было весьма ограничено, но я всегда чувствовал себя в безопасности, зная, что он где-то здесь, на этой планете, где-то он есть как высший авторитет, чтобы решать любую проблему. Он где-то есть, и я могу приехать туда, если нужно. Но где он был теперь?

Должно было пройти 20 лет, чтобы я окончательно убедился: искать Шрилу Прабхупаду надо в его наставлениях, в его книгах и в своем сердце. Постепенно я научился понимать, что вани, наставления, — это вечная связь, и именно к этой вечной связи меня принуждают обстоятельства. В посвящении в «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада пишет: «Моему духовному учителю Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, он вечно живет в своих божественных наставлениях и его ученик живет вместе с ним». Т.е. если я хочу всегда жить со Шрилой Прабхупадой, я должен повиноваться его указаниям, это был даже не столько мой выбор, сколько его воля.

Шрила Прабхупада мог бы и остаться с нами, если бы хотел, но он не захотел.

10120

[Kasturika d.d.]

Прабхупада говорил > О проповеди и распространении книг

Однажды во Вриндаване Шрила Прабхупада устроил утренний даршан в своей комнате, но некоторые из старших преданных не пришли. Когда он спросил, где они, ему ответили, что они убирают в храме.
Прабхупада был удивлён: "Убирают в храме? Для уборки в храме можно нанять людей, но нельзя нанять людей, которые будут проповедовать.
Они должны слушать меня, иначе как они смогут проповедовать?"


Однажды на Гавайях Прабхупада заговорил о том, как ему удаётся опровергать аргументы непреданных. "Я знаю это искусство, наподобие карате, - сказал он. - Нужно бить в слабое место, пока противник не умрёт. Я нахожу слабое место и бью, пока они не умрут".

[Kasturika d.d.]

"Нектар Прабхупады"

Мнение моё таково: вместо того, чтобы тратить так много денег на фильмы, вам следует тратить их на развитие распространения книг. Любая реклама - это хорошо, она никогда не проходит зря, но производство фильмов слишком дорого. В сравнении с потраченными деньгами успех незначителен. Вот взять к примеру меня. В самом начале я дал рекламу моих книг в Нью-Йорк Таймс. Они взяли с меня 63 доллара за крохотное место. И в результате я получил запрос, не заказ на книги, а просто три запроса. Так что у меня есть такой опыт. В то время 63 доллара были для меня огромной суммой. Но вышло так, что не последовало никакого отклика. Я получил лишь три запроса и ни единого заказа. У Нью-Йорк Таймс миллионы подписчиков и миллионы читателей, однако я получил всего лишь три запроса.

(утренняя прогулка)


Если вы чувствуете, что в долгу передо мной, тогда проповедуйте так же решительно, как я. Так вы сможете отплатить мне. Конечно, невозможно отдать долг духовному учителю, но, тем не менее, духовный учитель бывает очень доволен таким умонастроением ученика.

письмо от 14.08.76

[Kasturika d.d.]

матсарата

Наша зависть началась с зависти по отношению к Кришне. Мы не принимаем Кришну. Большинство из нас говорили: "Почему только Кришна Верховная Личность? Есть же другие личности также". Это означает зависть. Итак, наша зависть началась с того, что мы завидовали Кришне. И постепенно зависть проявляется различными способами, даже в нашей обычной жизни мы завидуем. Мы завидуем нашим друзьям, мы завидуем нашим отцам, сыновьям, и что уже говорить о разных бизнесменах, национальностях, об обществах. Всё это зависть, матсарата. Кто-то впереди, и я завидую, это означает материальная природа.
Итак, когда человек понимает Кришну, он является сознающим Кришну, тогда он избавляется от зависти. Больше нет зависти. Он хочет оставаться другом. Итак, это движение Сознания Кришны означает, что мы хотим стать другом для каждого. Потому что они страдают без сознания Кришны, поэтому мы отправляемся по домам, городам, по деревням, чтобы проповедовать это Сознание Кришны. По милости Кришны мы привлекаем внимание разумного класса людей. И если мы продолжаем этот процесс без зависти... человек должен быть очень несчастным, когда он видит страдания других. Каждый страдает из-за недостатка сознания Кришны. И наша единственная обязанность - пробудить в них сознание Кришны. И тогда весь мир будет счастливым.

фрагмент лекции 23.04.75 Вриндаван

[Kasturika d.d.]

Ты говоришь, что хочешь идти проповедовать свами-майявади, но если ты отправишься к этим мошенникам, они совратят тебя. Ты не настолько силён, чтобы переубедить их и отвратить от их глупостей. В Бхагавад-Гите ясно сказано, что цель ведического знания - познать Кришну. Поэтому мы разными способами представляем сознание Кришны: в политической, общественной, экономической, филосовской и религиозной сферах. Мы описываем его в семидесяти пяти книгах по четыреста страниц каждая. Лучше читай внимательно эти книги и будь убеждён сам, прежде чем идти к этим демонам, чтобы убеждать их. Если, будучи слаб, ты пытаешься обратить их, они тебя самого совратят. Не пытайся выполнять трудные задачи до того, как станешь очень сильным. Ежедневно повторяй шестнадцать кругов. Следуй правилам и ограничениям, читай наши книги. Не пытайся немедленно стать великим проповедником.

письмо 20.05.75

10131

[Kasturika d.d.]

Good morning!

Был случай со Шрилой Прабхупадой, когда он в Лондоне гулял утром рано недалеко от Тауэра, и ему встречались чопорные лондонские жители, и Шрила Прабхупада им говорил: «Good morning!» И они ему отвечали: «Good morning!»
И, в конце концов, кто-то из преданных не выдержал: «Шрила Прабхупада, а что Вы их приветствуете так по-мирскому: “Good morning!” Доброе утро! Вместо того, чтобы “Харе Кришна» сказать?”»

Прабхупада сказал: «Я могу им сказать – “Харе Кришна”, они в ответ подумают: “Сумасшедший какой-то”, и мимо пройдут. А я им вежливо говорю: “Доброе утро!” И они желают мне доброго утра, и это их духовный прогресс! Потому что они пожелали что-то преданному».

из лекции Госвами Махараджа

10141

[Kasturika d.d.]

Е.М.Шрутакирти прабху:

22 мая 1972 г. ИСККОН Лос-Анджелес, Калифорния, Сад Шрилы Прабхупады.

Мы с Киртананандой Махараджем на неделю приехали в Нью-Двараку. Я должен был получить брахманическое посвящение. Каждый вечер, на закате, Шрила Прабхупада с несколькими удачливыми преданными выходил в сад послушать «Источник вечного наслаждения». Меня же, по милости Кришны, попросили читать. Мои дни проходили в ожидании этого восхитительного занятия. Шрила Прабхупада восседал на асане под решетчатой, увитой виноградной лозой аркой. Обычно он держал руку в мешочке с четками. Иногда было слышно, как он тихонько повторяет Маха-мантру. Шрила Прабхупада внимательно слушал «Источник», порой улыбаясь веселым проделкам Кришны и Его брата Баларамы.

Однажды вечером, когда я читал главу «Освобождение гориллы Двивиды», Шрила Прабхупада широко заулыбался, слушая о его бесчинствах. Когда я читал отрывок: «Часто он отправлялся к уединенным жилищам великих святых и мудрецов и причинял им многие беды, топча их прекрасные фруктовые сады», - Шрила Прабхупада начал похохатывать. Я чувствовал, что дальше будет круче, - и не ошибся. «Также он вредил им, - продолжал я, - мочась и испражняясь на священную жертвенную арену». Шрила Прабхупада хохотал так, что я на мгновение остановился. Наблюдая его реакцию, мы испытывали несравненное блаженство. Он весело похлопал себя по бедру. Ему нравились рассказы о том, как Кришна и Баларама убивали демонов. Когда вечером следующего дня мы вошли в сад, я немедленно уселся на траву и начал искать историю, связанную с каким-нибудь демоном. Я несколько секунд листал страницы, пока Шрила Прабхупада не остановил меня словами: - Давай же. Читай с любого места. Кришна, Он словно сладкий шарик. С какой стороны ни возьми, вкус превосходный.

10165

[Kasturika d.d.]

Когда Прабхупада приезжал в храм на Генри-стрит в Бруклине, он обычно встречался с художниками ИСККОН, рисовавшими иллюстрации для его книг, и они показывали ему свои последние картины. Однако, когда Джадурани деви даси, одна из наиболее опытных художниц, показала Прабхупаде свою последнюю картину, на которой был изображен Кришна во Вриндаване, его реакция оказалась неожиданной. Юный Господь Кришна сидел в зарослях Вриндавана, Его голова была наклонена, рука подпирала лоб, и Он находился в подавленном настроении. Вдали гопи искали Кришну.
- Что это? - спросил Прабхупада. Казалось, он не понимает, что здесь изображено.
- Что-то не так? - спросила Джадурани - Кришна скорбит, что Радхарани покинула Его.
- Нет, - ответил Прабхупада.
- Да, - настаивала Джадурани. - Об этом рассказывается в "Учении Господа Чайтаньи". Кришна горюет, что Радхарани ушла; Он ушел в заросли и погрузился в печаль.
- Нет, - снова повторил Прабхупада, - Кришна не такой.

Джадурани продолжала настаивать на том, что об этом говорится в книге, но Прабхупада возражал: "Кришна так не горюет". Он не сказал, что именно неправильно, однако преданные были расстроены, особенно художница. Все испытывали дискомфорт, пока Прабхупада, наконец, не нашел решение.
- Можно использовать эту картину для другого сюжета, - сказал он, - когда у Кришны заболела голова.
Прабхупада откинулся назад и повторил:
- Да, у Кришны болит голова.

Все вздохнули с облегчением, - Прабхупада нашел другой способ оценить служение преданной.

Бхарадваджа дас, интервью, "Нектар Прабхупады"

[Kasturika d.d.]

Маяпур:

Анакадундубхи дас отвечал за уборку в комнате Прабхупады. Он знал, что Прабхупада будет недоволен, если увидит хотя бы одну соринку, и сразу попросит убрать её. Однажды, после того, как Анандадундубхи сделал все, чтобы навести в комнате идеальную чистоту, Прабхупада вызвал его снова.
- Шрила Прабхупада, вам что-то не понравилось?
- Ты не знаешь, как ровно расстелить простыни? - спросил Прабхупада.
В комнате для даршанов на полу лежали матрацы, покрытые белыми простынями. И если хотя бы на одной простыне были складки, Прабхупада выражал недовольство.
- Ты плохо расстелил простыню. Ты их менял?
- Да, Шрила Прабхупада, они свежие.
- Тогда расстели их как следует, - произнес Прабхупада. Несколько преданных тут же принялись устранять складки на простынях.



Однажды во время прогулки в Маяпуре, проходя мимо женского туалета, находящегося рядом с кухней, Прабхупада обратил внимание на дурной запах. Он повернулся у ученикам-санньяси, идущим сзади:

- Почему все молчат? - спросил Прабхупада.- Здесь такой отвратительный запах. Почему никто не выражает недовольства?

Затем Прабхупада объяснил ученикам, что обнаружив признаки гуны невежества, они должны немедленно об этом сказать. Преданные должны стремиться развить хотя бы саттва-гуну, поэтому сталкиваясь с низшей гуной, тамо-гуной, они должны выражать недовольство.



Комментируя настроение Шрилы Прабхупады в Маяпуре, Бхавананда Госвами рассказал, что если на территории комплекса был кран, который капал раз в три часа, Шрила Прабхупада оказывался рядом с ним как раз в нужное время и говорил:

- Только посмотрите, энергия Кришны расходуется впустую.

Прабхупада был особенно строг в отношении помещений в Маяпуре. Когда он обнаружил, что в комнате брахмачари недостаточно чисто, он сказал:

- Брахмачари - значит грязнуля.

Он добавил, что здания предназначены для гостей, и если преданные не способны поддерживать достаточную чистоту, они должны выселиться.

"Нектар Прабхупады"

10170

[Kasturika d.d.]

Прилёты Шрилы Прабхупады в аэропорт всегда были волнующими событиями, когда преданные пели киртан и танцевали (конечно, если администрация аэропорта этому не препятствовала).
Всякий раз, когда Прабхупада прилетал в Нью-Йорк, Найянабхирама дас подготавливал фрукты, которые предлагал Прабхупаде, а потом раздавал преданным. Когда в апреле 1969 года Прабхупада прилетел в Нью-Йорк, Прабхупада сам танцевал вместе с преданными, и экстатический киртан привлек многочисленную толпу зрителей.

После посещения нью-йоркского храма Прабхупаде нужно было лететь в Буффало. В день его отъезда преданные сопровождали Прабхупаду в аэропорт, но в этот раз администраторы аэропорта остановили киртан. Тогда преданные начали повторять джапу на своих чётках. Снова Найянабхирама предложил фрукты Прабхупаде и затем стал раздавать прасад непреданным в аэропорту. В этот момент Прабхупада удивил Найянабхираму, когда призвал его обратно. Он попросил ученика раздать его прасад в первую очередь преданным. "Благотворительность начинается дома", - сказал он.

"Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами

10183

[Kasturika d.d.]

10203

Моя дорогая Джадурани!

Пожалуйста, прими мои благословения. Я подтверждаю, что получил твое письмо от 31 августа 1972 года и ознакомился с его содержанием. Я особенно рад услышать, что ты распространила в Нью-Йорке 32 «Бхагавад-гиты как она есть» за один день.

Теперь продолжай действовать так же, и активно распространяй все наши книги, настолько много, насколько возможно, всем категориям людей.

Что касается твоих вопросов, вторая инициация – это настоящая инициация. Первая инициация является предварительной, просто чтобы подготовить человека; это как начальное и среднее образование.

Первая инициация дает шанс очиститься, и когда он на самом деле очищается, тогда он получает признание в качестве брахмана, и это означает настоящую инициацию. Вечная связь между учеником и духовным учителем устанавливается с первого дня, когда ученик начинает слушать.

Вот как, например, мой духовный учитель. В 1922 году во время нашей первой встречи он сказал: «Вы образованные юноши, почему бы вам не проповедовать это учение?» Это было начало, теперь это становится фактом. Поэтому отношения начались с того дня.

Если ты думаешь обо мне, тогда я в твоем сердце. Если ты любишь кого-то, он в твоем сердце. Это общеизвестно, каждый понимает это. Если я ненавижу кого-то или люблю кого-то, он также находится в моем сердце. Поэтому, если просто ненавидеть Кришну, он получит освобождение, как Камса. Так что, если хочешь ненавидеть, ненавидь Кришну.

Между мной и моим изображением нет разницы. Поэтому нам следует относиться к изображениям и почитать их в таком духе. Если мы будем разбрасывать фотографии и так, и сяк, это оскорбление. Имя и изображение в духовном мире так же хороши, как личность. В материальном мире и фотография, и личность – всё иллюзия.

Духовный учитель принимает греховную деятельность своих учеников с первой инициацией. Я могу дать инициацию очень легко, но что я могу поделать? Я готов отправиться в ад за служение Господу Чайтанье.

Господа Брахму всегда следует изображать анфас.

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии. Твой вечный доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами.


Письмо Шрилы Прабхупады к Джадурани д.д., 4 сентября 1972 года.

[Kasturika d.d.]

Прабхупада следовал своему собственному распорядку и лишь изредка отклонялся от него. Примерно в 11-11.30 утра ему обычно делали массаж, но если в это время приходили гости, и Прабхупада им проповедовал, он не прерывал проповедь. Также по вечерам он иногда допоздна говорил с людьми, особенно с некоторыми почетными членами ИСККОН, а также с бомбейским юристом. Однако то, как использовать время и чем заниматься в служении Кришне, для него никогда не было вопросом прихоти.

Однажды после получасовой прогулки по пляжу в Джуху, друг Прабхупады д-р Пател, который сопровождал его, предложил возвращаться назад. Прабхупада посмотрел на часы и сказал, что ещё слишком рано и даршан Божеств Радхи-Расабихари будет только через час.
Д-р Пател заметил: "Поскольку вы - чистый преданный, если вы вернётесь раньше, Кришна даст даршан раньше". Прабхупада заметил, что об этом не может быть и речи: мы не можем подстраивать распрядок Божеств под свой собственный.

10205

[Kasturika d.d.]

Шрила Прабхупада никогда не гулял один, без сопровождавших его преданных. Никто никогда не слышал от него подобных слов: «Я уеду на несколько дней» или «Я уезжаю по личным делам», или «Я еду отдохнуть».
Все делалось в идеальное с точки сознания Кришны время – даже когда он оставался один, работая над «Бхагаватам» или повторяя Харе Кришна мантру на четках ( можно было слышать это находясь за дверью ).
О чем он думал, пребывая в чистом сознании Кришны, не стоит даже пытаться понять. Но иногда мы могли заглянуть в эти сферы, когда он рассказывал, что ему снилось или о чем он размышлял.

В 1968 году, в Нью-Йорке, после того, как Прабхупада очень поздно лег, рано утром он встал, чтобы ехать в Бостон. Уже из Бостона он написал президенту нью-йоркского храма, который не смог в день отъезда Прабхупады встать рано: «Нужно не восхвалять меня, а действовать так же, как действую я»

10206

[Kasturika d.d.]

Прабхупада весьма строго следовал своему распорядку. Любые новости разбивались о его распорядок. Услышав о нападках демонов, он мог стать серьёзным, но, оставаясь серьёзным, он омывался и принимал прасад - за исключением тех случаев, когда ситуация становилась слишком серьёзной. Тогда, испытывая тревогу, он ничего не ел. Однажды, узнав о том, что один из его самых старших учеников находится на грани серьёзных отклонений, Прабхупада не спал всю ночь. В другой раз, когда ему показали цветные фотографии первой Ратха-ятры в Лос-Анджелесе, он несколько часов с трансцендентным наслаждением рассматривал их, пропустив массаж. Прабхупада всегда был пунктуален, и лишь временами отклонялся от распорядка, тем самым показывая нам, что бывают и другие соображения.

Прабхупада не соответствовал стереотипному представлению об индийцах, которые могут приходить на встречу на два часа позже.
Прабхупада постоянно смотрел на часы, и, порой, когда его слуги не были готовы ехать, он выходил из комнаты один и направлялся к машине, готовый уехать без них. И тем не менее, он не выглядел как карми, связанные по рукам и ногам договорённостями и лишённые всякой свободы.

[Kasturika d.d.]

В Бхагавад-гите говорится о "регулирующих принципах свободы". Прабхупада был освобождённой душой, но чтобы показать пример нам, а также чтобы сделать своё служение наиболее эффективным, он тщательно планировал каждый час своего времени, круглые сутки.
У него было лучшее время для прогулки - утром, когда тихо и прохладно. Было лучшее время для приветствия Божеств - в соответствии с Их распорядком. Есть лучшее время для собраний преданных; благоприятное с точки зрения здоровья время для принятия прасада и удобное время для ответов на почту. Чтобы его последователи вставали рано, Прабхупада сам вставал рано. Гостям он проповедовал тогда, когда было удобно для них. Так он планировал свою трансцендентную деятельность - не ради самого распорядка, но для того, чтобы постоянно и максимально эффективно служить Кришне, распространяя Движение по всему миру и укрепляя ИСККОН.

Сатсварупа дас Госвами, "Нектар Прабхупады"


10232

[Kasturika d.d.]

Так же как проповедь, повторение Прабхупады никогда не прекращалось. Во время разговора в его комнате с профессором из Торонто, Прабхупада тихо повторял Харе Кришна мантру, когда в их философском разговоре наступали паузы.
Однажды Прабхупада предложил преданным повторять Харе Кришна, когда вместе с ними вкушал праздничный прасад; один из преданных удивился: "Но, Свамиджи, как мы будем повторять с полным ртом?"
"А вы повторяйте перед тем, как откусить".

Мы можем слушать записи джапы Шрилы Прабхупады на кассетах. Он повторяет быстро и говорит, что шестнадцать кругов можно прочитать за время от полутора до двух часов. Читая лекцию во время церемонии инициации он сказал, что повторение одного круга мантры должно занимать пять-шесть минут, но согласился с тем, что в начале это может не получаться.
Когда преданный признался, что ему трудно повторять мантру и оставаться бодрым, Прабхупада посоветовал, читая джапу, ходить по комнате туда-сюда, как это делает в послеобеденное время сам Прабхупада.
Рано утром, закончив надиктовку перевода Шримад-Бхагаватам, примерно в 4 или 5 утра, Шрила Прабхупада сидел и повторял джапу. Он повторял не громко, но из соседней комнаты иногда можно было слышать его, особенно слова "Рама, Рама". Затем во второй половине дня он иногда говорил, что ему нужно повторить дополнительные круги и начинал передвигать бусины на счётчике. Мы воспринимали эти слова Прабхупады, как произносящиеся для нашего блага, и он показывал нам вдохновляющий пример в повторении.


10233

[Kasturika d.d.]

Шрила Прабхупада часто спонтанно произносил "Харе Кришна" или фразу харер нама харер нама харер намайва кевалам с глубоким чувством и выразительностью.
Когда в ходе лекции Прабхупада произносил Харе Кришна мантру, все присутствующие преданные повторяли её слово в слово в унисон с ним. Он не просил их делать это, такой была их спонтанная реакция. Преданные не могли удержаться и повторяли вместе с ним, чтобы не упустить этот шанс.
Во время полётов он часто подолгу подолгу повторял мантру, беззвучно или чуть слышно, сосредоточенно перебирая чётки, иногда потряхивая ими в мешочке. Иной раз во время утренних прогулок вместо беседы он повторял мантру, и все с радостной готовностью присоединялись к его воспеванию.
То, что Прабхупада говорил о воспевании, тоже было своего рода воспеванием. Рекомендуя повторение Харе Кришна, он иногда так переполнялся эмоциями, что голос его становился гораздо более объёмным: "Мы просто просим каждого, пожалуйста, повторяйте Харе Кришна!" В такие минуты, когда Шрила Прабхупада вкладывал всю свою энергию в просьбу, чтобы каждый повторял, мы могли понять, что Харе Кришна мантра - это суть (суммум бонум) жизни.

Сатсварупа дас Госвами "Нектар Прабхупады"

[Kasturika d.d.]

"Нектар Прабхупады"

На видеозаписях можно увидеть, как Шрила Прабхупада танцует. Не рассчитывайте увидеть мощные, атлетические прыжки вверх-вниз. Обычно он танцевал раскачиваясь из стороны в сторону с поднятыми руками в такт киртану, а затем начинал подпрыгивать. Танец для Прабхупады всегда означал воздетые вверх руки, как на изображениях Гаура и Нитая. Так он учил нас танцевать на Второй авеню, 26, водя по кругу, показывая, как делать движение левой ногой направо, а правой - налево, как раскачиваться из стороны в сторону с постоянно поднятыми руками. Киртанананда называл это "шаг Свами".
Однажды в Чикаго Прабхупада сделал замечание ребятам, крутившимся в стиле диско. Сидя на вьясасане, он демонстративно поднял вверх руки. Танцоры не обратили на это внимания, и тогда он повторил свой жест снова: "Вот так!"

10276 10277

[Kasturika d.d.]

31 декабря 1966, новогодний вечер.
"Бесценные Дары" заполнены преданными и гостями. Свамиджи ведет киртан, и мы все воспеваем и танцуем при свете свечей. Это праздник, незабываемый для нас. "Воспевайте! Воспевайте!" говорит нам Свамиджи, и наше воспевание заглушает даже пьяную пирушку на 2ой Авеню. Снова Свамиджи околдовывает нас.

Во время пира Свамиджи вкушает вместе с нами, он сидит на своем возвышении и любезно беседует. Он продолжает настаивать на том, чтобы Умапати, Сатсварупа и я брали больше прасада. Гулабджамунов "пуль ИСККОНа" целое ведро, и мы набиваем себя ими.

"Для нас каждый день Новый Год, говорит Свамиджи. Кришна всегда новый, всегда свежий, и мы всегда празднуем Его. Только посмотрите, в чем заключается праздник у этих людей в материальном мире - они пьют отраву, чтобы забыть обо всем! Поскольку они разочарованы, они хотят забыться. Но для преданного все совсем наоборот. Преданный всегда хочет помнить Кришну."

Хаягрива Прабху. "Взрыв Харе Кришна"




http://www.youtube.com/watch?v=iaFtxTQRMs8#t=56

[Маллика К]

Матаджи, спасибо Вам огромное за истории! :vanca calpa:

[Kasturika d.d.]

Спасибо вам, что читаете их :heart:

[Kasturika d.d.]

Шрутакирти прабху "Прабхупада увача"

Прабхупада читает собственные книги. Входить в комнату Шрилы Прабхупады всегда было интересно. Иногда Шрила Прабхупада сидел и читал свои книги. Когда он читал, казалось, будто кто-то другой написал эти книги, потому что он не читал с умонастроением автора, который выискивает грамматические или иные ошибки. Он читал их как чистый преданный, наслаждающийся рассказами об играх Верховного Господа, которому была посвящена вся его жизнь.

Однажды в Лос-Анджелесе я вошел в его комнату, чтобы исполнить свои обязанности слуги, и увидел его читающим Бхагавад-гиту как она есть. После того, как я предложил поклоны, он посмотрел на меня и сказал: “Если ты просто будешь читать одну эту книгу и поймешь ее, ты станешь сознающим Кришну уже в этой жизни”.

В другой раз, когда я вошел в комнату Шрилы Прабхупады, я заметил, что он читает Нектар преданности. Он взглянул на меня и сказал: “Эта книга такая замечательная. Просто благодаря чтению этой одной книги ты можешь стать сознающим Кришну”.

10319


«Шрила Прабхупада никогда не начинал писать очередной комментарий на Шримад-Бхагаватам, не прочитав прежде комментарии вайшнавских ачарий. Перед ним всегда лежали комментарии вайшнавов ачарий, открытые на том стихе, над которым работал Шрила Прабхупада. Он брал что-то из одного, что-то из другого, из третьего: он выбирал самое важное и ценное и составлял свой комментарий.
Он никогда не думал, что он превзошел предыдущих ачарьев и может обойтись без их комментариев».

ЕС Ниранджана Свами

[Маллика К]

:sorry:Меня очень вдохновила эта история с sankirtanam.ru. Поделюсь ей тут:


Взгляд нитья-сиддхи

Марафон 2008 года, я предлагал книги на станции Маяковского, был вечер. Остановилась пожилая пара. Я протянул им «Кришну», сказал, что книга о древней Индии, о Кришне, как 5000 лет назад жили люди.

Мужчина взял книгу, начал рассматривать, а женщина сказала: «Мы тоже были в Индии». И тут же спросила у меня, был ли я в Индии.

Я сказал, что нет, не был, но скоро обязательно поеду.

Женщина спросила: «А куда именно Вы поедете?»

Я с ходу выпалил: «Во Вриндаван».

На женщину слово «Вриндаван» произвело большое впечатление. Она воскликнула: «О, молодой человек! Матхура, Вриндаван, Кришна – это так прекрасно, так замечательно; Вы обязательно должны съездить во Вриндаван, в Матхуру!»

У меня отвисла челюсть.

Мужчина в это время долистал книгу до изображения Шрилы Прабхупады и сказал: «Я видел этого человека».

С легким недоверием я спросил, где и когда он мог видеть Шрилу Прабхупаду, потому что в СССР он был всего три дня в 1971 году.

Этот человек ответил: «Да, да, именно тогда я его и видел. Я шел очень рано около 6-7 часов утра через Красную площадь, было холодно, и вдруг я увидел очень необычного человека в оранжевой странной одежде и в ботинках, я проходил в нескольких метрах от него. Остановившись, я стал пристально рассматривать его, и наши глаза встретились. Этот человек посмотрел на меня с глубоким чувством, с желанием дать мне что-то очень важное, это был очень живой взгляд. Вспомнив, что мы стоим на Красной площади, что на дворе 71-й год, о вездесущем оке КГБ, я пошел дальше по своим делам».

На вопрос, как они попали во Вриндаван, мои собеседники ответили, что в 1992 году, после того как развалился Советский Союз, у них была возможность выехать за рубеж, и они решили поехать посмотреть мир. Первое место, куда они поехали, была Индия – Матхура и Вриндаван. По их рассказу было понятно, что они никак не связывали в своем уме встречу с Шрилой Прабхупадой и поездку во Вриндаван. Они с удовольствием купили книгу, дали пожертвование и пошли своей дорогой.

Намананда дас, Москва.

[Kasturika d.d.]

Спасибо, пишите ещё о Прабхупаде!

[Маллика К]

Постараюсь :) Еще раз сердечное Вам спасибо за нектаринки!

[Маллика К]

Манмохини даси: Новость о том, что Шрила Прабхупада остановился на противоположной стороне улицы, и что утром я увижу его, и он снова будет давать лекцию, была такой волнующей, что от радости я не могла заснуть. Я бодрствовала и тайком готовила и заворачивала ему в декоративную бумагу маленькие подарки. Я наполняла баночку расагулами или делала небольшие гирлянды из туласи-манджари для его Божеств. Однажды я даже нашла шафрановые носки из кашемира на Беверли Хиллз. Каждый подарок я заворачивала в белую оберточную бумагу, связывала разноцветными лентами и просила кого-нибудь положить подарки рядом с вьясасаной. После этого я садилась на балконе и ждала. Обычно после лекции он замечал лежащий подарок и давал знак, чтобы ему передали. Каждый раз ему доставляло удовольствие развязывать пакетик и обнаруживать внутри сюрприз. Эта сценка завораживала меня, и я думала: «Пока все будут на утренней прогулке, я подготовлю подарки и буду наблюдать, как Шрила Прабхупада будет их открывать. Разве есть что-то более очаровательное во всех трех мирах?»

[Kasturika d.d.]

Каждый раз ему доставляло удовольствие развязывать пакетик и обнаруживать внутри сюрприз. Эта сценка завораживала меня, и я думала: «Пока все будут на утренней прогулке, я подготовлю подарки и буду наблюдать, как Шрила Прабхупада будет их открывать. Разве есть что-то более очаровательное во всех трех мирах?»
Это - удивительная супер-история для медитации :heart: :)

[Kasturika d.d.]

24 марта 1975 г.ИСККОН Майяпур, Индия

За время первой поездки в Индию со Шрилой Прабхупадой в 1972-ом я переболел желтухой, малярией, острым колитом и, разумеется, дизентерией, причем все это в течение первых двух месяцев. Болезни оставили свой след, и мое здоровье стало пошаливать. Нынешнее путешествие Шрилы Прабхупады по Индии длилось около двух месяцев, и все это время я, по милости моего возлюбленного Гурудева, чувствовал себя вполне здоровым.

Я должен рассказать о том, хотя мне и неловко говорить о себе, что Шрила Прабхупада лично присматривал за тем, чтобы я получал все необходимое для поддержания своего здоровья. Я ел свежие фрукты, йогурт и сыр из коровьего молока. Помимо этого – приготовленные на пару овощи и рис. На завтрак у меня была овсяная каша. Разумеется, как только предоставлялась такая возможность, я доедал остатки трапезы Шрилы Прабхупады. Он периодически спрашивал меня, получаю ли я свежее коровье молоко и достаточное количество фруктов. Он сказал матаджи, которая отвечала за его стол, чтобы мне давали то, что я захочу. Шрила Прабхупада заботился о моем питании не столько как отец, а, скорее, как это свойственно заботливой, любящей матери. Его Божественная Милость становился очень дорог всем, кто с ним соприкасался. Его любовь и доброта меня просто очаровывали. Он так заботился и продолжает заботиться обо всех нас! Стыдно сказать, но я нисколько не заслуживал такой его благосклонности.

Это удивительное качество Шрилы Прабхупады – его милосердие – проявлялось не только по отношению ко мне. Он любил всех своих учеников. Приехав на открытие Кришна-Баларама Мандира, он собрал в своей комнате всех, кто занимал руководящее положение, и спросил: «Вы заботитесь о преданных? Они пьют коровье молоко? Они должны получать свежее коровье молоко. Они не должны пить буйволиное». Я неоднократно подчеркивал, как часто Шрила Прабхупада говорил, насколько важно, чтобы все преданные получали хороший прасад. Одним из первых уроков, который мне преподал Шрила Прабхупада, было: гость не должен уйти, не почтив прасад, даже если это будет всего лишь кусочек фрукта.

Во время утсавы, праздника в честь открытия Кришна-Баларама Мандира, преданные останавливались в различных гостиницах поблизости храма, поскольку в самом храме не было достаточно места. Шрила Прабхупада приказал преданным, отвечавшим за размещение гостей: «Убедитесь, что у преданных есть хорошее жилье, они не должны терпеть неудобств». Чистая радость наблюдать, как действует человек, обладающий сознанием Кришны! Шриле Прабхупаде было доподлинно известно, что делалось рядом с ним, и что не делалось. Любовная забота Шрилы Прабхупады вдохновляла преданных и побуждала очень стараться.

Шрила Прабхупада всегда должен был убедиться, что все, кто сопровождает его в путешествиях, обеспечены всем необходимым и получают хороший прасад. Он дал распоряжение ведущим преданным делать то же самое по отношению к тем, кто вверен под их опеку. Я никогда не слышал, чтобы Шрила Прабхупада говорил кому-нибудь, что он слишком много ест. Однако, он всегда делал замечания своим ученикам, которые поздно вставали и лишали себя духовного блага Брахма-мухурты.

Шрила Прабхупада, вы всегда подавали совершенный пример, вы учили нас, как действовать при любых обстоятельствах. Заболев, вы продолжали свое служение и никогда не жаловались. Но стоило мне пожаловаться на болезнь, как вы начинали сострадательно обо мне заботиться. Я вам обязан более чем жизнью. Если вопрос касался вас, вы принимали все, что бы ни посылал вам Кришна, но прилагали все усилия к тому, чтобы обеспечить своих учеников всеми удобствами, к которым они привыкли. Вам доставляет радость видеть их спокойно и счастливо занятых преданным служением. Пожалуйста, благословите меня желанием относиться к своим духовным братьям и сестрам с такой же любовью и заботой, какой окружали их вы.


10402

[Kasturika d.d.]

Будучи в Индии, Шрила Прабхупада предложил, чтобы преданные организовали библиотеку в отдельном здании. В ней должны быть все книги Прабхупады, а также все произведения великих ачарьев, включая "Упанишады" и другую ведическую литературу. Он даже сказал, что работы Шанкары могут быть включены, но ничего из современных популярных свами и политических лидеров, провозглашающих себя духовными писателями.

"Все он мошенники, - сказал Прабхупада. - Веды дают указания, что нам не следует даже смотреть им в лицо".
"Но разве не говорит Чайтанья Махапрабху, что читать книги Шанкары тоже предосудительно?" - спросил Хари Шаури.
Прабхупада ответил: "Нет, если вы читаете с правильным пониманием. Мы можем читать, чтобы узнать, какова их философия".

"Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами

[Kasturika d.d.]

31 июля 1969 года Шрила Прабхупада написал в письме Хаягриве дасу:

"Фестиваль Ратха-Ятры в Сан-Франциско также имел большой успех. Я пришлю тебе попозже ксерокопии фотографий, опубликованных в местных газетах, и ты будешь рад узнать, что в этом богослужении приняло участие около 10 000 человек. Процессия растянулась почти на тринадцать километров, люди шли за колесницей на протяжение всего маршрута и непрерывно пели харе-кришна-мантру. Уникальное зрелище для этой части света. Какие-то христиане, видимо, позавидовали нам, и я получил несколько анонимок. Может быть, когда наше Движение разрастется, ортодоксальные христиане будут завидовать нашему победному маршу.

Думаю, тебе следует собрать упоминания из Библии о том, что санкиртана, пение святых имен Бога, рекомендованы и в ней.
Есть книга, «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея», в ней говорится, что Господь Иисус Христос жил в храме Джаганнатхи. Не будучи Его преданным, как Он мог там жить, как могли тамошние руководители позволить непреданному жить там? Из этой книги можно сделать вывод, что Господь Иисус Христос находился в самых тесных отношениях со священством Джаганнатха-Пури. По мере возможности, ты должен упоминать в своих работах, что наше Движение не против философии Иисуса Христа, но, напротив, находится в полном соответствии с его линией религиозности. Мы, на самом деле, не хулим никакую религию мира, мы выступаем лишь за то, чтобы люди научились любить Бога, соблюдая те принципы религии, которые им предписаны их традицией. Если человеку не посчастливилось, и он не учится любить Бога, тогда все его религиозные принципы — просто фанатизм, не имеющий никакой ценности. Мы представляем то же самое, давая практику, при помощи которой человек может быстро научиться любить Бога, и тогда его жизнь станет возвышенной. Наш метод — это система, в которой любой человек, принадлежащий к любой религиозной традиции, может присоединиться к нам и научиться любить Бога".

[Kasturika d.d.]

"По поводу «Евангелия Господа Иисуса Христа эпохи Водолея»: я сделал несколько разрозненных цитат оттуда, говорящих в пользу нашей философии, но мы не придаем этой книге никакого значения. Лучше всего принять Господа Иисуса как великого преданного Господа и как сына Бога. Будет лучше не вдаваться в детали христианства или любой другой религии".

(Письмо Шрилы Прабхупады Тамала-Кришне, 14 сентября 1969)

10408

[Kasturika d.d.]

" В 1972 году, когда Прабхупада давал серию лекций по "Нектару преданности" во Вриндаване в течение месяца, мне не давала покоя одна мысль. Когда я пришел в Движение, меня учили, что система парампары подобна цепочке, и если ты не инициирован, если не присоединился к этой цепи, ты не сможешь вернуться домой, к Богу. Я думал: "Мы распространяем так много книг, но если люди, читающие их, не инициированы, они не смогут вернуться обратно к Богу?".

Итак, в один из дней я шел вслед за Прабхупадой из самадхи Рупы Госвами, где он прочитал лекцию, и прямо перед входом во внутренний двор я сказал Прабхупаде: "Мы распространяем так много книг, но если люди не инициированы, тогда они не смогут вернуться обратно к Богу".
Прабхупада повернулся, посмотрел мне прямо в глаза и сказал: "Просто читая мои книги, они становятся инициированными".
Я подумал: "Это поразительный пример сострадания".

Ваикунтханатха дас


10423

[Kasturika d.d.]

"Даже если к нам приходит не так много людей, мы можем проповедовать стенам..."

Яшоданандана дас:

В декабре 1972 г. Шрила Прабхупада остановился в доме джентельмена-вайшнава по имени Карттикея Махадевия. Мы только что вернулись из поездки по южной Индии и пришли к Прабхупаде. Мы стали рассказывать: "Знаете, Прабхупада, мы были в городе Коимбатуре, мы по-настоящему тяжело трудились, посетили столько мест, пытаясь записать людей в пожизненные члены ИСККОН, но нам это не удалось. Мы поехали в другое место, и там тоже ничего не получилось.
А потом мы просто сидели в комнате и воспевали, и в конечном итоге у нас появилось двадцать новых пожизненных членов. Мы не понимаем этого."
Прабхупада сказал: "Вы не понимаете, потому что вы слишком привязаны к результату". И затем он процитировал стих из Бхагавад-гиты: карманй эвадхикарас те ма пхалешу кадачана - что нужно исполнять свой долг, но не быть привязанным к результату.
И Прабхупада сказал: "Оставьте результат Кришне, действуйте с искренностью, и если вы будете очень искренними, Сам Кришна лично позаботится о том, чтобы вы достигли успеха". Он продолжал: "Нужно понять, что дело не просто в сумме денег. Исполняйте свое служение, а Кришна рассудит, Кришна решит."

Затем Прабхупада сказал: "Мой Гуру Махарадж однажды сказал мне, что даже если к нам приходит не так много людей, мы можем проповедовать стенам. Просто продолжайте проповедовать, будьте искренними, и Кришна всё сделает успешным."

из книги "По стопам Шрилы Прабхупады"

[Хари-канта д.д.]

Женщина: Вы сказали, что поклоняетесь божественной фотографии того, кто уже ушел. Но фотография духовного учителя может быть очень полезна, чтобы научить их любить его, поскольку фотография духовного учителя не является материальной ценностью, но она символизирует истину, ради которой Он явился.

Прабхупада: Да. Те, кто продвинут духовно, их фотографии отличаются от обычных фотографий. Как например, здесь находится статуя Кришны. Она не отличается от Самого Кришны. Изначальная Личность Кришны и эта статуя Кришны одно и то же. Точно также, духовно совершенный человек и его фотография одно и то же. Поскольку она находится на абсолютном уровне.

(Лекция Шрилы Прабхупады, Нью Йорк 16 сентября 1966)

[Kasturika d.d.]

Джай! 10424

[Kasturika d.d.]

http://youtu.be/4g6UYjsn_U4

[Kasturika d.d.]

«Как убить Господина Вожделение. Итак, подчинить вожделение — это отдельное дело.
ты должен приступить к поклонению Божеству. Кришна — это Мадана-Мохан. Ты упоминаешь в своем письме — и это очень хорошо — что предпочел бы направить все свои желания на Кришну, и спрашиваешь меня, как это сделать, учитывая покров майи, который заставляет видеть только материальные формы. Кроме того, ты пишешь, что если бы смог увидеть Абсолютную всепривлекающую Красоту, тебе не осталось бы ничего другого, как только увлечься ею и отвергнуть красоту мирскую. Это действительно лекарство, поэтому ты можешь немедленно приступить к арчане, поклонению Божеству».

из письма Хаягриве дасу, 7.10.68

10608

[Kasturika d.d.]

В течение нескольких лет Прабхупада путешествовал с маленькими Божествами Радхи-Кришны. Его слуга и секретарь должны были ухаживать за Божествами во время поездок. Однажды, путешествуя по Индии, Прабхупада сделал короткую остановку, но слуга не распаковал Божества. Прабхупада разгневался и спросил, почему преданный так поступил.
"Я подумал что будет нерационально, - ответил слуга, - распаковывать Божества в этих условиях".
"Но сам ты распакован, и тебе очень хорошо", - взорвался Прабхупада.

"Нектар Прабхупады"

[Kasturika d.d.]

"Что касается вопроса о том, как возить с собой Божества, конечно, тебе нужно по возможности носить Их лично - в небольшой коробке или футляре. Приехав в очередной храм, ты можешь поместить Их на алтарь рядом с другими Божествами. Так будет хорошо."
Шрила Прабхупада, письмо 21.06.70

" Что касается твоего вопроса, можно ли группе киртана возить с собой Божества Гаура-Нитай, в этом нет особой необходимости. Когда Чайтанья Махапрабху путешествовал по Индии, Он не брал с Собой Свои Божества. Однако если вы сумеете всё должным образом устроить, можете Их взять с собой.
Однако, если, как ты говоришь, у вас нет брахманов, тогда я думаю эту программу следует пока отложить".
письмо 14.02.73
"Нектар Прабхупады", Сатсварупа дас Госвами"

10609

[Kasturika d.d.]

«Не может быть и речи о том, чтобы использовать бумажные или пластмассовые цветы для поклонения Божествам. Если нет свежих фруктов или цветов, можно украсить алтарь свежими листьями. Ты видела, что нигде в наших храмах не используются искусственные цветы. Ты опытная преданная, почему же ты предлагаешь такие вещи? Наша цель – не декорации; наша цель – преданное служение ради удовлетворения чувств Кришны. Украшения, конечно, должны быть, чтобы храм выглядел как можно богаче, для удовольствия Кришны. Снаружи храма можно использовать пластмассовые украшения, но не для поклонения. Для ежедневного поклонения должны быть свежие фрукты, цветы и листья».
«Нектар Прабхупады», Сатсварупа дас Госвами, письмо 26.12.71

[Kasturika d.d.]

«В духовном мире не существует взаимоотношений с Богом, как с Отцом. В материальном же мире такая концепция очень высоко ценится. В материальном мире каждый хочет что-либо получить от Бога, поскольку обусловленная душа желает наслаждать свои чувства. Сама концепция отцовства заключается в том, чтобы вытягивать из Всевышнего всё, чем Он обладает. Но в духовном мире даже нет вопроса о том, чтобы брать что-либо у Всевышнего. Всё предназначено для служения Господу, и служение Ему совершается в пяти различных расах, или трансцендентных взаимоотношениях, как это описано выше. В трансцендентном мире вместо того, чтобы считать Господа Отцом, к Нему относятся как к сыну, поскольку сын требует служения от отца, в то время как в материальном мире Отец поддерживает существование обусловленных душ, сыновей Бога».

«Величие Шрилы Прабхупады», из письма Рупануге, 17.03.68

10642

[Kasturika d.d.]

68-10 Тот, кто готовит для себя, вкушает один лишь грех. В материальном мире, как вегетарианцы, так и не вегетарианцы едят один лишь грех, и им придется страдать от последствий этого греха. Но что касается нас, то мы вкушаем остатки пищи, которая была предложена Кришне, поэтому ничего не боимся. Если Кришна хочет овощи, мы обеспечиваем Его овощными блюдами, если Он захочет невегетарианскую пищу, мы можем предложить Ему и такую пищу, но Он не хочет, как ясно сказано в Бхагавад-гите. Так что нас интересует прасад, а не вегетарианская или невегетарианская пища. Можешь сказать своей подруге, которая нас пригласила, что Свамиджи не мастер говорить о питательной ценности пищи, но то, что мы принимаем как прасад, невозможно сравнить ни с какой другой пищей во всей вселенной. Однако, если эта группа желает слушать о сознании Кришны, философию Бхагавад-гиты, то [нужно сказать им, что] это не религия. Это базовое знание [необходимое] для человеческой жизни. Все эти пожилые мужчины и женщины, они должны интересоваться ценностью жизни. Немало животных питается как вегетарианцы; обезьяны вегетарианцы, голуби вегетарианцы, так что стать вегетарианцем невелика заслуга. А вот осознать Кришну — важнейшее дело человеческой жизни. Ты должна постараться убедить своих друзей в этом. Они должны постараться узнать о сознании Кришны. Однако, поскольку они вегетарианцы, это великолепная возможность для них разобраться в нашей философии.

письмо Нандарани, 17 октября 1968


68-11 Я понял твои вопросы. По поводу вопроса о рецептах прасада: Кришне предлагается пища в благости. Продукты в гуне благости — это пшеница, рис, бобовые (фасоль и горох), сахар, мед, масло, все молочные продукты, овощи, цветы, плоды и зерно. Эти продукты можно предлагать в виде любых блюд, приготовленных разными способами на усмотрение преданных. Ингредиенты всегда одни и те же, жаришь ли ты их в масле, варишь, печешь, растираешь в порошок или сочетаешь и готовишь еще какими-то способами, идея в том, что они должны относиться к этой группе продуктов. Ты можешь стряпать и по собственному рецепту, если хочешь, при условии, что твои ингредиенты входят в эту группу. Эта группа продуктов упомянута Кришной в Бхагавад-гите, и мы действуем соответственно. Сейчас ты должен сообразить, кто научил тебя, какая пища здоровая, а какая нет. Чем подтверждается авторитетность того лица? На самом деле здоровая и нездоровая — это материальные определения, а мы всегда интересуемся тем, чего хочет Кришна, поэтому мы предлагаем Ему есть то, что Он хочет. А Он просит готовить Ему пищу из продуктов этой группы. Надеюсь, теперь ты сможешь понять все, что касается приготовления прасада.

письмо Крису, 13 ноября 1968


Если в процессе приготовления пища падает на пол, то, если она сырая, ее нужно хорошо помыть, и тогда ее можно предлагать. Но если она уже приготовлена и ее нельзя помыть, ее нельзя предлагать, но выбрасывать ее не нужно, лучше съесть.

письмо Джадурани, 15 февраля 1968


http://gauragorsk.ru/index.php/iskkon1/acharya-osnovatel/80-pisma-shrily-prabkhupady/625-prigotovlenie-pishchi-i-pravila-povedeniya-na-kukhne О прасаде




10649

[Kasturika d.d.]

71-07 В ответ на вопросы Кришна-деви: я все еще не получил твою поваренную книгу; семена горчицы и т.д. — это восхитительные специи, и избегать их совсем не нужно; растительное гхи годится, если настоящего гхи нет или его трудно достать.

письмо Динеш-Чандре, 13 июля 1971

71-07 Предложение открыть ресторан мне очень нравится. Там должно быть очень чисто и опрятно, и в центральной колонне должен находиться алтарь Гуру и Гауранги. Все, что там готовится, нужно предлагать и ставить на стол, и клиент или гость будет приходить и принимать прасад с этого подноса, сколько хочет. Он может сидеть за столом на стуле. Что должно входить в прасад, ты знаешь: качори, луглу, самоса, сладкие шарики, «просто чудо», овощи, чатни, пушпанна, халава и т.д. Все продукты легкодоступны. По мере того, как вы сможете доставать другие продукты, меню можно будет расширять. А каждому, кто сделает заказ больше, чем на 5 долларов, можно будет дарить маленькую книжку: «Легкое путешествие» или «Кришна, источник наслаждения», и экземпляр нашего журнала. И, если можно, пусть там постоянно играют записи киртанов и песен, разные альбомы.

письмо Бхагаван-дасу, 7 июля 1971

Наставления Шрилы Прабхупады о вайшнавских ресторанах
http://wap.***************************/?1-2-0-00000108-000-0-0-1412434268

[Kasturika d.d.]

Однажды Прабхупада рассказал историю, чтобы проиллюстрировать дух кшатрия. Джейсованта Сингх был главнокомандующим армией императора Аурангзеба. В одном из сражений Джейсованта Сингх потерпел поражение и вернулся домрой, в свой дворец. Но ворота дворца оказались запертыми. Он отправил послание своей госпоже, сообщая, что вернулся домой, и спрашивая, почему она повелела запереть ворота. Когда ей зачитали послание, она ответила: "Кто вернулся домой? Джейсованта Сингх? Нет, этого не может быть. Джейсованта Сингх не вернулся бы домой, потерпев поражение. Он либо победил бы, либо лишил себя жизни. Тот человек у ворот - обыкновенный мошенник". Она отказалась открыть ворота.

[Kasturika d.d.]

Однажды в Маяпуре две почтенные бенгальские женщины приготовили большой пир из двадцати пяти блюд, которые подали на обед Шриле Прабхупаде. Но он ел понемногу от того, что ему приносили. "Я ем глазами", - смеялся он. Потом он рассказал, как в былые времена аристократы Бенгалии приглашали друг друга на обед. Один аристократ готовил большой, роскошный пир, а другой приходил и оценивал, как все замечательно приготовлено и сервировано. Гость только лишь смотрел на пир и говорил: "О, как прекрасно приготовлено!". А затем слуги съедали всё угощение.

из книги "Нектар Прабхупады"

[Kasturika d.d.]

Свамиджи объяснил нам, что мужчины и женщины не могут получить посвящение, если они живут вместе не женившись, поэтому Мэлэни и Сэм решили инициироваться, заодно и пожениться.

Мэлэни одолжила у Джанаки ее красное обшитое золотом шелковое сари, которое Джанаки одевала недавно во время своей свадьбы. Между Свамиджи и молодоженами лежал китайский котелок с выпуклым днищем, в котором был разведен жертвенный огонь. Впереди Сэма и Мэлэни на бумажных тарелках лежали два банана и три апельсина. Так как никто из них до этого не участвовал в огненном жертвоприношении, им было трудно понять, что Свамиджи говорит им делать.

Поэтому, когда Свамиджи сказал им поклониться и предложить свои поклоны (bow down to pay obeisances), Сэм и Мэлэни показалось что Свамиджи просит их дуть на огонь (blow, blow out). Так они встали на четвереньки и начали интенсивно сдувать жертвенный огонь.
Это создало некоторое беспокойство, и Свамиджи поправил их сказав: " Нет, нет. Поклонитесь. Предложите свои поклоны!".
В конце концов они поняли что он имеет ввиду.
Затем, когда нужно было опустить бананы в жертвенный огонь Сэм и Мэлэни, теперь получившие имена Малати и Шьямасундара, решили что Свамиджи просит их съесть бананы. Сняв кожуру они начали есть свои бананы. Свамиджи сказал: "Нет, нет, положите их в огонь".

Мы были очень молоды. Мы были неофитами. Но Свамиджи видел нашу искренность. Несмотря на наши недостатки, он был неизменно сострадательным и терпеливым по отношению к нам, и это в свою очередь увеличивало наше желание удовлетворить его своим служением".

- Из воспоминаний Ямуны д.д. Yamuna Devi a life of unalloyed devotion.

10675 10677

[Kasturika d.d.]

10689

фрагменты из книги "Прабхупада Лиламрита" Ноябрь 1971

" Для Прабхупады поездка во Вриндаван была не просто паломничеством. Он приехал сюда, чтобы подыскать участок земли для храма ИСККОН. Во время своего последнего посещения Вриндавана в 1967 году Прабхупада в первую очередь хотел отдохнуть и восстановить силы, но даже в тот раз он уже присматривал место для своих учеников.
Он думал было построить во Вриндаване Американский Дом, чтобы его ученики могли жить в идеальной атмосфере Вриндавана, овладевать культурой сознания Кришны, а затем отправляться проповедовать. Однако, пробыв во Вриндаване два месяца и убедившись, что надежд на создание там Американского Дома практически нет, он уехал.
Но на этот раз он ехал во Вриндаван как всемирно известный посол этого города и прославленный проповедник культа Радхи-Кришны и Вриндавана в странах Запада. Прабхупада вместе со своими зарубежными учениками побывал во многих индийских городах, устраивая киртаны, выступая с лекциями по «Шримад-Бхагаватам» и рассказывая людям о сознании Кришны, так что об успехах Движения «Харе Кришна» знала уже вся Индия. Поэтому, когда Прабхупада и сорок его учеников приехали во Вриндаван, весть о его прибытии мгновенно разнеслась по всему городу.

Муниципалитет Вриндавана организовал для него официальный прием на который пригласили уважаемых людей города и садху, и представитель городских властей прославил Шрилу Прабхупаду и его достижения:
— О великая душа! Сегодня все мы, жители Вриндавана, бриджабаси, приветствуем вашу светлость в этом святом месте, во Вриндаване, и это большая честь для нас. Много лет вы жили в храме Радхи-Дамодары и поклонялись Ее Величеству Шримати Радхарани в медитации, а теперь задались трансцендентной целью освободить весь мир. Мы имеем возможность убедиться в вашем совершенстве, видя перед собой этих иностранных преданных, и необычайно горды тем, что вы сумели сделать их такими чистыми преданными.
О великий проповедник ведической культуры, в былые времена множество свами отправлялись в другие страны, но ваша удивительная проповедь движения санкиртаны и совершенной философии традиции бхакти в странах запада является единственным средством достижения мира и процветания для людей этого века. Вы проповедуете религию и культуру, поэтому пусть же всегда сияет ваше святое имя.
Говоря без утайки, мы чувствуем, как тесно мы связаны с вами. Приветствовать вас доставляет нам огромное удовольствие. Вы один из Бриджабаси – в этом нет сомнения. Мы уверены, что, куда бы вы ни отправились, воспоминания о Шри Вриндавана-дхаме вас не покидают. Культура, религия, философия и трансцендентная обитель Шри Вриндавана-дхамы путешествуют вместе с вами. Благодаря великому посланию вашей светлости, люди по всему миру становятся тесно связанны с Вриндавана-дхамой. Мы нисколько не сомневаемся, что благодаря одной лишь вашей проповеди духовное послание Вриндавана распространится по всему миру. Пусть же успех всегда сопутствует вам на этом благородном поприще!..

Прабхупада прекрасно знал, что за этим официальным приемом и торжественными речами уважаемых людей Вриндавана скрывается глубокая настороженность и даже подозрительность, особенно со стороны кастовых госвами, владельцев главных храмов Вриндавана. Многие жители Вриндавана, хотя и признавали иностранных учеников Шрилы Прабхупады преданными (впрочем, так себе преданными), но отказывались считать западных вайшнавов настоящими брахманами, санньяси и пуджари. Это ложное представление возникло из-за распространенной среди индусов догмы, что брахманами могут стать только те, кто родился в семьях кастовых брахманов.
Однако Прабхупада строго следовал по стопам своего духовного учителя, который принимал всех – независимо от пола и социального положения. Когда в 1932 году Бхактисиддханта Сарасвати повел по Вриндаван большие толпы последователей, некоторые из гордых кастовых брахманов не пускали парикраму в свои храмы. Паломников забрасывали камнями, а местные торговцы отказывались продавать им продукты. Тогда Бхактисиддханта Сарасвати встретился с этими кастовыми брахманами и с позиции Писаний доказал им, что душа, будучи трансцендентной, свободна от обозначений, и всякий, кто стал вайшнавом, достоин называться брахманом. Но предрассудки все же остались.
Вслед за Шрилой Бхактисиддхантой Прабхупада утверждал, что титул «госвами» не может передаваться по наследству. Госвами — это тот, кто управляет своими чувствами, и никто не может присваивать себе этот титул лишь на том основании, что родился в семье так называемых госвами.
Первыми госвами были шесть Госвами Вриндавана: Шри Санатана, Шри Рупа, Шри Рагхунатха Бхатта, Шри Джива, Шри Гопала Бхатта и Шри Рагхунатха даса Госвами. Все они жили в отречении, поэтому никто не сомневался в том, что они были достойны носить этот титул. Почти пятьсот лет назад эти шестеро Госвами разыскали во Вриндаване утерянные со временем места игр Кришны и построили там первые большие храмы. Поклонение Божеству в своих храмах они поручили своим женатым ученикам, и теперь потомки этих первых священников заявляли свои исключительные права на положение вриндаванских храмовых госвами. В «Нектаре преданности» Прабхупада описал, через какую борьбу прошел его духовный учитель, пытаясь решить этот вопрос:
… после ухода Господа Нитьянанды, великого спутника Господа Чайтаньи, священники объявили себя его потомками и стали называться кастой госвами. В дальнейшем они заявили, что только члены их касты, именуемой Нитьянанда-вамша, имеют право практиковать и проповедовать преданное служение. Таким образом, какое-то время они наслаждались своей монополией, пока могущественный ачарья сампрадайи гаудия-вайшнавов, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, не разгромил их, камня на камне не оставив от их идей. В течение некоторого времени шла ожесточенная борьба, которая увенчалась полной победой Бхактисиддханты Сарасвати, и с того времени раз и навсегда установлено, что преданное служение не является прерогативой избранного класса людей.
Поэтому Прабхупада был против идеи кастовых госвами о «праве рождения». И кастовые госвами боялись движения Прабхупады, поскольку оно угрожало их наследственному социальному превосходству. Но при этом, во время триумфального возвращения Прабхупады, проповедавшего западному миру славу Вриндавана, никто не выступал против его попыток построить храм. Несогласные молчали и даже возносили цветистые хвалы.


10690

[Kasturika d.d.]

10691


Шрила Прабхупада повел своих учеников в паломничество по многочисленным святым местам Вриндавана. Они побывали на Варшане (месте рождения Шримати Радхарани), в Гокуле (месте первых игр Кришны), на Радха-кунде, на Говардхане и во всех главных храмах Вриндавана. На Говардхане Прабхупада сказал преданным, чтобы те не ступали на холм ногами и не брали с собой камни – ведь Говардхан не отличен от Кришны! Там же Прабхупада отвел преданных в небольшой храм, где показал им следы Кришны. След был очень большим. Если стопа Кришны была такой большой, изумились преданные, то, должно быть, Сам Он был ростом метра два с половиной.
— Да, — сказал Прабхупада. — Люди были тогда намного выше.

Придя на Бинду-саровару, озеро, где проходила первая встреча Радхи и Кришны, недалеко от Говардхана, преданные бросились купаться, а Прабхупада стал омываться из ведра на соседнем поле. Когда после омовения Прабхупада принимал прасад, откуда-то появилось несколько бездомных собак, и преданные принялись отгонять их, кидая в них камни и крича, но Прабхупада остановил их.
— Оставьте их в покое, — сказал он и стал бросать собакам прасад со своей тарелки.

На Варшане, в месте рождения Радхарани, преданные несли Прабхупаду по многочисленным крутым лестницам, ведущим к храмам, на паланкине. Оказавшись на вершине холма, Прабхупада посмотрел на другой холм вдали.
— Видите тот холм? — указал он. — С него спускался Кришна. А Радха спускалась с этого холма, и посередине они встречались. Там был лес. Это особое место, потому что там встречались Радха и Кришна.

В каждом святом месте Прабхупада садился, проводил киртан, затем подходил к Божеству и кланялся, после чего кратко описывал связанные с этим местом игры Кришны.

10693



Динадаядри: Местные жители, посчитав, что ученики Прабхупады (раз уж они американцы!) – должно быть, люди не бедные, постоянно клянчили у него денег. Прабхупада давал им по чуть-чуть, но попрошаек было так много, что стоило дать одному, как вокруг тут же собиралось человек пять, которые преграждали ему проход. В некоторые храмы они нас не пускали.

Затем Прабхупада повел свою группу в то место рядом с Ямуной, где Кришна явил Своей матери у Себя во рту все вселенные. Прикоснувшись к воде, Прабхупада сказал:
— Слишком холодна для меня, старика. Но вы искупайтесь. Я окроплю свою голову несколькими каплями.
Женщин он отвел в отдельное место для омовения, где купались индийские женщины. Преданные попрыгали в воду и стали плавать. Они весело плескались, а Прабхупада стоял на берегу и наблюдал за ними. Вдруг, ко всеобщему восторгу, он тоже надел гамчху, подошел к воде, побрызгал себе на голову и по колено вошел в воду, после чего нырнул и принялся купаться и плескаться с остальными.
Провести преданных по известным храмам Вриндавана Шрила Прабхупада попросил своего старого друга Хитсарана Шарму, а сам решил остаться у себя на квартире в доме г-на Сарафа. Но в храм Радха-Дамодары, где он жил несколько лет, работая над «Шримад-Бхагаватам» и журналом «Назад к Богу» перед тем как в 1965 году уехать в Америку, он решил сводить своих учеников лично.

В храме Радха-Дамодары Прабхупада рассказал ученикам о своих планах построить во Вриндаване храм ИСККОН и посоветовал пуджари Радха-Дамодары отдать храм его обществу.
— Мы приведем его в идеальное состояние, — сказал Прабхупада, — и сделаем для Божеств серебряный трон. Здесь будут принимать прасад от пятидесяти до ста преданных. Это будет уникальное место. Если хотите, мы сделаем это. А нет — построим где-нибудь собственный храм. Мы готовы вложить деньги. Если вы дадите нам возможность, деньги пойдут сюда. Мы хотим устроить здесь огромный фестиваль, потому что это храм Дживы Госвами. Здесь жили Рупа и Джива Госвами. У нас есть книги. С нами все сотрудничают.


Ямуна деви даси: Его Божественная Милость часто намекал о своем желании, чтобы его комнаты в Радха-Дамодаре всегда содержались в хорошем состоянии. Он очень любил эти комнаты. Однажды вечером в Сараф-Бхаване Прабхупада выразил желание на сутки остановиться в своих комнатах в храме Радха-Дамодары. Для всех нас это было очень волнующее событие, и мы его с нетерпением ждали. В храм Радха-Дамодары с ним отправились трое или четверо преданных, которых выбрал он сам.
Прабхупада сказал ученикам о месте возле самадхи Рупы Госвами, что этот уголок в храме Радха-Дамодары является чем-то вроде ступицы колеса духовного мира — это самый центр. Он попросил их всегда содержать его комнаты в хорошем состоянии и ежедневно их убирать.

10692

[Kasturika d.d.]

Радханатха: В Бомбее у меня произошла короткая встреча со Шрилой Прабхупадой, после чего я в одиночестве отправился жить во Вриндаван. Я жил там вместе с местными бриджабаси около шести месяцев и именно во Вриндаване я по-настоящему привязался к сознанию Кришны. Я жил очень просто — прямо на берегу реки, вместе со всеми бабаджи. Я знаю, что семя было посажено во время той первой встречи со Шрилой Прабхупадой.
Однажды во Вриндаван приехал большой автобус, полный американских преданных, поющих киртан, и я подумал: «Ну, вот мы и снова встретились». Первое, о чем я спросил: «А Прабхупада приедет?» Они сказали: «Да, Прабхупада здесь. Завтра утром он будет читать лекцию».
Я уже полюбил во Вриндаване многих гуру — и духовных братьев Прабхупады, и преданных из других сампрадай, но тем утром, когда я пришел на лекцию по «Бхагаватам» и услышал, как Прабхупада поет «Джая Радха-Мадхава», я просто сел и не мог оторваться. Я никогда не видел никого, кто обладал бы такой любовью к Кришне. Все великие люди, которых я встречал в Индии, как-то померкли в моих глазах, когда я услышал, как поет «Джая Радха-Мадхава» Прабхупада. Он был настолько серьезен, и преданность его была столь сильна, что я не мог даже представить себе, что такое возможно.
Время от времени он продолжал поглядывать на меня, слегка кивая, потому что, как мне кажется, он помнил меня по Бомбею. Затем он заговорил, с любовью прославляя Вриндаван. Он говорил о том, как удивителен Вриндаван, какая здесь духовная атмосфера и насколько внимательными и осторожными должны быть преданные, чтобы получить благо от пребывания во Вриндаване.
С того дня я стал думать: «Это мой Гуру Махарадж» — я пришел к такому выводу, просто слушая его. Его лекция была настолько ясной и содержательной, что затмила все философии и всех учителей, с которыми мне доводилось встречаться до этого. Я видел, насколько безупречен в своем поведении был Прабхупада, я видел, что ученики его действительно оставляют греховную жизнь. Я каждый день ходил к нему на даршаны, хотя жил по-прежнему на берегу Ямуны.
Все жители Вриндавана прославляли Прабхупаду. Они так гордились им, потому что все они влюблены во Вриндаван. Они любят Кришну, любят Вриндаван, потому что во Вриндаване живет Кришна. Там такой дух. Они поклоняются самой земле Вриндавана. И они говорили мне, что очень благодарны Прабхупаде. Большинство из них называли его: «Свами Бхактиведанта». Они говорили: «Это величайший святой, потому что он дарит Вриндаван всему миру. Благодаря ему весь мир узнает о славе Вриндавана».

10694

[Kasturika d.d.]

https://www.youtube.com/watch?v=u9pGq1ZQZRQ#t=10

[Kasturika d.d.]

(1 ноября 1974 г. Перелет из Мумбая в Калькутту)
из книги "В чём сложность".


Шрила Прабхупада делился воспоминаниям о своей юности.
Иногда Шрила Прабхупада рассказывал о своем отце. Он всегда говорил о нем с чувством глубокой любви и привязанности.

-Мой отец должен был быть уверен, – говорил он, – что у меня есть все, что я хочу. Даже если среди ночи мне хотелось горячих пури, он говорил матери: «Приготовь ему пури, раз уж он так хочет». Случалось, что мать противилась этому, но отец переубеждал ее. Именно так. Я не знаю. Может, мой отец знал. Он всегда делал подобные вещи. Матери приходилось уступать.

Однажды, во время перелета, Шрила Прабхупада почитал прасад, состоявший из пури и сабджи. Едва приступив к еде, он захохотал.

–В молодости, – сказал он мне, – я никогда не ел чапати. Я был весьма избалован. Они не нравились мне. Я должен был есть пури. Что бы моя мать ни готовила, вместе с остальным у меня должны были быть пури. Даже позже, когда я занялся бизнесом.

Он с минуту помолчал, но лишь для того, чтобы еще сильнее расхохотаться. Ему было очень весело вспоминать об этом, он с удовольствием рассказывал мне, каким он был.

–Порой мне было неловко, когда приходилось ходить в гости, – продолжал он. – Люди приглашали меня на обед и подавали чапати.

Когда Шрила Прабхупада описывал свое замешательство, его глаза все более расширялись:

–Я не мог есть их. И в то же время, я не мог отказаться. Я не знал, что делать. Что я мог им сказать: «Простите, я не ем чапати». Тогда они могли подумать: «Ах! Ты что же, лучше меня? Ты не ешь чапати? Пури тебе подавай!» Было очень неловко. Иногда мне приходилось выйти, чтобы не есть их. Мне было довольно сложно сказать: «Ах, извините, я не ем чапати». Они могли очень обидеться, но я не мог есть чапати. Они мне просто не нравились.

Говоря о своих проделках, Шрила Прабхупада без устали улыбался и смеялся. Он продолжал:

–Где-то в то же время я обзавелся слугой. Он все время пытался приучить меня к чапати. Он просто настаивал: «Я хочу, чтобы Вы попробовали их. Я хочу, чтобы Вы позволили мне приготовить для Вас чапати. Я уверен, они Вам понравятся». «Нет», – был мой ответ. Он продолжал упрашивать меня: «Пожалуйста, позвольте мне приготовить для вас чапати. Я уверен, что вы полюбите их». Наконец, я согласился: «Ну, хорошо. Я попробую их». Он приготовил мне превосходные чапати. С того времени я полюбил их. Мое мнение резко изменилось. До того я никогда не ел чапати.

Мне трудно передать словами, каким удивительно оживленным был Шрила Прабхупада, рассказывая мне это. На его лице отражались эмоции всех участников этого повествования. Глаза его расширялись до предела, когда он рассказывал мне, как они тревожились по поводу его «превосходства». Когда он рассказывал о своей юности, казалось, что это происходило совсем недавно. Он с большим удовольствием делился воспоминаниями о тех днях со своими учениками.


10697

"Любимые блюда Прабхупады": http://5fan.info/polbewatyqasbewpol.html

[Kasturika d.d.]

10710

Однажды днем к Прабхупаде пришел знаменитый астролог и предложил прочесть его ладонь.

— Нет, — ответил Прабхупада, — я покончил с этим. Но вы можете почитать ладони моих учеников.
Астролог посмотрел ладони нескольких, присутствующих там, учеников, сделал предсказания и ушел.

Преданные обратились к Прабхупаде, не зная, как это воспринимать.
— Как только вы начинаете хлопать в ладоши перед Божествами во время арати, — сказал, улыбаясь, Прабхупада, — все линии на вашей ладони меняются.


Прабхупада-лиламрита, гл. 33

[Kasturika d.d.]

23 августа 1973 г. ИСККОН Бхактиведанта Мэнор, Англия

из книги "В чём сложность?"

За год своего пребывания рядом со Шрилой Прабхупадой я приспособился к его манере пения. Иногда, находясь в своей комнате, я слышал доносившиеся из кабинета Шрилы Прабхупады сладостные звуки фисгармонии. Я знал, что, когда Его Божественная Милость поет, я могу пригласить к нему всех находившихся неподалеку преданных. Но этим днем никого рядом не оказалось. Я зашел в его комнату сам и смиренно поклонился. Лишь только я сел – мое сознание наполнил нектар мелодичного бхаджана Шрилы Прабхупады. Он играл на фисгармонии и пел так сладко, что само звучание его голоса трогало даже мое каменное сердце. Затаив дыхание, я сидел, не двигаясь, и слушал, как он поет. Я очень боялся чем-то отвлечь его, когда он пребывал в таком настроении. Меня поражало, что, неся на себе бремя огромной ответственности, Шрила Прабхупада всегда находил время повторять джапу, петь бхаджаны и читать свои книги.

Через минуту Шрила Прабхупада поднял взгляд от фисгармонии и кивнул мне. Это означало, что я должен взять караталы и подыграть ему. Еще какое-то время он продолжал петь, а когда закончил, я сказал:

-Шрила Прабхупада, то, как вы ведете киртаны и поете бхаджаны, отличается от всего, что мне приходилось слышать.

Он засмеялся и сказал:

–Да, у меня своя манера воспевания.

Я положил его караталы обратно на полку, поклонился и вернулся в комнату для слуг.

Мой дорогой Шрила Прабхупада, слова, которые вы произнесли в тот день, были настолько правдивыми и простыми! Вы всегда были сдержанным, ваши манеры были элегантными и изящными, и во всем, что вы делали, проявлялись смирение и преданность. Ежедневно, служа своему духовному учителю, вы выполняли очень большое количество работы: бесконечные письма, лекции, переводы книг и руководство Обществом. И, тем не менее, вы находили время для того, чтобы, сидя один в своей комнате, играть на фисгармонии и петь прекрасные бхаджаны для удовлетворения Кришны. Вам не нужны были свидетели этих трансцендентных действий, но каждый мог войти и присоединиться к вам. Вы – величайший йог, вы – парамахамса, щедро дарящий себя всем живым существам.

Вашей манере пения пытались подражать, но добиться полного сходства не удавалось никому. Если уж на то пошло, кто еще смог бы создать международное Общество, начав с воспевания под деревом в парке?

[Kasturika d.d.]

10712


Чайтанья Махапрабху желал, чтобы имя Его звучало в каждом городе и каждой деревне, и ни один постулат Вед не мог этого запретить. Конечно, Ведические писания советуют преданному жить в уединенном месте и избегать мирян, а также не беспокоить умы невинных и не проповедовать неверующим. Согласно указаниям Вед, преданный не должен даже смотреть в лицо безбожника. Однако, подобные правила предназначены лишь для защиты и очищения новичков; бесстрашный ачарья, действующий из высшего принципа сострадания, выше подобных правил. Подтверждая этот высший принцип, Господь Кришна пообещал: «Мой преданный никогда не погибнет». Приняв в сердце наказ Господа Чайтаньи, искренний проповедник защищен от оскверняющего влияния этого мира, несмотря на частое общение с мирскими людьми. Такой проповедник обращается к мирянам — даже с риском для своей духовной жизни, но в ответ Кришна его защищает.

Прабхупада был милостив к каждому человеку, где бы тот ни оказался. Поэтому он и был джагад-гуру, духовным учителем всего мира. Быть джагад-гуру не значит считать себя лучше всех остальных — лучшим гуру в мире. Джагад-гуру значит, что проповедник сознания Кришны, подобно Нараде Муни, путешествует повсюду, повсюду проповедует и повсюду принимает учеников. И именно таков был Шрила Прабхупада.

Прибыв в один американский аэропорт, Шрила Прабхупада сказал, что в былые времена йоги путешествовали тремя способами: на коврах-самолетах, на голубях и с помощью мантры.

— Тогда зачем вы прилетели сегодня Американскими авиалиниями? — с вызовом спросил корреспондент.

— Чтобы не отличаться от вас, — ответил, улыбаясь, Прабхупада.

Но в том, что вместо мистической силы Прабхупада пользовался реактивным самолетом, чуда было не меньше. Чудо заключалось в том, что он путешествовал без остановки, и куда бы не прилетел, всегда говорил о сознании Кришны, вдыхал веру в неверующих и превращал падших людей Кали-юги в чистых вайшнавов.

Прабхупада Лиламрита

10713

[Kasturika d.d.]

Лотосные стопы на «Трансцендентальных Всемирных Авиалиниях»


из книги В чем сложность?


6 мая 1975 г. Перелет на «ТВА» в Перт, Австралия

Где бы ни пребывал чистый преданный, это место -Вайкунтха. Он раздает свою беспричинную милость всем обусловленным душам, хотят они того или нет. Сидя со Шрилой Прабхупадой в самолете, я неизменно улыбался, поскольку даже в полете он никогда не менял своих привычек. Для попутчиков-материалистов многие его действия не согласовывались с общепринятыми правилами поведения.

Шрила Прабхупада во время взлетов и посадок любил смотреть в иллюминатор. Похоже, что ему особенно нравился вид из окна во время приземления. Если перелет был долгим и происходил в ночное время, то секретарь Шрилы Прабхупады и я освобождали ему свои кресла, чтобы он мог прилечь и отдохнуть. В тот раз так и было. Трансцендентное тело Шрилы Прабхупады возлежало на сидениях. Голова покоилась на подушке у окна. Он выглядел совершенно расслабленным, хотя я до сих пор не знаю, как можно расслабиться в самолете.

Ноги он просунул под ручку кресла так, что его стопы сантиметров на двадцать-тридцать выступали в проход. Они были всегда прекрасны, в шафрановых носках или без них. Той ночью его стопы были уютно укутаны. Так он отдыхал около часа, а ходившие туда и сюда по проходу пассажиры то и дело задевали его лотосные стопы. Иногда они наталкивались прямо на них, и он слегка отодвигался, но все равно не поджимал ноги, чтобы убрать их с прохода. Он оставлял их в таком положении в течение всего своего сна, благословляя каждого, кому посчастливилось пройти мимо.

Спутники Шрилы Прабхупады со следующего ряда наблюдали за происходящим и удивлялись, что особенного свершили эти люди, чтобы получить такую возможность. А могло быть и так, что Шрила Прабхупада «насильно» благословлял их своей беспричинной милостью, хотелось им этого или нет.


Шрила Прабхупада, вы – чистый преданный Господа, и самым непредсказуемым образом благословляете всех, кто встречается на вашем пути. Спасибо за то, что позволили стать свидетелем еще одного проявления вашей беспричинной милости. Пожалуйста, вынудите меня принять ваши благословения, как вы это часто сострадательно делали раньше.

10714

[Kasturika d.d.]

В Маяпуре бандиты нападали на храм. Они брали какую-нибудь взрывчатку, скатывали в шар, смешав ее с металлическими осколками, а потом оборачивали все это джутовой бечевкой. Сделанная бомба была размером с бейсбольный мяч и могла оторвать часть тела или убить кого-то.
Одной ночью, когда Прабхупада находился в Маяпурском храме, бандиты совершили нападение, закидывая много таких бомб. Никто не пострадал, но на следующий день Прабхупада потребовал отчет. Джаяпатака Свами сказал Прабхупаде, что от бомб остались металлические осколки, и объяснил ситуацию. Прабхупада велел ему раздобыть ружья, а потом рассказал историю о Нараде Муни и его ученице.
У Нарады Муни была когда-то ученица, кобра. Когда кобра стала ученицей Нарады, она отказалась от своих опасных привычек. Узнав об этом, деревенские дети стали забивать ее палками. Змея обезумела от горя. Нарада спросил змею, что случилось, и кобра рассказала о своих проблемах. Тогда Нарада дал ей совет. Когда дети придут ее бить, ей следует раздуть свой капюшон, подняв голову и как бы приготовившись к атаке. Он сказал, что такая грозная поза испугает детей. Потом Прабхупада дал указание Джаяпатаке Свами, чтобы преданные раздобыли оружие и палили в воздухе периодически, чтобы напугать бандитов.
Преданные приобрели два ружья и разделились на группы для ночной охраны. Иногда Прабхупада долго засиживался ночью за переводами, и частенько он приходил с фонарем проверять охрану. Один раз Прабхупада включил фонарь прямо в лицо Сатадханье. Сатадханья как раз ел чапати с гуром. Прабхупада спросил, что он делает, и Сатадханья дас объяснил, что весь день ездил по делам, и преданные оставили ему немного еды. Прабхупада сказал ему быть начеку.
Позднее, этой же ночью, Сатадханья дас патрулировал, включив фонарь. Вдруг он почувствовал, что кто-то прячется под лестницей. Он присел и заглянул под лестницу, направив фонарь прямо под лестницу. Там был Прабхупада. «Прабхупада!» - воскликнул Сатадханья дас и склонился перед ним. «Я решил тебя проверить», - сказал Прабхупада.

Джаяпатака Свами, интервью, Нектар Прабхупады

10743

[Kasturika d.d.]

Во время одного из посещений Бостона Шрила Прабхупада встретился с работниками типографии ИСККОН. Сатсварупа дас пожаловался Прабхупаде, что у него слишком много обязанностей в храме и ему трудно выполнять эти обязанности и одновременно заниматься типографией. "На самом деле, руководить - значит поручать работу другим. У тебя здесь столько ответственных преданных, вот и поручай это им".

Как-то поднимаясь утром по лестнице в Маяпуре, Прабхупада стал хвалить Бхавананду Госвами: "Ты - хороший менеджер, потому что у тебя всюду чисто. Если вы умеете поддерживать чистоту, значит вы хороший менеджер. Вот и всё".
Поднимаясь по лестнице, Прабхупада видел, как всё сияет чистотой - стены, картины на стенах, мраморный пол...
Однако, когда они поднимались на крышу, Шрила Прабхупада заметил обрывок бумаги и мусор в углу, и стал ругать всех за нерадивость.

Нектар Прабхупады

[Kasturika d.d.]

В те годы, когда Ратха-ятра еще не проводилась в Лос-Анджелесе, преданные ездили на Ратха-ятру в Сан-Франциско. (Шрила Прабхупада должен был позже улететь в этот день на самолете.) Еще раньше, утром этого дня через черный ход кто-то бросил в храмовую комнату самодельную трубчатую бомбу, начиненную взрывчаткой. Здание сотряслось от взрыва, и несколько преданных ранило мелкими осколками.
Прабхупада сел на вьясасану и сказал, что собирается научить преданных новой мантре. Затем он начал обучать их мантре Нрисимхадеву, начав со слов намас те нарасимхая . Несколько раз он повторил с ними слова, и потом они спели это вместе.
Прабхупада заметил по этому случаю, что по мере того, как его движение растет, демоны становятся все более враждебными. Он сказал, что движение сознания Кришны набирает силу и будут нападения, но преданным не следует бояться и не следует прекращать свою деятельность, но они должны возносить эту молитву Господу Нрисимхадеве.
"Господь Нрисимхадева всегда защищает нас",- сказал Прабхупада.
Прабхупада также одобрил идею о том, чтобы разослать эту мантру по всем центрам ИСККОН, чтобы преданные пели её.

Карандхара дас, Нектар Прабхупады



10745

[Kasturika d.d.]

Иногда по вечерам Свамиджи давал лекции или устраивал дискуссии. И уж если у него появлялось желание говорить, никто не мог его остановить. Иногда он просил Киртанананду поспорить с кем-то из приезжих преданных. Один представлял позицию имперсоналиста или атеиста, а другой — точку зрения сознания Кришны. Свамиджи был судьей, но стоило диспуту начаться, он тут же вмешивался, вставал на сторону преданного и наголову разбивал атеиста или имперсоналиста. Преданным это очень нравилось. Свамиджи не мог удержаться в рамках роли молчаливого судьи или выздоравливающего пациента.
— Почему мы уделяем столько внимания имперсоналистам? — спрашивал Киртанананда. — Почему мы постоянно на них нападаем? Не лучше ли нам сосредоточить силы на войне с атеистами?
— Ты говоришь так потому, что сам имперсоналист, — сердито отвечал Свамиджи.
В другой раз он объяснил, что непреданные, вводящие в заблуждение невинных людей — демоны, и их нужно выводить на чистую воду.
Киртанананда возразил ему:
— Если мы будем называть их демонами, они никогда не подойдут к нам близко.
— Но они демоны, — ответил Свамиджи.
— Но мы не можем называть их демонами, Свамиджи.
— Да, они демоны! Пока ты не поймешь этого, ты не сможешь ни вот настолько продвинуться в сознании Кришны!
— А демоны могут стать преданными? — спросил Киртанананда.
— О, да, — ответил Свамиджи. — Даже демоны становятся преданными, если повторяют «Харе Кришна» и занимаются служением.

“Прабхупада Лиламрита“

10766

[Kasturika d.d.]

10871


Прогуливаясь по берегу, Свамиджи указал тростью на какую-то возню в песке.
– Взгляните, – сказал он, – жизнь есть повсюду. Нет такого места, где не было бы живых существ. А они говорят, что на Луне нет жизни!
Берег был каменистым, в море спускались скалы, о которые с грохотом, напоминающим раскаты грома, бились волны.
– Слышите этот звук? – спросил Свамиджи. – Это эхом отдается биение сердец гопи, когда они чувствуют разлуку с Кришной.
Он гулял в течение часа, пока его юные слуги не устали.
– Я вас утомил? Эти прогулки и массаж день ото дня спасают мне жизнь, – рассмеялся Свамиджи и продолжил гулять.



Служение Свамиджи приносило Говинда-даси полное удовлетворение. Сейчас, когда она могла полностью посвящать себя служению ему – тому, о чем она всегда мечтала – ничто другое ее не интересовало. Хотя ей нелегко было выполнять свои обязанности рядом с Киртананандой (тот, казалось, считал ее менее разумной – только потому, что она женщина, - и постоянно делал ей замечания), она была счастлива.
Говинда-даси: Свамиджи обычно сидел за столиком, на маленьком диванчике, а Гаурасундара, Киртанананда и я садились перед ним, и вместе, словно в семейном кругу, мы принимали прасад. За едой мы беседовали, и однажды разговор зашел о рисе. Киртанананда сказал:
— Белый рис — для людей, а бурый — для животных.
На это я ответила:
— Тогда я, наверное, животное, потому что мне гораздо больше нравится бурый рис.
Это так рассмешило Свамиджи, что он не мог остановиться, все смеялся и смеялся. Ему это показалось очень смешным. Сама я считала, что не сказала ничего особенного, но его это очень рассмешило.

Однажды, когда Свамиджи сидел во дворике, Говинда-даси увидела большого слизня, взбирающегося на стену. Она указала Свамиджи на него.
— Скажи бедняге «Харе Кришна», — велел он ей, и она начала повторять «Харе Кришна».

10872

[Kasturika d.d.]

Из лекции Шрилы Ниранджана Свами, Минск, 24.09.97.


Шрила Прабхупада говорил о симптомах сахаджи или пракрита. Это тенденция принимать преданное служение дешево, имитировать уровень высоко продвинутых преданных.

Один его преданный - художник - вел себя таким образом и Прабхупада предупреждал его об этом. Однажды этот художник, преданный Шрилы Прабхупады, принес набросок очередной картины Шриле Прабхупаде, чтобы тот подтвердил его. Этот преданный хотел сделать серию картин.
Первое замечание Шрилы Прабхупады было таким: "Это Шива и Парвати"?
"Нет",- сказал преданный. - "Это Радха и Кришна".

Прабхупада ответил: "Они слишком старые. Они должны выглядеть не более чем шестнадцатилетние, потому что Они очень молоды".

Художник отправился назад и стал перерисовывать набросок. Когда во второй раз набросок был представлен Шриле Прабхупаде, Шрила Прабхупада опять отметил, что эта пара выглядит слишком старой. И тогда Шрила Прабхупада показал своему ученику изображения калькутских ИСККОНовских Божеств, изображение которого стояло на его столе. И он сказал, что Радха и Кришна должны быть нарисованы таким образом. Кришна это молодой сладкий юноша.

Художник сделал набросок третий раз и показал Шриле Прабхупаде. Но Шрила Прабхупада оставался таким же не вдохновленным. Но так как он не запретил художнику делать эту картину, художник воспринял это как согласие Шрилы Прабхупады и стал рисовать его на большом холсте. Через несколько недель работы он принес свое творение Шриле Прабхупаде. И на картине были изображены Радха и Кришна на качелях. Кришна приподнимал вуаль, которая закрывала лицо Радхарани и смотрел на нее любовным взглядом.

Традиционное изображение Радхи и Кришны - это когда они стоят рядом. И такое изображение было на предварительном наброске, сделанном художником, но это изображение постепенно переросло в воображаемую картину, которая появилась на готовом холсте.
"Все это выдумки", - сказал Шрила Прабхупада.

Несмотря на старания, которые приложил художник, Шрила Прабхупада все равно не смог сдержать свои чувства неудовлетворенности. Он не мог сдержать свое недовольство в таком ответственном деле, как изображение Радхи и Кришны. Находясь в состоянии ущемленного самолюбия, гордости, художник забрал картину и не мог понять, что здесь сделано неправильно. Он не знал, что ему исправлять.
В следующий раз (дело происходило в Маяпуре) Шрила Прабхупада снова предупредил того же самого художника, что его спонтанные художества не являются авторитетными. Когда этот художник рисовал большие картины, изображавшие сцены из "Чайтанья-чаритамриты", на внешних стенах маяпурского комплекса, он поместил свой собственный стих, написанный им на бенгалии, большим шрифтом. И когда Шрила Прабхупада проходил мимо этих художеств на утренней прогулке, он пришел в большое негодование.

"Ты не должен был осмелиться", - сказал Шрила Прабхупада. Этот стих включал в себя метафору, в которой прославлялись Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда. Шрила Прабхупада сказал, что чувства, сантименты, которые выражены в этом стихе, не такие уж плохие, хотя бенгали не был совершенен. Но главное возражение, которое было высказано Прабхупадой, состояло в том, что его ученик осмелился поместить свой собственный стих на это изображение, вместо того, чтобы поместить стих, составленный предыдущими ачарьями. Такого ачарьи, как например, Нароттама дас Тхакура.

И во время утренней лекции по "Шримад-Бхагаватам" Шрила Прабхупада упомянул об этом эпизоде. Он сказал: "Не измышляйте". Тенденция сахаджев это брать, принимать все дешево. "Не делайте этого", - сказал Шрила Прабхупада, - "или вы станете сахаджиями и всему придет конец".

Это очень поучительная история. Это, как мы говорили о том, чтобы привносить нововведения. Шрила Прабхупада был очень строг в отношении этого. Прабхупаду очень беспокоило то, чтобы защитить свое общество от тенденции сахаджи. Быть сахаджием - это считать себя находящимся на очень высоком уровне преданного служения. И поэтому такой человек может действовать в противоречии с правилами и предписаниями, которые составлены предыдущими ачариями. И опасность состоит в том, что если человек вводит какие-то новшества, то эти новшества могут продолжаться теми, кто начинает думать "а, теперь я понял каков стандарт".

Как, допустим, Шрила Прабхупада очень внимательно просматривал все изображения Радхи и Кришны и Господа Чайтаньи. Если он видел что-либо, что было выдумкой художника, но не было ясным представлением того, что утверждается в явленных писаниях, Шрила Прабхупада никогда не принимал такие изображения и отсылал их назад. Он не позволял, чтобы такие изображения публиковались или были напечатаны. Все должно было быть проверенным. И то же самое касалось его писаний. Прабхупада был очень внимателен в том, чтобы все сохранилось в таком виде, в котором он дал, но не было изменено. Все, что выходило после обработки его учеников, он хотел, чтобы было очень авторитетным и не было изменено. Потому что если кто-то меняет что-либо, то такой человек может развить в себе представление о том, что он знает больше чем Шрила Прабхупада. И это очень опасно.

Как этот художник, изобразивший на стене свой собственный стих. Он думал: "Я хочу написать какой-либо стих, который прославлял бы Господа Чайтанью и Нитьянанду". Но он написал этот стих прямо на стене, ограждающей Маяпур, и не сказал об этом Шриле Прабхупаде. И он не проверил свой бенгали, не сделал так, чтобы кто-то проверил его бенгали. И когда Прабхупада увидел это, он сказал: "Не надо измышлять". Если вы что-то измышляете, то все будет разрушено.

В ранние годы этого движения, Шрила Прабхупада даже выставил нескольких своих учеников из движения за то, что они измышляли. Когда он стал рассказывать о философии маявади, четверо из его ведущих учеников сделали заявление о том, что Прабхупада это Бог. Они ездили повсюду и проповедовали эту идею. И когда Прабхупада услышал об этом, он разгневался. Он выгнал их и сказал: "Всё. Убирайтесь!" Они все вернулись в чувства и поняли, какую страшную ошибку совершили. Лишь тогда Прабхупада вновь принял их. Прабхупада очень милостив


10876

[Kasturika d.d.]

ПОМОГИТЕ Прабхупаде МЫТЬ ПОЛ В ХРАМЕ!

"Прабхупада однажды сказал: "Все эти храмы открытые по всему миру, это мои храмы. В каждом храме есть пол. И каждый пол нужно мыть. Но я не могу отправится в каждый храм, чтобы вымыть там полы. Поэтому, пожалуйста, помогите мне. Помогите мне мыть полы. Помогите мне мыть кастрюли. Помогите мне готовить Прасадам. Помогите мне делать гирлянды". Поэтому когда вы заняты каким-то служением в храме, никогда не думайте, что это просто обычная тяжелая работа. Вы всегда должны думать: "Я помогаю Прабхупаде мыть пол". И тогда вы будете счастливы.

Вообразите себе... Прабхупада показал нам, как мыть полы. Он показал нам как готовить Прасадам. Он сам мыл котлы. Он показал нам, как украшать алтарь. Поэтому, когда вы на четвереньках моете полы, просто представьте Шрилу Прабхупаду рядом, и что вы моете пол вместе с ним. Вы говорите Прабхупаде: "Я помою. Вам не нужно этого делать. Я сделаю это Прабхупада. Я сделаю гирлянды. Я украшу Божеств. Я пойду распространять книги".

Из рассказа одного из первых учеников Шрилы Прабхупады, Мадхудвиша Прабху.

10889

[Kasturika d.d.]

«Здесь в Мадрасе, мы находились в комнате Шрилы Прабхупады, когда Его Божественная Милость произнес вдохновляющий призыв к сознанию Кришны. В ответ на это один паренек лет двадцати, по виду типичный европеец, воскликнул:
«Да, и тогда мы станем более любящими и не такими злобными».
Его Божественная Милость возразил: «Что плохого в том, чтобы злиться и гневаться?»
Юноша не ожидал такого вопроса, и, запинаясь, пробормотал: «Ну… м-м, когда мы злимся, нам трудно привести ум в спокойное состояние».
Прабхупада прервал его и сказал: «Может быть, но все это выдумки. Даже Сам Кришна гневается. Мы – частицы Кришны, и, кроме того, Кришна поведал Бхагавад-гиту специально для того, чтобы Арджуна разгневался. Арджуна не испытывал гнева в то время, когда ему надлежало его испытывать. Вся Гита была поведана для того, чтобы Арджуна разгневался и вступил в сражение. То же самое с вожделением. В Бхагавад-гите Кришна говорит о каме, согласующейся с дхармой: «Я есть такое вожделение».

(Письмо Гирираджи Свами Уддхаве дасу от 21.01.71) «Нектар Прабхупады» Сатсварупа дас Госвами

[Kasturika d.d.]

Сатсварупа дас Госвами: «Я начинаю понимать, что все, имеющее отношение к Шриле Прабхупаде, - это просто нектар. По его беспричинной милости я нашел, наконец, свое место в проповеди и занятие, к которому я крепко привязался, а именно – рассказывать другим преданным о славных деяниях нашего возлюбленного духовного учителя. Каждое произнесенное им слово и каждый сделанный им шаг становится источником радости для тысяч учеников во всем мире. Только Прабхупада способен на то, чтобы превратить нашу несчастную жизнь в нечто удивительное. Даже самое незначительное служение он принимает с большой благодарностью».

10891

[Kasturika d.d.]

Когда в 1967 году Прабхупада впервые приехал в Сан- Франциско, Мукунда дас носил бороду. Борода была густой, но не длинной, и Мукунда ее постригал.
Вскоре, после приезда Прабхупада сказал: «Ты вы глядишь, как мудрец». Мукунде это понравилось, и он подумал, что нет необходимости сбривать бороду и волосы. Позднее, однако, когда все больше учеников начали брить головы, Мукунда почувствовал неуверенность в себе.
Однажды он подошел к Прабхупаде: «Прабхупада, - спросил он,- вам нравится это?» - и показал на свою бороду.
Прабхупада погладил свое начисто выбритое лицо и сказал: «Мне нравится это».
Мукунда улыбнулся. Он понял, что борода – не порядок и сбрил ее на следующий день.

Нектар Прабхупады

[Kasturika d.d.]

«Не приходи на лекцию, чтобы поспать»

В 1974 году, когда Гаруда был новым бхактой, он часто засыпал на лекциях по Шримад-Бхагаватам. Вскоре он отправился с преданными на маяпурский фестиваль, и во Вриндаване попал на лекцию по Бхагаватам, которую читал Шрила Прабхупада.
Во время лекции Прабхупада некоторое время смотрел в направлении Гаруды и затем спросил: «Что он делает?» Гаруда понял, что теперь его духовной жизни конец.
Прабхупада снова повторил свой вопрос, а затем сказал преданным: «Попросите его выйти».
Несколько преданных направились к тому месту, где сидел Гаруда. Гаруда понял, что сейчас что-то случится, однако преданные подошли к человеку, сидевшему перед Гарудой и попросили его выйти. После этого случая Гаруда больше никогда не спал на лекциях на Бхагаватам.

Во время поездки Прабхупады по Индии в 1971 году один из его слуг-санньяси, Девананда Махарадж, часто засыпал на лекциях. Даже когда он сидел прямо, как йог, его глаза все равно закрывались. Посреди лекции Прабхупада сказал:
- Не приходи на лекцию, чтобы поспать. Иди и спи хоть круглые сутки, но не надо спать прямо передо мной.

В другой раз Прабхупада снова заметил преданных, которые спали во время лекции по Бхагаватам. Его это начало раздражать, и он спросил:
- Что это за феномен сна? Почему вы спите? Вы что, не высыпаетесь ночью?
Преданные попытались что-то ответить:
- Это потому, что мы поздно ложимся, - сказал кто-то.
- Мы слишком много едим на ночь, - добавил другой.
Шрила Прабхупада сделал недовольное лицо, покачал головой и сказал, что даже если бы преданные спали по четырнадцать часов в день, все равно засыпали бы на лекции. Он заявил, что такие ответы – не оправдание. Только обладая пониманием важности сознания Кришны можно оставаться бодрым, поскольку благодаря такому пониманию человек осознает, что на сон времени нет. Слова Прабхупады были наполнены такой силой, что тут же приковали к себе внимание аудитории.

(Гаруда дас, Гирираджа Свами, интервью)


Те из нас, кто повинны в засыпании на лекциях Прабхупады, особенно сожалеют об этой своей привычке сейчас, когда Прабхупады с нами больше нет. Новые преданные, у которых не было возможности слушать Прабхупаду, но которые много слышали о величии и удивительных качествах Прабхупады, могут удивиться тому, что кто-то мог заснуть прямо перед Его Божественной Милостью. Та же проблема проявляется в невнимательности во время джапы, во время слушания лекций и во время чтения книг Прабхупады. Прабхупада объяснил коренную причину этого явления: «Только обладая пониманием важности сознания Кришны можно оставаться бодрым, поскольку благодаря такому пониманию человек осознает, что на сон времени нет». Это вопрос сознания.

Нектар Прабхупады

10957

[Kasturika d.d.]

«Шрила Прабхупада говорил: по поводу обмана» из Нектара Прабхупады Сатсварупа дас Госвами.

- Почему нас все время обманывают, Шрила Прабхупада?
Этот вопрос задал Прабхупаде во время утренней прогулки Дхананджая, один из главных менеджеров ИСККОН во Вриндаване. Ответ Шрилы Прабхупады был мгновенным:
- Потому что вы хотите обмануть Кришну. Когда у вас больше не будет такого желания, вас перестанут обманывать.

Однажды в Бхуванешвари несколько членов Джи-би-си обсуждали со Шрилой Прабхупадой, имеет ли смысл публиковать конфиденциальную информацию, которая впоследствии может быть использована врагами Общества. Шрила Прабхупада сказал, что конфиденциальная информация не должна раскрываться. Он процитировал Чанакью Пандита, который не советовал говорить другим о своих планах, чтобы их не разрушили.
Прабхупада сказал, что, имея дело с хитрыми людьми, нужно и самому быть хитрым, иначе они воспользуются вашей доверчивостью.


Когда Шрила Прабхупада узнал, что его учеников постоянно обманывают подрядчики, строившие храм Кришны-Баларамы, он обеспокоился. Однажды утром, осматривая храм снаружи, он обнаружил странное сочетание узоров. Прабхупада решил, что эти узоры из камня были еще одной формой обмана.
- Они подсунули вам бракованный камень и сделали из него такой узор, - сказал Прабхупада.
- Но Прабхупада, на самом деле это просто такой узор. Они повернули камни, чтобы сделать другой узор, - возразил один преданный.
Прабхупада назвал такое объяснение чушью и повторил, что это не узор. Подрядчики подсунули бракованный камень, а деньги взяли как за хороший.
Однако преданный продолжал настаивать на своем объяснении:
- Но Прабхупада, это узор, это действительно такой узор.
- Да, это узор, - сказал Прабхупада, - дурацкий узор. А ты настолько глуп, что считаешь это узором.

[Kasturika d.d.]

Во время поездок или прогулок в Индии Прабхупада часто лично вступал в общение с торговцами и рабочими, чтобы не позволить им обманывать его западных учеников. Однажды, выйдя с территории храма в Маяпуре, Прабхупада обратился к рикша-валле, спросив, сколько он хочет за проезд до Навадвипа-гхата. Рикша-валла попросил две рупии, и Прабхупада ответил ему, что это слишком много.
«Почему ты просишь так много? – возмутился Прабхупада. – Мы приехали сюда проповедовать. Мы привозим сюда преданных со всего мира». Однако рикша-валла заявил, что две рупии – это окончательная цена.
Прабхупада высоко поднял голову и, повернувшись к ученикам, объявил: «Мы пойдем пешком».
Речь шла о расстоянии в несколько километров, но Прабхупада решительно пошел по дороге, и ученики последовали за ним. В течение нескольких минут он быстро и решительно шел, пока тот же самый рикша-валла не догнал преданных и не остановился перед Прабхупадой. Не говоря ни слова и даже не оборачиваясь, Прабхупада сел на рикшу и победоносно поехал за одну рупию.

Есть много примеров того, какую бережливость и точность в отношении денег проявлял Шрила Прабхупада в Индии. Он беспокоился о том, что индийцы обманывают его западных учеников. Даже в наши дни те, кого Прабхупада обучал в Индии, практикуют эту аскезу экономии денег, насколько возможно. На западе, особенно в Америке, Шрила Прабхупада не вводил такие же строгости в тратах.
Эти различия в практике поднимают более серьезную тему – нужно ли строго следовать этим действиям и тому, чему он обучал. Ответ: «Да». Даже если наставлениям Прабхупады невозможно следовать буквально, мы ни в коем случае не должны игнорировать дух. Мы должны думать, как применить наставления согласно времени и месту.

Сатсварупа дас Госвами Нектар Прабхупады


10976

[Kasturika d.d.]

В 1969 году в течение какого-то времени в поместье Джона Леннона, Прабхупада любил туманным утром выходить на улицу и гулять по садам и рощам. Как раз тогда он познакомился с главным садовником, пожилым англичанином, который постоянно ходил в солидном твидовом пиджаке, даже когда копал землю. Этот садовник не проявлял ни малейшего интереса к философии преданных, но когда приехал Прабхупада, он захотел познакомиться с ним. На первой же прогулке садовник представился Прабхупаде. Прабхупада тоже выглядел солидно: он был одет в длинное черное пальто, черную шапку и высокие ботинки.
«Я здесь главный садовник», - представился мужчина, Прабхупада ответил, что рад его видеть, и затем спросил его: «Что вы здесь выращиваете?» Садовник с удовольствием стал показывать растения и фрукты, выращенные им в теплице. Там росли разнообразные цветы и даже арбузы. Садовник также вытащил снизу поддоны и показал Прабхупаде свои грибы.
«О, мы их не едим, - сказал Прабхупада. – Это плесень».
Садовник согласился, что грибы – это плесень. Прабхупада объяснил, что грибы имеют плохой вкус, и поскольку они растут в темных, сырых местах, они считаются пищей в гуне невежества. Шрила Прабхупада предложил садовнику выращивать дамские пальчики, но тот не знал, что это такое. Прабхупада показал на свои пальцы: «Вам нужно выращивать дамские пальчики». Он употребил индийское название – бхинди, - но это тоже не помогло. Наконец садовник понял, что Прабхупада говорит об окре. Затем Прабхупада спросил, сможет ли садовник вырастить манго, но тот ответил, что это невозможно сделать даже в теплице.
«Сколько вам лет? – спросил Прабхупада. Садовник ответил, что ему шестьдесят шесть.
«И у вас все свои зубы?»
Садовник, похоже, немного смутился, но он ответил: «Нет. Все зубы у меня искусственные».
«А мне семьдесят два», - сказал Прабхупада, но у меня по-прежнему все зубы свои».
В доказательство Прабхупада открыл рот.
«Я потерял свои зубы, потому что слишком люблю сладости», - сказал садовник.
«Я тоже люблю сладости, - возразил Прабхупада. – Я ем много сладостей – рассагулы, гулабджамуны. Просто я ем правильные сладости. Вы тоже должны перейти на такие сладости».
Впоследствии, всякий раз, когда Прабхупада выходил на утреннюю прогулку, он приветствовал садовника и перебрасывался с ним несколькими словами; а если садовник работал где-то вдали, они, по крайней мере, махали друг другу рукой.

«Нектар Прабхупады» Сатсварупа дас Госвами

11011

[Kasturika d.d.]

Письмо Шрутакирти даса Киртанананде Свами от 27.09.72 г.: «Вчера Прабхупада получил также твои сандеши. Вечером по его просьбе я положил два шарика ему на тарелку вместе с ананасом и чашкой горячего молока. Он откусил один и отметил, что Киртанананда Махараджа готовит первоклассные сандеши. Потом он сказал, что сандеши и расагуллы называют бенгальскими сладостями и они являются «стандартом». Он критически отозвался о новых сладостях, которые делают преданные в Лос-Анджелесе – из дутого риса, кэроба , порошкового молока, пищевых красителей, арахисового масла в различных сочетаниях, которые он считал не представляющими никакого интереса. Он сказал: «Я дал вам сандеши, расагуллы и сладкие шарики. Это стандартные сладости, причем очень хорошие сладости. Почему они отвлекаются на что-то другое?» Поэтому вчера вечером я сделал сыр, а сегодня утром приготовил для него сандеши. Я дал Прабхупаде в обед один твой сандеш и один мой. Прабхупада съел оба. После обеда я спросил, понравились ли ему сандеши. Лицо его просветлело, и он спросил: «Это ты их приготовил?» Я рассказал, как было дело, и Прабхупада отметил, что оба сандеша были очень вкусными.
Я был счастлив, потому что это одна из его любимых сладостей».

«Нектар Прабхупады» Сатсварупа дас Госвами

11012

[Kasturika d.d.]

Нанда-кишора спросил: «Что произойдет с человеком на улице, если мы дадим ему одно «просто чудо»? или какой-нибудь прасад»?
Прабхупада: Произойдет чудо – просто чудо. (Смех преданных). Он никогда в жизни не пробовал таких чудесных сладостей. Поэтому давайте ему это чудо, и поскольку он съест эту чудесную сладость, когда-нибудь он придет в ваш храм и станет чудесным человеком. Поэтому это «просто чудо». Вот и продолжайте раздавать это «простое чудо». Ваша философия – просто чудо, ваш прасад – просто чудо, сами вы – просто чудо. И ваш Кришна – просто чудо. Весь этот путь – просто чудо. Поскольку Кришна чудесен, путь этот тоже чудесен. Кто будет это отрицать?
Киртанананда Махараджа: Прабхупада – просто чудо!

11074

[Kasturika d.d.]

Женщины, которые готовили для Прабхупады, подавали ему на десерт американские сладости: яблочный пирог, пончики и пирожные с глазурью. Прабхупада улыбался, но пробовал чисто символически.

А однажды после обеда он сказал:

– Эти сладости очень хороши, но никто не приготовит для меня сандеш...

Никто из преданных не умел готовить сладости по-бенгальски, поэтому Прабхупада пригласил их на кухню, чтобы научить, как делать сандеш. Но, хотя они наблюдали очень внимательно, первый сандеш получился у них сухим и зернистым.

Но Прабхупада все равно принял его, предпочтя эту сладость, которую любит Сам Кришна, западным.

Прабхупада лиламрита

11075

[Kasturika d.d.]

За полчаса до отъезда в аэропорт Шрила Прабхупада сидел в своей комнате на старом ковре и говорил спокойно и проникновенно:
— Я уезжаю, но мой Гуру Махараджа и Бхактивинода остаются здесь, — он взглянул на изображения своего духовного учителя и Бхактивиноды Тхакура.

— Я попросил их присмотреть за вами, моими духовными детьми.
Дед всегда заботится о детях гораздо лучше, чем отец. Так что не беспокойтесь.

Ни о какой разлуке не может быть и речи. Звук мантры крепко-накрепко связывает нас, даже если мое материальное тело находится где-то в другом месте. Что нам это материальное тело? Повторяйте «Харе Кришна», и я всегда буду с вами.
Вы будете повторять мантру здесь, а я буду повторять ее там, и этот звук будет разноситься по всей планете.

"Прабхупада Человек Святой Его жизнь Его наследие" ,Сатсварупа дас Госвами

[Kasturika d.d.]

Вчера, когда я делал массаж Прабхупаде, я рассказывал ему о Новом Вриндаване и упомянул то, как мы предлагали арати коровам. Услышав это, Прабхупада нахмурился.
Я спросил его, можно ли проводить такие арати, он ответил, что этого делать не следует.
Тогда я спросил, можно ли нам делать что-то особенное для коров, Прабхупада сказал, что их нужно держать в чистоте, мыть их с щеткой, купать, а также, если это возможно, полировать их рога и копыта.

11231

[Kasturika d.d.]

Е.С. Шрила Бхакти Чайтанья Свами, фрагмент лекции, май 2012

Шрила Прабхупада был очень особенным, и мы должны следовать за его лотосными стопами. И мы должны научиться, как нужно взаимодействовать с людьми. Иногда очень молодые преданные принимают сознание Кришны фанатично, и затем они возвращаются в свою семью и знаете, что они говорят? - Вы должны предаться Кришне прямо сейчас. Больше никакого мясоедства.
И некоторые берут мясо из холодильника и выкидывают его. И проповедуют так: «Вы должны стать сознающими Кришну и ничего больше».
И их семья просто в шоке от этого: «Что случилось с нашим маленьким мальчиком? Он стал другим человеком». И они думают, что сознание Кришны это очень плохо.

Но Шрила Прабхупада так возвышен, что, даже когда он говорил с атеистами, после этого разговора они говорили, что сознание Кришны - это просто великолепная жизнь.
Шривас Ачарья говорит о Шести Госвами, что эти Шесть Ачарьев были дороги, как хорошим людям, так и не очень хорошим людям. Дело в том, что преданный может взаимодействовать с разными типами людей. Очень хорошо взаимодействовать. Так что разные типы людей очень счастливы взаимодействовать с преданными.

Мне доводилось иметь общение со Шрилой Прабхупадой в Бхактиведанта Меноре несколько раз. Я помню, как однажды Шрила Прабхупада проповедовал одним людям и говорил им: «Вы - как кошки и собаки». И люди согласились. Но, когда они ушли, Шрила Прабхупада нам сказал: «Я могу говорить такие вещи, но вы не можете».
И также я помню другую историю со Шрилой Прабхупадой. Однажды пришла группа философов, и у них была атеистическая философия. Эти люди пришли, сели и Шрила Прабхупада начал проповедовать им. Таким обычным способом, о том, что Кришна говорит в «Бхагавад-гите». И один из гостей перебил Шрилу Прабхупаду: «Мы атеисты, пожалуйста, не проповедуйте нам».
А Шрила Прабхупада в действительности не знал, кем они были. И когда этот человек сказал, что они атеисты, Шрила Прабхупада ответил: «А, вы атеисты, очень хорошо. Мне нравится разговаривать с атеистами, потому что атеисты они очень вдумчивые, философские люди, не такие, как религиозные люди. Религиозные люди они сентиментальные». И эти люди согласились: «Да, вы правы».
И так Шрила Прабхупада проповедовал им полчаса. Он даже ни разу не упомянул имя Кришны. Он был очень логичен, рассказывал о душе, о сознании, о теле. И эти люди постоянно соглашались и качали головой одобрительно. Все время в течение получаса. И в конце, когда они уходили, они благодарили Шрилу Прабхупаду очень сильно: «Мы не знали, что вы такой. Мы думали, что вы православный христианин, такой вот сентиментальный».
И Шрила Прабхупада сказал: «Нет, нет, мы не такие».
Они вышли, и у них было такое благоприятное отношение к сознанию Кришны, к Шриле Прабхупаде.


11267

[Kasturika d.d.]

Однажды во время строительства храма Харе Кришна Ленд в Джуху преданные пригласили выступить группу, которая называлась Радха Мадхава Према Шудха Санкиртана Мандала. Каждое воскресенье музыканты проводили непрерывный киртан, с шести часов утра до шести вечера. Киртан решили проводить перед Божествами в маленьком храме, рядом с новым, почти завершенным комплексом, прямо под квартирой Шрилы Прабхупады.

Хотя строительство не было завершено, Шрила Прабхупада настоял на проживании в этом месте. Он был очень болен, сидел, откинувшись на подушки, или лежал, слушая киртан. Преданные очень хотели личного общения с Прабхупадой, но их было слишком много, чтобы подняться наверх, а он не мог спуститься вниз. В какой-то момент они вышли из храма и продолжали киртан прямо под его окнами.

Шриле Прабхупаде помогли выйти на балкон. Он взглянул вниз, и преданных просто затопило экстазом. На следующий день Шрила Прабхупада вызвал к себе Гирираджа Свами и сказал :

– Замечательный киртан. Ты должен пригласить эту группу жить к нам. Мы будем их содержать. А они будут петь непрерывный киртан каждый день.

«У этих преданных есть семьи, дома, дети, они работают. Как мы можем пригласить их к себе?» – подумал Гирирадж Свами и промолчал.

– Тогда пусть все наши преданные каждый день проводят двенадцатичасовой киртан — сказал Прабхупада. – Но Шрила Прабхупада, у нас так много другого служения. Мы должны завершить* строительство и открыть храм.

– Хорошо, тогда раз в неделю, по воскресеньям.

– Конечно, это мы сможем, – согласился Гирирадж Свами. Когда он рассказал эту историю Тамалу Кришне Госвами, тот ответил :

«Шрила Прабхупада просто устроил с тобой духовный торг. Сначала он сказал, что нужно содержать в храме пятьдесят семей, которые* проводили бы двенадцатичасовой киртан, потом – все наши преданные должны каждый день проводить киртан с шести утра до шести вечера. Поэтому когда он сказал проводить непрерывный киртан всего раз в неделю, ты почувствовал такое облегчение, что сразу же согласился.


Из лекции Е. С. Гирираджа Свами

11275

[Kasturika d.d.]

Когда-то в Индии была одна фабрика, на которой все рабочие были индусами и большей частью вайшнавами. Благодаря этому вайшнавы могли свободно приходить на работу с тилакой и другими вайшнавскими знаками. Однако через некоторое время фабрика перешла к новому владельцу, который был мусульманином, и он заявил, что не разрешает больше рабочим приходить с тилакой.
Большинство рабочих послушались и в объявленный владельцем день появились на фабрике без тилаки. Но один рабочий решил рискнуть, полагаясь на Кришну, и отправился на работу с очень четкой белой вайшнавской тилакой. Осмотрев всех собравшихся рабочих, владелец-мусульманин сказал: «Этот преданный, пришедший с тилакой, очень смел. Ему можно разрешить и дальше приходить на работу с тилакой, но всем остальным запрещается это делать».
Таким образом Прабхупада вдохновлял преданных не отказываться от вайшнавских отличительных знаков. Там, где ситуация исключает это, говорил Прабхупада, носить тилаку не является абсолютно необходимым, но преданные должны наносить тилаку хотя бы водой и освящать свое тело Именами Вишну. Но если запрета нет, то преданным можно не отказываться от вайшнавских чёток и одежды.

Нектар Прабхупады

11313 11314

[Kasturika d.d.]

Е.М.Радха Говинда прабху, фрагмент

Шиварама Махарадж рассказывал в одной лекции про знаменитый конфликт, который был между грихастхами и санньяси-брахмачарьями в нашем ИСККОНе. У Тамал Кришны Махараджа был идея на тот момент сослать всех незамужних матадж с детьми в Австралию. И Прабхупада назвал это братоубийственной войной. И он его отослал в Китай.


Тамал Кришна Махарадж сказал: «Так и что мне делать сейчас? В Китай что ли поехать?» Утром до мангала-арати к нему прибегает Тривикрама Махарадж. И Тамал Кришна Махарадж сразу понял, о чем пойдет сейчас речь. Он говорит: «Я не пойду к Прабхупаде». И Тривикрама Махарадж говорит: «Ты в майе. Тебя твой духовный учитель зовет». И Тамал Кришна Махарадж говорит: «Он хочет меня сослать в Китай».

Он заходит в комнату к Шриле Прабхупаде, и Шрила Прабхуда говорит: «Я думал всю ночь, и через тебя говорил Кришна. Ты должен поехать проповедовать в Китай». И Тамал Кришна Махарадж объясняет: «Шрила Прабхупада, это выражение на американском языке. Если что-то не получается, то мы говорим: «Ну и что мне делать, поехать в Китай что ли?» И Прабхупада говорит: «Мне начхать на ваши выражения, через тебя сказал Кришна». Тогда Тамал Кришна Махарадж говорит: «Но у меня группа Радхи-Дамодары, у меня распространение книг, у меня обязанности Джи-би-си». Прабхупада говорит: «Я с тебя все снимаю, у тебя ничего нет. У тебя есть два варианта: либо едешь проповедовать в Китай, либо ты сидишь в Маяпуре и повторяешь по 64 круга, и никуда не лезешь. В общем, не разрушаешь мой ИСККОН своими радикальными идеями». И тогда Тамал Кришна Махарадж сказал: «Хорошо, поеду. Но без Тривикрамы Свами». Он был обижен тогда на Тривикрам Махараджа.

Утром Шрила Прабхупада объявил в конце лекции по «Шримад-Бхагаватам»: «Наш Тамал Кришна Махарадж едет в Китай». И все президенты храмов, грихастхи закричали: «Джай!»

И как-то он с Прадьюмной Прабху поехал. Там был очень жесткий коммунизм. Они одевали кармическую одежду. Я слышал лекции, где он рассказывает о своих история, которые происходили тогда в Китае.

И однажды как-то они пересекаются в Калькутте с Шрилой Прабхупадой. Он был одет в костюм, в галстук, и парик. Прабхупада на него смотрит: «Что у тебя?» «Прабхупада, это парик». «А где твоя одежда санньяси?» «Прабхупада, вы мне сказали проповедовать в Китае. Если я появлюсь в вайшнавской одежде в Китае, то я попаду в тюрьму. Поэтому у меня два варианта. Один вариант, попасть в тюрьму. Там умереть. Потом родиться китайцем. И второй вариант — это в таком виде проповедовать». На этом беседа закончилась. Через час Прабхупада его вызвал, и сказал: «Твоя идея родиться в Китае, мне не очень нравится. Ладно, когда-нибудь ты поедешь в Китай. Сейчас мне нужен Джи-би-си, мне нужна помощь». На тот момент в Индии был полный развал по делам.

И позже я видел запись, где в комнате Прабхупады, в той самой комнате Прабхупады в Маяпуре сидит Тамал Кришна Махарадж, и его китайские ученики. И он рассказывает им эту истории: «На этом самом месте Шрила Прабхупада сказал мне ехать в Китай, и проповедовать. Именно благодаря этому наставлению вы сегодня все здесь сидите»...

11318

[Kasturika d.d.]

15 мая1976 года

Сегодняшняя лекция была по стиху «Шримад Бхагаватам», который Шрила Прабхупада цитировал очень часто. Это был пятнадцатый стих первой главы Шестой Песни. В нем говорится о том, что только благодаря кевала-бхакти, чистому беспримесному преданному служению Кришне, могут быть навсегда удалены сорняки греховных деяний. Нихарам ива бхаскарах — также как солнце рассеивает туман. Попытки противодействовать одному виду кармы другим видом кармы не приведут ни к каким результатам. Только вовлечение себя в бескорыстное служение Господу Кришне поможет нам очиститься и добиться совершенства. «Если вы просто слушаете и воспеваете, вы очиститесь», — сказал он.

Словно предвосхищая наш вопрос о том, достаточно ли выполнения только этого условия для достижения совершенства,он ответил, что да, достаточно. «Вы можете спросить: «Такой- то и такой-то слушает уже много лет», но нужно задаться вопросом, а совершает ли он оскорбления. Существует десять видов оскорблений. И даже если человек совершает эти оскорбления, продолжая слушать и воспевать, он очищается. Это так замечательно. Это и есть кевала-бхакти».

Он продолжил свое объяснение, рассказав о том, что для мгновенного освобождения необходимо сосредоточить свой ум на бескорыстном служении Кришне. «Требуется решимость. Даже освобожденной личности, мукта, чтобы возвыситься до этого положения, будучи падшей, необходим решительный настрой. Майа всегда рядом. Но если человек решительно настроен: «Я буду служить Кришне», майа не посмеет приблизиться...

Как только мы придем к пониманию того, что «Кришна принадлежит мне, а не я Кришне», просто осознав это, мы автоматически избавимся от всех реакций греховной жизни. Когда дорогу застилает туман, двигаться по ней очень трудно. Но как только восходит солнце, все проблемы решаются в одночасье. Все сразу становится ясно. В нашем журнале «Бэк ту Годхед» мы используем девиз: «Бог — это свет. Невежество — тьма. Там, где Бог, невежеству места не остаётся».

Хари Шаури дас
Трансцендентный Дневник т.2.1


11352

[Kasturika d.d.]

https://www.youtube.com/watch?v=7vEZKEAN6nQ

[Махабхарата дас]

ДОГОВОР С МУРАВЬЯМИ

… Я наблюдал, как поток из сотен муравьев покрывал ножку чоки (небольшой мраморный столик) и окружал тарелку, прежде чем добраться до прасада Шрилы Прабхупады. Казалось, будто они точно знают, когда им позволено есть, то или иное блюдо.
Шрила Прабхупада ел в несколько стадий. Он начинал с овощей и чапати, позже к этому добавлялся рис, а напоследок он ел сладости. Муравьи сначала собирались вокруг тарелки, и постепенно вползали на те блюда, которые Шрила Прабхупада закончил есть. Это выглядело так, будто муравьи соблюдали определенный этикет. В конце концов, Шрила Прабхупада заканчивал есть сладости и вставал, чтобы умыться. В это время для муравьев наступал момент, которого они ждали. Они знали, что теперь они могут наброситься на сладости. К моему удивлению, Шрила Прабхупада никогда не говорил ни слова об этих муравьях, которые день за днем атаковали его обед.

Этот случай не был единичным. Такое происходило регулярно. Похоже, между чистым преданным Господа и этими крохотными насекомыми существовал определенный договор. Он мог свободно есть столько, сколько хотел, а им было дозволено есть те блюда, с которыми он уже закончил. Я пытался забирать тарелки как можно быстрее после того, как он заканчивал есть, чтобы хоть что-то сохранить для раздачи его ученикам. Как-то раз Шрила Прабхупада сказал в Калькутте: «Все в порядке, они едят не очень много»

[Kasturika d.d.]

Джай! :namaste:

[Kasturika d.d.]

"Мой дорогой Джаянанда, Пожалуйста , прими мои благословения.
Я очень остро ощущаю разлуку с тобой. В 1967 году ты присоединился ко мне в Сан-Франциско. Ты водил мой автомобиль, повторяя Харе Кришна. Ты был первым, кто дал мне пожертвование (5000 долларов) на издание моей «Бхагавад-гиты». После этого ты предложил Кришне еще много разнообразного служения . Я очень надеюсь, что в момент смерти ты помнил Кришну и, таким образом, обрел вечное общество Кришны.
Если же нет, если тень материальных желаний все еще присутствовала в тебе, ты отправился в небесное царство, чтобы жить там среди полубогов в течение многих тысяч лет и наслаждаться там всей роскошью материального существования. Оттуда ты сможешь проследовать в духовный мир.
Но даже если человек не сможет попасть в духовный мир, тогда в свой срок он вернется на эту планету, приняв рождение в благородной семье какого-нибудь йога, брахмана или аристократа, где у него будет возможность возродить свое сознание Кришны. Но, поскольку [в момент смерти] ты слушал кришна-киртан, я уверен, что ты отправился прямо на Кришналоку.
джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со 'рджуна
Кришна оказал тебе великую милость, избавив от больного тела и дав тебе подходящее место для служения.
Большое тебе спасибо.
Твой вечный доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами".

Письмо Джаянанда-дасу, 5 мая 1977 г.

11361

[Kasturika d.d.]

В конце 60-х Шрила Прабхупада отправил несколько американских и европейских учеников в Индию, в ашрам одного из своих духовных братьев. Этот санньяси, однако, не разрешал им готовить и проводить арати, поскольку они были людьми с Запада, т.е. слишком падшими и недостойными такого служения. Прабхупада не забыл этого оскорбления в адрес своих учеников и пять лет спустя, когда этот санньяси попросил Прабхупаду о пожертвовании, направил ему следующий ответ. Прабхупада был такой классный!

7 сентября 1975 г.
Дорогой ... Махарадж,
Пожалуйста, прими мои поклоны. Я получил и прочитал твое письмо от 27 августа 1975 г. Да, это особая милость Бхагавана - то, что ко мне стекаются такие огромные богатства. Думаю, тебе будет приятно узнать, что поступления от продаж моих книг достигают миллиона долларов в месяц. Однако эти деньги поступают от млеччх и яванов. В этом проблема. Эти деньги поступают отнюдь не от брахманов. Поэтому я бы поостерегся жертвовать их тебе, как ты этого просишь. Разве могу я их дать и тем самым осквернить тебя? Они млеччхи, а ты - строгий, "пака" брахман. Как ты их примешь? Но если ты хочешь, ты можешь передать мне руководство своим храмом, и мои преданные позаботятся о нем.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Искренне твой,
Бхактиведанта Свами

11362

[Kasturika d.d.]

Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами:

" я хотел бы прочитать замечательные слова Шрилы Прабхупады, иллюстрирующие позитивность Шрилы Прабхупады. Шрилу Прабхупаду однажды спросили: «Почему Вы решили начать Ваше движение в Америке?» Слушайте, что ответил Шрила Прабхупада.
Он сказал: «Некоторые из моих духовных братьев поехали в Англию и провалились, другие поехали в Германию и провалились. Я подумал, что если уж проваливаться, то хотя бы в новом месте. Поэтому поехал в Америку».

Это решимость. Иначе говоря, он был готов на все. Он не был абсолютно уверен… Вернее, он был уверен, но при этом он был готов сколько угодно трудностей переносить "

11366

[Kasturika d.d.]

Следующая история, рассказанная Шубханандой, повествует о его личной встрече со Шрилой Прабхупадой во Вриндаване, во время которой Прабхупада дал ему разрешение написать книгу по ведической психологии и благословил его на этот труд.

Пушта Кришна Свами представил его Прабхупаде. «Это Шубхананда дас, писатель. Он работает в Би-би-ти и хотел бы поговорить с вами о своем желании написать книгу по ведической психологии».

Прабхупада спросил Шубхананду, изучал ли он психологию.

- Нет, Прабхупада, - ответил Шубхананда.

Прабхупада повернулся к своему секретарю и спросил: «Как же он сможет написать книгу по психологии?»

Шубхананда почувствовал, как у него опускаются руки, но все же попробовал объясниться, сказав Прабхупадее, что та книга, которую он хотел написать, по своему замыслу вовсе не предполагала проведения сравнительного исследования ведической психологии и современной мирской психологии. Он хотел написать о психологии, основываясь на учении «Бхагавад-гиты» и «Бхагаватам».

- Ты прочитал все мои книги? - спросил Шрила Прабхупада. - Прочитал ли ты «Бхагавад-гиту»? Прочитал ли ты «Шримад-Бхагаватам»?

- Да, - ответил Шубхананда.

- Что же это за психология, которая содержится в этих книгах?

Шубхананда ответил, что психология - это изучение себя. Ее название происходит от слова «психе», что означает «душа». Так вот, в «Бхагавад-гите» говорится о том, что мы не являемся телом, наше «я» - это духовная сущность, душа. «Если человек отождествляет себя с телом, - сказал Шубхананда, - он просто сумасшедший!»

Глаза Прабхупады расширились, он кивнул головой и повернулся к Пушта Кришне: «Хорошо, очень хорошо!»

Шубхананда продолжал давать краткий обзор того, о чем будет говориться в его книге. Он описал динамику и взаимодействие чувств, ума, разума и ложного эго. Все эти темы будут позаимствованы из книг Прабхупады и описаны литературным языком с целью показать читателю, что ведическая литература содержит в себе очень глубокое научное изложение психологии.

Казалось, что Прабхупада одобряет идею книги, но спустя некоторое время он задал следующий вопрос: «Какова цель?»

- Цель книги, Прабхупада? - не понял Шубхананда.

- Нет, цель жизни.

- Предаться Кришне, - сказал Шубхананда.

- Почему? - потребовал ответа Прабхупада.

- Потому что Он является Верховной Личностью Господа, - сказал Шубхананда, - а мы являемся Его неотъемлемыми частицами. Наше изначальное предназначение заключается в том, чтобы предаться Ему.

Прабхупада кивнул:

- Да.

- Значит, это должно быть целью книги? - спросил Шубхананда. - То, что Кришна - это Верховная Личность Господа?

Прабхупада снова промолвил: «Да» и замолчал. По всей видимости, разговор на этом можно было считать законченным. Однако Шубхананда решил убедиться, что Прабхупада действительно хотел, чтобы он написал эту книгу, а не просто поддакивал увлеченному своей собственной идеей ученику.

- Прабхупада, - спросил Шубхананда, - вы на самом деле хотите, чтобы я работал над этой книгой? Считаете ли вы ее важным делом? Вам на самом деле хочется, чтобы я ее написал?

Прабхупада утвердительно кивнул. Затем Шубхананда попросил Прабхупаду благословить его на создание этой книги.

- В некоторых ваших комментариях, - сказал Шубхананда, - вы упоминали, что трансцендентное произведение может написать только тот, кто получил полномочия от своего духовного учителя.

Прабхупада взмахнул рукой и сказал: «Ты получил полномочия». Шубхананда долго готовился, собираясь провести длинную официальную презентацию, но Шрила Прабхупада неожиданно и очень быстро ответил на все его вопросы. Жест Прабхупады показался Шубханан-де, с одной стороны, весьма небрежным, но в то же время он был очень эффектным и впечатляющим. Он взмахнул рукой так, как будто в ней была волшебная палочка, и одно это трансцендентное движение означало: «Ты уполномочен». Шубхананда не был уверен, что имел в виду Прабхупада - то ли, что он уже к тому моменту был уполномочен, или же Прабхупада наделил его полномочиями именно в тот момент. Но в любом случае смысл оставался тем же самым, поэтому Шубхананда испытал чувство уверенности и покорности. Он понимал, что не обладал способностью написать книгу, но Прабхупада наделил его этой способностью.

Преисполненный радости, Шубхананда стоял перед Прабхупадой со сложенными ладонями и вслух молился ему: «Шрила Прабхупада, я стараюсь прогрессировать в сознании Кришны и чувствую, что очень нуждаюсь в вашей милости. Пожалуйста, даруйте мне сознание Кришны».

Прабхупада ответил: тешам сатата-юктанам бхад-жатам прити-пурвакам - «Если преданный искренен, Кришна благословит его». Затем Шрила Прабхупада протянул руку к апельсину, лежащему на его столе, взял его и вручил Шубхананде. Тот вышел их комнаты, погруженный мыслями в океан трансцендентного счастья.


Шубхананда дас, интервью, Нектар Прабхупады

11374

[Kasturika d.d.]

Однажды, когда, приехав в Австралию, Прабхупада входил в сиднейский храм, Джагаттарини даси побежала вперед, чтобы убрать его тапочки и фото с вьясасаны. Увидев Прабхупаду, она заплакала. Прабхупада спросил президента храма, кто эта девушка, и тот ответил, что она - жена Бхуриджаны. Затем Прабхупада спросил ее, ссорится ли она с мужем. Джагаттарини солгала, ответив, что нет.

- Это хорошо, - сказал Прабхупада. - Муж и жена не должны ссориться.

Затем он рассказал историю о том, как Ганди однажды выгнал жену из дому, но позже разрешил ей вернуться. Он объяснил, что даже если муж и жена ссорятся, к этому нельзя относиться всерьез. Он сравнил такие ссоры с тучами, которые громыхают, но не проливают дождя.

Нектар Прабхупады

[Kasturika d.d.]

Шрила Прабхупада чрезвычайно терпеливо переносил физические страдания. Однажды утром, когда Прабхупада был в своих аппартаментах в храме Радхи-Дамодары, преданный, застилавший постель, обнаружил под подушкой коренной зуб Прабхупады. Он только что выпал, и Прабхупада положил его под подушку, не сказав никому.

Вскоре после этого его нога разболелась от тяжелой инфекции. Он поранил один из пальцев ноги, и туда попала инфекция. Инфекция распространилась по всей ноге Прабхупады, от чего она покраснела и распухла до середины его голени. Прабхупаде делали припарки из листьев нима, куркумы и горчичного масла, и он обвязывал ногу банановыми листьями. Наконец, через пять дней инфекция начала проходить. Хотя это было очень болезненно, Прабхупада никогда не жаловался, при этом он не прекращал проповедовать.
На людях он слегка прихрамывал, и никто не знал, что он страдает.

В мае 1977 год Шрила Прабхупада отправился в Хришикеш поправить свое здоровье. В сопровождавшую его группу входили Тамала Кришна Госвами, Тривикрама Свами и Прамана Свами, и они добирались по Ганге на моторном катере до Сварга ашрама. (Сварга ашрам был пансионом, принадлежавшим г-ну Д. П. Манделия, и он, как говорили, был лучшим в Хришикеше.) По прибытию Прабхупада попросил преданных купить ему несколько качори и джалеби, и он съел их с большим удовольствием. Потом он попросил воды из Ганги, чтобы ее набрали в самом центре реки и принесли ему. Возникла задержка с доставкой воды, потому что не знали, где взять кувшины, поэтому Тамала Кришна Госвами взял термос, вошел в воду и поплыл к середине, и затем вернулся к Прабхупаде с полным термосом воды.

Прабхупаде делали массаж, однако, когда Тамала Кришна Госвами вошел к нему, совершенно мокрый, с термосом, Прабхупада немедленно выпил прохладную, чистую воду Ганги. И он сразу же отрыгнул. Он сказал, что такая отрыжка означает, что его желудок принял воду. Затем Прабхупада попросил преданных заполнить ведра водой Ганги и поставить их греться на солнце для его омовения.

Несколько дней спустя Чайтья-гуру дас приехал из Чандигарха с коробкой хороших фруктов - манго, черешня, слива, яблоки и личи. Когда Прабхупада увидел личи, он сразу захотел их попробовать. Он сказал, что когда он был маленьким мальчиком, его отец всегда подвешивал личи на стену, и ему приходилось просить их.

Однажды, приехав в Маяпур, Прабхупада вошел в свои апартаменты, сел, расслабившись, откинувшись на спинку кресла, и положил свои ноги на стол. Затем он попил немного воды из стакана. «Ах, вода Маяпура», - сказал он. Потом он сказал, что Маяпур - это духовное царство, и что жить и умереть в Маяпуре - это одно и то же. Он сказал, что если вы живете в Маяпуре, вы живете в духовном мире, а если вы умираете в Маяпуре, вы возвращаетесь в духовный мир.


Ямуна-деви даси, интервью; Тамала Кришна Госвами, дневник; Джаяпатака Свами, интервью,
Нектар Прабхупады

11421

[Kasturika d.d.]

Как-то раз Прабхупада говорил со своим слугой, Хари Шаури, об учениках, которые перестали следовать своим обетам.
Он сказал, что просто пытается привлечь всех -глупцов, мошенников, воров, любого, - распространяя сознание Кришны. Он сказал, что, если ученик не может поддерживать себя как санньяси, тогда он должен сменить ашрам, но он не должен жить как лицемер.
Хари Шаури спросил об одном санньяси, который выполнял много служения, но недавно пал. Прабхупада сказал, что он может возобновить свое служение или стать грихастхой..


«Отвечаю на твой вопрос, как оказывать почтение санньяси. Каждому санньяси, даже если ты видишь майявади-санньяси, оказывай почтение, - ничего плохого в этом нет, Как ты написал, мы должны следовать наставлениям Господа Чайтаньи, то есть выражать каждому почтение в соответствии с их положением, однакое нет никакой надобности общаться с каждым из них.
Если человек является вайшнавом, даже если у него не очень хороший характер, мы оказываем ему уважение, как вайшнаву, но мы не можем общаться с ним».

(Письмо от 30 апреля 1970 г.)


Брахмананда: Он говорит, что в «Бхагаватам» философия противоречит мирской науке, и люди, которые имеют хоть каку-то веру бывают ошеломлены и отворачиваются от Кришны.

Шрила Прабхупада: Ну и пусть уходит. Не переживайте за него. Пусть все глупцы уходят. Есть одна бенгальская пословица. «Лучше иметь пустой хлев, чем содержать бесполезных коров». Мы предпочитаем пустой хлев, чем содержать всех бесполезных коров, которые не дают молока, а лишь причиняют беспокойства.

Преданный: В нашем храме…

Шрила Прабхупада: Мы даем возможность, но мы не хотим плохих коров. Мы не должны соглашаться с их взглядами. Они должны принять наши взгляды. Тогда они могут жить. Иначе, пусть уходят. Такова наша позиция.

[Варган]

Харе Кришна! А откуда последняя нектаринка (про коров :) ) ?

[Kasturika d.d.]

Харе Кришна! А откуда последняя нектаринка (про коров :) ) ?
Из той же книги "Нектар Прабхупады".
Мне вот тоже интересна эта тема, как бы Прабхупада отнесся к тому факту, что преданные скупают недойных коров. Может, кому попадалась история, где ученики спрашивали Прабхупаду о недойных коровах? Давно слышала, ищу, но не могу найти пока...

[Kasturika d.d.]

По мере нашего путешествия по ровному шосе Рупануга прабху поделился наблюдением:
"Я видел, что эти коровы, которых выращивают только для еды, отличаются от молочных коров. Молочные коровы намного чище. Мясные коровы - очень грязные животные. У них нет чистых привычек. Они подобны свиньям."
"Всё же их тоже нужно защищать", сказал Пушта Кришна. "Их нужно занимать во вспахивании земли."
К некоторому нашему удивлению Шрила Прабхупада возразил ему: "Нет, если они не коровы, тогда нет необходимости в защите. Если она даёт молоко - это корова".

As we plied along the smooth highway Rupanuga prabhu observed, "I've seen that these cattle that are raised for eating, they are not like dairy cows. Dairy cows are much cleaner. Beef cattle are very dirty animals. They have no clean habits. They are almost like pigs."
"Still, they should be protected, though," Pusta Krsna said. "They should be used for plowing."
A little surprisingly Srila Prabhupada contradicted him. "No, if they are not cows, there is no need of protection. When it gives milk, that is cow."

Трансцендентный Дневник том 3, июнь 1976-авг. 1976

[Kasturika d.d.]

"Ближе к вечеру Шрила Прабхупада часто отдыхал в саду рядом с верандой. Нью-Джерси называют штатом садов, и городок Лонг-Брэнч полностью оправдывал это название. Повсюду росли сады, цвели розы, и их аромат наполнял воздух. Однажды мы помогли Шриле Прабхупаде комфортно устроиться на стуле в саду, и я села на землю рядом с ним. Он тихо повторял джапу, наслаждаясь свежим океанским воздухом, в котором чувствовалось благоухание роз и других цветов. Иногда он говорил о чем-то, но большую часть времени спокойно повторял джапу. Вдруг рядом с собой я увидела большую покрытую слизью личинку отвратительного вида. Вздрогнув, я отодвинулась подальше от этого жуткого насекомого. Шрила Прабхупада вопросительно посмотрел на меня, и я сказала: "Фу, вы только посмотрите на это", - показывая пальцем на ползущее насекомое. Шрила Прабхупада наклонился поближе, чтобы посмотреть на личинку, и его лицо исполнилось любовью и состраданием. Он сказал: "Почитай джапу для этого бедного живого существа". Я пододвинулась поближе и стала повторять Харе Кришна для покрытого слизью, но тем не менее благословленного милостью Шрилы Прабхупады существа. Он проявлял невероятное сострадание даже к самым отвратительным созданиям. Шрила Прабхупада, я никогда не забуду ваш голос, когда вы дали мне это наставление. В нем выражалась вся ваша миссия: "Повторяй Харе Кришна для бедного живого существа".

На вашем лице отразились боль и глубокое сочувствие бедной дживе. Вы не смотрели на уродливое тело слизняка, на которое смотрела я. Вы видели страдающую душу, забывшую о Кришне. С того момента, как глубина вашего сострадания поразила меня, мое сердце открылось для всех существ. Спасибо вам, Шрила Прабхупада, за то, что поделились со мной своим состраданием.
ЕМ Говинда даси, медитации на Шрилу Прабхупаду, история 3 - Любовь к слизняку

"В квартире Сатсварупы Гаурасундара и я спали на одеяле на полу, и постельные клопы стали для нас проблемой. Я просыпалась утром с красными пятнами от укусов на щеках. Я попыталась развернуться и спать в другом направлении, ногами к стене, но к утру красными пятнами покрывались мои ноги. Свамиджи поинтересовался, как мы устроились и что за красные пятна были на моем лице. Я объяснила, что какие-то клопы кусают меня по ночам. Он засмеялся и сказал, указывая на окно: "Да, они и сюда прилетают, но я замираю, и, когда они думают, что я уснул, они подползают, и тут я ловлю их, повторяю для них Харе Кришна и отпускаю в окно. По дыханию они определяют, когда человек спит, но я обманываю их». Его глаза загорелись, когда он рассказывал нам, как перехитряет маленьких постельных клопов, притворяясь спящим. Я решила последовать примеру Свамиджи и той же ночью попыталась подловить клопов, но не заметила, как уснула. На следующее утро я проснулась вся искусанная. То же самое повторилось в следующую ночь, в следующую и так далее, у меня ничего не выходило, я не могла поймать этих клопов. Несколько дней спустя я сказала Свамиджи: "Я каждую ночь пытаюсь поймать их, но у меня не получается. Я дышу ровно и притворяюсь спящей, но они все понимают. Они не приползают, пока я на самом деле не засыпаю. Не понимаю, как вам это удается". Свамиджи рассмеялся, покачал головой из стороны в сторону и сказал: "Да, тут нужна сноровка". Спасибо вам, Шрила Прабхупада, за то, что показывали нам свое сострадание даже к постельным клопам. Вы заботились даже об этих существах, которые приходили к вам только за тем, чтобы кусать и сосать вашу кровь, а вы одаривали их своей милостью, как и тех, кто приходил, чтобы предложить вам служение. Спасибо, что показывали нам, как нужно жить, как любить всех существ и как давать благословение Святым Именем".
ЕМ Говинда даси, медитации на Шрилу Прабхупаду, история 19 – Укусы постельных клопов


11448

[Kasturika d.d.]

4-18 «Почему они стоят спиной к Божествам?»


Сцена: фестиваль Гаура-пурнима, Маяпур, 1976 год. Прабхупада сидит в своей комнате и беседует с Праджа-пати дасом и его женой - руководителями группы театра и танца сознания Кришны. Они показывают Прабхупаде фото, отснятые во время одного из спектаклей, поставленных в храме.

«Почему они повернуты спиной к Божествам?» - спросил Прабхупада.

«Потому что Джаятиртха сказал…»

«Джаятиртха?» - переспросил Шрила Прабхупада таким тоном, по которому можно было однозначно понять, что ответ его не устроил. Затем он попросил, чтобы все члены Джи-би-си, которые находились поблизости, немедленно зашли в его комнату. Когда все собрались, Шрила Прабхупада стал читать лекцию на тему что не следует поворачиваться спиной к Божествам. «Рупа Госвами сказал: «Нельзя поворачиваться спиной к Божествам», - но они всё говорят, что кто-то сказал, что это нормально». Прабхупада окинул преданных, собравшихся в комнате, суровым взглядом. «Вот в этом-то наша проблема, - сказал он, - слишком много у нас важных «ачарьев» развелось».

Какой-то преданный попробовал было оправдаться, упомянув одного из ведущих учеников Шрилы Прабхупады, но Прабхупада тут же несколькими словами сразил и самого говорившего преданного и того человека, на которого он ссылался. После этого все замолчали, и никто уже не пытался возражать.

Наконец, один преданный прервал молчание: «Шрила Прабхупада, а что вы скажете о выступлении женщин-танцовщиц?» В тот день в храме выступала группа молодых бенгальских женщин из деревни, которые танцевали и играли на мриданге. Некоторые преданные сомневались, насколько допустимо смотреть на эти танцы.

Шрила Прабхупада ответил, что женщины не должны выходить на сцену и принимать участие в драматических постановках. Женские роли должны исполняться мужчинами. Он сказал, что раньше в Индии было такое правило: юноши исполняли женские роли. Но со временем женские роли стали давать женщинам. Прабхупада сказал. что ни одна уважающая себя женщина не стала бы этим заниматься, поэтому для этой цели использовали проституток. Прабхупада продолжал говорить, приводя разные факты из истории бенгальской драматургии.

Затем он рассказал преданным о том, как много лет подряд принимал участие в постановке о жизни Господа Чайтанье. Режиссер был известной личностью в бенгальских театральных кругах. Прабхупада рассказал, что когда спектакль закончился, все актеры вышли на сцену, но в зале стояла тишина - никто не апплодировал. Они посмотрели в зал, чтобы понять, почему не было апплодис-ментов, и увидели, что зрители были настолько тронуты постановкой, что у каждого в глазах стояли слезы.

«Это из-за того, что в этой постановке играли вы, Шрила Прабхупада», - заметил один из преданных.

Прабхупада потряс головой и сделал характерный жест рукой, как бы отмахиваясь от замечания о том, что его участие могло сыграть какое-то значение в успехе пьесы.

Ядубара рассказывает о подобном случае. Однажды на крыше в Бомбее Прабхупада по просьбе одного почетного члена согласился посмотреть танец маленьких девочек. Во время танца Ядубара начал снимать и заметил, что Прабхупада практически не смотрит на танцовщиц. Глядя по сторонам, а иногда вверх или вниз, Прабхупада продемонстрировал способность сидеть на представлении и в то же время не смотреть его.


Как и с большинством других наставлений, есть исключения из правила «не слушать пение женщин». В 1975 году один преданный из Лос-Анджелеса выразил беспокойство по поводу того, что вынужден слушать женское пение во время приветствия Божеств (молитвы «Говиндам»). Он написал Шриле Прабхупаде, цитируя комментарий Бхактивиноды Тхакура к тринадцатой главе Антья-лилы «Чайтанья-чаритамриты», в которой рассказывается о том, как Господь Чайтанья услышал пение деви-даси в храме. Преданный также сослался на комментарий Шрилы Прабхупады в восемнадцатой главе Шестой песни, в котором сказано, что санньяси или брахмачари, который, взглянув на лицо женщины или услышав ее голос, привлекается ею, на тонком плане совершает падение. «В свете этого, - написал преданный из Лос-Анджелеса, - многие брахмачари, включая меня, обратились к президенту храма в Нью-Двараке с просьбой во время утреннего приветствия Божеств слушать пение молитв «Брахма-самхиты» не в исполнении бывшей жены Гурудаса Махараджи, а в исполнении Вашей Божественной Милости. Я уверен, что все преданные будут счастливы слушать ваше пение вместо электрогитар, лондонского симфонического оркестра и т.д. и т.п.»

В письме от 12 декабря 1975 года Шрила Прабхупада ответил из Вриндавана: «Нет! Ты провел некоторые исследования. Все это время вы слушали пение Ямуны-деви, а теперь хотите все поменять. Это не обычное пение, это концерт, и поет много людей, так что тут нет ничего плохого. Это как санкиртана. Я одобряю это. Здесь, в храме Кришны-Баларамы, мы слушаем эту запись каждое утро, и если здесь это нормально, почему по-другому у вас?»

Праджапати дас, Ядубара дас, интервью
Нектар Прабхупады


11501

[Kasturika d.d.]

(4-17)

В 1966 году Умапати дас и Хаягрива дас на какое-то время перестали посещать храм, поскольку им не нравилось, что Шрила Прабхупада не проявляет «достаточной терпимости» по отношению к некоторым известным монахам-майявади, а также к будистам. Однажды, когда они обсуждали эту тему, сидя в своей квартире на Мотт Стрит, к ним в гости заглянул Киртинананда. Заметив их настроение, Киртинананда решил вывести их на чистую воду.

«Я решил бросить Свами, - сказал Киртинананда, -мне не нравится то, что у него происходит».

«А мы как раз об этом и говорим!» - воскликнул Умапати.

«Глупцы, - оборвал его Киртинананда, - неужели вы думаете, что я могу бросить Свами? Если у вас в голове проблемы, вам нужно сходить и поговорить с ним».

«Но ведь он не очень хорошо знает английский», - сказал Умапати.

«Нет, это не так, - возразил Киртинананда, - он поймет вас».

Тогда Умапати и Хаягрива отправились к Шриле Прабхупаде, чтобы поделиться своими сомнениями.

«Почему вы не приходили?» - спросил Шрила Прабхупада.

«Нам не нравятся ваши замечания, - сказал Умапати, - которые вы делали в адрес буддистов и того монаха-майявади.

Шрила Прабхупада сказал в ответ, что они были неправы, когда думали, что не могут открыто высказать ему свои сомнения. Потом он все объяснил, начав с буддистов. Прабхупада сказал, что он никогда не говорил ничего плохого о Господе Будде. «Я всегда называю Его Господом Буддой, - но буддисты утверждают, что душа не существует, и в буддистских писаниях нет никаких упоминаний о Боге».

Затем Прабхупада объяснил свое отношение к монаху-майявади. «Я утверждаю, я всегда это утверждал, - сказал Прабхупада, - что он ненормальный священник, и ничего более».
Затем Прабхупада раскрыл недостатки этого монаха. Согласно этому майявади, человек может поклоняться Кали и отправиться к Кришне. Однако, сказал Прабхупада, это полное противоречие, потому что в «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что если вы поклоняетесь полубогам, вы отправляетесь к полубогам, а если вы поклоняетесь Кришне, вы вернетесь к Кришне. Поэтому майявади противоречит тому, что говорится в «Бхагавад-гите». Утверждать, что человек может отправиться к Кришне, поклоняясь Кали, это все равно, как если бы кто-то утверждал, что, купив билет до Чикаго, можно доехать до Калифорнии.

Затем Прабхупада пересказал им историю этого монаха-майявади, как он повстречал своего главного ученика: когда он дотронулся до головы ученика, они оба - и гуру, и ученик - испытали электрический шок и потеряли сознание. Прабхупада сказал, что в «Бхагавад-гите» они могли прочитать о том, как Арджуна увидел вселенскую форму, но разве есть там хоть где-то упоминание об электрическом шоке?
По словам монаха-майявади, когда он и ученик очнулись, гуру заплакал. Ученик спросил: «Почему вы плачете?», - и монах-майявади ответил: «Я передал тебе всю свою силу, и теперь у меня ничего не осталось». Прабхупада посмеялся над этим и спросил: «Разве духовное знание можно сравнить с деньгами, отдавая которые человек остается с пустыми карманами? Нет, конечно. Духовное знание совсем не такое».

Эти объяснения убедили Умапати и Хаягриву. Они были удовлетворены тем, что Прабхупада убедил их с помощью логики и здравого смысла. Затем Прабхупада пригласил их в соседнюю комнату отведать прасада, и они с радостью согласились, счастливые от того, что вернулись в его окружение.

Умапати Свами, интерью. Нектар Прабхупады

11504

[Kasturika d.d.]

Салли Агарвал: Это был самый непритязательный гость, какого я когда-либо принимала в своем доме. Когда я не могла уделить ему время, он перебирал четки, и я знала, что он чувствует себя прекрасно. Когда у меня не было времени поговорить с ним, он просто повторял свою мантру. С ним было так легко, потому что я знала, что ему никогда не бывает скучно. Когда он гостил у нас, я всегда чувствовала себя легко и непринужденно. Он был таким неприхотливым, что когда мне нужно было заниматься детьми, он просто сидел и повторял на четках молитвы. Это было великолепно. Когда к нам приходили люди, они все время курили, но он просто говорил: «Не обращайте внимания. Пустяки». Так он и говорил: «Пустяки». Потому, что он понимал, что мы другие...

Гопал: Его цель была не в том, чтобы убедить нас изменить свой образ жизни. Он никому не говорил, что нужно стать вегетарианцем или еще кем-то. Все, что он хотел от нас — это то, чтобы мы, оставаясь самими собой, стали лучше. Он не говорил, что мы должны от всего отказываться.
Бхактиведанта Свами следовал строгому распорядку. Каждое утро он выходил из здания Христианского союза молодежи, и, пройдя пешком шесть или семь кварталов, около семи утра входил в дом Агарвалов.

[Kasturika d.d.]

У него был большой запас какой-то крупы, что-то вроде овсяных хлопьев. Этот запас был рассчитан на несколько недель, и каждое утро он ел на завтрак немного этой каши с молоком. Без четверти восемь Гопал уезжал на работу, а около половины десятого Бхактиведанта Свами начинал готовить себе обед на кухне. Он делал чапати вручную, даже не раскатывая их скалкой. Пока миссис Агарвал занималась домашними делами и детьми, он два часа готовил на кухне. В половине двенадцатого он принимал прасад.
Салли: Когда он готовил, то пользовался только одной горелкой. В нижней секции кастрюли он варил дал, от которого шел пар. Над этим паром в верхних секциях тушились разные овощи. Так он целую неделю готовил свой замечательный обед, заканчивая примерно к половине двенадцатого, а Гопал всегда приходил домой обедать около двенадцати. Обычно я подавала Гопалу сандвич, после чего он снова уходил на работу. Но вскоре я поняла, что мы тоже можем есть блюда, которые готовил Свами, поэтому он стал готовить обед для всех нас. Ох и вкусно же было!
Массу удовольствия мы получали, знакомя его с Америкой. Он никогда в жизни не видел ничего подобного. Было очень забавно брать его с собой в супермаркет. Ему нравилось открывать пакетики с бамией или замороженной фасолью, и ему не нужно было их мыть, резать и вообще что-нибудь с ними делать. Каждый день он открывал холодильник и просто брал то, что ему было нужно. Смотреть на него было одно удовольствие. Когда я пылесосила, он сидел на кушетке. Этот процесс его очень заинтересовал, и мы долго говорили с ним на эту тему. Он был такой занятный.
Каждый день он устраивал большой пир, и все было просто замечательно. Мы получали массу удовольствия. Я помогала ему резать овощи. Он посыпал их пряностями, и мы, бывало, смеялись от души. Он был очень приятным, на редкость приятным человеком. Прошло совсем немного времени, а мне уже стало казаться, что я его дочь, как если бы он был моим свекром. Он был другом моего свекра, но я и в самом деле чувствовала, что он очень близок мне. Он всему радовался. И я любила его. На мой взгляд, он был просто потрясающий http://95.165.174.153:12312/VEDA-NTA/%D0%9A%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%98/11%20%D0%9A%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%98%20%D0%9E%20%D0%A8.%D0%9F%D0%A0%D0%90%D0%91%D0%A5%D0%A3%D0%9F%D0%90%D0%94%D0%95/PRABHUPADA%20LILAMRITA/Prabhupada%20Lilamrita%20TXT/013%20%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%BE%D0%B5%20%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%20%D1%81%20%D0%90%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B9.txt

11514

[Kasturika d.d.]

Гуру дас:

«Журналист из газеты «Мельбурн Эйч» пришёл на встречу к Прабхупаде, и Прабхупада был с ним очень любезным. Он всё тщательно ему объяснил. Большинство… его вопросов касались реинкарнации. Прабхупада объяснял, что в следующей жизни можно родиться ниже, чем человек. Он всё это очень подробно объяснил, потратил на этого человека очень много времени. Я с нетерпением ждал следующего утра, чтобы пойти за газетой и посмотреть эту просвещающую статью, которую о нас напечатали. Меня просто убило, когда я развернул её и увидел заголовок:
«Свами говорит, что в следующей жизни он будет животным!».
Меня это просто убило на месте. Ведь Прабхупада столько времени потратил на этого парня! И с разочарованием и гневом я принёс эту газету Прабхупаде, решив, что прежде, чем дать ему её, нужно его как-то подготовить.
Я сказал: «Прабхупада! Он ничего не понял или не захотел понять то, что Вы ему говорили! Он просто исказил Ваши слова».
Он спросил : «Как называется статья?».
Я ответил : «Свами сказал, что в следующей жизни он будет животным!».
«А он упоминал Кришну?».
«Да», - я сказал.
«Есть ли в статье имена Кришны?».
«Да».
«Посчитай!».
Я подсчитал – их, может быть, было где-то семь имён Кришны.
Он спросил: «А какой тираж этой газеты?».
«Не знаю, несколько сотен тысяч экземпляров, двести – триста тысяч».
«А сколько будет двести – триста тысяч, умноженное на семь?».
Он сказал: «Мой духовный учитель говорил, что всякий раз, когда человек произносит имя Кришны, - это уже достижение!».
Он сказал: «Эта статья удалась!».

(Австралия, Мельбурн, 1974 г. Источник: Видеофильм Ядубары даса «По стопам Шрилы Прабхупады», DVD 6

11546

[Kasturika d.d.]

Ядубара дас так вспоминал об этом событии: "Однажды на крыше в Бомбее Прабхупада по просьбе одного почетного члена согласился посмотреть танец маленьких девочек. Во время танца Ядубара начал снимать и заметил, что Прабхупада практически не смотрит на танцовщиц. Глядя по сторонам, а иногда вверх или вниз, Прабхупада продемонстрировал способность сидеть на представлении и в то же время не смотреть на него" с 9 мин. 30 сек.:


http://www.youtube.com/watch?v=fpXk2zll0f0

Каждое утро Прабхупада гулял по пляжу в Бомбее. Когда он прошел мимо одного дерева, в тот день на дереве было много птиц, и они подняли такой галдеж, было так шумно, что мы даже своего голоса не слышали. И Прабхупада остановился и сказал: "Он обсуждают Кришна-катху".
Мы удивились: "Что?" Прабхупада развернулся и пошел дальше. А мы все: "Да ну?"
Прабхупада был очень серьезным.
Иногда Прабхупада показывал на чаек или каких-то птичек, которые ходили прямо по краю океана, и говорил:
"Огромный океан с огромными волнами, в любую секунду волна может смыть эту птичку, но все равно они осмеливаются ходить прямо по границе воды. Почему?"
И потом Шрила Прабхупада сказал: "Потому что океан находится под контролем Кришны, и птицы знают, что он под контролем. Он не может внезапно выйти из своих пределов и утопить их. Поэтому они гуляют себе по краю океана с 17 минуты

[Kasturika d.d.]

Прославление Шрилы Прабхупады фрагмент речи одного гостя : " Когда в Маяпуре мы пришли в ашрам Ш.Свами, он говорил что-то на английском. Но они не могут объяснить так, как Вы, Шрила Прабхупада! Потому что Вы единственный, когда Вы говорите это знание, оно тотчас же входит в уши и в сердце… Мы можем сказать, что Вы единственный, кто говорит истинное знание. Потому что Ваши ученики следуют этому знанию, следуют чистым наставлениям шастр. Другие не могут это делать.
Когда я посещал Ришикеш, мне не позволили спать в ашрамах, нужно было получить особое разрешение от полиции, потому что Махариши и Бал-йоги – все их ученики причиняли столько беспокойств, они привозили марихуану, вино, кого-то ловили с оружием, с большими пистолетами или ружьями. Они в общественных местах ходили голыми, столько беспокойств! В Ришикеше, в Хардваре были так возмущены поведением иностранцев, что каждый иностранец теперь должен получать разрешение от полиции, чтобы остановиться в ашраме.
Чтобы остановиться там в любом ашраме, вы должны получить теперь особое разрешение, потому что все иностранные ученики этих бхоги-йоги причиняли столько беспокойств. Но никто из Ваших учеников так не поступает. Все Ваши ученики следуют наставлениям шастр, поэтому мы можем понять, что все, что Вы говорите – это осознается в сердце. Потому что Вы создаете настоящих преданных! Другие не могут делать людей преданными, они могут лишь создавать счета в банках ".

Беседа с гостями Бомбей 27.03.1974

11604

[Kasturika d.d.]

Это случалось не очень часто, но иногда Шрила Прабхупада преисполнялся экстатических эмоций во время лекций. Это случилось, например, в храме в Сан-Франциско, когда Прабхупада описывал состояние Господа Чайтаньи в разлуке с Кришной. Это также случилось в Горакхпуре, в Индии, когда Прабхупада сидел перед Божествами Радхи-Мадхавы и обсуждал лилы Кришны. В другой раз это случилось во время лекции в Лос-Анжелесе. Он сказал, что его ученики молоды и у них столько возможностей для проповеди, в то время как его жизнь никчемна, потому что «я старик и могу умереть в любой момент». После этих слов у него внезапно перехватило дыхание, и он не смог говорить, и какая-то заметная перемена произошла в его сознании.
Некоторым преданным, наблюдавшим за этим, показалось, что духовный мир неожиданно открылся перед глазами Прабхупады, и Кришна общался с ним, поэтому он не мог говорить.

Однажды, после того, как подобное произошло на глазах множества преданных в Маяпуре, они спросили Шрилу Прабхупаду - как им следует вести себя в таких случаях.

В Маяпуре, когда Шрила Прабхупада погрузился в транс, все собрание затаило дыхание, ожидая дальнейших действий своего духовного учителя. Но неожиданно один из санньяси нарушил тишину, начав петь: нама ом вишну падайа…

Вначале никто не подпевал, но, поскольку он продолжал петь, постепенно остальные тоже присоединились к киртану, и вскоре Прабхупада вышел из медитативного транса. После этого случая было много споров о поведении санньяси. Некоторые считали, что оно было оскорбительным. В конце концов эти пересуды дошли до секретаря Прабхупады, Брахмананды, которого попросили разрешить вопрос, обратившись к самому Прабхупаде.

Брахмананда Свами спросил Прабхупаду, помнит ли он, как во время утренней лекции погрузился в глубокое молчание. Шрила Прабхупада ответил смутившись, почти растерянно: «Я не очень часто так делаю».

- Но когда такое происходит, - спросил Брахмананда,

- Что мы должны делать? Следует ли нам молчать или повторять джапу!

Прабхупада ответил:

- Да, повторяйте. Просто повторяйте Харе Кришна. Это хорошо. - Тогда Брахмананда спросил, правильно ли повел себя ученик-санньяси во время лекции, начав петь.

- Да, - сказал Прабхупада, - это было правильно. -Прабхупада отнесся к случившемуся, как к чему-то незначительному и сказал преданным, чтобы они ничего не придумывали на этот счет. Конечно, они не могли забыть то, что видели, но они не должны поднимать по этому поводу шум. Это случалось, но для него не было существенным методом его проповеди или примером для подражания. И петь Харе Кришна в такие моменты было правильно.

Сатсварупа дас Госвами, Шрутакирти дас и другие. Из интервью и воспоминаний, Нектар Прабхупады

11635

[Kasturika d.d.]

Реклама Wrangler 1974 года:
11655

Надпись на этом плакате: «Если я не смогу надеть мою старую рубашку Wrangler, то не пойду»

Во второй половине 1974 года одно крупное рекламное агентство Мельбурна обратилось к преданным Кришны с деловым предложением. Агентство предлагало им принять участие в широкомасштабной рекламной кампании известной фирмы-производителя одежды Wrangler. Мадхудвиша Свами и Уграшрава дас были главными сторонниками идеи и считали предложение блестящим. Поэтому два дня подряд ранними октябрьскими утрами мельбурнских брахмачари фотографировали на улице во время исполнения «санкиртаны с изюминкой».

К тому времени, как Прабхупада прибыл на открытие храма, рекламная кампания достигла своего пика. На главном рекламном плакате красовались босые брахмачари, облаченные в новые шафрановые одежды. Они пели на трамвайных путях на пустынной улице в центре города, а за спиной у них сияло солнце. Фотограф запечатлел их экстатическое настроение. Однако один преданный выглядел мрачновато. С умыслом помещенный в самый центр группы, он был одет в синюю джинсовую рубашку поверх шафранового дхоти. Эти плакаты с надписью «Если я не смогу надеть мою старую рубашку Wrangler, то не пойду» разошлись по всей Австралии. Они смотрели с разворотов газет, с обложек журналов и со всех афишных тумб.

Уграшрава дас повез Прабхупаду на короткую прогулку. Прабхупада сидел на заднем сиденье, а Уграшрава рассказывал ему историю рекламной кампании фирмы Wrangler. Эта фирма стала настолько популярной во всей Австралии, что рекламное агентство записало дополнительные ролики с преданными для радио и телевидения и заплатило преданным несколько тысяч долларов за работу. На обратном пути в храм, проезжая через центр города, Уграшрава решил показать Прабхупаде огромный рекламный щит со знаменитым плакатом.

Уграшрава: Я подрулил к свободному месту на углу Латробы и улицы Елизаветы. Там, на глухой стене красовался огромный плакат.
Он был метров двенадцать в ширину, и я указал на него Шриле Прабхупаде. Это было удивительное зрелище, и я сказал, что оно наверняка ежедневно привлекает внимание тысяч горожан. Пока мы стояли там, я сказал Прабхупаде, что некоторые преданные считают всю эту затею майей (пустой ерундой). Шрила Прабхупада смотрел на плакат и ухмылялся во весь рот. Было очевидно, что ему нравится.
Он обернулся ко мне и покачал головой: «Нет, нет. Парень, который это придумал, — сказал он и улыбнулся так широко, что показал все зубы, — очень умен».

[Kasturika d.d.]

«Что касается христианской Троицы - Бог, Святой Дух и Сын, - я думаю, что человек в сознании Кришны рассматривает эти определения как Вишну, Параматму и дживу. Бог - личность; Святой Дух, или Сверхдуша, - личность. Живое существо - также личность.

А Мария - представляет энергию Бога. Энергия Бога должна считаться матерью всех живых существ, как внутренняя - Радхарани, так и внешняя - Дурга. Между Библией и Ведами нет противоречий; просто некоторые люди формулируют свои собственные идеи и являются причиной разногласий.

«Никто не может утверждать, что Библия предназначена для того же класса людей, что и Бхагавад-гита. Бхагавад-гита - это азбука духовного знания.
Шримад-Бхагаватам идет дальше. Никто не в состоянии вообразить, насколько велик Шримад-Бхагаватам. Но Чайтанья-чаритамрита превосходит и его. Но начало кладется Библией или Кораном, и дальше вверх - по тому же принципу. Это подобно словарям, начиная с малого карманного издания и заканчивая международными версиями словарей без сокращений».

Письмо от 19 апреля 1968 г.


«Статьи, напечатанные в христианской газете «Южный Крест», очень хорошие. Я доволен тем, как христианская община оценивает наше Движение. В действительности, у нас нет повода для ссор с ними. Мы признаем Господа Иисуса Христа как Сына Бога, который был великим Вайшнавом. То, что он явился в другой стране, не означает, что мы не должны оказывать ему почтения. Если вы будете неукоснительно соблюдать принципы, которые я дал вам, то все больше и больше священников станут уважать нас и ценить те или иные аспекты нашей философии. Поэтому я и придаю такое большое значение правилам и предписаниям».

Письмо от 5 августа 1974 г.


«Те, кто проповедуют от имени Христа, - пустословы, потому что они не следуют даже самой простой его заповеди «не убий». Я встречался со многими христианами, и когда я спрашиваю их, почему христиане убивают, они не знают, что ответить.
Ненасилие - это первейший принцип духовной жизни. Они говорят, что «не убий» относится только к людям. Но даже если принять этот аргумент, это означает, что общество, в котором проповедовал Христос, состояло из убийц. Что это были за люди? Мы видим по факту - они убили Господа Иисуса Христа. В любом случае, в мире не существует ничего, что могло бы сравниться с нашим движением, нашим воспеванием и танцем. Пойте и танцуйте, а когда устанете, примите прасад. Это наша действенная чистая проповедь по всему миру».

Письмо от 3 августа 1973 г.

Письмо Шивананде дасу от 19.04.68; письмо Амогхе дасу от 5.08.74; письмо Бхакте дасу от 3.08.73, НЕКТАР ПРАБХУПАДЫ

11727

[Kasturika d.d.]

Библейские аргументы

В Бхактиведанта Мэноре в Лондоне в 1973 году Шрила Прабхупада проводил беседы с уважаемыми в обществе людьми. Некоторые из них были священниками. Во время визита одного молодого служителя церкви некоторые ученики Прабхупады вступили с ним в спор по поводу Библии. Дебаты были о том, запрещает ли Библия мясоедение. Один из преданных процитировал отрывок из главы «Сотворение», указывающий на то, что человек призван защищать животных, питаясь при этом вегетарианской пищей. Священник парировал этот аргумент, ссылаясь на более позднее место в Библии, связанное с заповедями Ною, где Бог разрешил Своим последователям есть мясо. Другой преданный привел пример Даниила из Ветхого Завета и утверждал, что тот был вегетарианцем. У священника и на этот раз имелся библейский контраргумент. Затем беседа коснулась греческих и еврейских переводов, и снова преданные приводили аргументы из различных мест Библии, которым священник противопоставлял свои. Пока шла эта волнительная дискуссия, Шрила Прабхупада хранил молчание. В начале ее он привел главный аргумент - в Библии дается указание: «Не убий», и этому закону следовал сам Иисус, но когда беседа перешла в область всевозможных библейских тонкостей, он перестал участвовать в ней. Разумеется, священника не убедил ни один из приведенных преданными аргументов, и спустя некоторое время он ушел.
Позднее, тем же вечером, Прабхупада позвал преданных в свою комнату. Комментируя дискуссию со священником, Прабхупада сказал, что не считает хорошей идеей столь обширную дискуссию на основе Библии. Со всей серьезностью наставляя своих проповедующих учеников, он сказал, что в будущем они должны придерживаться Бхагавад-гиты и приводить аргументы на ее основе.

Вскоре после этого в Париже Прабхупада снова встречался с христианами. Он постоянно подводил их к утверждению в Библии: «Не убий». Однажды гость-христиан упомянул фразу из Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было Бог». Прабхупаде это понравилось, и он связал это с заключением Вед, что все сотворено по воле Господа.
На одной из лекций в Париже он процитировал это место из Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово», - дав комментарий, основанный на философии сознания Кришны. Однако некоторые христиане в аудитории стали оспаривать комментарий Прабхупады и его интерпретацию Библии.
Во время того же визита в Париж Шрила Прабхупада попросил своего секретаря начать писать комментарии на Библию с точки зрения сознания Кришны. Поначалу Прабхупаду интересовали результаты, но потом он отменил этот проект, сказав, что христиане никогда не примут наших утверждений о Библии.

Прабхупада хотел, чтобы христиане по достоинству оценили принципы сознания Кришны и знали, что мы ценим и уважаем их принципы, но чрезмерное изучение Библии и рассуждения - не подходящее занятие для преданных.


Нектар Прабхупады, Сатсварупа дас Госвами

[Kasturika d.d.]

О застенчивости

В 1945 году Прабхупада ехал в поезде и стал свидетелем такой сцены. Молодая девушка впервые ехала к своему мужу. Ее лицо было прикрыто вуалью. Согласно традиции, после наступления половой зрелости девушка переезжала в дом своего мужа и везла с собой подарки от своих отца и матери. Рядом с ней сидела современная девушка, которая смеялась над этой деревенской девушкой, дергая ее за вуаль. Городская девушка сделала это один раз, а потом второй. Однако, когда она попыталась сделать это в третий раз, деревенская девушка дала ей пощечину.

- Ты поступила правильно, - сказал Прабхупада, сидевший в том же купе.

Через много лет, рассказывая эту историю, Прабхупада пояснил:

- Городская девушка думала: «Какая глупость!», - но когда другая девушка дала ей хорошую пощечину, весь вагон рассмеялся. Застенчивость - единственная защита. Но сейчас застенчивости не осталось. В застенчивости -красота женщины, но мы разрушаем это качество, поэтому нет красоты, нет привлекательности.

Говинда деви даси, интервью; лекция 29.02.76, Нектар Прабхупады


Бенгальская пословица, рассказанная Прабхупадой:
«Есть бенгальская пословица по поводу девушки, которая собирается танцевать на сцене. В Индии женщины, находясь в присутствии старших, покрывают голову. Однако если девушка собирается танцевать на сцене, зачем ей покрывать голову?
Разве может целомудренная жена появиться на сцене? Поэтому поговорка гласит: «Ты пришла танцевать, так зачем же покрывать голову?»
Подобным образом, Кришна отчитал Арджуну: «Ты пришел сражаться, а теперь хочешь отказаться от насилия». Это абсурд. Нужно выполнять свой долг - таков принцип ариев».


Шрила Прабхупада: «Есть история о поваре, который купил себе новые туфли. Все утро он готовил и у него не было времени их обуть. Всю вторую половину дня он тоже готовил. Как же он поступил? Ложась спать, он надел новые туфли. Так что эти туфли [которые преданные прислали Прабхупаде по почте] замечательные, но я не знаю, когда смогу носить их. Поэтому я буду обувать их на ночь».


Шрила Прабхупада: «Если вы просто поймете Кришну, вы освобождены. Джанма карма ча ме дивйам. Люди спрашивают: «Если Кришна - Бог, почему мама Яшода связывает Его?» Они не понимают, что это доставляет Ему наслаждение. Есть множество примеров…
Я приведу один из них. Глэдстоун был премьер-министром королевы Виктории. Однажды к нему пришел посетитель, но секретарь Глэдстоуна сказал, что премьер-министр занят и попросил подождать. Прошел час, но премьер-министр все еще не принимал. В конце концов, посетитель решил заглянуть в кабинет и приоткрыл дверь. Он увидел, что премьер-министр изображает лошадь, а его внук сидит на нем и погоняет его. Такова природа наслаждения - премьер-министр становится лошадью своего внука. Таково положение Кришны».




Истории из Нектара Прабхупады

[Kasturika d.d.]

Когда братья в Боге Теджаса даса заметили, что он и его жена иногда ссорятся, они посоветовали ему попросить у Прабхупады санньясу. Они сказали, что это даст ему больше возможностей для проповеди. Теджас тоже считал свой брак сложным, поэтому решил спросить Шрилу Прабхупаду при первой же возможности. В то время в Индии было совсем не сложно обращаться к Шриле Прабхупаде наедине в его комнате с личными вопросами.

Однажды вечером, когда Прабхупада был один, Теджас зашел к нему.

- Ну, что ты хочешь? - спросил Прабхупада в типичной для него манере.

- Прабхупада, я хочу принять санньясу, - ответил Теджас.

Как раз в тот момент, когда Прабхупада хотел ответить, его слуга принес вечерний Прасад: фрукты и немного овощей.

- Возьми немного прасада, - сказал Прабхупада и положил кусочек на ладонь Теджаса. Потом Прабхупада дал ему еще кусочек, еще и еще, пока прасад не стал падать с ладони ученика. Теджас подставил другую руку. Прабхупада наполнил и ее. Пока Теджас пытался удержать Прасад в своих руках, Прабхупада спросил: «Почему ты хочешь принять санньясу?»

- Для проповеди, Прабхупада.

- Но ты и так уже проповедуешь, - сказал он.

- Прабхупада, - сказал Теджас, - семейная жизнь полна беспокойств.

- Но у тебя очень хорошая жена, - возразил Прабхупада. - Она отзывчивая. Она знаток в поклонении Божествам, хорошо играет на мриданге и фисгармонии. Почему ты хочешь принять санньясу?

- Прабхупада, - ответил Теджас, - семейная жизнь очень опасна.

- Семейная жизнь опасна? - переспросил Прабхупада. - Я не вижу никакой опасности. Скажи, пожалуйста, в чем опасность?

Теджас понял то, к чему клонит Прабхупада. Он подумал: «Духовный учитель говорит, что нет никакой опасности…» Теджас не хотел больше спорить, и Прабхупада сменил тему разговора на практические вопросы проповеди в Индии.

Теджас дас, интервью


Может показаться, что Прабхупада противоречит сам себе, говоря, что в семейной жизни нет опасности. В комментариях к Бхагаватам он часто утверждает прямо противоположное. Одно понимание может быть таким: в Бхагаватам он описывает жизнь грихамедхи, в то время как жизнь грихастхи в сознании Кришны вне такой опасности.

НЕКТАР ПРАБХУПАДЫ

11787

[Kasturika d.d.]

Я хотел рассказать маленькую историю про Шрилу Прабхупаду. (Это одна из моих любимых историй про Шрилу Прабхупаду.) Это было в Майяпуре. Шрила Прабхупада отправился на утреннюю прогулку, и за ним следом пошли его лидеры – целая свита: толпа, с дандами, Джи-Би-Си, санньяси (еще не гуру, но будущие гуру). И они бежали за Шрилой Прабхупадой: Шрила Прабхупада шел очень быстро, другие едва поспевали за ним. И каждый пытался ему на ухо что-то шепнуть.

Каждый пытался пожаловаться на другого: «Он в мою зону залез! Он там таких делов натворил!.. Нужно его выгнать! Нужно ему запретить…» – каждый бежал и пытался что-то в ухо Шриле Прабхупаде сказать. Шрила Прабхупада шел, смотрел вперед и не оборачивался назад. В конце концов, в какой-то момент он вдруг резко остановился. Он развернулся на сто восемьдесят градусов. У него была трость, он сделал широкий жест этой тростью… Все подумали, что он их сейчас бить начнет. (смех)

Все слегка отпрянули. Шрила Прабхупада осмотрел всех, и ледяным тоном сказал: «Все вы пришли только для того, чтобы разочаровать друг друга и чтобы мешать друг другу, а я пришел только для того, чтобы воодушевить!» Он помолчал немножко, развернулся и пошел дальше. И эти слова имели совершенно магическое воздействие на всех – все стали оглядываться друг на друга… Раньше они смотрели только Шрилу Прабхупаду! Они стали говорить: «О-о-о, прабху, простите, пожалуйста!», «О-о-о, примите мои поклоны, пожалуйста…», «Пожалуйста, простите мои оскорбления!..»

И человек, который эту историю рассказывал (ученик Шрилы Прабхупады), говорит: «Что бы ни случилось со мной, с кем бы ни свела меня судьба, я смогу найти общий язык с любым человеком, если буду следовать одному этому наставлению Шрилы Прабхупады. В чем моя роль здесь? Только в том, чтобы воодушевлять других людей!» И он подумал, что вот, этого одного наставления достаточно для того, чтобы, так или иначе, жизнь прожить успешно. Очень часто мы занимаемся прямо противоположным: мы пытаемся как раз обратное сделать друг с другом – разочаровать, как-то, наоборот, опустить друг друга…

Из лекции Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами


11813

[Kasturika d.d.]

https://www.youtube.com/watch?v=_s5Ytq6HuXw

[Kasturika d.d.]

Из фильма «По стопам Шрилы Прабхупады» ч.6.
(с 2ч.38 минуты)

Ученик: Нам очень повезло, что Ульям Кэр, независимый кинооператор и режиссер предоставил нам свои услуги и запечатлел Прабхупаду в Австралии на многих из тех кадров, которые мы видим. У него была целая команда, и они приходили и снимали все, что могли, включая установление Божеств, открытие храма, утренние прогулки, лекции, программы в мэрии. И он снимал несколько лет подряд (73-75гг.), у него была большая камера с тележкой, и он возил её по Ботаническому саду и снимал многие из тех кадров, которые уже стали классическими. Так что мы в большом долгу перед ним.
.
В Мельбурне было 3 больших университета, и одним из них был университет Латроп. Мы устроили программу. Спустя 3 или 4 минуты после того, как Прабхупада начал давать лекцию, студенты стали его перебивать. В это время, в начале семидесятых, университет был охвачен приступами антивьетнамских протестов. Война во Вьетнаме стала в Австралии очень непопулярной. На Шрилу Прабхупаду студенты смотрели, как на человека, который отводит внимание от их антивоенных демонстраций своей проповедью мира и любви. Вместо того, чтобы подбадривать студентов идти на демонстрации против войны, Прабхупада говорил людям повторять Харе Кришна и таким образом решать проблемы во всем мире.
И они усадили многих студентов на стратегические места в аудитории, и их единственное задание состояло в том, чтобы мешать лекции. После киртана Шрила Прабхупада начал говорить, и тут же один студент поднялся и стал возражать тому, что говорил Шрила Прабхупада. Суть всего, что они говорили, сводилась к одному: Шрила Прабхупада приехал сюда только ради того, чтобы воспрепятствовать их антивоенным чувствам. Тогда мы вывели этого человека и посадили его сзади. И как только Шрила Прабхупада опять начал говорить, вдруг кто-то другой встал и стал возражать. Они употребляли пошлые слова и договориться с ними было невозможно. Я попытался разрядить атмосферу через микрофон, но они были решительно настроены не прислушиваться ни к каким логическим аргументам. Хотя аудитория хотела послушать, что говорит Шрила Прабхупада, но эти выскочки были решительно настроены сорвать программу. После того, как 3 или 4 человека проделали это, не давая Шриле Прабхупаде говорить, в конце концов Шрила Прабхупада сказал: «Просто пойте». И мы стали петь, а Шрила Прабхупада уехал.

А тем временем преданные выводили этих выскочек в вестибюль, и там были кулачные бои. Разразилась большая драка. И хотя казалось, что в аудитории все было тихо, прямо за дверьми происходила самая настоящая потасовка. Преданные защищались, и все это превратилось в кровавую сцену. У одного студента был нож, и он швырнул его на пол и стал кричать: «Смотрите, смотрите, у них нож, они хотят убить меня».
И тогда пришли охранники, и там было много шума и возни.
Но Кришна действовал очень тонко: Президент храма в Сиднее, в Австралии, которого сейчас зовут Атмарама (он потом получил посвящение от Шрилы Прабхупады), но тогда он учился в университете Латроп. Он видел, как эти ребята шли в уборную все в крови, с разбитыми носами. Он подумал: «Ничего себе, а я думал, что эти кришнаиты - мирные люди! Как эта драка тут началась?» – он подумал – «Они перебивали их духовного учителя, ого, эти ребята по-настоящему преданы ему!» Его глубоко тронула эта неистовая преданность Шриле Прабхупаде. И вскоре после этого он получил посвящение, и теперь он президент храма в Сиднее. Так что иногда действия Кришны могут показаться странными.
А еще, когда преданные уезжали, студенты забрались на путепровод над дорогой и стали бросать черную краску на наши белые фургоны. Так что эти участники антивоенных демонстраций еще заранее все это спланировали.
И когда Шрила Прабхупада вернулся, он сказал: «Теперь мы будем знать, - больше свободного входа на лекции не будет! Каждый раз, когда я буду проводить публичные программы, как эта, вы должны брать за вход 5 доллара или 2 доллара. Люди должны что-то платить за вход потому, что когда мы проводим такие свободные встречи, то может прийти какой-то сброд и устроить беспорядок.

Ученица: Мы приехали на эту программу в университете отдельно и сели в зале, а не на сцене. И все это было очень противно. И, поскольку это так сильно беспокоило, я помню, что была в шоке от происходящего. Позже, я помню, Шрила Прабхупада сказал, что в таком случае нужно было тут же начать киртан. И больше ничего не делать, кроме киртана.

11843

[Kasturika d.d.]

«На утреннюю прогулку в Ботаническом саду Шрила Прабхупада каждое утро выходил с разными преданными. В один день ходили пуджари, на следующий день ходили распространители книг, группа БиБиТи и другие. Таким образом у всех австралийских преданных была возможность попасть на прогулку. Мы повторяли джапу, и преданные задавали много разных вопросов.
Ученик: Мы были на прогулке, и у меня в то время были небольшие трудности с повторением моих кругов, и я думал: «Как тяжело следовать регулирующим принципам!» Я помню, что очень редко задавал Прабхупаде вопросы, но в тот раз Прабхупада говорил о трансцендентном беспокойстве. И я спросил у Прабхупады: «А это трансцендентное беспокойство, Прабхупада, когда мы беспокоимся из-за того, что мы не можем дочитать свои круги или, когда нас беспокоит следование регулирующим принципам и все такое?»
Шрила Прабхупада ответил: «Нет! Это материальные беспокойства. Трансцендентное беспокойство – это когда мама Яшода переживает, что на Кришну может напасть обезьяна, или она испытывает страх за Кришну. Это беспокойство о Кришне, это не беспокойство о себе...»

"По стопам Шрилы Прабхупады" часть 6

[Kasturika d.d.]

Из фильма Ядубары прабху «По стопам Шрилы Прабхупады» 6 часть (с 12 мин.)

Ганди.

Однажды вечером я был наедине с Шрилой Прабхупадой на крыше, и мы говорили о варнашраме. Это было как раз после того, как он дал лекции по варнашраме во Вриндаване. И тогда он мне начал говорить о Ганди. Он сказал, что Ганди на самом деле хотел установить варнашраму по всей Индии. Его план, который он представил Неру и другим, состоял в том, что прежде всего все деревни должны стать экономически независимыми и производить свою одежду, пищу и тому подобное. Но затем Сардар Патель и Неру предали Ганди, они выдвинули британский план, как можно скорей открыть фабрики и заводы, и из-за этого Индия понесла огромный урон. Он сказал, что если бы они устроили в деревнях все так, как замыслил Ганди, то духовный прогресс Индии остался бы нетронутым.
А после этого чуть не плача он сказал мне: «Я любил Ганди. Он действительно желал Индии самого лучшего».
Я был просто потрясен, когда Прабхупада сказал это.
На следующее утро мы пошли на прогулку. Каждое утро Прабхупада гулял на пляже в Бомбее, и время от времени некоторые индийцы, почетные члены присоединялись к нам, и тогда они со сложенными ладонями предлагали Прабхупаде намаскар, а Прабхупада из уважения делал то же и им. И вот утром после той беседы со Шрилой Прабхупадой, мы пошли дальше, чем обычно, далеко-далеко в конец пляжа. И когда мы зашли очень далеко, я был слева он него, он повернулся влево и очень серьезно и благородно предложил пранаму. А когда я оглянулся, то там никого не было. Но далеко от того места наверху был памятник Ганди под застекленным навесом. Прабхупада пошел в самый конец пляжа, чтобы предложить почтение Ганди.
Затем мы пошли обратно, подходят какие-то почетные члены, присоединяются к нам. И кто-то из них начинает что-то говорить о Ганди. Они говорят: «Ганди говорит так, в Гите так, а что Прабхупада думает об этом?»
Прабхупада отвечает: «Ганди уничтожил Гиту, он говорил это и говорил то, он совершил всевозможные ошибки.
И Прабхупада начинает теперь без остановки критиковать Ганди, его перевод Гиты, его разные идеи и представления.
И потом, когда он закончил говорить, он повернулся ко мне и улыбнулся.


Однажды Шрила Прабхупада критиковал философию маявади, особенно философию Вивекананды и Рама Кришны: "сколько путей-столько и выводов". Философия эта такая, что кому хотите, тому и поклоняйтесь. К кому ваше сердце лежит, ему можете поклоняться, и вы все равно достигните высшего назначения. Шрила Прабхупада в высшей степени был против такого учения. Всякий раз, когда возникала такая тема, он подавлял их доводы силой, называл людей, которые верят в такую бредовую философию, негодяями.
И однажды один из друзей доктора Пателя, мистер Шах, начал кричать: «Почему вы все время критикуете?! Вы постоянно критикуете всех подряд! И преданные уже были готовы его оттолкнуть назад, но Прабхупада сказал:«Нет, нет, не надо». И он продолжал осуждать еще где-то 3-4 минуты, а мы все время шли.
И в конце концов Прабхупада сказал: «А что мы можем сделать? Мы должны научить своих учеников опровергать разные еретические философии, и поэтому иногда нам приходится критиковать. Кришна тоже критикует в Бхагавад Гите: на мам душкритино мудхах. Этими словами Кришна критикует людей, которые не предаются Ему, поэтому мы тоже должны это делать»,- сказал Прабхупада. И потом он замолчал. И молчал. И через 5 минут мы должны были подойти к Храму прямо на углу улицы Ганди грам , и мы все молча вернулись обратно. Прабхупада никому из нас не позволил расстроиться из-за этого человека. И потом, как обычно, мы подошли к вьяса-асане, шла гуру-пуджа, и мы предлагали цветы, и этот мистер Шах тоже пришел предложить цветы. Он предложил цветы лотосным стопам Прабхупады, потом он положил свою голову ему на стопы и стал рыдать, как ребенок. Он просто рыдал, не прекращая. Он знал, что совершил большое оскорбление. Но Шрила Прабхупада был так милостив, он просто положил ему свою руку на голову и сказал: «Ничего, ничего. Все хорошо». Он постепенно успокоил его.
На следующий день Прабхупада сказал: «Мы не будем разговаривать, потому что, если доктор Патель придет, он опять начнет спорить. Давайте лучше будем читать книгу Кришна». Вот так вместо обсуждений стали читать книгу Кришна.

11852

[Kasturika d.d.]

(2 мин.) Однажды утром мы пошли на прогулку вместе со Шрилой Прабхупадой. И в какой-то момент мимо нас проехала воловья повозка с несколькими пассажирами. Шрила Прабхупада заметил: «Насколько прекрасна простая жизнь, что людям не нужны современные машины, роскошь, они могут жить очень просто». Мы проходили мимо полей, и Прабхупада сказал, что все, что нам действительно необходимо для жизни – это зерно, рис, дал, что в действительности даже овощей не нужно, чтобы жить, что фактически можно питаться злаками и экономить время для Сознания Кришны.


Ученик: «У меня на протяжении 18 лет были трудности с планетой Раху, и они должны были продолжаться еще 9 или 10 лет. Я пошел к астрологу во Вриндаване, и он сказал мне носить янтру. Когда я подошел к воротам Кришна-Баларам Мандира, меня там встретил не кто иной, как Брахмананда Махарадж. Он спросил: «Что ты носишь, Вишал?»
Я ответил: «Это янтра, я только что от астролога. Она должна противодействовать влиянию плохих планет».
И Брахмананда ответил, что Прабхупада говорил, что не нужно ничего прибавлять к нашему процессу.
Я сказал: «Ну, я хочу сам поговорить со Шрилой Прабхупадой». И он назначил время.
И Шрила Прабхупада спросил меня об этом астрологе: сколько он взял, кто он такой, я все рассказал и сказал: «Шрила Прабхупада, я стал носить янтру потому, что подумал, что она поможет мне стать более сознающим Кришну».
И Прабхупада процитировал стих: сарва- дхарман паритйаджйа. Он произнес всю шлоку 18.66 и сказал: «Если ты просто предашься Кришне, Кришна одним легким пинком может уничтожить 100 тысяч планет Раху.» Но это по-прежнему не до конца убедило меня, и я сказал: «Шрила Прабхупада, но ведь ваш духовный учитель был великим астрологом».
Шрила Прабхупада резко оборвал меня и сказал: «Но он недолго занимался этим». После этого я отрезал веревочку и снял янтру с шеи и выбросил ее где-то во Вриндаване. Мне все-равно, где она.

11903 11904
http://visnujana.blogspot.ru/search?updated-max=2014-12-02T10:11:00-08:00&max-results=7&reverse-paginate=true

[Kasturika d.d.]

Саудамани даси: Лекция Прабхупады на Гаура Пурниму в том году проникла мне прямо в сердце.
Прабхупада говорил: «Люди пытаются поклоняться Радхе и Кришне... Однажды я шел по Калькутте и увидел в книжной лавке изображение Радхарани на обложке Бхагавад-гиты. Это было не просто изображение Радхарани, на нем Она была изображена очень непристойно, с распущенными волосами и одна, без Кришны». Прабхупада сказал, что Радхарани на самом деле даже не упоминается в Бхагавад-гите.
Он продолжал: «Невозможно поклоняться Радхе и Кришне, пока вы не поймете, Кто такой Кришна, А если вы хотите поклоняться Кришне, то сначала нужно понять Господа Чайтанью. И не думайте, что вы сможете поклоняться Господу Чайтанье, если до этого не поклонялись Господу Нитьянанде».
А потом он сказал: «И не думайте, что вы можете поклоняться Нитьянанде, если не будете следовать по стопам шести Госвами». И он продолжал в том же духе: «И не думайте, что когда-нибудь вы сможете следовать по стопам шести Госвами, если не будете следовать наставлениям духовного учителя».
Я применила это наставление к себе. До этого, написав Прабхупаде письмо, мы получили разрешение пригласить к себе Божества Радхи-Кришны, что и планировали осуществить по приезду в Индию... И вот, сидя в этом зале, я почувствовала, что Прабхупада в высшей степени прямо, но в то же время сострадательно поставил меня на место: «Тебе сначала нужно следовать наставлениям духовного учителя», и я испытала огромный восторг, потому что это значило, что у меня действительно есть свое место в Движении Прабхупады.

По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас

11926

[Kasturika d.d.]

4-41 Прабхупада говорил: о нападках на ИСККОН и влиянии извне:

«Что касается тех двух человек, что пришли к нам из Гаудия Матха, то нам пока следует воздерживаться и по возможности не давать приют таким людям, если мы не уверены, что можем им доверять».
(Письмо от 4 декабря 1976г.}

«Какая необходимость Нитаю ходить на лекции за пределами нашего храма? Если его не устраивает уровень лекций в нашем храме, то ему надо дать возможность самому читать лекции, но с этой привычкой - ходить куда-то и слушать других - нужно немедленно покончить. Я написал Нитаю письмо, копию его прилагаю для твоего сведения».
(Письмо от 14 июля 1976 г.)

«Мне сообщили, что ты завел привычку уходить за пределы храма и слушать лекции на стороне, например, лекции Нрисимхаваллабхи. Я также узнал недавно, что то же самое делают некоторые индийские преданные. Никто ни в коем случае не должен уходить и слушать лекции от посторонних. Если тебя не устраивает уровень классов в Кришна-Баларам Мандире, тогда сам проведи один из классов. Но ты не должен ходить и слушать лекции на стороне. Пожалуйста, оставь эту привычку сейчас же».
(Письмо от 14 июля 1976 г.)


Шрила Прабхупада: «Мой авторитет, на самом деле, признан другими авторитетами. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: Кришна-шакти вина нахе тара правартана. В наши дни Движение Харе Кришна известно во всем мире, и ученые, профессора и т.д. возносят мне хвалу как например профессор Джуда. Почему же я не авторитет? Никто не говорит, что это удалось сделать Бону Свами, или Вивекананде, или какому-то другому свами. Так много йогов и свами появляется, и никто не признает их, но меня признают. Почему же я не могу считаться авторитетом? Если Кришна признал меня авторитетом, то кто может это отрицать?..
С учетом всего сказанного, если он хочет принизить меня и именно это намерение привело его сюда, то как мы можем принять его? По его вине у одного профессора уже сложилось неправильное представление. С ним можно общаться как с гостем. Если он появится в нашем центре, дайте ему прасада, окажите ему почтение как старшему вайшнаву, но он не должен произносить речи и давать лекции. Если он захочет прочитать лекцию, вы можете сказать ему что на этот день уже назначен другой лектор. Это всё, что я хотел сказать».
(Письмо от 4 июня 1975 г.)
(Письмо Джаяпатаке Свами от 4.12.76; письмо Гопала-Кришне Госвами от 14.07.76; письмо Нитаю дасу от 14.07.76; письмо Кришнанге-деви даси от 15.02.76; письмо Сатсварупе дасу Госвами от 4.06.75)

У нас есть личный пример самого Шрилы Прабхупады, высшего авторитета в ИСККОН, который не искал духовного вдохновения за пределами своего движения. Шрила Прабхупада предпочитал читать свои собственные книги и жить в храмах Международного общества сознания Кришны. В местах, где были преданные, настроенные против ИСККОН, как например на Гавайях, Прабхупада всегда останавливался в своем храме. Даже если в храме имели место какие-то отклонения, живя с преданными он, несомненно, имел возможность исправить их. Хотя ради проповеди Прабхупаде иногда приходилось останавливаться не в храмах, он чувствовал себя дома только тогда, когда останавливался в своих храмах сознания Кришны. И Прабхупада хотел, чтобы такое же умонастроение разделяли все его последователи. Он рассматривал храмы ИСККОН как место, где вас всегда досыта накормят вкусной пищей, где вы услышите лучшую философию, получите наилучшее общение, а если захотите, сможете вступить в брак. И что самое главное, здесь у вас есть все возможности вернуться домой, обратно к Богу, и обрести вечную жизнь. Поэтому, когда Прабхупаду спросили, как освободиться от греха и от кармы, он ответил: «Живите вместе с нами».

А в письме Рупануге от 28 апреля 1974 г. он написал: «Нужно быть очень осторожными и не общаться с ними. Таково мое наставление всем вам. Они ничем не могут помочь нашему движению, но они очень искусны в том, чтобы мешать нашему естественному прогрессу. Поэтому необходимо быть с ними очень осторожными».

Нектар Прабхупады

11927

[Kasturika d.d.]

«Шрила Прабхупада всегда старался не опаздывать на проповеднические мероприятия. Он говорил, что Бхактивинода Тхакур приезжал на станцию за час до отправления поезда. И сам Прабхупада считал, что лучше приехать раньше.

Как-то в Японии у Шрилы Прабхупады была назначена встреча с руководством издательской компании «Дай Ниппон». Чтобы не опоздать, Прабхупада быстро оделся и повторял гаятри по пути к машине. Хотя он был очень строг в вопросах садханы, ради распространения сознания Кришны он мог пренебречь некоторыми правилами.

Все, что делал Прабхупада, было грандиозным. Он был первым, кто просто своим примером побудил тысячи людей по всему миру есть дал и чапати. Что бы ни делал великий человек, другие люди следуют его примеру. До Прабхупады в Индии множество людей питались далом и чапати, но это никого не побудило следовать их примеру».

[Kasturika d.d.]

В 1974 когда Шрила Прабхупада приехал в Женеву, Гуру Гауранга был президентом храма. У него появилась возможность еще ближе общаться с Прабхупадой. Гуру Гауранга организовал выступление Прабхупады во Всемирной организации здравоохранения. За полчаса до выступления Гуру Гауранга показал Прабхупаде журнал, изданный ВОЗ. В журнале говорилось о программах по контролю рождаемости, осуществляемых организацией. Увидев фотографии и прочитав, чем они занимаются, Прабхупада разгневался. Он спросил Гуру Гаурангу, зачем он устроил в этой организации его выступление.

Гуру Гауранга объяснил, что этот форум пользуется влиянием.

«Им все равно, что я говорю, - ответил Прабхупада, -Независимо от того, что я буду говорить, они просто опубликуют мою фотографию и скажут: «Бхактиведанта Свами в ВОЗ», - а затем напечатают статью так, как будто я поддерживаю их деятельность».

Затем в комнате Прабхупада стал спрашивать преданных, что они думают, выступать ему или нет. Преданные высказали свои мнения, а потом Прабхупада спросил Гуру Гаурангу, могут ли они провести киртан в рамках программы.

«Когда мы начнем, они уже не смогут остановить нас, Шрила Прабхупада», - ответил Гуру Гауранга. В итоге Прабхупада сказал: «Пойдем».

В своей речи Прабхупада сказал, что только собаки и кошки могут перенаселить землю, но высокообразованные люди - нет. Затем, в конце программы, он разгромил научную программу ВОЗ по контролю рождаемости. Множество индусов столпились вокруг него, расхваливая его и выражая свое удовлетворение.

(Гуру Гауранга дас, интервью)

Это посещение Всемирной организации здравоохранения напоминает то, как Прабхупада отправился к столпотворению хиппи в Нижнем Ист-Сайде в 1967 году. В обоих случаях Прабхупада выступал и принимал участие во встречах, невзирая на все противоречия. Это примеры смелости Прабхупады и его твердая вера в то, что послание сознания Кришны очистит любую ситуацию, даже если она явно спорная или запутанная. С другой стороны, на примере этих и других ситуаций мы можем учиться тому, как Прабхупада не соглашался принимать участие в тех программах, где нас могли бы без разбора причислить к общей массе. Он одобрил, когда Брахмананда отказался давать интервью о Прабхупаде репортеру, который хотел писать о многих гуру. Даже когда Прабхупада принимал решение идти на сомнительную программу, он не смешивал философию сознания Кришны с философией ее организаторов. Скорее он использовал возможность для вещания о чистом сознании Кришны. Таким образом, он держался в стороне от той чуши, на которой основывалась какая-нибудь отдельная программа, и все же использовал в своих интересах возможность прославить Кришну. Обычно, все, кто бы ни принимал Шрилу Прабхупаду, всегда оставались довольными и никогда не думали, что он их эксплуатировал, - потому что он всегда был чистосердечным в своих намерениях распространять сознание Кришны.

Нектар Прабхупады

11950

[Kasturika d.d.]

Однажды, в экадаши, Лилавати пришла на кухню поздно, полагая, что в постный день готовить много не придется. Но когда она вошла на кухню, то увидела, что Свамиджи уже что-то увлеченно готовит. Что-то белое нагревалось в сковороде, а он быстро это помешивал и отскребал со дна.

— О, — сказал он, — а я тут думаю: “Куда подевалась эта девчонка?”
Лилавати чувствовала себя слишком виноватой, чтобы поинтересоваться, что Свамиджи готовит. Она просто быстро занялась овощами.
— Сегодня же пост, — сказала она, словно упрекая Свамиджи за то, что тот готовит.
— Пойми, — ответил он, — в сознании Кришны пост означает пир. Мы предлагаем это Кришне.
Лилавати по-прежнему не осмеливалась спросить, что это там такое белое и липкое кипит на сковороде. Вскоре он снял загадочное блюдо с огня и поставил на подоконник остывать.
— Скоро затвердеет, — сказал он, — и мы сможем нарезать его и раздать.

С этими словами он повернулся и вышел из кухни.
Когда Лилавати закончила и подала Свамиджи его «экадашный» обед, он попросил ее принести немного «того», с подоконника. Откусив кусочек, он остался доволен и попросил Лилавати позвать Мукунду и Джанаки, чтобы те тоже продегустировали новое блюдо.

Джанаки попробовала и воскликнула:
— Прелесть! Просто чудо! Потрясающе! Что это такое?
Повернувшись к Лилавати, Свамиджи спросил:
— Из чего это сделано?
— Не знаю, Свамиджи, — ответила она.
— Как не знаешь? Ты же стояла рядом со мной на кухне, и не помнишь?
Лилавати залилась краской:
— Свамиджи, я была очень занята и не видела ничего вокруг.
— Ты была безумно занята, — ответил он и рассмеялся, и смеялся долго, пока Мукунда тоже не заразился его смехом. Лилавати стало стыдно еще больше.

Свамиджи попросил Джанаки определить на вкус, из чего сделано блюдо, но та не смогла сказать ничего определенного, кроме того, что оно сладкое. Затем он послал Лилавати вниз, за Говинда-даси и Гаурасундарой. Когда они пришли, Свамиджи попросил Лилавати:
— Принеси еще этого «просто чуда».

Снова, уже в присутствии четырех преданных, Свамиджи спросил у Лилавати:
— Итак, из чего же приготовлено это блюдо?

Та снова кинулась оправдываться, говоря, что была слишком занята и не заметила. Он опять засмеялся, и смеялся до тех пор, пока все остальные не захохотали вместе с ним. Затем он дал попробовать «просто чудо» Говинде даси и спросил, из чего, по ее мнению, оно сделано. Ответ последовал незамедлительно: из сахара, сливочного масла и сухого молока.

— Ого, — Свамиджи посмотрел на Лилавати, — она художник. Она разумна.

Для Лилавати весь этот эпизод был ужасным испытанием. Лишь потом она поняла, что Свамиджи пытался научить ее смирению.

Шрила Прабхупада Лиламрита
Сатсварупа даса Госвами.

11954

[Kasturika d.d.]

1-22 Прабхупада говорил: о китане и музыке:

Прабхупада присутствовал на киртане, который проводили его ученики в бруклинском храме. Играть и петь для удовольствия Прабхупады было для преданных совершенством жизни, и они использовали для этого все свои способности. Преданный, научившийся профессиональной игре на мриданге, показывал свои способности, играя ловко и быстро. Однако Прабхупада остановил киртан и сказал мридангисту, по имени Дхира Кришна, что он должен подыгрывать ведущему. Киртан возобновился, но все снова повторилось, и опять Прабхупада остановил киртан и попросил Дхира Кришну следовать за мелодией ведущего.

В другой раз Прабхупада сказал: «Мриданга не должна звучать громче, чем голос».

В 1966 году в Нью-Йорке в храм зашел юноша с пластинкой известного индийского музыканта-ситариста. Когда заиграла музыка, Шрила Прабхупада улыбнулся. Юноша спросил:

- Вам нравится эта музыка?

Шрила Прабхупада ответил:

- Это музыка для чувственного наслаждения.

Молодой человек был задет и сказал:

- Что вы имеете в виду? Они исполняют это в храмах Индии.

Но Прабхупада настаивал:

- Нет, это музыка для чувственного наслаждения, а музыкант просто бизнесмен.

Юноша тогда ответил:

- Ну, ведь вы тоже когда-то были бизнесменом.

Прабхупада засмеялся и сказал:

- Если я в детстве ходил голым, мне, что, и сейчас ходить голым?

- Ну, а если этот музыкант захочет стать преданным? -спросил юноша.

- О, это было бы замечательно, если бы он смог прийти, - сказал Прабхупада. - Но эта музыка для чувственного наслаждения.



Палика-деви даси также помнит, что Прабхупаде не нравилось, когда во время киртана играли на фисгармонии. Он сказал, что она будет «тормозить» киртан. Прабхупада обычно говорил, что его Гуру Махарадж, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, играл на караталах. В киртане он использовал только караталы и мридангу. Вывод таков: искусная музыкальность может иногда отвлекать от воспевания Святых Имен.

Нектар Прабхупады

11961

«На фисгармонии можно играть во время бхаджана, если кто-то умеет играть мелодично. Но не во время киртана и арати».

(Письмо от 11 января 1976 г.)

[Kasturika d.d.]

«Я посетил святую тиртху Шри Рангам в Южной Индии. Я повторял свои круги рано утром, когда вдруг какой-то пожилой мужчина окликнул меня из окна своего дома.

- Прошу прощения, сэр! - крикнул он. - Пожалуйста, подождите! Мне очень нужно задать Вам один вопрос!

Он выбежал из своего дома и, задыхаясь, подошел ко мне.

- Они правду говорят? - спросил он. - Это правда?

Он перевел дух.

- Правда? - переспросил я. - Что, правда?

- Это правда? - выпалил он. - Это правда, что благодаря усилиям Бхактиведанты Свами Ведическая культура распространилась по всему миру?

Я задумался на мгновение, а затем улыбнулся:

- Да, конечно, - ответил я. - Это так.

- А правда ли, что благодаря ему многие люди в других странах читают Бхагавад Гиту, Бхагават Пурану и Упанишады на их языках?

Меня охватила гордость, а глаза мои наполнились слезами.

- Да, сэр, - ответил я. - По милости моего прославленного учителя, Шрилы Прабхупады, все это произошло.

Он посмотрел на мою одежду.

- И есть ещё и другие, такие же как Вы? - спросил он.

- О да, - ответил я. - Десятки тысяч: американцы, немцы, французы, итальянцы, русские и многие другие.

Он показал на мой мешочек с четками:

- Русские? - удивился он. - Русские повторяют на четках, как Вы?

- Да, да, - подтвердил я. - Они лучшие преданные.

Он покачал головой.

- Тогда воистину, мир в долгу перед Бхактиведантой Свами, - сказал он. - Большое спасибо".

Е.С.Индрадьюмна Свами

12092

[Kasturika d.d.]

ДЖАПА

"Всегда можно было видеть, как он читает свою джапу, свои круги. И вот однажды - я был в то время здесь, в Нью-Двараке, в его апартаментах; Прабхупада читал джапу, а я просто сидел перед ним - он потянул бусину своего счётчика вниз и произнёс:
"Ну вот, закончил свои 16 кругов. Теперь можно заняться Бог знает чем."

Шрутакирти прабху


ОСТАВЬТЕ ТОЛЬКО ХАРЕ КРИШНА

Один раз Шрилу Прабхупаду спросили:
- Шрила Прабхупада, вот в этом комментарии очень много раз повторяется фраза Харе Кришна, может немного сократим или удалим?
Прабхупада чуть подумав, сказал:
- Нет, оставьте только Харе Кришна, остальное удалите.
И засмеялся.

12093

[Хари-канта д.д.]

Третья по счету ягья в ИСККОН

Малати даси: Мы ничего не знали о вайшнавском этикете. У нас должна была состояться огненная церемония, а мы никогда не видели друг друга. Нам сказали, какие ингргедиенты надо принести для церемонии. Первым в списке стояло ги. Я выяснила, что это такое масло и что его надо будет класть в огонь. Я подумала: «Бог ты мой, что за расточительство». Вся затея казалась мне сомнительной. Но мы собрали все, что нужно, и Прабхупада стал проводить ягью. Нас было четыре человека, и он каждому вручил по банану. Мы посмотрели друг на друга: «Что будем делать? Наверное, надо их очистить». Кто-то быстро подскочил к нам и зашептал: «Вы чего! Их надо положить в огонь». Час от часу не легче. Ладно, мы положили бананы в огонь. Затем он сказал: «Кланяйтесь, кланяйтесь». Но у него был сильный акцент. Представьте, вы только что получили новые имена, на шею вам надели бусы, огонь трещит, и вы слышите: «Кланяйтесь, кланяйтесь». Мы снова стали переглядываться: «Что делать-то? Что делать?» Наконец Харидас догадался. Он встал на четвереньки, и мы встали на четвереньки. А затем мы дружно принялись дуть на огонь прямо Шриле Прабхупаде в лицо. (ПРИМЕЧАНИЕ: Преданные расслышали вместо слова bow (кланяться), слово blow (дуть) примеч. переводчика) А вы знаете, какими большими могли стать глаза Шрилы Прабхупады. На этот раз они стали больше, чем кофейные блюдца. Он взял караталы и начал киртан. Так закончилась третья по счету ягья в ИСККОН.
(Из книги Сиддханты прабху "Воспоминания о святом наших дней")

[Kasturika d.d.]

Джая Прабхупада!

12152

Е.С.Ниранджана Свами:

фрагмент: "Дело было в сороковых и пятидесятых годах. Прабхупада часто приезжал в дом Адвайты Ачарьи в Шантипуре. Он добирался туда, садился где-то сзади и читал свою джапу.

Один из пуджари заметил Прабхупаду, который тогда был в белом. Прабхупада приезжал примерно раз в два месяца и, усевшись там, принимался сосредоточенно повторять мантру. В какое-то время пуджари заметил, что Прабхупада сидит и читает мантру, а потом плачет. Потом Прабхупада перестал появляться в храме. Пуджари не видел его много лет. Прабхупада не появлялся там около десяти лет.

Однажды этот пуджари, заглянув в отдаленный уголок храма, увидел этого человека снова — и узнал его. Это был тот же человек, которых часто бывал у них 10-15-20 лет назад. Он сидел и повторял джапу, но теперь он был облачен в шафрановые одежды и держал данду. Пуджари*решил на этот раз познакомиться с ним. Он подумал: «Я не видел этого человека так долго. Я хочу познакомиться с ним и спросить его, кто он такой». Поэтому пуджари спросил: «Как Вас зовут, уважаемый?»

Прабхупада ответил: «Я — слуга Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура. Меня зовут А.Ч. Бхактиведанта Свами». В это время из глаз Прабхупады лились слезы, а он сидел и повторял мантру.

Пуджари сказал: «Я помню, как Вы приезжали сюда когда-то давно. Вы сидели и повторяли джапу. Почему Вы так плачете?»

Прабхупада ответил: «Я плачу, поскольку завтра я уезжаю, чтобы постараться исполнить невыполнимое приказание моего духовного учителя. Мой духовный учитель наказал мне сделать то, что практически невозможно — отправиться на Запад и проповедовать сознание Кришны западным людям, а также делать из них вайшнавов. Поэтому я плачу, обращаясь ко всем тем, кто собирался в этом святом месте — к Адвайте Ачарье, к Господу Нитьянанде, к Харидасу Тхакуру, к Господу Чайтанье — плачу, обращаясь к ним ко всем и моля их пролить на меня их благословения, одарить меня их милостью, чтобы я смог выполнить приказание моего Гуру Махараджи».

Затем Прабхупада склонился к стопам пуджари и сказал: «Я молю также тебя — подари мне свои благословения!»

Прабхупада еще почитал джапу, а затем отбыл. Это было накануне отплытия «Джаладуты».

Спустя годы много западных людей в одеяниях вайшнавов стали приходить в дом Адвайты Ачарьи. Один из западных вайшнавов дал пуджари журнал «Обратно к Богу». После этого преданный ушел.

Пуджари взял журнал «Обратно к Богу» и открыл его — и сразу же его взгляд упал на фотографию Прабхупады. «Это он!» Продолжая листать журнал, он нашел адрес ближайшего храма (был 1980 год) и приехал в храм в Майапуре. Ему нужно было выговориться, его распирало, слова лились из него, ему хотелось рассказать эту историю всем и каждому. Он говорил: «Видите эту фотографию? Этот человек — Бхактиведанта Свами. Теперь я понимаю! Я понимаю, почему я вижу столько западных людей, приезжающих к нам в вайшнавской одежде. Он сделал это! Он сделал это! Он сделал это!»

Преданные говорили: «Что? Что? О чем вы говорите?»

И тогда пуджари рассказал им о том, как Прабхупада приезжал в дом Адвайты Ачарьи, садился, повторял мантру и плакал, а потом рассказал о последнем визите перед тем, как Прабхупада отправился на Запад. Когда пуджари прочел журнал, он нашел в нем ответ на свой вопрос: «Почему все эти западные люди приезжают сюда, облеченные в вайшнавскую одежду?» Он понял: «Бхактиведанта Свами поехал на Запад и исполнил тот невыполнимый приказ». Он закончил свой рассказ так: «Я не мог не прийти сюда, я должен был рассказать вам свою историю!.."

http://sanga108.blogspot.de/2013/07/18-2013.html?m=1 "Почему Шрила Прабхупада принял санньясу"

[Kasturika d.d.]

Студент: Я христианин, и хотел бы знать, каково ваше мнение об Иисусе Христе.

Шрила Прабхупада: Мы, как и вы, почитаем Иисуса Христа, потому, что он представитель Бога, сын Бога. Мы тоже говорим о Боге, поэтому глубоко уважаем его.

Вопрос: Вы тоже сын Иисуса?

Шрила Прабхупада: Да, я слуга Иисуса. Я не Иисус.

Вопрос: Я хочу знать, есть ли у вас сила Иисуса?

Шрила Прабхупада: Нет. У меня нет силы Иисуса.

Вопрос: Что ж, а у меня она есть! (смех) Потому что я христианин.

Шрила Прабхупада: Замечательно. Вы христиане. Мы кришниане. Это почти одно и то же (смех и аплодисменты).

Студент: У меня еще один вопрос. Я верю, что Иисус скоро вернется. Иисус, а не Кришна. Что вы, ребята, собираетесь делать, когда увидите Иисуса? (смех)

Шрила Прабхупада: Мы встретим его с распростертыми объятиями. Добро пожаловать. Это очень хорошая новость, что Иисус возвращается.

(Шрила Прабхупада-лиламрита)

12174

[Kasturika d.d.]

Любопытная история, как Прабхупада дал наставления о джапе известной джазовой певице и доверил ей вести киртаны на Ратха-ятрах (в те годы Турия была последовательницей Саи бабы)

1 июля 1977г.


Получив даршан Шри Шри Кришна-Баларамы, Шрила Прабхупада встретился с «Турией» — Элис Колтрейн. Шрила Прабхупада ответил на ее вопросы, в том числе на вопрос, сколько кругов ей повторять и можно ли повторять мантру в уме.

— Вы должны повторять двадцать четыре круга в день. Но минимум шестнадцать кругов. Повторяйте как вам удобно. Но повторять вслух лучше, потому что при этом благо получаете не только вы, но и окружающие.

Шрила Прабхупада особо подчеркнул, что не нужно ничего выдумывать. Он велел мне прочитать вслух Бхагавадгиту, 16.23 с комментарием, в котором осуждается деятельность по прихоти. Он особенно рекомендовал ей внимательно читать книги. Было видно, что пребывание здесь ей в высшей степени по душе. Когда она ушла, Шрила Прабхупада сказал, что она очень искренна. Если бы она повторяла Святое имя и читала книги, она была бы превосходной преданной. Прабхупада был очень рад, что она пообещала вести киртану на трех предстоящих фестивалях Ратха-ятры. Он сказал, что это будет практическим доказательством того, как наше движение объединяет всех людей независимо от цвета кожи [она была афроамериканкой].

Последние Дни Прабхупады.Дневник

[Kasturika d.d.]

Сваруп дас: Во Вриндаване в августе 1974, во время утренней прогулки, когда было невыносимо жарко и мухи донимали всех, доводя до бешенства своими приставаниями, я спросил Прабхупаду: «И в духовном мире, наверное, тоже есть эти надоедливые создания? Нигде от них нет спасения!»
Прабхупад ответил: «Да есть. Но там они никого не беспокоят, и когда они жужжат — они жужжат Харе Кришна».



В августе 1974 года Шрила Прабхупада обратился с речью к жителям Вриндавана:

«Согласно нашим Ведическим писаниям не может быть разных религий. Это невозможно. Поскольку Бог один. Не может быть двух Богов: «Это - индуистский Бог, это - мусульманский Бог, это - христианский Бог…» Нет. Бог один. А дхарма означает Закон, данный Богом. Это простое определение дхармы. В конце Бхагавад-Гиты Кришна говорит: «Необходимо предаться Верховному Господу»- это высшая религия. Если мы действительно хотим мира, тогда мы должны учиться, как предаться Верховному Господу, и не важно посредством какого метода. Либо посредством индуизма или ислама, или христианства, не важно. Мы хотим, чтобы все становились совершенными любящими Бога. Таково наше определение, Бога. Возможно, в силу каких-то обстоятельств, каких-то изменений в стране одна религия может отличаться от другой. Ислам, может быть, отличается немного от индуизма, что касается ритуалов, церемоний.
В действительности мы хотим, чтобы люди продвигались в своей любви к Богу. Не нужно довольствоваться лишь поверхностными представлениями о религии, при этом не уметь любить.
сарве сукхино бхаванту– это критерий: Преданный хочет видеть всех счастливыми, не важно- индуист он или мусульманин, или христианин, не имеет значения. Мы хотим, чтобы все были счастливы. Мы следуем этому методу. И поскольку мы искренне следуем, люди принимают, и постепенно мы продвигаемся»

12256

[Kasturika d.d.]

Кшатрии

На утреннюю прогулку преданные повели Прабхупаду в Домейн, местный парк с маленькими прудами, прогулочными дорожками и различными скульптурами, одна из которых изображала викинга верхом на коне, трубящего в рог. Яшоматинандана спросил, можно ли считать викингов кшатриями.

«Нет, — ответил Прабхупада. — Кшатрии сражались за религиозные принципы. Они были благородными воинами, а не убийцами».

«А что вы можете сказать о современных военных? — задал свой очередной вопрос Яшоматинандана. — Отправляются ли они в рай, если смерть их настигает на поле боя?»

Прабхупада покачал головой: «Они обыкновенные демоны бьющиеся с другими демонами, ради чьей-то материальной выгоды. Какой рай? Они идут в ад — и те и другие».


Враждебно настроенный муж

Ученица она спрашивала, как ей поступить в ситуации, в которой она оказалась: ее муж, принимающий мясо и враждебно настроенный по отношению к преданным, не позволяет ей брать с собой в храм их шестимесячного малыша.

Шрила Прабхупада был полон сочувствия, но все же рекомендовал ей воздержаться от чего-либо радикального. Напротив, он посоветовал ей ничего не пытаться менять, а принять прибежище у Господа Кришны. Он уверил ее, что если она будет постоянно повторять маха-мантру и посещать как можно чаще храм, Кришна защитит ее и устроит все самым лучшим образом, заняв ее в преданном служении.


Даже если кто-то будет говорить, что Харе Кришна — это плохо, в конечном счете это хорошо...

Прабхупада был доволен шумихой вокруг воспевания, так как считал это хорошим знаком. Даже если кто-то будет говорить, что Харе Кришна — это плохо, в конечном счете это хорошо, потому что они, по крайней мере, произнесут имена Бога. Прабхупада сказал преданным, что они добьются абсолютной победы, если будут продолжать воспевать и распространять книги.

Однако он предостерег их: «Они думают, что Движение сознания Кришны приносит беспокойство, негодяи. Так что давайте делать все, что в наших силах. Все вы помогаете расширяться нашему Движению, но не идите на поводу у новоявленных, надуманных теорий. Не делайте этого. Идите по проложенному пути, оберегайте свою душу от этой скверны. Тогда Движение ждет большое будущее. Но если вы захотите развалить его из-за своих прихотей, тогда никто вам не сможет воспрепятствовать. Вы все испортите. Если вы будете выдумывать какие-то глупости, станете спорить и выяснять друг с другом отношения, тогда в результате вы получите еще одно так называемое духовное движение. Духовная сила будет утеряна. Всегда помните это. Не низводите все до уровня обыкновенной музыкальной вибрации. Природа воспевания другая, духовная. Мантра — это не обыкновенная звуковая вибрация. Нам нужно беречь энергию мантры, повторяя ее без оскорблений, оставаясь чистыми. Если вы оскверните мантру, тогда она утеряет всю свою силу».

Хари Шаури дас

12409
12408

[Yudhishthiranath das]

12601 12602

Письмо матаджи Говинды даси

Дорогой Амрита дас, Баларам дас и все российские преданные!

Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны и наилучшие пожелания. Также примите мои смиренные извинения за то, что не написала сразу, как обещала. Время, когда я вернулась из Индии, было какое-то сумасшедшее: сгорел дом моей мамы, и мне пришлось спешно позаботиться о ней. А потом умер мой отец. Ему повезло - ему было 92 года, и не было никаких затяжных болезней. Смерть наступила внезапно. И я знаю, что Кришна позаботится о нем, поскольку его вклад в проповедь Шрилы Прабхупады ранних лет ИСККОН в Америке был велик, хотя, может, он и сам того не понимал. Однажды Шрила Прабхупада написал мне, что мой отец собирает семена бхакти, хотя и не знает об этом.

Теперь мне приходится разбираться с проблемами мамы, с ее старостью и немощью.

В начале 70-х гг. Шрила Прабхупада приехал на Гавайи, где мы с мужем открыли и содержали храмы. Он приехал к нам в Гонолулу и каждый день приходил давать лекции в тамошний храм. В храме было негде толком остановиться, и мы устроили Прабхупаду в прекрасном месте на побережье, под названием Уайманало. Там был довольно большой дом, с огромными окнами, выходящими на чудесный песчаный пляж, а рядом стоял еще один маленький коттедж. В то время Шрилу Прабхупаду сопровождали Шьямасундара, Прадьюмна и Нанда Кумар Прабху. Я же остановилась в том маленьком коттедже. Шрила Прабхупада только что приехал из России, поэтому он много говорил об этой стране.

С тех пор, как я повстречала Шрилу Прабхупаду в 1967 году, он много раз говорил о том, что беспокоится о русских, которые политически угнетены и не могут поклоняться Богу. В своих ранних лекциях он часто говорил о безбожии коммунистов, об их уловках с хлебом и т.п. В начале 1967 года, в Нью-Йорке, он часто брал в руки глобус и медленно вращал его, глядя на страны мира. Он часто проделывал это, когда жил в своей квартире в Нью-Йорке. Мы даже как-то сфотографировали его за этим. При этом он иногда говорил: Брахмананда, ты поедешь в Россию, а ты, Гаурасундара, в Японию, так и так, ты - туда, а ты - туда. Он хотел построить храмы по всему миру, хотя в то время у нас был только небольшой магазинчик в Нью-Йорке, а мы были только горсткой подростков, из которых лишь немногим исполнилось двадцать.

Итак, Шрила Прабхупада проявлял особый интерес к духовному благополучию русских, и всегда говорил об этом. Он постоянно пытался придумать, как помочь им, что сделать, чтобы избавить русских от мрака безбожия и тех страданий, которые оно приносит.
Когда в начале 70-х годов он приехал на Гаваи, он только что вернулся из России, где познакомился с Ананта Шанти. Он был крайне доволен этим блестящим юношей. Он провел с ним в комнате в гостинице всего пару дней, обучая его сознанию Кришны, дал ему посвящение, наставления и невероятную силу проповедовать. Шрила Прабхупада вселил в сердце этого интеллигентного юноши решимость распространить сознание Кришны по всей России. Но чтобы этот проект развивался и дальше, Шрила Прабхупада хотел послать в Россию еще кого-нибудь, кто мог привезти туда книги, больше информации, указания по поклонению Божествам и т.д. Но из-за политической атмосферы того времени единственным способом сделать это было женить Ананта-Шанти на какой-нибудь девушке с запада. Обдумав все, Шрила Прабхупада выбрал симпатичную девушку из Франции по имени Мандакини деви даси, которая многое умела, была решительна, была искренней преданной и замечательным пуджари.

Именно на Гаваях Шрила Прабхупада получил письмо от Мандакини, где та давала согласие на переезд в Россию по его просьбе. В это время мы как раз возвращались из храма (Гонолулу) в место, где остановился Шрила Прабхупада. По дороге мы прочитали ему это письмо. Письмо от Мандакини пришло как раз в тот день - голубая заграничная телеграмма, и когда мы прочитали ее Шриле Прабхупаде, он широко заулыбался. Эти фотографии я сделала с заднего сиденья. По мере того, как он слушал слова Мандакини, его восторг становился все сильнее и сильнее. Его планы относительно России наконец-то обрели очертания! Он был очень рад. Это улыбка победителя и, наверное, одна из широчайших улыбок, виденных мною.

(На фото виден краешек телеграммы Мандакини)

Эти фотографии должны украшать каждый алтарь в России, поскольку на них все вы можете увидеть, сколько любви и заботы по отношению к русским было и есть у Прабхупады. Пожалуйста, распространите эту фотографию, чтобы все могли почувствовать вдохновение и подъем. Шрила Прабхупада - как любящий дед всем вам. Он направляет и вдохновляет вас в служении Господу Чайтанье.

Я помню всех вас, и наши чудесные встречи во Вриндаване в этом году и молюсь о том, чтобы у вас все было хорошо. Я надеюсь в скором времени приехать в Россию.

Ваша в служении Шриле Прабхупаде
Говинда даси.

[Kasturika d.d.]

Спасибо! Вся слава Шриле Прабхупаде! Дорогие преданные делитесь еще своими любимыми историями!

12605 12606 12607

[Kasturika d.d.]

Шрила Прабхупада, 19 марта 1969 года

"Я рад тому, что ты вступил в схватку на собрании йогов. На самом деле, вся эта система так называемой йоги и медитации, которая так популярна в вашей стране — сплошное надувательство. Но если мы говорим голую правду, люди порой приходят от этого в ярость, потому что горькую правду не все могут стерпеть. Если мы назовем негра негром, он от этого придет в ярость, потому что это неприятно. Поэтому мы должны излагать свои взгляды очень осторожно. Лучше всего, если мы изложим их примерно так:
1) Система йоги рекомендуется в Бхагавад-гите;
2) Это авторитетная система;
3) Но для обычных людей она не подходит, особенно в эпоху Кали;
4) Поэтому, для людей этой эпохи такая практика не рекомендуется, ибо они не могут соблюдать все правила и предписания практики йоги;
5) Поэтому следует признать, что так называемые йоги просто обмануты и попусту теряют свое время. Я уже объяснял все это в главе «Санкхья-йога» «Бхагавад-гиты как она есть». Почитай внимательно комментарии и изложи их, при удобном случае, пункт за пунктом".

письмо Сатсварупе, 19 марта 1969

12716

[Kasturika d.d.]

Как поменять линии судьбы на руках

Один индус спросил у Шрилы Прабхупады: «Свамиджи, а вы можете прочитать мою руку?».

Шрила Прабхупада ответил: «Мы таким не занимаемся. Мы не делаем никаких дополнительных исчислений, выводов, мы просто стараемся зависеть только от Кришны».

Прабхупада дал простой и понятный ответ, но индус не унимался:

«Да-да-да, но пожалуйста, прочитайте, что у меня на руке!».

Прабхупада сказал: «Дайте мне свою руку».

Надо сказать, что Прабхупада был превосходным актёром. Он сидел за невысоким столом, а с другой стороны – этот мужчина. Прабхупада одел свои очки, включил специальную лампу, и преданные подумали:

«О, Прабхупада умеет читать по руке! Надо его попросить, чтобы он прочитал и мою, после этого мужчины».

Прабхупада взял руку этого индуса, начал с серьёзным видом её рассматривать и говорить:

«Мммм, уммм». И в конце заключил: «Всё плохо! Рождение, старость, болезни и смерть!».

В тот момент я подумал, что сейчас у этого индуса случится сердечный приступ, он был просто не в себе. А потом Прабхупада сказал:

«Но если вы будете хлопать в ладоши во время киртана, то все линии уйдут».

Е.С. Бадринарайана Свами.
Лекция 2. "Бхакти Сангама" 2015.08.27

12819 12820

[Kasturika d.d.]

Во время прогулки Прабхупаде задали пару интересных вопросов. Панча Дравида Махараджа спросил, что думал Шрила Прабхупада, когда впервые отправлялся на Запад. Какую программу действий он разработал?

Прабхупада ответил со смехом: «Программа действий была такой: я скажу им, чтобы они перестали есть мясо, и меня выгонят взашей!» Мы дружно рассмеялись.

«Да, именно так я себе это и представлял. Я скажу: «Не ешьте мяса и не занимайтесь недозволенным сексом», мне ответят: «Ладно!» и сразу же вышвырнут вон. Я и представить себе не мог, что вы согласитесь со мной. Я писал об этом в своем стихотворении (написанном на борту корабля, когда Прабхупада только прибыл в Америку). Я говорил Кришне: «Не знаю, зачем Ты привел меня сюда. Как только я начну говорить, меня выгонят взашей. Я не знаю, чего Ты хочешь». Прабхупада улыбнулся.

Локанатха Махараджа добавил: «Вы очень умно поступили. Я слышал, что вы в течение года ничего не говорили о правилах и ограничениях».

«Нет, я просто говорил: «Приходите, пойте и танцуйте!»»

«А когда у преданных развился высший вкус, вы сказали: «Больше не ешьте мяса!»»


Локанатха Махараджа задал вопрос о жителях Вриндавана: «Шрила Прабхупада, каково положение враджаваси, тех, кто сейчас живет во Вриндаване? Что произойдет с ними в следующей жизни?»

«Если они просто живут здесь и не совершают грехов, то они вернутся домой. Просто жить во Вриндаване, не совершая греховной деятельности. Нужно всегда помнить Кришну, а здесь земля Кришны, и это их спасает».

«И им не нужен духовный учитель?», спросил Мадхудвиша.

«Духовный учитель нужен всегда», объяснил Прабхупада. «Если человек не следует духовному учителю и не служит ему, он не сможет... Иначе он просто негодяй».

Я начал задавать вопрос: «Значит, все местные вриджаваси принимают...»

Прабхупада сразу же вспомнил крестьянина, что мы встретили вчера, который выразил ему почтение за то, что Прабхупада прошел по его земле. «Нет, враджаваси обычно уже обладают сознанием Кришны. А иначе, почему этот неграмотный крестьянин выражал бы почтение? Для него это было естественно».

Панча Дравида спросил: «И у него нет духовного учителя?»

«Нет, нет, у него есть духовный учитель. Но даже без духовного учителя они уже имеют сознание Кришны».

«И они вернутся обратно к Богу?»

«О да», заверил его Прабхупада. «Потому что духовный учитель у них внутри, чайтъя-гуру».

Из того, что он рассказал нам о положении враджаваси, можно заключить, что им довольно просто вернуться домой, обратно к Богу. Но, разумеется, родиться во Вриндаване совсем не легко.

Трансцендентный дневник

12821

[Варган]

ПРАБХУПАДА: ЯД КАРМИ ОТРАВИТ НАШИХ ПРЕДАННЫХ

"Приготовившись ко сну, Его Божественная Милость позвал меня. Он лежал в постели под своей противомоскитной сеткой, думая об Абхираме:

— Если наши преданные грихастхи не поддерживают связи с храмом, не выполняют никакого служения для храма, отдаляются от храмовой общины, ПОСТЕПЕННО ЯД КАРМИ ОТРАВИТ ИХ. НЕ ЖДИ, ЧТО ОНИ БУДУТ ТАКИМИ, КАК БХАКТИВИНОДА ТХАКУРА ИЛИ Я. ОНИ НЕОФИТЫ. Если они потеряют эти связи, яд карми отравит их. Они могут жить независимо, но они должны быть связаны с преданным служением. Как Абхирама. Он построил дом, и в этом нет вреда. Теперь, когда он уходит после того, как он многому научился, это большая потеря для нашего Общества. Как Шьямасундара. Общая идея состоит в том, чтобы отвязаться от материального мира и привязаться к Кришне. Теперь, в соответствии с положением каждого, постепенно «парам дриштва нивартате». Общение с карми очень оскверняет – асат-санга".

Тамал Кришна Госвами - Последние дни Прабхупады. Дневник. 19 июля 1977 года

[Варган]

ПОЙТЕ, ТАНЦУЙТЕ, ПРИНИМАЙТЕ ПРАСАД И ОСТАВАЙТЕСЬ С НАМИ. НО ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ПОЛУЧИТЬ ПОСВЯЩЕНИЕ, БЕЗОГОВОРОЧНО СЛЕДУЙТЕ ВОЛЕ ДУХОВНОГО УЧИТЕЛЯ

5 МАЯ 1976 ГОДА


"Вопрос о том, как воспринимает Шрила Прабхупада все, что делает Сиддха-сварупананда Махараджа и его последователи, очень волнует местных преданных, тем более что именно на Гавайях располагается его штаб-квартира. Один из преданных, перебравшихся в ашрам Сиддхи, приехал в храм для встречи со Шрилой Прабхупадой. Он спросил меня, может ли он лично поговорить с Его Божественной Милостью. Он очень хотел избавиться от сомнений, преследовавших его последнее время.

Прабхупада позволил ему прийти вечером. И снова Прабхупада недвусмысленно озвучил стандарт следования для своих учеников: «Я хочу, чтобы все вы много работали бок о бок, дружно, а не так, как женщины, рассорившиеся друг с другом. Какой в этом прок? Если женщины будут жить вместе, они будут враждовать. Если дети будут жить вместе, они тоже будут враждовать. Собаки, находящиеся рядом, будут драться. Но зачем это делать здравомыслящим людям? Все мы идем к одной цели — распространению сознания Кришны. Нужно сохранять собранность. Все ваши мысли должны быть сформулированы в наставления. В противном случае хаоса не избежать».

Гурукрипа Махараджа предположил, что начало раздору было положено тогда, когда преданные разошлись во мнениях, как распространять сознание Кришны.

Прабхупада ответил, что существует формула: если кто-то не следует ей, он может объяснить, как это нужно делать. Для этого необходимо сотрудничество.

«Но все дело в том, что они просто не хотят сотрудничать с ИСККОН», — сказал я Прабхупаде.

«Но почему?» — спросил он.

«Никто не знает. Они просто не хотят смешиваться с нами».

«Но ведь это можно обсудить всем вместе. Зачем нужны все эти разделения?»

Так как я занимался служением в Австралии, когда группа Сиддха-сварупы только отделилась, и на основании моих наблюдений во время последнего визита в Окленд, я решился предложить Шриле Прабхупаде свое видение проблемы: «Так же как в Новой Зеландии, они уже давно отделились от ИСККОН, но сейчас вы постепенно возвращаете их к следованию прежним, установленным вами стандартам. Вы воодушевляете их построить храм и установить в нем Божества. Это означает, что они постепенно должны вернуться к следованию стандартам, рекомендованным для брахманов. Но они все равно не хотят сотрудничать. Они хотят все делать по-своему. Проблема в этом».

«Поговорите с ними. Идите и поговорите с ними», — поддержал нас Прабхупада.

Преданные, пришедшие позже, представили происходящее в свете более положительном, чем я. Не ради иллюзорного соперничества, а для того чтобы увидеть реакцию Прабхупады на их утверждения, что они пытаются все делать правильно. «У нас много преданных, которые следуют принципам, но они не бреют головы и носят кармическую одежду. Они поддерживают свое тело в чистоте, они преданные и привлекают множество местных, потому что часто с ними общаются. Они стараются придерживаться стандартов».

«Так и надо, — согласился Прабхупада. — Но когда они инициируются, им следует брить голову. Стандарта нужно придерживаться. Если человек инициируется и продолжает выглядеть как хиппи, вряд ли это произведет должное впечатление на окружающих. Или вы считаете, что это нормально? Нет, это неправильно. Когда они только появляются, заходят в храм с улицы и присоединяются к киртану, они еще могут носить обычную одежду. Тогда это еще неважно. Но после получения посвящения они должны следовать правилам и предписаниям, установленным их духовным учителем. В противном случае им не следует получать этого посвящения. Это же просто. Пусть они воспевают, принимают прасад, мы не против. Но когда они получают посвящение, они должны следовать. Это неоспоримое правило. Если не хотите причинять им беспокойств, тогда пусть они поют, танцуют, принимают прасад. Мы не возражаем. Но тогда не рекомендуйте их на инициацию, пока они не согласятся следовать всем правилам и предписаниям, установленным духовным учителем. Я что-то не то говорю? В чем проблема? Поговори с ними об этом».

«Я думаю, что они просто чувствуют себя немного...»

Прабхупада прервал его: «Нет. Чувства тут ни при чем. Если ты предаешься духовному учителю... найди этот стих — тад видхи пранипатена парипрашнена севая».

Успев приспособиться к тому, как Шрила Прабхупада проводит даршаны, я уже держал «Бхагавад-гиту» в руках. Я зачитал вслух часто цитируемый тридцать четвертый стих из четвертой главы «Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Самореализованные души способны дать тебе знание, ибо они видят истину».

«Вы должны признать, что не можете быть независимы, — сказал Прабхупада. — Это первое условие. Шишья означает добровольное принятие правил, установленных духовным учителем. «Да. Я согласен следовать вашим указаниям». Только тогда он становится шишьей. В противной случае о чем вообще разговор? Пойте, танцуйте, принимайте прасад и оставайтесь с нами. Никто не будет против, но если вы становитесь шишьей, тогда о независимости уже не может быть и речи. Это должно прозвучать убедительно: «Не надо становиться шишьей. Оставайтесь другом. Нет проблем».

«Иными словами, посвящение подразумевает, что вы готовы сделать нечто большее, чем просто петь и вкушать прасад'?» — спросил я.

Будучи гуру, Шрила Прабхупада ясно изложил нам свои требования: «Посвящение означает предание себя духовному учителю. Если же что-то сдерживает человека, не позволяя ему безоговорочно следовать правилам и предписаниям, а также почитать своего духовного учителя, тогда он не должен становиться учеником».

Посетитель согласно закивал: «Мне все вполне ясно, Прабхупада. Но хотелось бы уточнить: они владеют магазином в Мауи, они распространяют продукты питания через сеть других магазинов, расположенных на острове, они по долгу службы постоянно находятся в среде карми. Они думают, что если им придется обрить головы и надеть вайшнавские одежды...»

Когда из его слов стало ясно, что брить голову и носить одежды может быть препятствием в их работе, Прабхупада прервал его: «Тогда не надо инициироваться. Просто пойте. Кто вам запретит просто петь? Вы можете петь, танцевать, вкушать прасадам».

Становилось ясно, что для Шрилы Прабхупады считаться учеником значит нечто большее, чем просто следовать четырем регулирующим принципам и повторять установленное количество кругов. Существует много других видов деятельности, которые должен выполнять ученик, и прежде всего проповедь сознания Кришны через распространение книг и принятие образа жизни преданных. Похоже, что именно в этом и заключается основное отличие между ИСККОН и отколовшимися группами. Прабхупада уже сказал Бхуриджане сегодня: они не делают ничего дурного, но они также не делают ничего из того, что он просит их делать.

Как бы суммируя все сказанное, Пушта Кришна Махараджа резюмировал: «Могут ли они ответственно заявить: «Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада — мой духовный учитель», если они не выполняют его наставлений?»

«Какой смысл называть меня своим духовным учителем? Если вы не приняли его в своем сердце, какой в этом прок? Это ложь. Лучше скажите: «Мы не можем принять всего, но мы пытаемся следовать ему».

Еще до того как состоялась описываемая выше встреча, мне удалось поговорить с некоторыми преданными, и мне показалась очевидной основная причина трений между последователями Сиддха-сварупананды и ИСККОН. Эта причина — неудовлетворенность тем, как преданные обращаются с людьми на улицах. Но с другой стороны, эта причина была слишком очевидной, чтобы считаться истинной коренной проблемой, поэтому я решил попытаться разобраться во всем до конца. «Когда вы говорите: «Выходите и распространяйте книги в огромных количествах», они начинают их распространять. Кому-то не все удавалось, но все же книги расходились. Тогда отколовшаяся группа сказала: «Вы распространяете книги, используя такие и такие методы». Так было в Австралии. Один храм в Бризбане возмутился методами распространения, принятыми в других храмах, и, решив вообще отойти от этой деятельности, переехал на ферму. Они уехали, и храм пришлось закрыть. Они уверяли всех вокруг: «Мы продолжаем следовать наставлениям Прабхупады», но также они заявляли, что преданные, которые распространяют книги, не следуют его наставлениям, потому что их методы продажи книг вызывают недовольство у людей на улицах. А так как ничего нельзя исправить, лучше все прекратить».

«Люди могут быть недовольны, — ответил Прабхупада. — Но у нас есть своя собственная программа... Мы обращаемся к ним с просьбой: «Возьмите эту книгу». Ничего обременительного. Если она понравится вам, вы ее купите. Если нет, значит нет».

Я сказал: «Их идея заключается в том, что мы должны выстроить определенные отношения с общественностью, нечто подобное пытаются делать те преданные, владельца магазина. Они предпочитают распространять сознание Кришны через установление общественных связей. Создайте хорошее впечатление, и люди придут к вам сами».

«Получается, что вам диктуют условия, — сказал Прабхупада. — Не духовный учитель, а люди на улице. «Духовный учитель велел нам распространять книги, и мы должны делать это». Вам следует повиноваться. Люди могут принять это или нет, это проблемы этой самой общественности. Но мой долг состоит в том, чтобы как можно лучше выполнять указания своего духовного учителя. Духовный учитель никогда не говорил, что ты должен распространять столько-то книг ежедневно, иначе он отвергнет тебя. Он никогда так не скажет. Каждый может пытаться делать все, на что он способен. Люди могут принять или не принимать этого. Люди могут сказать: «Мы хотим, чтобы ты танцевал перед нами абсолютно голый, и за это мы готовы заплатить». Но зачем тогда вам нужен духовный учитель? Мы должны следовать наставлениям духовного учителя. Для этого проводится инициация. Зачем выдумывать: «Людям это не понравится». Им может нравиться, а может не нравиться. Нам это неважно».

Я высказал очевидную мысль: «Наш успех связан с удовлетворением духовного учителя, а не общественности».

«Да, в этом смысл бхакти. В противном случае зачем Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа? («Бхагавад-гита», 18.66). «Нет смысла в проповеди множества религиозных систем. Просто служи Мне».

Посетитель попытался уточнить свое отношение к обсуждаемой проблеме: «Мне не кажется, что преданные выступают против распространения книг. Просто некоторые распространители выбирают очень и очень жесткую тактику, общаясь с людьми. И эти люди часто чувствуют себя оскорбленными».

Прабхупада согласился с ним: «Так не нужно».

«Допустим, — сказал я, обращаясь к преданному и Прабхупаде одновременно, — но зачем же прекращать распространение книг. Вот что произошло. Храмы опустели. Преданные устроились на обычную работу. Тот, же, кто распространяет книги, со временем делает это все лучше и лучше. И люди уже не реагируют, как прежде. Те же, кто откололись, не делают этого сейчас и не будут это делать и через два или три года».

Затем я озвучил то, что всегда считал корнем проблемы и очень хотел услышать реакцию Шрилы Прабхупады: «Я вижу в этом куда больше желания искать недостатки в других, чем самим развить в себе горячее стремление удовлетворить желание духовного учителя».

Прабхупада ободрил меня: «Да. Обсудите это».

Постепенно он подвел нашу дискуссию к концу, и мы все вышли, чтобы предоставить ему возможность отдохнуть. Мы никогда не стремились обременять Шрилу Прабхупаду проблемами, возникшими из-за нашей собственной некомпетентности, но иногда одного его слова бывает достаточно, чтобы решить проблему.

Преданный покидал комнату довольный, получив ясное представление об истинном желании Шрилы Прабхупады. Он уже переехал в храм, чтобы иметь возможность встречаться со Прабхупадой, а теперь уже хотел остаться здесь навсегда".

"ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ ДНЕВНИК", ХАРИ ШАУРИ ПРАБХУ

[Варган]

ШРИЛА ПРАБХУПАДА ОБ УЛИЧНОМ ВОСПЕВАНИИ

Стало известно, что некоторые из городской администрации пытаются запретить публичное воспевание на улицах города. Журналист вскользь упомянул этот факт, а Тушта Кришна подтвердил, что и в других городах происходит нечто подобное - есть как хорошие, так и плохие отзывы о Движении.

Прабхупада был доволен шумихой вокруг воспевания, так как считал это хорошим знаком. Даже если кто-то будет говорить, что Харе Кришна — это плохо, в конечном счете, это хорошо, потому что они, по крайней мере, произнесут имена Бога. Прабхупада сказал преданным, что они добьются абсолютной победы, если будут продолжать воспевать и распространять книги.

Однако он предостерег их: "Они думают, что Движение сознания Кришны приносит беспокойство, негодяи. Так что давайте делать все, что в наших силах. Все вы помогаете расширяться нашему Движению, но не идите на поводу у новоявленных, надуманных теорий. Не делайте этого. Идите по проложенному пути, оберегайте свою душу от этой скверны. Тогда Движение ждет большое будущее. Но если вы захотите развалить его из-за своих прихотей, тогда никто вам не сможет воспрепятствовать. Вы все испортите. Если вы будете выдумывать какие-то глупости, станете спорить и выяснять друг с другом отношения, тогда в результате вы получите еще одно так называемое духовное движение. Духовная сила будет утеряна. Всегда помните это. Не низводите все до уровня обыкновенной музыкальной вибрации. Природа воспевания другая, духовная. Мантра — это не обыкновенная звуковая вибрация. Нам нужно беречь энергию мантры, повторяя ее без оскорблений, оставаясь чистыми. Если вы оскверните мантру, тогда она утеряет всю свою силу".

Из "Трансцендентного дневника" Хари Шаури прабху, 2 том, стр.63-64

[Варган]

5 ИЮНЯ 1976 ГОДА

"Не успел Прабхупада расположиться в средней комнате за столом, чтобы позавтракать, как туда вошел Прадьюмна, чем-то серьезно обеспокоенный. Прабхупада позволил ему подойти к своему маленькому столу, уже заставленному набором серебряной посуды, на которой были разложены свежие нарезанные овощи, воздушный рис и жареные орехи кешью. Прадьюмна стал жаловаться на группу преданных, о которых вчера говорил Радхаваллабха. Один преданный из этой группы сказал Прадьюмне, что «Гита» слишком «внешняя» и много говорит о теле и что его больше вдохновляют повествования о сокровенных внутренних взаимоотношениях Кришны с преданными, особенно с гопи, приведенные в «Чайтанья-чаритамрите».

Шрилу Прабхупаду настолько взволновала эта новость, что кусочек фрукта, который он держал в руке, так и не попал ему в рот. Забыв о завтраке, он направился в комнату для даршанов и пригласил на собрание всех Джи-Би-Си, санньяси, а также нескольких человек из этой группы. Он хотел знать, кто всем этим занимается. Хридаянанда Махараджа сказал ему, что группу возглавляет Пуранджана дас, менеджер испанского отделения «Би-Би-Ти». За ним немедленно послали, так же как за Сулочаной дасом, брахмачари, с которым я недавно познакомился на фестивале в Майяпуре. Пока мы ожидали их прибытия, Хридаянанда Махарадж попытался вступиться за Пуранджану. Он сказал, что на самом деле он искренний и рассудительный преданный и вряд ли то, чем он увлекся, можно назвать тенденциями в сторону сахаджийи. Похоже, он просто сбился с пути.
Я рассказал Шриле Прабхупаде, что Сулочана подошел ко мне вчера и заговорщицким тоном рассказал мне об их тайных собраниях. Он привел множество цитат из «Чайтанья-чаритамриты», как мне показалось, не очень понимая, о чем в них идет речь. После чего он привел несколько стихов, из которых следовало, что в каждой форме взаимоотношений с Господом чего-то недостает, и найти это недостающее звено можно только поднявшись до следующей расы. Он отметил, что преданные в их группе считают родительские отношения не столь возвышенными, как гопи-бхава, потому что Господь Чайтанья Сам сказал однажды, что настроение служения гопи является высшей формой служения Кришне. Поэтому их очень интересовали жизнеописания гопи и то, каким образом они проявляли свое отношение к Шри Кришне.

Гнев Прабхупады рос с каждым словом моего рассказа. «Видите, — произнес он с негодованием в голосе, — матушка Яшода ниже гопи! Вот как они теперь думают. И они стремятся к сиддха-дехе!» Прабхупада просто кипел от ярости от того, что подобное могло происходить в ИСККОН.

К тому времени подошли приглашенные, и почти час Прабхупада строго отчитывал их, в гневе опровергая все их доводы. Он сравнил их желание сосредоточиться на гопи с «прыжками обезьян».

Пуранджана сказал, что они намеревались лишь внимательно изучить жизнь и деяния гопи, чтобы попытаться развить в себе их настроение, потому что это рекомендовал Господь Чайтанья.

Его слова еще больше разозлили Прабхупаду. Он сейчас был не в том настроении, когда его можно было легко успокоить. «Вы хотите тщательно изучить наставления Чайтаньи Махапрабху. Но почему вы изучаете только то, что связано с гопи? Почему бы вам не подвергнуть внимательному изучению те места, где Чайтанья Махапрабху говорит: гуру море муркха декхи карила шасана, что Его гуру решил, что Он глупец, и сказал Ему, что Он ни на что не годен, как только повторять Харе Кришна? Сначала станьте глупцами, подобно Чайтанье Махапрабху, прежде чем перепрыгивать с места на место, словно обезьяны!»

Пуранджана попытался уверить его, что они ни в коем случае не пытаются имитировать любовь гопи к Кришне. Они просто пытаются понять из писаний, как развить в себе эти желания.

Прабхупада вспылил, его верхняя губа слегка затряслась: «Сначала заслужите, потом желайте! Пока вы обусловлены, не может даже вопроса стоять о подобном желании. Сейчас вы должны выполнять всякое данное вам служение. Пока в вас сохраняется даже намек на материальное желание, и разговора не может быть о желании достижения возвышенного духовного уровня!»

Он сказал, что сокровенные гопи-лилы Господь Чайтанья обсуждал только в кругу Своих самых близких спутников: Сварупа Дамодары, Рамананды Рая и Шикхи Махити. Сиддха-деха предназначена только для освобожденных душ. Никто другой не должен иметь к ней доступа.

По словам Сулочаны, они решили, что это нормально, потому что вся эта информация изложена в книгах Прабхупады, а они их просто читали. Прабхупада ответил, что в аптеке также можно найти любые лекарства, но это не означает, что вы можете беспрепятственно приобрести их, не имея на руках рецепта врача. Лекарство прописывается врачом в случае обнаружения у вас конкретного заболевания. Он добавил, что в его книгах есть все, с самого начального уровня, вплоть до служения в высших расах, но изучать все изложенное в них знание нужно последовательно.

Он приказал им не устраивать более никаких собраний и распустить свой «клуб». Он усмотрел прямую зависимость между возникновением этой и многих других подобных этой тенденций в сторону сахаджийи и встречами преданных с бабаджи во Вриндаване. Также он подверг суровой критике Джаганнатху даса (хотя он и не входил в эту группу) просто за то, что тот не заткнул свои уши, когда этот бабаджи говорил ему о сиддха-дехе.

Отчитав Пуранджану и Сулочану, Прабхупада отправил их восвояси. Оставшимся преданным он объяснил, что начало распространения философии сахаджийи автоматически означает прекращение проповеди. «Попытайтесь спасти их, — посоветовал он Джи-Би-Си. — Во Вриндаване многие сахаджийи спрашивали меня: «Свамиджи, зачем вам нужна эта проповедь? Оставайтесь во Вриндаване и делайте свой бхаджан».

«ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ ДНЕВНИК», ХАРИ ШАУРИ ПРАБХУ

[Kasturika d.d.]

ЧТО ДЕЛАЛ ШРИЛА ПРАБХУПАДА
25 июля 1977 ГОДА

Страдая от множества укусов москитов, я пошел в ванную комнату, где они меня покусали, и сдуру убил множество насекомых. Однако сознание подсказывало мне, что я делаю что-то не так. Я пошел и спросил у Шрилы Прабхупады.
— Тебе не следовало убивать их. Это несчастные создания. Лучше просто при помощи сетки не давать им кусать себя.
— Но в умывальнике как я могу использовать сетку?
— Все же лучше их не убивать. Но после того, как они тебя укусили, можно их убить.
— Это по карме я должен так делать?
— Если ты преданный, занятый преданным служением, то это простительно. — Ответил Прабхупада. — Вот почему надо быть преданным.

Чувствуя себя довольно плохо, я начал повторять мантру Харе Кришна, потому что сказано, что кто повторяет Харе Кришна тот избавляется от всех видов грехов, даже от греха убийства старших. Потом я полил Шримати Туласи деви и обошел вокруг нее, потому что сказано, что делая так человек избавляется от всех грехов, даже от греха убийства брахмана. Я дал обет никогда больше умышленно не убивать беспомощные создания просто ради собственного благополучия.
В последние несколько дней, в соответствии с рекомендацией кавираджи, Прабхупада не принимает масляный массаж и омовение. Он принимает массаж с порошком, а по утрам я делаю ему короткое «птичье омовение»...

Последние дни Прабхупады

13974

[Kasturika d.d.]

Мукунда был одним из тех немногих преданных, которые были с Прабхупадой в его комнате во время землетрясения. Из окна было видно, как закачались телефонные столбы с проводами. Здание задрожало. Все молчали, пока Прабхупада не спросил:
— Что это?
— Землетрясение, Свамиджи.
— О, — произнес Прабхупада, и тряска вдруг прекратилась. Все присутствующие внимательно наблюдали за его реакцией.
— Мы можем просто сидеть и повторять «Харе Кришна», — сказал он.
Он вспомнил бомбежку Калькутты во время войны.
— Я сидел в бомбоубежище и повторял «Харе Кришна». Бомбы падали. Я думал, что если сейчас мне и суждено погибнуть, то это будет славная смерть – ведь я повторяю «Харе Кришна».


Шрила Прабхупада Лиламрита

[Kasturika d.d.]

из книги Бхакти Вигьяна Госвами "Уроки любви."


Доверие – это всегда желание дать, поделиться чем-то. Вайшнав всегда хочет делиться с другими счастьем служения, поэтому он не может не доверять людям, даже если видит их в первый раз.

14654


Атмататтва:

Я мыл пол в делийском храме. В это время в храмовую комнату зашел какой-то человек лет шестидесяти. Он поклонился Божествам, а потом подошел ко мне, мы разговорились. Он узнал, что я недавно получил посвящение у Прабхупады, и сразу же сказал: «Я тоже хочу получить у него посвящение. Я спрашивал об этом его учеников, но они сказали, что вначале я должен прослужить в храме хотя бы шесть месяцев». С этими словами он показал мне свою распухшую ногу. «Я не могу служить в храме, у меня больная нога. Может быть, ты спросишь у Прабхупады, не даст ли он мне посвящение без этого условия?» Я ответил: «Вы можете зайти к Прабхупаде и сами спросить у него. Он каждый вечер беседует с людьми. Приходите завтра, мы пропустим вас первым». На прощание я сказал ему: «Принесите какой-нибудь гостинец для Прабхупады». Он сказал: «Хорошо, хорошо, я обязательно принесу».

На следующий день он пришел с большим подносом, накрытым тканью. Его провели на даршан первым, и я вошел вместе с ним. Он поставил поднос на столик перед Прабхупадой. Прабхупада поглядел на него и сказал: «Слушаю Вас». Тогда этот человек дрожащим голосом стал говорить: «Прабхупада, я очень хочу повторять Харе Кришна». Прабхупада улыбнулся и ответил: «Кто же мешает Вам повторять? Вы знаете, как повторять на четках Харе Кришна?» Человек сказал: «Я знаю мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Прабхупада сказал: «Правильно», – и взял четки у этого человека. «Я научу Вас. Начинайте повторять с большой бусины и, отсчитывая от нее, на каждой бусине читайте целиком мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна…» Прабхупада перешел на следующую бусину, затем на другую. Так он прочел один круг на его четках и в конце сказал: «А теперь попробуйте Вы». Я смотрел на эту сцену и ликовал. Никого не спрашивая, Шрила Прабхупада дал ему посвящение.

Через какое-то время я уехал из Дели и несколько лет странствовал. Вернувшись в Дели, я решил встретиться с этим человеком. Оказалось, что он по-прежнему повторяет мантру. В его комнате я увидел большую фотографию Прабхупады. Еще через несколько лет, когда я снова пришел навестить его, мне сообщили, что он покинул этот мир. Его родственники рассказали мне, что он умер, сжимая четки в руках, и что эти четки потом долго не могли высвободить из его пальцев. Последние две-три недели своей жизни он ничего не делал, а только повторял святые имена. Всю неделю перед своим уходом он сидел на одном месте и неотрывно смотрел на изображение Прабхупады, бормоча мантру. Последние слова, которые услышали от него его близкие, были «Харе Кришна».

14655

[Kasturika d.d.]

Шрила Прабхупада и привидения

Как-то в Бхактиведанта Мэнор к Шриле Прабхупаде пришли несколько дам. Им было известно, что Шрила Прабхупада очень святой человек. Они надеялись, что Его Божественная Милость поможет им в их беде. Они рассказали Шриле Прабхупаде, что у них в квартире происходит полтергейст. Они предпринимали разного рода попытки очистить свой дом от зловредных духов, но ничего не помогало. Дамы рассказали Шриле Прабхупаде, что предметы в их комнатах швыряет из стороны в сторону и многие из них повреждены. Одна из дам спросила Шрилу Прабхупаду, нет ли особой молитвы или мантры, которую они могли бы повторять, чтобы навсегда заставить убраться из их дома этих существ.
Ученики Шрилы Прабхупады совершенно не удивились, когда он посоветовал им повторять Маха-мантру. Он благодушно поведал нам о собственной встрече со сверхъестественным. Ещё будучи семейным человеком ему случилось дешево купить особняк в Калькутте, в котором водились привидения. С улыбкой он сказал:
— Никто не решался купить этот дом. Он был очень большой и хороший, но все боялись водившихся в нём привидений. А я купил его и переехал туда. Помнится, порой можно было видеть, как движутся предметы. Я садился в кресло и начинал повторять Харе Кришна. Однажды, один из моих слуг пришёл и спросил: «Свамиджи, как вы можете жить в этом доме? Здесь же привидения?» Я сказал ему, что нет оснований беспокоиться, — нужно просто повторять Харе Кришна. Так я и жил там. Случалось всякое, но мне не было страшно..


"В чём сложность?", ШРУТА КИРТИ ПРАБХУ

15580

[Kasturika d.d.]

Наше первое утверждение: «Я не есть это тело»


Вопрос: «Как много таких людей на планете, которые достигли такого же духовного уровня, как вы?»

Шрила Прабхупада: «Несколько, но не много. Считанные люди. Этой статистики нет в моем распоряжении. Но какой смысл иметь такую статистику, сколько таких людей? Почему бы вам самому не стать одним из них? Зачем вы тратите на это время? Такие вопросы не очень разумные. Вы сами попробуйте стать просветленным. Какой смысл знать, сколько их? Вы просто сами попробуйте стать просветленным. Вот и все.

Когда вы идете в кассу за билетом на самолет, вы же не спрашиваете: «Сколько билетов продано?» Нет? Какой в этом смысл? Вы только покупаете себе билет на самолет, садитесь в него и летите.

Так что не тратьте впустую свое бесценное время. Если вы серьезны, тогда просто купите себе билет и садитесь в самолет. Вот и все. Все в порядке. Воспевайте Харе Кришна».

Вопрос: «Если мы, собирая деньги на улице, думаем: «Какой я замечательный сборщик денег, мне так хорошо это удается», - мы правильно поступаем?»

Шрила Прабхупада: «Да, да. Вы - очень хорошие сборщики денег для Кришны».

Вопрос: «Но если мы…»

Шрила Прабхупада: «Да, да, вы должны гордиться. Вы должны испытывать чувство гордости. «Я очень хорошо тружусь для Кришны». Мы ничего не отвергаем, даже эту гордость. Да. «Я - великий слуга Кришна. Да, я этим горжусь». Такая гордость - хорошая гордость. Разве не так?»

Вопрос: «Может, мой вопрос звучит глупо…»

Шрила Прабхупада: «Ну, мы все глупцы. От того, что мы глупцы, наши вопросы тоже глупы. Кто-то говорит: «Я слышал на улице…». Мы должны всё слышать только от Кришны, тогда это будет верно».

Вопрос: «Иногда я чувствую то, что называется «чакрами». Я ощущаю ясный свет вот здесь и чувствую, как что-то циркулирует вот здесь. Они называют это место домом верхнего лотоса. Это мое воображение или все это на самом деле существует?»

Шрила Прабхупада: «Да, это - воображение. Если вы откроете свой череп, то не найдете там никакого лотоса. Это - ваше воображение, и все. Это воображение предписано для людей, которых сильно увлекает телесная концепция жизни: «Тут - лотос, а тут - вздор, а здесь - океан блаженства. Тебе нужно с этим разобраться…». Такие слова предназначены лишь для того, чтобы заставить человека сосредоточиться. Так же как и с непослушным ребенком, чтобы заставить его прекратить безобразничать: «Посиди, пожалуйста, здесь. Прекрати все это». Но наша позиция такова: «Я не есть это тело». И если даже там есть лотос, что мне делать с этим лотосом?» Наше первое утверждение: «Я не есть это тело».

(Лекция в Лос-Анджелесе 16 декабря 1968 г.) "Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами