Может ли Бог авраамических религий и\или Шива тоже быть Парамешварой

[Екатерина Мирная]

Здравствуйте, есть знакомые шиваиты и свидетели Иеговы. Вобщем, и те и другие называют Шиву и Бога Ветхого\Нового завета - Парамешварой. у Свидетелей Иеговы есть книги на хинди (и других индийских языках), там Бог называется Парамешварой. То есть "Вначале Парамешвара создал небо и землю" - так начинается их Библия.

Говорят, что Иегова\Аллах\Элохим - это тот же Шива. Ну а у сикхов, что Аллах, что Шива - это всё тот же (Пара)Брахман, Парамешвара - Кришна...

Вобщем, это одна и та же личность или же нет? Мне интересно именно в контексте возможности диалога с представителями других религий - искать общее, а не различия между нами...

[Пудов Андрей]

Шри Брахма-Самхита в помощь.

Взаимодействуя с другим веществом, молоко превращается в простоквашу, и все же простокваша не отлична от молока, из которого она возникла. Подобно этому, я поклоняюсь Тому, Кто для выполнения особой миссии принимает природу «Шамбху», — Предвечному Господу, Говинде.
Комментарий
(Здесь разъясняется глубинная природа описанного выше Шамбху, повелителя Махеша- дхамы). Шамбху не является другим, независимым от Кришны «Богом». Те, кто придерживается другого мнения, оскорбляют Всевышнего Господа. Власть Шамбху ограничена властью Говинды, и потому на самом деле Они — единая и неделимая Истина. Природа их тождества пояснена примером, в котором молоко видоизменяется, обретая свойства простокваши при соприкосновении с чем-то кислым. Подобно этому, когда Господь принимает иной облик, Он не становится независимым.

Тамо-гуна, материальное качество инертности, качество крошечности, присущее пограничной энергии, и ничтожная доля смеси энергии божественного сознания (самвит) и энергии блаженства (хладини) — сочетание этих трех начал приводит к появлению нового качества. Форма удаленного аспекта полной экспансии Всевышнего Господа, слившаяся с этой качественно новой формой, образует отблеск Божественности в образе мужского органа, Господа Шамбху, проявления Садашивы; а из Шамбху появляется Рудрадева.

Как действенная причина творения, в форме совокупности всех материальных элементов, как поддерживающий мир (Покоритель демонов), а также разрушитель мира Говинда нисходит как Гунаватара (аватара-покровитель одного из трех качеств материальной природы) в образе Шамбху — отделенной части, наделенной природой полной экспансии Господа. Шамбху как «Повелитель времени» упомянут в священных писаниях и соответствующие цитаты приведены в (санскритском) комментарии (Шри Дживы).

Смысл таких изречений «Шримад-Бхагаватам», как ваишнаванам йатха шамбхух и некоторых других, провозглашающих славу Шамбху как истинного вайшнава, заключается в том, что Шамбху, покорный воле Говинды и посредством своей энергии времени, соединяется с Дургадеви и выполняет возложенные на него функции. Во множестве священных писаний, начиная с Тантр, он дает людям различные формы религии, образующие для джив, находящихся на разных ступенях развития, как бы лестницу, позволяющую им достичь преданности Богу, бхакти. По благотворной воле Говинды он косвенным образом защищает и питает чистую преданность Господу, шуддха-бхакти, проповедуя учение майявада (философское учение об иллюзии) и разного рода подделки под священные писания. Шамбху в значительной мере наделен пятьюдесятью качествами дживы, и, до некоторой степени, пятью великими качествами, недоступными для обычных джив. Вот почему Шамбху нельзя отнести к категории дживы; Он — повелитель джив (Ишвара), хотя и обладает природой отделенной части (вибхиннамши) Всевышнего Господа. [45]
Источник (http://gitabase.com/rus/BS/5/45).
Насчёт межконфессионального диалога: я придерживаюсь точки зрения, что озвучена Санатаной Госвами в Хари Бхакти Виласе: он советовал избегать общения с шайвами/ганешаитами/шактами/поклонниками Сурьи/атеистами.
Вайшнавский этикет на английском (http://www.krishnapath.org/Library/Goswami-books/Sanatana/Sanatana_Goswami_Vaisnava_Etiquette.pdf).