Просмотр полной версии : Почему разрешена золотая храмовая утварь и золотые украшения, если в них живет Кали?
Валентин Шеховцов
28.08.2019, 21:33
ШБ 1.17.35 — Шри Сута Госвами сказал: Услышав приказ Махараджи Парикшита, олицетворение Кали в страхе задрожал. Видя перед собой царя, подобного Ямарадже, готового убить его, Кали обратился к царю с такими словами.
ШБ 1.17.36 — О Ваше Величество, где бы я ни жил согласно Вашему приказу, везде я буду видеть только Вас, вооруженного луком и стрелами.
ШБ 1.17.37 — Поэтому, о главный среди защитников религии, молю тебя, отведи мне такое место, где бы я мог постоянно жить, защищаемый твоей властью.
ШБ 1.17.38 — Сута Госвами сказал: В ответ на мольбу олицетворения Кали Махараджа Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, занимаются проституцией и убивают животных.
ШБ 1.17.39 (https://www.vedabase.com/ru/sb/1/17/39) — Олицетворение Кали попросил дать ему еще что-нибудь, и в ответ на его мольбу царь разрешил ему жить там, где есть золото, ибо там, где есть золото, царят ложь, опьянение, похоть, зависть и враждебность.
ШБ 1.17.40 — Итак, олицетворению Кали согласно указаниям Махараджи Парикшита, сына Уттары, было дозволено жить в этих пяти местах (https://www.vedabase.com/ru/sb/1/17/40).
Правильно ли понимать, что если золото и деньги, равняющиеся на золотой запас, приравниваются к оскверненным и ужасно греховным местам, где играют в азартные игры, пьют, занимаются проституцией и бойням, то даже если преданные предложат золото Кришне, то Кали официально может сказать, что сам Парикшит санкционировал ему это пятое место обитания и выгнать его оттуда нельзя.
Т.е Кали прячущийся в золоте и деньгах находится под защитой преданного Кришны и тем самым оно как и мясо несмываемо осквернено.
Если же золото можно использовать для Кришны, скажем для облицовки куполов, то тогда аналогично и мясо, и вино можно применять в преданном служении в Кали-югу. И не понятно почему тогда за деньгами сохранилось имя лакшми, а не кали.
Если же Кали можно изгнать из золота, то куда он уходит? В золото врагов преданных?
Есть ли особые очистительные обряды по изгнанию Кали из золотых изделий вроде золотых обручальных колец? Может всё заменить на серебро и медь? Вспомнились хиппи, которые предлагали свои новокупленные джинсы.
А как Кали живёт в этих 5-и местах? Он что-то нашёптывает обладателям золота, карт, женщин, вина и мяса?
Вы же сами дали ссылку на Ш.Б. 1.17.39, там в комментарии есть ответы на некоторые ваши вопросы в частности Прабхупада пишет что золото обязательно нужно ввести в оборот, а не заменять его бумажным эквивалентом так как это обман и что женщины должны носить золотые украшения, это ослабит влияние золота и обман на его основе.
"Денежное обращение на основе золотого стандарта зиждется на лжи, потому что денежные знаки не соответствуют золотому запасу. Все это основано на лжи, поскольку денежные знаки выпускаются на сумму, превышающую стоимость реального золотого запаса. Это искусственное увеличение властями денежной массы приводит к проституированию государственной экономики. Цена товаров искусственно завышается из-за бумажных денег, т. е. искусственных денежных знаков. Настоящие деньги вытесняются бумажными. Вместо бумажных денег в расчетах следует использовать настоящие золотые монеты, и это остановит проституирование золота. Женщинам можно разрешить носить золотые украшения, контролируя не их качество, а количество. Это будет противодействовать похоти, зависти, вражде. Если в обращении будет настоящее золото в форме монет, тогда влияние золота, порождающее ложь, проституцию и прочее, прекратится само собой".
Соответственно чем больше используется золото в повседневной жизни тем меньше на нем спекуляций и обмана.
.
Если же Кали можно изгнать из золота, то куда он уходит? В золото врагов преданных?
Есть ли особые очистительные обряды по изгнанию Кали из золотых изделий вроде золотых обручальных колец? Может всё заменить на серебро и медь? Вспомнились хиппи, которые предлагали свои новокупленные джинсы.
А как Кали живёт в этих 5-и местах? Он что-то нашёптывает обладателям золота, карт, женщин, вина и мяса?
Кали это не личность, а олицетворение - олицетворение самых больших человеческих пороков в этом веке. Поэтому изгонять его ни откуда не нужно и убить всех женщин тоже не предлагайте :). Мы сами создаем Кали, даем ему жизнь и питаем его. Он олицетворение нас самих, наших грехов и пороков которые проявляются в этот век. Эти 5 мест это основа греха в этот век, то что побуждает человека к греховным действиям, толкает к греху, ради удовлетворения чувств. Изгнать Кали можно только одним способом - это перестать грешить.
Валентин Шеховцов
29.08.2019, 11:17
Вы же сами дали ссылку на Ш.Б. 1.17.39, там в комментарии есть ответы на некоторые ваши вопросы в частности Прабхупада пишет что золото обязательно нужно ввести в оборот, а не заменять его бумажным эквивалентом так как это обман и что женщины должны носить золотые украшения, это ослабит влияние золота и обман на его основе.
"Денежное обращение на основе золотого стандарта зиждется на лжи, потому что денежные знаки не соответствуют золотому запасу. Все это основано на лжи, поскольку денежные знаки выпускаются на сумму, превышающую стоимость реального золотого запаса. Это искусственное увеличение властями денежной массы приводит к проституированию государственной экономики. Цена товаров искусственно завышается из-за бумажных денег, т. е. искусственных денежных знаков.
Настоящие деньги вытесняются бумажными. Вместо бумажных денег в расчетах следует использовать настоящие золотые монеты, и это остановит проституирование золота. Женщинам можно разрешить носить золотые украшения, контролируя не их качество, а количество. Это будет противодействовать похоти, зависти, вражде. Если в обращении будет настоящее золото в форме монет, тогда влияние золота, порождающее ложь, проституцию и прочее, прекратится само собой".
Соответственно чем больше используется золото в повседневной жизни тем меньше на нем спекуляций и обмана.
Так олицетворение Кали = полубог греха живет или не живет в пяти местах? В честно носимом золоте и честной оплате золотыми монетами его нет? Или Кали живет не в золоте, а в золотом стандарте?
Т.е Парикшит никакой вынужденной и срочной денежной реформы типа замены золота серебром не проводил из-за своего благословленния Кали? Т.е нельзя сказать, что Кали обманул или выпросил нечто запретное? Ведь в те времена не было ни бумажных денег, ни золотого стандарта.
Также не понятно, что если государство будет контролировать покупку и продажу с помощью реального золота, то это хоть как-то сократит или вовсе избавит страну от остальных 4-х мест обитания Кали. Ну будут грешники честно платить золотом и что? Как это очистит честно купленное вино, мясо и прочее?
Или под золотом имеются ввиду любые деньги и их аналог - бартер? Т.е олицетворение греха вошел только в олицетворение греховных денег?
Хотя вот нашел :
ШБ 1.17.42
Затем царь восстановил олицетворению религии [быку] недостающие ноги и вдохновляющими деяниями значительно улучшил состояние Земли.
Комментарий:
Выделив олицетворению Кали особые места, Махараджа Парикшит фактически обманул его. В присутствии Кали, Дхармы (в образе быка) и Земли (в образе коровы) он сумел реально оценить обстановку в своем царстве и потому немедленно сделал все необходимое, чтобы восстановить быку ноги, то есть аскетизм, чистоту и милосердие.
Размышляя о благе людей во всем мире, он понял, что запас золота может быть использован для упрочения религии. Золото, несомненно, порождает ложь, опьянение, проституцию, вражду и насилие, но под руководством истинного правителя, общественного деятеля, брахмана или санньяси это золото можно правильно употребить для восстановления недостающих ног быка (олицетворения религии).
Поэтому Махараджа Парикшит, как и его дед Арджуна, собрал все золото, незаконно хранящееся для удовлетворения прихотей Кали, и использовал его в санкиртана-ягье в духе наставлений «Шримад-Бхагаватам». Как мы уже советовали, каждый может разделить накопленное им состояние на три части, выделив пятьдесят процентов на служение Господу, двадцать пять оставив членам семьи и двадцать пять употребив на личные нужды.
Расходование пятидесяти процентов на служение Господу, т. е. на распространение в обществе духовного знания путем санкиртана-ягьи — высшее проявление человеческого милосердия. Мирские люди, как правило, ничего не смыслят в духовной науке, в особенности в преданном служении Господу, поэтому систематическое распространение трансцендентного знания о преданном служении — величайшая милость, какая только может быть явлена в этом мире.
Если каждый приучится жертвовать пятьдесят процентов накопленного богатства на служение Господу, три недостающие ноги олицетворения религии — аскетизм, чистота и милосердие — восстановятся сами собой. Когда аскетизм, чистота, милосердие и правдивость распространены достаточно широко, мать Земля, естественно, всем довольна, а у Кали почти не остается возможностей проникнуть в структуру человеческого общества."
---
Но если правильно используемым золотом можно востановить олицетворенные ноги Дхармы, то возникает вопрос: с помощью чего Кали срубил три ноги, если доступа к золоту у него тогда ещё не было?
***
А ранее Дурьёдхана - частичное олицетворение Кали и Шакуни - частичное воплощение Двапара-юги имели власть пусть и не тотально, но тоже над золотом. Ещё больше власти было у Хираньякашипу
***
А слово джата-рупам — золото, имеет ещё какой-то смысл?
Так олицетворение Кали = полубог греха живет или не живет в пяти местах?
Кали это не личность хотя он и предстал перед Махараджей Парикшитом в определенном образе. Это не полубог и не демон созданный Кришной, имеющий бессмертную душу и наделенный Кришной определенной властью творить зло на Земле. Это образ, фантом, картина. Воплощение людских пороков в этот век.
Валентин Шеховцов
29.08.2019, 13:01
Кали это не личность хотя он и предстал перед Махараджей Парикшитом в определенном образе. Это не полубог и не демон созданный Кришной, имеющий бессмертную душу и наделенный Кришной определенной властью творить зло на Земле. Это образ, фантом, картина. Воплощение людских пороков в этот век.
А откуда эта информация? Даже майя - вселенский мираж имеет личность её не только олицетворяющую, но и управляющую.
***
В Бхагавад-гите 6.8 (https://www.vedabase.com/ru/bg/6/8) для золота используется другое слово - канчана.
А откуда эта информация?
Из Шримад Бхагаватам. Там нигде не говорится что Кали это личность, а лишь олицетворение Кали (безбожия), тоже самое и Шрила Прабхупада говорит в комментариях.
Ш.Б. 1.17.28:
КОММЕНТАРИЙ:Как уже говорилось выше, олицетворение Кали — это тот, кто умышленно совершает различные греховные действия, запрещенные богооткровенными писаниями. Конечно же, в этот век деятельность Кали распространится повсеместно, но это не означает, что лидеры общества, главы правительств, образованные и разумные люди, а главное, преданные Господа должны сидеть сложа руки и безучастно взирать на деятельность века Кали. В сезон дождей неизбежны проливные дожди, но это не значит, что людям не надо принимать мер для защиты от них. Долг глав правительств и остальных — предпринять необходимые меры, чтобы пресечь деятельность Кали или людей, находящихся под влиянием века Кали. Махараджа Парикшит был идеальным главой государства, потому что был готов немедленно казнить олицетворение Кали своим острым мечом. Правителям следует не только выносить резолюции по борьбе с деградацией и разложением общества, они должны быть готовы острым мечом казнить тех, кто с точки зрения авторитетных шастр является причиной этого разложения. Допуская существование винных магазинов, правители не смогут прекратить беззакония. Они должны немедленно закрыть все магазины, торгующие наркотиками и вином, и подвергать наказанию, даже вплоть до смертной казни, любого, кто потворствует своим привычкам употреблять разного рода одурманивающие средства. Только так можно остановить деятельность Кали, и это продемонстрировал Махараджа Парикшит, маха-ратха.
Просто еще раз внимательно перечитайте все эти места в Ш.Б.
Гаятри деви даси
29.08.2019, 15:31
Если позволите - немного не по теме:
Кали-Махарадж как личность, а также его близкий спутник - "Двапара", описываются например в "Махабхарате": https://www.bharatiya.ru/india/mahabharata/mbh3_5.html
С пятьдесят пятой главы...
Они же, уже как Дурьйодхана и Шакуни, вовсю действуют и в основном повествовании "Махабхараты".
Валентин Шеховцов
29.08.2019, 16:52
То, что Кали полубог греха я услышал от Е.М Кришна Ананды Прабху.
***
Из главы Воплощение Кали в форме яда Калакута и победа Мукхья-праны над олицетворённым злом:
Когда полубоги и демоны уже совершенно выбились из сил ты Сам, играючи продолжил пахтанье, дабы наконец произвести нектар бессмертия. Но в начале из океана молока возник лишь страшный яд Калакута, способный погубить всю вселенную. По твоему веление, бог дыхания Ваю тут же собрал весь этот яд в собственную ладонь.
Получившийся яд получился первичным проявлением (сварупой ) Кали - демона, олицетворяющего раздоры и материализм. Ранее Кали обрёл благословение Брахмы, согласно которому его яд стал смертоностным для всех рождённых существ.
Из главы Вредоносность Кали:
Полубоги продолжили: "Кали сейчас очень силён из-за благословения, полученного им от Брахмы. Он умело насаждает ложное знание, в корне противоречащее Истине.
Даже нас, мудрых богов, он порой сбивает с толку и ввергает в заблуждение. Что уж говорить об обычных людях, полностью погрязших в дремучих дебрях невежества...
Из примечания:
Согласно учению Шри Мадхвачарьи...никогда не могут быть подвержены козням Кали следующие великие преданные Господа:
1. Шри Лакшми, супруга Господа
2. Брахма и Мукхья Прана
3. жены последних, богини Сарасвати и Бхарати
Что же касается остальных полубогов и мудрецов, то они не всегда оказываются способными противостоять тому невежеству, что умело насаждается порочным злодеем Кали.
Дело в том, что Кали действует очень тонко, он подобно злому духу способен вселяться вглубь сердец так, что жертва демонического наваждения может даже не заметить неожиданно нахлынувшего осквернения.
Под влиянием Кали человек начинает вести себя неадекватно, словно зомби, поэтому винить его в этом нет никакого смысла,
о чём в шутливой форме возвещает следующая пословица, процитированная Вадираджей Титрхой в его комментарии:
"Если человек уже уподобился глупой обезьяне,
если он одурманен пьянящим напитком и укушен скорпионом,
если он сверх того, пленен злым духом, пишачей, стоит ли тогда
толковать о том, насколько сильно он накуролесил?!"
37. О, Господь, не иначе по Твоему повелению Брахма даровал Кали такое могущество, что Кали вселился в Шиву и, действуя через него, сочинил ложные философские концепции, такие как: пашупата - учение, провозглашающее Шиву Верховным Богом; майявада - учение о безличии Бога; и некоторые другие порочные философии. Используя самые недостойные приёмы логики, Кали ухитрился настолько запутать все пути к обретению Истины, что теперь, кроме Тебя самого не осталось никого, кто бы мог восстановить чистоту духовной науки.
Из примечания: ...иногда воздействие Кали бывает настолько тонким, что даже мудрый Шива может не заметить его.
39. Кали не видим и непостижим, очень сложно заметить его влияние. И сейчас он незримо поселился в сердце каждого. О Господь, пожалуйста поскорее срази Кали оружием истинного знания, представленного в форме безупречно составленых священных писаний! Яви путь, следуя по которому великие души (искренние люди) смогут достичь Тебя!
__________
Примечание: В своём комментарии Вадираджа Тиртха упомянул, что согласно священным писаниям именно Господь окончательно уничтожит Кали, когда Он явится в конце текущей эпохи в облике Калки-аватары
__________
***
Из первой главы, стр.57:
Однако Кали оставался по прежнему непобедимым, силою обретенного им от Брахмы благословения. Он укрылся в сердцах всех мужей (живых существ), за исключением Тебя, Брахмы и могучего Мукхья-праны.
____________________
Примечание: В данном отношении интересно отметить, что Кали и другие демоны сами по себе не имеют какого-либо особенно серьёзного могущества. Фактически, они могут действовать лишь в силу благословений, полученных ими от Брахмы и прочих божественных личностей. Таким образом, можно сделать вывод, что демоническая деятельность во вселенной тоже происходит согласно санкции Бога. Господь использует демонов для осуществления целого ряда Своих целей.
В первую очередь, во вселенной было бы очень скучно жить, если бы темные силы совершенно отсутствовали. Ведь само материальное счастье приторно на вкус. Именно вредоносные демоны постоянно напоминают нам, что сей бренный мир - место полное всяческих тревог и опасностей. С другой стороны, даже Сам Господь нередко находит большое удовольствие в борьбе с демонами. Борьба наполняет жизнь смыслом и делает вкус победы сладостным. Поэтому личности, идущие по пути света, в сражениях за Истину обретают хорошую закалку. Это и есть та самая кузница, в которой булат силы духа становится по-настоящему прочным
___________________
Из книги Гададхара Пандита даса, явленные учителем мира — Шри Мадхвачарьей: («Махабхарата-татпарья-нирная»Тайны «Махабхараты», избранные главы)
Гаятри деви даси
29.08.2019, 17:04
М-м-м-м-м-м-м-мда...
Весьма интересное мнение:
В первую очередь, во вселенной было бы очень скучно жить, если бы темные силы совершенно отсутствовали. Ведь само материальное счастье приторно на вкус. Именно вредоносные демоны постоянно напоминают нам, что сей бренный мир - место полное всяческих тревог и опасностей. С другой стороны, даже Сам Господь нередко находит большое удовольствие в борьбе с демонами. Борьба наполняет жизнь смыслом и делает вкус победы сладостным. Поэтому личности, идущие по пути света, в сражениях за Истину обретают хорошую закалку. Это и есть та самая кузница, в которой булат силы духа становится по-настоящему прочным
А мне вот это больше понравилось:
37. О, Господь, не иначе по Твоему повелению Брахма даровал Кали такое могущество, что Кали вселился в Шиву и, действуя через него, сочинил ложные философские концепции, такие как: пашупата - учение, провозглашающее Шиву Верховным Богом; майявада - учение о безличии Бога; и некоторые другие порочные философии. Используя самые недостойные приёмы логики, Кали ухитрился настолько запутать все пути к обретению Истины, что теперь, кроме Тебя самого не осталось никого, кто бы мог восстановить чистоту духовной науки.
Из примечания: ...иногда воздействие Кали бывает настолько тонким, что даже мудрый Шива может не заметить его.
В Индии подобных тантрических текстов очень много.
Если хотите получить много подробной и понятной информации о веке Кали, с огромным количеством ссылок на священные писания, то есть интересная книга:
https://vasudeva.ru/knigi/vedicheskie/stiven-knapp-vedicheskie-predskazaniya-novyj-vzglyad-v-buduschee-2000
Там все о веке Кали от и до со ссылками на различные Пураны, Упанишады, Тантры, Чайтанья-чаритамриту. Сравнение описания Кали из всех Пуран. В общем полное описание Кали-юги от начала появления первичных признаков до разрушения Калка Аватарой.
Гаятри деви даси
30.08.2019, 12:56
Если хотите получить много подробной и понятной информации о веке Кали, то просто оглянитесь вокруг :)
Если хотите получить много подробной и понятной информации о веке Кали, то просто оглянитесь вокруг :):rgunimagu:
Несмотря на все недостатки этого века в нем есть одно большое преимущество - это возможность духовного развития.
Шримад Бхагаватам 11.5.38-40 (Нарада дает наставления Васудеве):
Дорогой царь, те, кто живет в Сатья-югу и другие эпохи, мечтают родиться в Кали-югу, поскольку в этот век будет много преданных Верховного Господа, Нарайаны. Такие преданные появятся повсюду, но особенно много их будет в Южной Индии. О повелитель людей, в Кали-югу почти каждый, кто пьет воду из святых рек Дравидадеши - Тамрапарни, Критамалы, Паясвини, благодатной Кавери и Пратичи-Маханади, - будет с чистым сердцем служить Верховной Личности Бога, Васудеве.
Гаятри деви даси
30.08.2019, 16:00
Возможность для духовного развития есть в любую эпоху. А преимущество Кали-йуги на мой взгляд в том, что творящийся калийужный беспредел, становится очень сильным побудителем относиться к духовной практике очень ответственно и осознанно.
Как к единственному пути спасения и избавления от текущего ужаса.
Кстати - если не ошибаюсь, то и према в качестве высшего духовного совершенства, приносится даже не в каждую Кали-йугу.
Чайтанья Маха Прабху, дарующий именно прему, опять таки если не ошибаюсь, приходит всего один раз в день Брахмы.
Возможность для духовного развития есть в любую эпоху. А преимущество Кали-йуги на мой взгляд в том, что творящийся калийужный беспредел, становится очень сильным побудителем относиться к духовной практике очень ответственно и осознанно.
Как к единственному пути спасения и избавления от текущего ужаса.
Кстати - если не ошибаюсь, то и према в качестве высшего духовного совершенства, приносится даже не в каждую Кали-йугу.
Чайтанья Маха Прабху, дарующий именно прему, опять таки если не ошибаюсь, приходит всего один раз в день Брахмы.
Возможно у каждого свои стимулы. Как по мне я хотела бы жить в более спокойную и благочестивую эпоху. Но при всей праведности и благочестии предыдущих эпох, при том что духовное знание распространено повсеместно, оно в большинстве своем лишь поверхностно и основано на ритуалах, а настоящих преданных любящих Кришну не найти. Поэтому и получить истинное знание о преданном служении практически невозможно.
Да, Господь Чайтанья приходит только в особую Кали-югу, так что нам очень повезло.
Гаятри деви даси
30.08.2019, 16:55
Да, Господь Чайтанья приходит только в особую Кали-югу, так что нам очень повезло.
Надо это почаще вспоминать и почаще радоваться этому факту... :)
Надо это почаще вспоминать и почаще радоваться этому факту... :)
Да, нужно радоваться еще и тому что и Кришна приходит не в каждую Двапара-югу в своем изначальном образе, в другие Двапара-йуги он может приходить в образе Нарайаны. Т.е. Он приходит в конце каждой Двапара-юги, чтобы восстановить принципы религии, но только в особые Двапара-юги он приходит в своем изначальном образе Кришны и являет свои трансцендентные игры во Врадже. Так что нам вдвойне повезло. И нужно почаще себе это напоминать. Даже сама мысль об этом это уже экстаз :).
Гаятри деви даси
30.08.2019, 17:37
Вообщем если нам позволили родиться здесь и сейчас, то нам получается доверяют и считают, что мы можем обрести самое высшее совершенство :)
А стало быть нам надо постараться и таки обрести это самое высшее совершенство.
Валентин Шеховцов
22.03.2026, 12:08
В 2022 в издательстве Уттама-бхакти вышел в свет I том Шримад-Бхагаватам с комментариями Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Там 39 стих из Первой Песни 17 главы о современном местожительстве Кали описан так:
Кали попросил дать ему ещё что-нибудь, и в ответ на его просьбу царь позволил ему жить там, где есть золото, ибо там, где золото, царят ложь, пьянство, плотские удовольствия, гордыня и вражда.
И в комментарии Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур добавляет, что не только в золоте живёт Кали, но и в серебре и других богатствах:
КОММЕНТАРИЙ
«О царь! Услышав эту новость, никто не будет играть в азартные игры, пить вино, прелюбодействовать и убивать животных. Сначала я должен войти в их умы». Поэтому царь позволил Кали жить там, где есть золото, серебро и другие богатства. Из-за Кали, проживающего в этом месте, где есть богатство, появляются четыре вида адхармы: ложь, пьянство, разврат и гордыня, а пятый - вражда.
***
Процитируем контекст стиха полностью:
Наказание Кали
ТЕКСТ 1
Сута Госвами сказал: Достигнув Курукшетры, царь Парикшит увидел, что низкий шудра, облаченный в одежды царя, бьет палкой беззащитных корову и быка.
КОММЕНТАРИЙ
В семнадцатой главе описывается, как Парикшит обращается с вопросами к Дхарме, а затем наказывает и милует Кали. Слово ханйаманам означает бить. Шудра рядился в одежды царя, что в Сатью, Трету и Двапара-югу было недопустимым.
ТЕКСТ 2
Шудра, избивавший быка, белого, как лотос, вселял в него ужас, и бык был так сильно напуган, что стоял на одной ноге, дрожа и испуская мочу.
КОММЕНТАРИЙ
Слова механтам ива означают: испуская мочу. Это значит, что Дхарма, стоявший на одной ноге, в любой момент мог умереть. Эта метафора выражает близость гибели. Дрожание быка указывало на то, что он не сопротивлялся действиям Кали.
ТЕКСТ 3
Корова, дающая гхи для жертвоприношения, лишилась теленка. Шудра пинал ее ногой. В глазах у нее стояли слезы. Она была измучена, слаба и хотела долю с жертвоприношения.
КОММЕНТАРИЙ
Слова дхарма-дугхам означают, что корова дает гхи для жертвоприношения. Она (Земля) была без теленка (виватсам), поскольку зерно, дитя земли, было уничтожено. Корова проливала слезы из-за разрушения дхармы. Она была измучена (кшамам), поскольку жертвоприношения не совершались. Она хотела долю с жертвоприношения (йавасам).
ТЕКСТ 4
Парикшит, вооруженный луком и стрелами, стоя в золотой колеснице, громовым голосом обратился к шудре.
КОММЕНТАРИЙ
Слово картасвара означает золото. Царь был готов покарать шудру, если тот попытается убежать.
ТЕКСТ 5
Эй, кто ты, угнетающий слабых? Ты осмелился бить беспомощных, находящихся под моей защитой. Облачившись в эти одежды, словно актер, ты выдаешь себя за царя, но дела твои злодеяния шудры.
КОММЕНТАРИЙ
- Кто ты? Как посмел ты вершить злодеяния у меня на глазах?
- Я царь.
- Я царь на Земле, как можешь быть ты царем?
- Посмотри, на мои царские одежды! Значит, я царь.
- Но твои злодеяния выдают в тебе шудру, хотя ты подражаешь царю.
ТЕКСТ 6
О злодей, не потому ли ты осмелился бить корову, что Кришна и носитель Гандивы удалились с лица Земли? Раз ты избиваешь невинных в безлюдном месте, ты преступник и потому заслуживаешь смерти!
КОММЕНТАРИЙ
- Как ты царь всей Земли, я царь наступившей эпохи. И потому ты не властвуешь надо мной.
Царь отвечает в этом стихе.
- Где же ты был, когда Кришна и Арджуна присутствовали здесь?
- Я находился недалеко, но из страха перед ними был бессилен. Но теперь я не боюсь никого.
- Верно, сегодня за свои злодеяния ты заслужил смерти!
ТЕКСТ 7
Затем царь Парикшит обратился к быку, белому, как лотос: Кто ты? Бык или же полубог? Ты потерял три ноги и передвигаешься лишь на одной. Может быть, ты полубог в образе быка, решивший причинить нам горе?
КОММЕНТАРИЙ
«Сейчас я решу, как тебя наказать за твое преступление». Подумав так, царь затем обратился к быку: «Ты полубог, пришедший причинить нам горе? Такой худобы и страданий я не видел даже во сне».
ТЕКСТ 8
В царстве, защищенном жезлом власти и наказания, я впервые вижу тебя горюющим, со слезами на глазах. До сих пор на Земле никто не лил слезы из-за нерадивости царей Куру.
КОММЕНТАРИЙ
«Ты можешь быть царем, но мы сейчас несчастны». Тогда царь говорит с пламенным духом. «Кроме твоих слез еще никогда на землю не падали слезы тех, кто находился под защитой (парирамбхите) жезла власти царей Куру».
ТЕКСТ 9
О сын Сурабхи, тебе не о чем больше горевать. Не нужно бояться этого подлого шудры. О мать корова, пока я правлю и усмиряю всех злодеев, у тебя нет причин для слез. Всё у тебя будет хорошо.
КОММЕНТАРИЙ
Затем Парикшит говорит успокаивающие слова быку, который показывал плачущей корове свое жалкое состояние. «О сын Сурабхи! Не скорби. Тебе не нужно бояться, сейчас я убью его». Затем Парикшит обращается к корове. Слова майи шастари означают: пока я жив, я буду карать злодеев.
ТЕКСТЫ 10-11
О целомудренная! Царь лишается доброго имени, славы, удачи и продолжительность жизни его сокращается, если злодеи в его царстве держат в страхе живых существ. Несомненно, первейший долг царя наказать тех, кто причиняет страдания невинным. Поэтому я убью этого подлейшего из людей за его жестокость!
КОММЕНТАРИЙ
«Но, если ты убьешь его из-за нас, мы станем повинны в убийстве. Не делай этого». Царь отвечает: «Я должен убить его для моего же блага, даже не из-за вашей просьбы».
ТЕКСТ 12
Парикшит снова обратился к быку: О сын сурабхи, кто отсек тебе три ноги? В стране царей, послушных законам Бога, Шри Кришны, никто никогда не должен страдать.
ТЕКСТ 13
О бык, ты непорочен и безукоризненно честен, поэтому я желаю тебе всех благ. Скажи мне, кто нанес тебе эти увечья, пятнающие доброе имя сыновей Притхи?
КОММЕНТАРИЙ
«Если ты говоришь мне: я убью этого человека. Я ничего не скажу». «О бык, непорочный и безукоризненно честный, ты страдаешь. Но покажи мне того злодея, который пятнает доброе имя Пандавов. Кто отрубил тебе ноги?»
ТЕКСТ 14
Любой, кто причиняет страдания невинным существам, будет трепетать от страха при виде меня. Наказание грешников обеспечивает мирную жизнь праведным душам.
КОММЕНТАРИЙ
Если ты раскроешь мне этого злодея, он будет бояться меня. Но даже если ты не сделаешь этого, в любом случае, я стану для него причиной страха. Причиняющий боль невинным будет бояться меня во всех обстоятельствах (сарватах).
ТЕКСТ 15
Я отсеку руки любому, кто незаконно причиняет насилие невинным существам, даже если он полубог!
КОММЕНТАРИЙ
Даже если он полубог, несмотря на его силу и доспехи, я отсеку ему руки по самые плечи. Нет среди людей и полубогов равных мне по силе.
ТЕКСТ 16
Высший долг царя всегда и во всем защищать законопослушных граждан и карать нечестивцев, попирающих законы и заповеди священных писаний, когда это не вызвано крайней необходимостью.
КОММЕНТАРИЙ
«Какая польза в наказании одного человека и не наказании другого?» Этот стих отвечает. Царь карает грешников (анйан).
ТЕКСТ 17
Дхарма сказал: Слова, только что произнесенные тобой, достойны бесстрашного потомка Пандавов. Даже Господь Кришна, плененный любовью и преданностью Пандавов, исполнял обязанности их посланника.
КОММЕНТАРИЙ
Кришну привлекала према Пандавов. Поскольку Кришна подчиняется только силе любви, так как ты внук Арджуны с подобными качествами, Кришна тоже пленен твоими достоинствами. Поэтому для тебя нет ничего невозможного.
ТЕКСТ 18
О лучший из людей, я не знаю, кто причина моих страданий, поскольку смущен многогранными утверждениями писаний.
КОММЕНТАРИЙ
- Я не знаю откуда произрастает семя моих страданий.
- Почему ты скрываешь злодея? Ведь я вижу его прямо перед собой, причиняющего тебе боль.
- Верно, он причиняет мне страдания, но все же должна быть причина моих страданий, из-за которых он причиняет мне боль. Иначе быть не может. Мне неведома причина происходящего.
- Но ведь ты знаешь писания. Почему ты молчишь?
- Да, знание многих писаний - причина непонимания их.
ТЕКСТ 19
Некоторые утверждают, что живое существо является причиной своих страданий. Другие говорят, что планеты причина его страданий, третьи говорят, что карма причина страданий души, а иные утверждают, что причиной страданий является материя.
КОММЕНТАРИЙ
Здесь приводятся палитра мнений. Некоторые йоги говорят, что ум, управляющий человеком, становится причиной его счастья и несчастий. «Бхагавад-гита» (6.5) утверждает: атмайва хй атмано бандхур атмайва рипур атмана: душа сама является себе другом и врагом. Или это может означать: приверженцы философии адвайты, утверждающие, что джива и Господь становятся едиными, говорят, что атма — источник счастья и страданий человека. Они также утверждают, что полубоги не могут быть причиной страданий, поскольку подчиняются власти кармы, а карма не может быть причиной, ибо она независима. Таким образом, только душа является причиной этого и ничто другое. Иные говорят, что планеты являются причиной страданий дживы. Мимамсаки утверждают, что карма является причиной страданий. А локаятики заявляют, что свабхава, неотъемлемое свойство материи, является причиной страданий дживы.
ТЕКСТ 20
Есть и такие, которые считают, что причина страданий лежит за пределами разума и чувственного восприятия. О мудрец среди царей, составь об этом свое суждение, прибегнув к помощи собственного разума.
КОММЕНТАРИЙ
Вайшнавы знают, что счастье и страдания посылаются Господом, стоящим за пределами всех определений. В Шрути сказано: твад авагами на ветти бхавад-уттха-субхасубхайор гуна-вигунан-вайан: даже тот, кто знает Тебя, не может понять, как Ты взаимодействуешь с хорошими и плохими качествами, благоприятными и неблагоприятными.
сукхам духкхам бхаво 'бхаво бхайам чабхайям эва ча
ахимса саматха туштис тапо данам йашо 'йашах
бхаванти бхава бхатанам матта эва пртхаг-видхах
Счастье и горе, рождение и смерть, страх и бесстрашие, отказ от насилия, невозмутимость, удовлетворенность, аскетизм, милосердие, слава и позор все эти состояния живых существ исходят из Меня. (Бг.10.4-5)
«Но почему нельзя определить Господа как причину?» Из зримых причин страданий, возникающих под влиянием времени, кармы, материи, планет, привидений, царей, змей и болезней, даже их нельзя назвать причинами, ибо в действительности эти причины не являются независимыми. Все исходит от Господа. Но для поклоняющихся неверно утверждать, что Господь есть причина счастья и страданий живых существ.
«Однако Господь выше приязни и неприязни». Да, Он вне всяких предположений или догадок (апратаркйад), Он запределен человеческой логике или рассудку и стоит выше приязни или неприязни (несмотря на то, что является конечной причиной счастья и страданий).
Бхишма говорит: на хи асья кархичид раджан пуман веда видхицитам йад виджиджнасая юкта мукхьянти кавайо 'пи хи
О царь, никому не постичь замыслов Кришны. Даже великие философы, изучающие писания, пребывают в недоумении, не-смотря на свои глубокие исследования. (ШБ.1.9.16)
«Возможно предположить, что Господь посылает мне страдания на благо преданных. Он хочет усилить памятование о Господе, увеличивая страдания преданных, подобных мне, быку. Также Он хочет явить миру славу чистого преданного, такого как ты, в наказании Кали. Какое же самое лучшее среди различных мнений? Составь об этом верное суждение (анурупам), прибегнув к помощи собственного разума, поскольку ты мудрец среди царей (раджарши)».
Используя слово нишчайах (несомненно) в конце перечисленных мнений, это конечное мнение должно быть принято, как верное заключение согласно мнению вайшнавов. Слова «среди всех их (кешу)» указывают на то, что эта идея редка. Царь дол-жен вынести собственное суждение (вимриша) среди различных альтернатив. Счастье и горе не иллюзорны, поскольку страдания действительно реальны. Причина страданий кроется не в самой атме, так как джива зависима. Также причиной страданий не являются планеты, поскольку они зависят от хода времени. Карма тоже не является причиной счастья и страданий. Более того, у человека дхармы (идущего по пути мимамсы) есть прарабдха и апрарабдха карма. Если это так, то их идея о том, что следование по пути кармы уничтожает страдания, несостоятельна. Свабхава не является причиной страданий, так как она не является исключительной причиной. Господь есть абсолютная причина. Однако Бхишма уже говорил, что замысел Господа не под силу понять никому.
ТЕКСТ 21
Сута Госвами сказал: О лучшие среди брахманов, выслушав слова воплощения дхармы, царь Парикшит, освободившийся от иллюзии благодаря медитации, ответил быку.
КОММЕНТАРИЙ
Погрузив ум в медитацию (самахитена), царь ответил (парйачашта).
ТЕКСТ 22
Царь сказал: Ты не кто иной, как олицетворение дхармы в образе быка! Ты, воистину, знаешь дхарму и твои речи соответствуют закону, согласно которому то, что уготовано виновному в безбожных деяниях, ожидает и того, кто указывает на преступника.
КОММЕНТАРИЙ
Хотя ты должен сказать мне, о бык, кто избил тебя, но ты умалчиваешь, ибо указывающий на грешника отправляется туда же, куда и грешник. Я догадываюсь, что ты сам Дхарма.
ТЕКСТ 23
Несомненно, действия майи, энергии Господа, нельзя постичь ни с помощью мыслительных усилий, ни с помощью слов.
КОММЕНТАРИЙ
Ты многое сказал и это истина. Причина лежит за пределами разума (апратаркйад). Действия энергии Господа, поддержива-ющей и разрушающей всю Вселенную (дева-майайах), невозможно постичь умом (четасах). Слова здесь тоже не помогут. Это апратаркйа и анирдешйа. Так как майя находится во власти Господа, то никто не может знать, как Господь посылает счастье и страдания в форме поддержания и разрушения для живых существ.
ТЕКСТ 24
В век Сатьи ты прочно стоял на своих четырех ногах благодаря четырем принципам: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости. Но теперь три твои ноги перебиты из-за распространившихся безбожия, гордыни, страсти к женщинам, опьянения и других грехов.
КОММЕНТАРИЙ
«Я знаю обо всех твоих удачах и несчастьях, о которых ты не рассказал мне». Два стиха описывают это. Три ноги разбиты тре-мя составляющими адхармы: гордыней (смайа), привязанностью к женщинам (санга) и опьянением (мадаих). Они представляют собой и другие действия, такие как насилие. Это означает, что правда и другие добродетели, присущие Сатья-юге, в век Кали исчезают.
ТЕКСТ 25
О Дхарма! В Кали-югу правда остается единственной опорой дхармы, благодаря которой можно прийти к истине. Но Кали, век безбожия, возрастающий за счет обмана, стремится жадно поглотить даже правду.
КОММЕНТАРИЙ
О Дхарма! Сейчас в Кали-югу из твоих четырех опор дхармы, состоящих из аскетизма, чистоты, милосердия и правдивости, остается только одна из-за трех составляющих адхармы: гордыни, пристрастия к женщинам и опьянения. Есть правило, согласно которому предметы иногда называются из-за их выдающегося положения. Здесь названа правда, поскольку она теперь наиболее выдающаяся (хотя другие три опоры дхармы тоже представлены). Благодаря правде вы можете до какой-то степени сосредоточить ум (нирвартайет). Или благодаря правде человек может достичь тебя (истину).
Кали в форме адхармы, возрастающей из-за обмана (анритена), стремится уничтожить правду. Это подтверждается в Двенадцатой Песне «Шримад-Бхагаватам». В начале Сатья-юги дхарма твердо стояла на четырех ногах. В Трета-югу дхарма теряет одну ногу. Гордыня уничтожает аскетизм, пристрастие к женщинам уничтожает чистоту, опьянение уничтожает милосердие, а обман правдивость. В Двапара-югу дхарма теряет две ноги, аскетизм и чистоту. В Кали-югу остается только одна нога дхармы, правдивость. А в конце Кали-юги не остается ни одной ноги дхармы.
ТЕКСТ 26
Господь избавил Землю от тяжкого бремени, и она преисполнилась счастья благодаря прикосновению Его лотосных стоп.
КОММЕНТАРИЙ
Слова нйаситору-бхара означают та, кто прогибалась под тяжким бременем (демонов) и теперь избавилась от него благодаря Господу.
ТЕКСТ 27
Теперь же она, целомудренная, на свою беду покинутая Господом, со слезами на глазах (ашру-кала) скорбит о своем будущем, ибо ныне ею наслаждаются шудры, не уважающие брахманов и выдающие себя за правителей.
ТЕКСТ 28
Так Парикшит, великий воин, успокоил олицетворение Дхармы и Земли. Затем он занес свой острый меч, желая убить Кали, причину адхармы, безбожия.
КОММЕНТАРИЙ
Парикшит занес меч, желая убить Кали. Это указывает на намерение царя. «Пусть этот злодей в одеждах царя, увидев меч в моих руках, сразится со мной. И я незамедлительно убью его».
ТЕКСТ 29
Когда Кали увидел, что царь собирается убить его, он тотчас же от страха сбросил с себя царскую одежду и, склонив голову, припал к его стопам.
КОММЕНТАРИЙ
Кали подумал: «Я не могу сражаться с ним. Такой кшатрий не пойдет на уступки. Поэтому, сбросив царскую одежду, я припаду к его стопам».
ТЕКСТ 30
Парикшит, великий воин, милосердный к беспомощным и способный простить сдавшегося ему на милость, не убил Кали, а слегка улыбнулся и молвил.
КОММЕНТАРИЙ
Царь размышлял: «Так как он сдался мне на милость, я не могу убить его. Если я убью этого злодея, из-за убийства сдавшегося врага, безбожие, которое уже появилось, быстро распространится в мире. Оно войдет даже в меня и не умрет». Парикшит слегка улыбался, поскольку в нем еще кипел гнев. «Видимо, это промысел Господа. Сегодня ты спасся от моей кары, хотя я намеревался убить тебя».
ТЕКСТ 31
Царь сказал: Я хранитель славы Арджуны, и раз ты смиренно сдался, сложив ладони, тебе нечего опасаться за свою жизнь. Однако я не позволю тебе жить в моем царстве, о друг безбожия.
КОММЕНТАРИЙ
Поразмыслив над действиями Кали, Парикшит сказал: «Ты смиренно стоишь, сложив ладони, передо мной, хранителем славы Арджуны, но тебе нельзя ни под каким предлогом оставаться в моем царстве».
ТЕКСТ 32
Если тебе позволить остаться, ты, несомненно, войдешь в полубогов и людей, и тогда повсюду распространятся все виды безбожия: жадность, ложь, воровство, грубость, безверие, нищета, мошенничество, вражда и гордыня.
КОММЕНТАРИЙ
«Послушай о недостатках твоей природы. Полубоги под твоим пагубным влиянием станут жадными и утратят свои добродетели. Что говорить о людях. Твое влияние на людей и полубогов заставит их утратить все добродетели». Слово анарйа означает низший. Слово амхах означает отказ от дхармы, джйештха означает нищета, а дамбхах гордыня.
ТЕКСТ 33
Поэтому, о друг безбожия, ты недостоин оставаться на Брахмаварте, где сведущие в ягьях люди живут в соответствии с дхармой и истиной и совершают жертвоприношения ради удовлетворения Господа (Ягьешвары).
КОММЕНТАРИЙ
Слово дхарма охватывает все. Слово сатйа является индикатором дхармы, ее главным элементом. Без ветвей и почек корень не будет полноценно исполнять свое предназначение. Дхарма и истина соответствуют существованию на Брахмаварте.
ТЕКСТ 34
Тебе нельзя жить там, где поклоняются Господу Хари, повелителю полубогов, Сверхдуше, пребывающей, подобно воздуху, внутри и вовне всего, дарующему материальные и духовные блага всем живым существам.
КОММЕНТАРИЙ
«Но полубогам тоже следует поклоняться, не только Бхагавану». Он Душа тех, кто поклоняется Индре. Полубоги — представители Господа. Он дарует материальное (каман) и духовное (шам) счастье подвижным и неподвижным существам. Подобно воздуху, Он пребывает внутри и снаружи всего. Но тебе запрещено оставаться здесь.
ТЕКСТ 35
Сута Госвами сказал: Услышав приказ Парикшита, Кали в страхе задрожал. Видя перед собой царя, подобного Ямарадже, готового убить его, он обратился к царю с такими словами.
КОММЕНТАРИЙ
Парикшит занес свой меч (удйатасим). Кали задрожал. Это указывает на его разум, ибо он хотел защитить себя. Кали понял: «Царь хочет меня убить». Намерение царя было таким: «Если Кали не подчинится моему приказу, я убью его немедленно. Таково мое решение. Если он подчинится моему приказу, даже если я не убью его, я не совершу никакой ошибки». Слова данда-паним указывают на Ямараджа.
ТЕКСТ 36
Кали сказал: О повелитель Земли, где бы я ни жил согласно твоему приказу, везде я буду видеть только тебя, вооруженного луком и стрелами.
КОММЕНТАРИЙ
О повелитель Земли! Я вижу тебя таким (лакшайе). Так как все живые существа твои подданные и ты правишь всем миром, мне негде жить. Поэтому убей меня, припавшего к твоим стопам, своей правой рукой прямо сейчас.
ТЕКСТ 37
Поэтому, о лучший среди защитников религии, молю тебя, отведи мне такое место, где я бы мог всегда жить, повинуясь твоему приказу.
КОММЕНТАРИЙ
«Я не убиваю тех, кто предался мне». «Тогда, о лучший из защитников дхармы, предоставь мне место для проживания».
ТЕКСТ 38
Сута Госвами сказал: И Парикшит на просьбу Кали позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют вино, развлекаются с незамужними женщинами и убивают животных.
Слово дйутам означает азартные игры, слово панам означает пить вино, стрийах означает незамужние женщины, а сунах убийство животных. С появлением азартных игр в обществе людей воцаряются обман и лживость. С появлением пьянства (и наркомании) у людей пропадают сострадание и милосердие. Сладострастие с женщинами легкого поведения порождает нечистоту, а насилие и убийство животных влекут за собой все остальные виды адхармы. Тот, кто совершает насилие над живыми существами, утрачивает аскетизм, чистоту, милосердие и правдивость.
ТЕКСТ 39
Кали попросил дать ему ещё что-нибудь, и в ответ на его просьбу царь позволил ему жить там, где есть золото, ибо там, где золото, царят ложь, пьянство, плотские удовольствия, гордыня и вражда.
КОММЕНТАРИЙ
«О царь! Услышав эту новость, никто не будет играть в азартные игры, пить вино, прелюбодействовать и убивать животных. Сначала я должен войти в их умы». Поэтому царь позволил Кали жить там, где есть золото, серебро и другие богатства. Из-за Кали, проживающего в этом месте, где есть богатство, появляются четыре вида адхармы: ложь, пьянство, разврат и гордыня, а пятый - вражда.
ТЕКСТ 40
Так царь Парикшит, сын Уттары, позволил Кали, олицетворению безбожия, жить в этих пяти местах.
КОММЕНТАРИЙ
На самом деле, слова амуни панча стханани должны быть в местном падеже. Или эти слова могут быть в винительном падеже из-за кала-бхавадхва-дешанам: слова, обозначающие время, обстоятельства, продолжительность и место.
ТЕКСТ 41
Поэтому всякий, кто желает себе благо, особенно религиозные цари, защитники людей и учители, никогда не должны соприкасаться с этими видами безбожия.
КОММЕНТАРИЙ
Мужчина не должен общаться с женщинами, кроме своей жены. Слово бубхушух означает желать себе благо. Не следует привязываться к золоту и богатству (но их можно использовать в служении Господу).
ТЕКСТ 42
Затем царь восстановил олицетворению дхармы (быку) три недостающие ноги (аскетизм, чистоту и милосердие) и улучшил благосостояние Земли.
КОММЕНТАРИЙ
Наказав Кали, царь восстановил быку ноги. Это означает, что аскетизм и другие достояния дхармы снова расцвели.
Пудов Андрей
22.03.2026, 23:03
Кали — демон, согласно Шрӣ Гарудамахāпурāне:
Śrī Garuḍamahāpurāṇa 3.12.82-83: "In this world of mortals or in the world of extreme darkness, there is none equal to Kali who slanders the Lord, among the devotees of Shiva who find pleasure in ignorance and aversion in knowledge. Kali is known as Duryodhana, the endless pain incarnate."
Śrī Garuḍamahāpurāṇa 3.12.84: "The wife of Kali hundred percent less in qualities is known as Alaksmi, popularly known as Manthara." [in Ramayana a hump-backed slave/servant of Kaikeyi]
Шрӣ Гарудамахāпурāна 3.12.82-83: "Нет равных асуре Кали (कलि, Кāлӣ Девӣ — काली) в этом мире тьмы и смерти, сей Шива-бхакта, осквернитель и враг Шрӣ Хари, всегда находит удовольствие в невежестве и всякого рода тьме, незнании. Кали также известен как Дурьйодхана, воплощение вечной боли."
Шрӣ Гарудамахāпурāна 3.12.84: "Супруга Кали известна по имени Алакшми (на 100% менее вредоносна, чем сам Кали), в Рāмāяне — Мантхарā, служанка Кайкейӣ."
Решение проблемы (метод Шрӣлы Прабхупāды):
SB 1.17.42 (https://vedabase.io/en/library/sb/1/17/42/): When everyone is taught to sacrifice fifty percent of his accumulated GOLD for the Lord’s service, certainly austerity, cleanliness and mercy automatically ensue, and thus the lost three legs of the personality of religion are automatically established.
ШБ 1.17.42 (https://vedabase.io/ru/library/sb/1/17/42/): Если каждый приучится жертвовать пятьдесят процентов накопленного богатства на служение Господу, три недостающие ноги олицетворения религии — аскетизм, чистота и милосердие — восстановятся сами собой.
Валентин Шеховцов
23.03.2026, 21:02
Решение проблемы (метод Шрӣлы Прабхупāды):
Если Парикшит принародно отвел место жительства для Кали, то разве это не навсегда, не на всю Кали-югу, подобно тому как в экадаши входят греховные реакции? Тем более, что он не упомянул исключения из правил? Если же мы, согласно комментарию к ШБ 1.17.42, жертвуем 50% на духовность, то куда из этих денег уходит Кали?
Вопрос: - Если чистый преданный что-то сказал, то это без исключений из правил, это навсегда т.е на определенный отрезок? Махараджа Парикшит сказал, что теперь в деньгах, в золоте теперь живёт Кали, а с другой стороны говорится, что деньги это Лакшми. И как быть если Махараджа Парикшит сказал, что там теперь Кали живёт? Он там по настоящему живёт или что происходит? Когда преданные предлагают, то Лакшми входит, а Кали выходит?
Сагара Свами: - Да, если Лакшми предлагаются и используются для Кришны, то это влияние нейтрализуется.
Вопрос: - То есть Кали всё-таки остаётся в купюре?
Сагара Свами: - Ну по идее, да. Традиционно, да. Всё золото осквернено в Кали-югу, поэтому его надо очищать, предлагая Кришне.
Вопрос: - То есть Лакшми входит туда и очищает?
Сагара Свами: - Да
Вопрос: - Но как они могут ужиться - и Кали, и Лакшми в одной субстанции так сказать?
Сагара Свами: - Благодаря Радхе и Кришне всё осквернение нейтрализуется
Вопрос после лекции 1 февраля 2026
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2026 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot