PDA

Просмотр полной версии : Кто самый милостивый?



Сунанда Гандхарва
18.07.2011, 04:12
Какое воплощение Господа самое милостивое и в чём это выражается?

Aniruddha das
18.07.2011, 10:51
Шри Чайтанья Чаритамрита Ади 8.15

шри-кришна-чаитанйа-дайа караха вичара
вичара кариле читте пабе чаматкара

шри-кришна-чаитанйа — Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; дайа — милость; караха вичара — обдумайте; вичара кариле — рассудив; читте — в сердце; пабе чаматкара — изумитесь.

Если вы действительно привержены логике, то сделайте предметом ее рассмотрения милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Тогда вы поймете, насколько она поразительна.

КОММЕНТАРИЙ: По этому поводу Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в своем комментарии, что обычные люди, имея очень ограниченные представления о жизни, изобретают разного рода гуманитарную деятельность, однако та деятельность на благо человека, начало которой положил Шри Чайтанья Махапрабху, отличается от любой другой. Приверженцы логики, признающие только то, что можно обосновать логически, уверены в том, что без веских доказательств признать Абсолютную Истину невозможно. К сожалению, когда такие люди встают на этот путь, не получив милости Шри Чайтаньи Махапрабху, они так и остаются на уровне логических доводов, не продвигаясь в духовной жизни. Однако, если у человека хватит разума применить логику для того, чтобы глубоко понять духовное начало, лежащее в основе всего сущего, он поймет, что скудные знания, добытые благодаря материальной логике, не помогут ему постичь Абсолютную Истину, которая пребывает за пределами досягаемости несовершенных органов чувств. Поэтому в «Махабхарате» говорится: ачинтйах кхалу йе бхава на тамс таркена йоджайет (Махабхарата, Бхишма-парва, 5.22). Как можно с помощью одной только логики приблизиться к пониманию того, что находится за пределами воображения или эмпирических рассуждений обитателей этого мира? Логические доводы не обладают духовной силой и совершенно недостаточны для обретения духовного понимания. Полагаясь на обычную логику, человек часто приходит к ложным выводам относительно Абсолютной Истины, а это может привести его к падению и новому рождению, например, в теле шакала.

Но, несмотря на это, можно только приветствовать желание тех, кто искренне стремится с помощью логики разобраться в философии Шри Чайтаньи Махапрабху. Кришнадас Кавираджа обращается к ним с такими словами: «Пожалуйста, подвергните строгому анализу милость Шри Чайтаньи Махапрабху, и, если вы действительно логики, вы придете к верному умозаключению, что нет никого более милостивого, чем Господь Чайтанья». Пусть логики сравнят все результаты своей гуманитарной деятельности с исполненными милосердия деяниями Господа Чайтаньи. Если они будут непредвзяты в своих суждениях, то поймут, что никакая другая деятельность на благо человечества не может сравниться с тем, что сделал Шри Чайтанья Махапрабху.

Все, кто занимается гуманитарной деятельностью, стремятся удовлетворить телесные нужды людей, но «Бхагавад-гита» (2.18) дает нам понять: анта-ванта име деха нитйасйоктах шариринах — «Материальное тело тленно, тогда как душа вечна». Филантропическая деятельность Шри Чайтаньи Махапрабху связана с вечной душой. Сколько бы мы ни старались для пользы тела, оно все равно будет уничтожено, и нам придется получить другое тело, заслуженное нами в этой жизни. Поэтому человек, не понимающий науки переселения души и заботящийся только о теле, — не очень разумный человек. Шри Чайтанья Махапрабху, не отрицая потребностей тела, проповедовал духовное развитие во имя очищения человеческого бытия. Поэтому если логик будет рассуждать непредвзято, то он обязательно поймет, что Шри Чайтанья Махапрабху есть маха-ваданья-аватара, самое милостивое воплощение Бога. Он даже более милостив, чем Сам Господь Кришна. Господь Кришна требовал полного подчинения Себе, но Он не раздавал любовь к Богу с той же щедростью, что Шри Чайтанья Махапрабху. Поэтому Шрила Рупа Госвами выражает почтение Господу Чайтанье так: намо маха- ваданйайа кришна-према-прадайа те / кришнайа кришна-чаитанйа-намне гаура-твише намах. Господь Кришна только даровал миру «Бхагавад- гиту», которая позволяет постичь Господа Кришну таким, какой Он есть, но Шри Чайтанья Махапрабху, который неотличен от Самого Кришны, дал всем людям любовь к Кришне, не делая никаких различий.

Сунанда Гандхарва
18.07.2011, 14:52
а я почему-то думал что это Нитьянанда

Пивоваров И.В.
18.07.2011, 23:16
самый милостивый - это тот, кто раскрыл Истину, Шри Кришна. И те, кто Ее донесли до сего дня.
Мои поклоны Им.

Юрий Анатольевич
19.07.2011, 14:49
Тут еще такой аспект вспоминается: у Кришны; Чайтаньи; Нитьянанды; Адвайты и прочих преданных Махапрабху - у всех них "целевые аудитории"-то разные, разные.
Поэтому от конкретного человека еще много зависит, кто (чье настроение) будет для него самым милостивым. Известно, что чем выше стает уровень ученика, тем строже становится его учитель, тем больше не дает ему спуску. То, что для ребенка может быть милостью, прощением, для взрослого будет просто потаканием слабостям, излишним послаблением.

jivaji
19.07.2011, 18:55
Вы думаете этот принцип применим к милости Господа, которая абсолютна (все благоприятна) по своей природе? Не спора ради, хочу понять высказанную вами идею получше.
Не вместо аханкарананды, но в добавок :)
Кришна требует предаться Ему. Чайтанья не требует даже этого. Ничего вообще. Ну, и так далее можно приводить примеры. А вооще, конечно, согалсен с аханкаранандой на 100%. Бог-то один, а люди разные, поэтому кому через Кришну, кому - через Чайтанью, кому - через Иисуса или Магомета...

Юрий Анатольевич
19.07.2011, 21:47
Вы думаете этот принцип применим к милости Господа,
акцент на слове "аспект":

Тут ведь еще такой аспект есть:
Безусловно, "учитель существ" - лишь одна роль Господа, одна из многих. Но есть и другие: "Ади-Пуруша", "владыка вселенной", "обитатель Голоки"... и миллионы, милионы других. И для каждой из этих ролей характерен свой особый тип милости.
Но для меня все эти роли (аспекты) Бога пока что - чистая абстракция, что-то очень далекое. Зато "учитель" - эт близко и понятно и зримо, это можно "потрогать на ощупь". Я человек приземленный, меня слабо волнует, что там давалось другим людям 5000 или 500 лет назад. Меня пока волнует лично мой опыт, как Бог проявляется конкретно сейчас в конкретно моей жизни.


милости Господа, которая абсолютна (все благоприятна) по своей природе?
всеблагоприятна-то она всеблагоприятна, но милость - это лишь заложенный потенциал, семя лианы, которое джива и Ишвара должны выпестовать вместе, общими усилиями. "Бог помогает тому, кто сам себе помогает". А через сколько кальп проявится эта всеблагоприятность, если я только и буду делать, что лежать на печи? Ни через сколько: этот потенциал так и будет спать.


А впрочем, это чисто мои тараканы, чисто мое приземленное понимание кто самый милостивый. Сильных, но кратковременных зарядов энтузиазма у меня полно, а вот дисциплины, ништхи недостает. Вот я и считаю лучшим благодетелем того, кто учит самодициплине, дает силы самодисциплинироваться.