Природа интуиции, совести

[Дмитрий Сергеевич]

Примите пожалуйста мои поклоны.
Совесть? На чем она основывается? Одинаковая ли совесть у людей разных культур. К примеру, в одной культуре осуждается разговор с противоположным полом, а в другой нет. У первого будет срабатывать совесть, второй человек этого и не почувствует. Совесть основывается на ценностях разума, мировоззрении, духовной или материалистичной основе в зависимости от выбора пути человека?
Человеческая интуиция, что это? Плод ума, разума? Или это как утверждают некоторые голос Параматмы?
Решил уточнить, что интересно услышать именно не личное мнение, а знание по лини Гуру, Садху и Шастры.
Спасибо, Харе Кришна.

[Враджендра Кумар дас]

В БГ 15.15 Кришна говорит, что Он находится в сердце каждого в форме Параматмы и от Него исходят знание, память и забвение. Голос совести - это и есть голос Параматмы. Но этот голос может еще окрашиваться стереотипами ума, принявшего устои определенной культуры.

[Дмитрий Сергеевич]

В БГ 15.15 Кришна говорит, что Он находится в сердце каждого в форме Параматмы и от Него исходят знание, память и забвение. Голос совести - это и есть голос Параматмы. Но этот голос может еще окрашиваться стереотипами ума, принявшего устои определенной культуры.

Хаягрива дас: Фихте подчеркивал пользу индивидуальной интуиции, или же совести.
Шрила Прабхупада: Наша совесть определяется рамками нашего общения. Эталона совести нет. Совесть пьяницы говорит, что пьянствовать хорошо, а совесть преданного говорит, что воспевать мантру хорошо. Так чему мы должны следовать? Мы можем следовать одному определению Бога, а другие могут следовать другому. Должен быть какой-то эталон.

“Истинные законы религии устанавливает Сам Верховный Господь. Этого не могут сделать ни великие риши с высших планет, ни полубоги, ни правители Сиддхалоки, хотя все они пребывают в гуне благости.
Что уж говорить об асурах, обычных людях, видьядхарах и чаранах?” (Бхаг., 6.3.19). Определение Бога и распоряжение Бога имеют единый стандарт. Мы не способны сфабриковать ни Бога, ни нравственность.

Хаягрива дас: Касаясь непогрешимости совести, Фихте пишет: “Этот голос моей совести оповещает меня, как именно надлежит поступить и как не надо в каждой отдельно взятой ситуации моей жизни. Прислушиваться к нему и честно и безоговорочно повиноваться ему – моё истинное призвание, высшее предназначение и цель моего существования”.
Шрила Прабхупада: Коль скоро он утверждает, что слышит, значит, кто-то говорит. Этот кто-то ? Бог, пребывающий в сердце каждого и повелевающий. Это объясняется в Бхагавад-гите:

“Верховный Господь, о Арджуна, пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, созданной материальной энергией” (Б.-г., 18.61). Таким образом, Бог повелевает каждым. Он говорит вору: “Ты можешь пойти и украсть, но это нехорошо. Если тебя арестуют, тебя накажут”. Таково повеление, но если человек не повинуется и продолжает воровать,
он совершает грех. Бог изнутри сердца отдаёт повеление, а мы можем либо подчиняться, либо не подчиняться. Если мы подчиняемся, мы становимся преданными. Как я уже говорил, повеления исходят из
сердца, а также из священных писаний и от духовного учителя. Если же мы упорно не повинуемся, разве мы можем быть счастливы?

Шьямасундара дас: Что касается действия, то должный вид деятельности, по Гегелю, это деятельность в согласии с совестью.
Шрила Прабхупада: Вор привыкает красть, и поэтому его совесть говорит ему: “Да, я должен красть, это моё право”. Совесть убийцы зовет его убивать. Первоначально Библия гласит “Не убий”, но у
людей сформировалась совесть, с которой они могут думать: ”Да, убивать ? это нормально”. Совесть формируется в общении. Если наше общение благоприятно, у нас формируется хорошая совесть, а если
оно неблагоприятно, у нас формируется порочная совесть. У совести нет абсолютного эталона. Совесть ? это дискриминирующая способность.
Шьямасундара дас: Он утверждает, что существует абсолютная совесть, то есть чистый разум.
Шрила Прабхупада: Чистый разум ? это сознание Кришны. Пока мы не подойдём к этому уровню, то грош цена так называемой совести и философии.


Вот несколько цитат, прочитав их, я так и не смог толком уяснить для себя. Есть ли отличия интуиции и совести? Совесть и интуиция, если они подвержены влиянию, значит они не чисты? С другой стороны, говорится, что Господь в сердце каждого наставляет нас...
Так называемый "голос внутри" который мы слышим - "внутренний диалог", это же проявление ума? Разум оценивает всё это и дает подсказки, как поступить основываясь на том, какая платформа у разума - духовная или материалистичная. Получается, если разум, ум - относятся к тонкому телу, а совесть может быть подвержена "окрашиванию", то она тоже относится к природе ума или разума? А интуиция? Может это она и есть голос Параматмы?

Голос параматмы может услышать только достигший совершенства?
Спасибо!

[Враджендра Кумар дас]

Если вы еще раз ВНИМАТЕЛЬНО перечитаете мой первый ответ, вы все поймете. Голос изнутри - это голос Параматмы, т.к. именно Она является основой нашего разума, но если человек не достаточно чист, то этот голос окрашивается комментариями нашего ума и искажает суть внутреннего послания. Например, даже профессиональный вор знает, что красть - грешно. Именно поэтому он крадет не открыто, а тайно. Но его оскверненный ум оправдывает его, побеждая голос совести. Но голос Параматмы может слышать и слышит абсолютно каждый, но не каждый действует по нему из-за осквернения ума. Даже животные слышат голос Параматмы, который помогает найти им пищу, убежище, помогает пауку сплести паутину, помогает перелетным птицам отличать юг от севера, помогает им найти лечебную траву и т.д. У животных индивидуальный разум пока не развит и потому они слушают голос Параматмы. Люди же могут сопротивляться ему, что потом приводит к мукам совести.
То, что голос Параматмы составляет основу нашей способности понимать вещи, описано в ШБ 2.2.35: "Личность Бога, Шри Кришна, находится в каждом живом существе рядом с индивидуальной душой. Об этом можно догадаться и составить представление по присущей нам способности видеть и прибегать к помощи разума". Прочитайте непростой и очень глубокий комментарий к этому стиху и вы поймете ответ на свой вопрос.

[Дмитрий Сергеевич]

Благодарю за ответ. Простите за навязчивость, но возможно вы смилуетесь и все же разъясните поподробнее. Каков механизм? Совесть и интуиция проявляется как внутренний диалог, воспринимаем как голос нашего сознания? Проявляется в эмоциях как предчувствие, не имеющее логического обоснование? Голос Параматмы - это голос разума? если да, то только одухотворенного или материалистичного тоже?
Говорят, что голос Параматмы возможно услышать только на уровне Бхавы.

Спасибо!

[Враджендра Кумар дас]

Если муравьи не находятся на уровне Бхавы, то как они слышит голос Параматмы и повинуются ему? Ведь они действует очень разумно и слаженно на своем уровне. Что именно я должен разъяснить подробнее? Параматма говорит - джива слушает и действует. У тех живых существ, чей личный разум недоразвит, нет свободы выбора и они полностью находятся под влиянием импульсов от Параматмы. Люди - у которых личный разум достаточно развит, могут принимать голос Параматмы как голос совести и следовать ему, если они благочестивы; или они могут игнорировать этот голос и поступать по собственной прихоти, если они не благочестивы.