Как определяется старшинство в обществе вайшнавов?

[Ямуначарья дас]

Филофей:

Цитата из сообщения Ямуначарьи даса

Согласно вайшнавскому этикету, старшинство среди вайшнавов ИСККОН определяется следующим образом (факторы перечислены в порядке уменьшения значимости):

1. Вторая инициация по сравнению с первой, первая инициация по сравнению с отсутствием инициации (преданный, имеющий 2-ю (дикша) инициацию, старше преданного, имеющего только 1-ю (харинама) инициацию, инициированный преданный старше не инициированного).
2. Более ранняя дата инициации (из двух инициированных преданных, имеющих инициацию одного уровня, старше тот, кто получил инициацию раньше).
3. Большая ответственность в служении (из двух инициированных преданных, имеющих инициацию одного уровня и получивших инициацию примерно в одно время, старшим является тот, у кого больше ответственность, например президент храма, старший пуджари и т.п.).
4. Ашрам (из двух инициированных преданных, имеющих инициацию одного уровня, получивших инициацию примерно в одно время и несущих служение примерно одинаковой степени ответственности, старшим является тот, у кого старше ашрам, при этом грихастха старше брахмачари, я упоминаю об этом, т.к. некоторые ошибочно думают иначе.)
5. Больший физический возраст (из двух инициированных преданных, имеющих инициацию одного уровня, получивших инициацию примерно в одно время, несущих служение примерно одинаковой степени ответственности и принадлежащих к одному ашраму старшим является тот, кто старше физически.)

Вопрос Филофея прабху (скопировано из подфорума "Традиция и современность"):

Имеется ввиду формальное получение инициации, занимание ответственного положения и т.д., или фактическое исполнение дхармы, которая предписывается лицу, имеющему соответствующий формальный статус?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Филофей!

Самым главным критерием старшинства вайшнавов является уровень духовного развития. Однако кто способен адекватно определить свой уровень духовного развития и уровень духовного развития другого вайшнава? Говорится, что «вайшнавера крия мудра» (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья, 23.39).» (деятельность вайшнава является непостижимой тайной). Это означает, что чрезвычайно сложно понять истинный мотив его действий, и потому обусловленным душам чрезвычайно затруднительно адекватно определить чей-либо духовный уровень. Кроме того, наш ум имеет привычку всегда оправдывать наши действия и обвинять других. Поэтому старшинство вайшнавов определяется по признакам, не допускающим ложных интерпретаций (инициации, дата инициации, положение в ИСККОН определяющее ответственность, ашрам, возраст). Не следует думать, что преданные являются формалистами, «законниками». За подобной системой определения старшинства стоит глубокий смысл. В основу ее легла Хари-Бхакти Виласа, написанная Шрилой Санатаной Госвами по просьбе Господа Чайтаньи Махапрабху, являющая собой описание вайшнавского этикета.

Также было бы неверно считать, что кто-либо из вайшнавов может получить ответственную должность в ИСККОН и в течении продолжительного времени не следовать своим обязанностям. За исполнением обязанностей ответственными преданными в ИСККОН следят старшие преданные, вплоть до Джи Би Си (руководящего совета ИСККОН, состоящего главным образом из инициирующих духовных учителей). Конечно, нельзя исключать возможность возникновения отклонений и даже коррупции в отдельных храмах или ятрах, однако это исключение, и это не может длиться продолжительное время.

Вайшнавский этикет не является формальностью или просто данью традиции. Соблюдение этикета позволяет не ущемлять незаконным образом интересов вайшнавов и тем самым избегать вайшнава апарадх. На начальных стадиях преданного служения неофиты не склонны придавать значения вайшнава апарадхам. Продвинутые преданные испытывают интенсивный экстатический вкус от совершения преданного служения и прилагают очень серьезные усилия к тому, чтобы его сберечь. Они тщательно избегают вайшнава апарадх и следуют вайшнавскому этикету с великой серьезностью.

Господь Чайтанья Махапрабху сказал (Чайтанья Чаритамрита, Антья Лила, 4.130-131):

tathapi bhak ta-svabhava--maryada-raksana
maryada-palana haya sadhura bhusana

It is the characteristic of a devotee to observe and protect the Vaisnava etiquette. Maintenance of the Vaisnava etiquette is the ornament of a devotee.

Уделение должного внимания вайшнавскому этикету и его защита являются характеристиками преданного. Соблюдение вайшнавского этикета является украшением преданного.

maryada-langhane loka kare upahasa
iha-loka, para-loka--dui haya nasa

If one transgresses the laws of etiquette, people make fun of him, and thus he is vanquished in both this world and the next.

Если кто-либо нарушает правила этикета, он становится посмешищем, и так он терпит поражение, как в этом мире, так и в грядущем.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.