Что внутри строений храма Джаганатха и чем объяснить форму деула главной башни?

[Валентин Шеховцов]

Однажды гостья в храме ИСККОН спросила, увидев на стене плакат с храмом Джаганатхи почему он такой странной формы. В интернете также встретил утверждение в надписи под фото, что корни этого бесспорно фаллический культ. И действительно такова орисская индуистская архитектура по сравнению с бенгальской или другими региональными храмовыми архитектурами: Анг. Википедия (https://en.wikipedia.org/wiki/Hindu_temple), Рус. Википедия (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BC)

Если бы храм Джаганатхи был первоначально храмом Шивы, как скажем, храм Лингараджа в Бхуванешваре, то вопрос бы снимался, ибо в шиваизме есть поклонение лингаму.

18408
Храм Лингараджа ночью

Но в описании создания храма Джаганатха говорится, что его построил Вишвакарма. Или там Шива присутствует в форме башни как его охранитель аналогично Вриндавану?

Или такая форма нужна для уменьшения потока обывателей, сводящих религию на профанный, внерелигиозный уровень?

2. В сети не нашел видео о том, что находится внутри всех или хотя бы одного здания храмового комплекса. Например в главной башне, деуле, если подниматься то внутри пустота, множество этажей или это монолит и лишь лестница ведет на крышу, где происходит смена флагов?


https://www.youtube.com/watch?v=FZcY6xA4bwg&feature=emb_logo

[Валентин Шеховцов]

От первоначальной архитектуры храма с течением столетий не осталось и следа, так как храм перестраивали много раз. Последняя реконструкция его была предпринята в I веке н.э., хотя в XIII веке усилиями царя Чхадоганги Дева и его преемника Анангабхимы храм сильно обновился. Однако, местонахождение его всегда оставалось неизменным.

Цитата из журнала Гауранга №6-7,1997 из трёхтомника Гауранга. Послание любви

18436

18437

Вопрос: Про храм Джаганатхи интересно узнать. Когда он всё таки был построен?

Бхакти Вигьяна Госвами: Нынешний храм Джаганатхи в том виде, в котором мы его видим был построен... Началось его строительство где-то в 10-м веке и закончилось где-то в 12 веке. Несколько царей участвовало в его строительстве. Закончился он во времена царствования царя по имени Чхадоганга Дева из династии Гангов. Династия предшествовала другой династии - Солнечной династии, к которой принадлежал Махараджа Пратапарудра

Вопрос: А до этого что было?

Бхакти Вигьяна Госвами: Ну до этого тут всегда был храм. Просто нынешний храм в том виде, в котором мы его видим был построен в 10-м веке.

Вопрос: А как там с Шанкарачарьей?

Бхакти Вигьяна Госвами: Никто точно не знает когда он жил. Одни говорят что он жил в 7-м веке. Но есть мнение что он жил гораздо раньше: во 2 веке н.э, в 3 в. н.э. То есть нет точной даты. Люди более склонные к традиции относят его к более раннему времени.
Шанкарачарья установил 4 основных матха охватив своей проповедью весь Индийский субконтинент. Один в Бадарикашраме, один в Шрингере, один в Двараке и один здесь - в Пури. То есть четыре ключевых позиции он занял для того, чтобы оградить Индийский субконтинент от влияния различных атеистических философий.

Он сражался с буддизмом и другими своими врагами. И когда он пришел в храме поклонялись Джаганатхе по каким-то очень древним традициям. Что он сделал? Он установил ту форму поклонения. которая до сих пор сохранилась. и официальным главой храма Джаганатхи по прежнему является Шанкарачарья Говардхан-матха, который находится напротив вас. Все философские вопросы, все вопросы поклонения, все вопросы касающиеся каких-то порядков - конечное слово остаётся за ним. Он возглавляет так называемый Мукти-мандап.

В самом храме находится Мукти-мандап. Мукти-мандап это собственно павильон и там собираются брахманы из десяти деревень, подобно тому как Мадхвачарья в Удупи установил систему ашта-матхов, Шанкарачарья здесь вокруг Пури основал, или утвердил, или авторизовал 10 брахманических деревень, представители которых приходят в Мукти-мандап когда возникает какой-то философский вопрос, вопрос касающийся поклонения или ещё чего-то. Вот. Он разбираются. Возглавляет эту ассамблею возвышенных брахманов и пандитов Шанкарачарья.

Я не знаю до какой степени эта система работает сейчас но до какой-то степени видимо работает, но деградация идёт очень сильно. Мне только сегодня рассказывали историю, что Панды во главе с главным Пандой обсуждали в очередной раз "пускать или не пускать?". У них это "быть или не быть?"

И они очень быстро пришли к выводу, что не пускать. Они все кричали: «Не пускать, не пускать, не пускать ни за что, никогда не позволим, не позволим!». В конце концов, в числе всех остальных, там был один очень уважаемый Свамиджи, его матх находится недалеко от Пури, он занимается крийа-йогой, и он на нашу удачу и на их беду ездил в Америку.

Ну, его попросили сказать, как человека уважаемого. Он был профессором экономики в свое время. оставил свой пост, стал заниматься этой крийа-йогой, основал большой ашрам, и он сказал: «Вот, был я недавно в Америке. Меня пригласили в один дом. В этом доме у американца белого стоит Туласи и он все то, что он есть, он предлагает Джаганнатху. А теперь, пожалуйста, поднимите руки у кого из вас дома находится Туласи и кто все то, что вы видите, предлагает Джаганнатху?» :) В ответ раздалось смущенное молчание. И он сказал: «Ну, что ж вы, тут кричите!». Но Шанкарачарья сказал: «Хорошо, мы еще подумаем над этим вопросом». Так что вопрос сейчас находится в стадии обсуждения. Но я думаю, что он еще долго будет обсуждаться.

Пури (20.02.2008) Даршан, Диск 98, л. 8 (http://folio.goswami.ru/?p=5025)