Тело не имеет ценности?

[Георгий Лопаткин]

Харе Кришна! Ямуначарья прабху, примите мои поклоны. Как понимать то, что тело санньяси после смерти не сжигают, а предают земле или устраивают самадхи? Шрила Прабхупада много говорил о том, что будет с телом после смерти: "Как только это тело превращается в пепел, всему приходит конец. В соответствии с ведическими ритуальными церемониями, тело сжигается. Есть три вида окончания этого тела, или стать испражнениями, или стать пеплом, или стать землёй. Те, кто закапывают тело, также как делают христиане, мусульмане, тело становится землёй. Всё произошло из земли: «Прах ты есть и в прах ты возвратишься». Это прекрасное тело, хорошее тело, станет землёй. И те, кто сжигают тела, их тело становится пеплом. И те, кто бросают тело на съедение шакалам и воронам, они становятся испражнениями. Это конец тела. Мы настолько заботимся об этом теле, но конечный итог тела, это либо испражнения, земля или пепел." Он говорил, что "...после исчезновения тела, душа, так называемое большое имя, большая слава, важное тело, не имеет ценности" (Лекция по Шримад-Бхагаватам 1.8.38). В чем же тогда ценность тела санньяси? Почему Бхактисиддханта Сарасвати так много внимания уделил телу, оставленному Шрилой Гауракишором дас бабаджи, организовал самадхи на отмели в Ганге, хотя сам учитель хотел, чтобы Его тело протащили по улицам Навадвипы в пыли? В христианской традиции мощи святых также имеют большую ценность - им поклоняются, прикладываются к ним, хранят, передают (хотя в отличие от вайшнавской традиции, мощи могут быть разделены на кусочки - почему, кстати?). В мусульманской традиции - не знаю... Так в чем же ценность тела святого человека?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Георгий!

Тела нитья-сиддх (пришедших из духовного мира чистых преданных) и садхана-сиддх (преданных, достигших высшего уровня преданности Кришне в процессе практики преданного служения, уттама-адхикари) полностью духовны, они не состоят из материальных элементов. Их тела принято сохранять, помещая в самадхи. Их тела не оскверняют, а очищают место, где пребывают. Это могут быть тела не обязательно санньяси, например, Шрила Бхактивинода Тхакур был грихастхой.

«…хотя сам учитель хотел, чтобы Его тело протащили по улицам Навадвипы в пыли?»

Это было проявлением смирения:

«Некоторые из оставшихся там людей сказали, что последним желанием Бабаджи Махараджи было, чтобы его тело протащили по улицам Навадвипы, покрыв его таким образом пылью Дхамы. На это Сарасвати Тхакур ответил:

— Хотя мы глупы и неопытны и постоянно наносим оскорбления, все же мы не откажемся от того, чтобы попытаться понять истинный смысл этих полных смирения слов, которые мой Гурудев произнес с целью сокрушить гордыню тех, кто поглощен земными интересами. Даже Кришначандра посчитал бы за счастье нести моего Гурудева на своей голове или плечах. Когда Харидаса Тхакур покинул этот мир, Шри Гаурасундара положил его духовное тело к Себе на колени, а затем начал танцевать с ним. Такое величие Он придал его телу! Поэтому, следуя примеру Шримана Махапрабху, мы тоже должны нести духовно благословенное тело Бабаджи Махараджи на своих головах.»

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.

[Георгий Лопаткин]

Харе Кришна! Спасибо большое за ясный и подробный ответ. Остались вопросы - сохраняется ли связь святого со свои телом, находящимся в самадхи? Насколько важно сохранение целостности тела, находящегося в самадхи (почему в христианской традиции мощи святых делят на кусочки)?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Георгий!


Остались вопросы - сохраняется ли связь святого со свои телом, находящимся в самадхи?

Да. Например, Шрила Прабхупада, готовясь к своей проповеди на Западе, около шести лет жил в храме Радха Дамодара, ежедневно вознося молитвы у самадхи Рупы Госвами.


почему в христианской традиции мощи святых делят на кусочки?

Проблема беспринципности и своекорыстия по отношению к святыням является универсальной. В приведенной Вами истории «бабаджи» хотели забрать себе тело Гауракишора Даса Бабаджи, чтобы получать доход от паломников. Подобное встречается и в других религиях. Если сосчитать все хранящиеся, скажем, в Италии, кисти какого-нибудь известного святого, получится, что он был многоруким.

Спасибо Вам за Ваши вопросы, буду рад новым вопросам.