Разные вопросы

[Akriti d.d.]

1, Почему Махараджа Амбариша прежде всего занял свой ум, это ведь труднее всего, чувства занять деятельностью намного проще.
2. В чем заключается служение йога Параматме, кроме созерцания?
3. Как можно служить жителям дхамы?
4. Гуру сказал, что мы должны обращаться к Кришне с чувством беспомощности в своей деятельности. Как это делать, если есть квалификация для какой-то деятельности?
5. Почему есть вкус к слушанию, и нет - к воспеванию?
6. Судьба тех, кто видел Кришну в Матхуре? Стали они преданными? "Разве есть такие грехи, которые невозможно смыть, увидев Тебя?"- 6 Песнь
7. Почему Читракету увидел Ананту (Шешу) и его приравнивают к Санкаршане, и увидел в человеческом облике, а не Кришну? Короче, кто из них – кто?
8.6 Песнь, с. 292 карма- благочестивая материальная деятельность и деятельность ума во время сна - более-менее желанная деятельность. В чем желанность деятельности во время сна?
9. Иногда санскритские стихи идут сплошным текстом. Как их читать?
10. Сокровенные шастры, написанные Госвами, еще скрыты и до каких пор?
11. Правила чистоты Прабхупада ввел только для западных преданных? За более чем 3 года жизни в Индии всего насмотрелась, и непонятно, почему даже преданные-индусы совершенно не склонны эту чистоту соблюдать - ни при приготовлении пищи, ни при поклонении, ни в своем окружении. Сейчас, наверно, эта самая грязная страна в мире.
12. В философии всегда есть новый вкус и новизна, а как достичь этого, слушая об играх?
13. Как Арджуна и другие служили Кришне ( у всех были служанки, только приказы отдавали)?
15. Что Прабхупада говорил по поводу лекций матаджи? Это разрешалось в его время?
16. Почему человек становится майавади изначально, побудительная причина?
17. 4.20.27-28- оправдание ЧН
18. Получаем ли мы благо от практики асан, если не закрепились в благости?
19. Наставления даются душе- иди и не греши- как это касается души?
20. Как связать работу, не связанную с Кришной, и помнить о нем в это время? Карма-арпана? Мой брат спросил. Работает на компьютере.
21. Почему мед считается чистым продуктом, ведь он побывал во рту у пчел, а даже у коровы слюна считается нечистой?


22. Раньше нам всегда говорили, что Гададхара Пандит- это Радхарани, но потом в вашей лекции вы упомянули, что Он- Рукмини, не объяснив деталей. Кто же Он?
23. Правда ли, что круг джапы, прочитанный в дхаме (или в Ганге), засчитывается за 1000 кругов. Я не помню, где м не встретилось это утверждение.
24. В Ш.Б. 3.15.24 Прабхупада говорит: «Вернуться к Богу за одну жизнь невозможно», и в то же время он часто настаивал, чтобы мы стремились закончить обусловленное существование за одну жизнь”. Так возможно или нет?
Akriti d.d.

[Враджендра Кумар дас]

Вопросов очень много и потому я буду отвечать по частям:


1. Почему Махараджа Амбариша прежде всего занял свой ум, это ведь труднее всего, чувства занять деятельностью намного проще.

Чувства не способны сами себя занять в служении Богу, т.к. они не самостоятельны. Все чувства обязательно связаны с умом. Поэтому невозможно занять чувства без подключения ума. Значит в уме должно созреть решение о том, что надо что-то сделать для Кришны своими чувствами. Ум так же обдумывает, как мы будем действовать чувствами. Это уже само по себе является занятостью ума в служении. Поэтому занятость ума служением Кришне всегда предшествует занятости чувств. Конечно, можно сказать, что ум принял решение, обдумал, чувства включились и начали служение, а ум отключился от служения и переключился на что-то другое. Но в этом случае механическая деятельность чувств не является служение. Т.к. преданное служение подразумевает определенный настрой ума, который и превращает обычную деятельность в преданное служение Кришне. И поскольку ум является главным из чувств ("Среди чувств Я - ум" БГ гл.10), то без него чувства просто не будут работать. Другое дело, что полная занятость ума - это приходит позже, но это лишь вопрос степени и глубины занятости. А принцип таков, что сначала деятельность происходит в уме, а потом переходит в чувства.


2. В чем заключается служение йога Параматме, кроме созерцания?

Все зависит от степени продвинутости йога. Если он находится в шанта-расе, то созерцание и восхищение (даршан) и памятование (смаранам) - это все, что он может делать. Если он пошел дальше, на уровень дасьи, то он в уме может что-то предлагать Господу (Манаса-пуджа) и т.д.


3. Как можно служить жителям дхамы?

Надо узнать, в чем они нуждаются и соразмерить это со своими возможностями. Есть разные жители Дхамы. Если никто из совеременных жителей дхамы не вдохновляет, то можно служить Шриле Прабхупада - лучшему из жителей Дхамы, который сделал Маяпур и Вриндаван достоянием всего мира. Мы можем помогать в его миссии.


4. Гуру сказал, что мы должны обращаться к Кришне с чувством беспомощности в своей деятельности. Как это делать, если есть квалификация для какой-то деятельности?

Если мы поймем, что квалификация - это Кришна (Я - талант в человеке), тогда мы поймем свою зависимость от Кришны и будем беспомощно молить Его войти в нашу деятельность. Это очень хорошо видно на примере киртанистов. У человека может быть хороший голос, музыкальные способности, но когда он становится слишком самоуверенным в своей квалификации и гордится ей, то его киртан - сплошной музыкальный выпендреж, который невозможно слушать, т.к. там нет Кришны. Наша квалификация - это желание служить и попытки совершенствоваться в этом служении, но при этом это основано на понимании, что без Кришны я - никто. Это и есть чувство беспомощности перед Кришной.


5. Почему есть вкус к слушанию, и нет - к воспеванию?

Потому что люди бывают разные. Не всегда один процесс преданного служения обязательно переходит в другой. Поэтому каждый процесс служения самодостаточен. Но в идеале связь между ними присутствует. Однако я замечал, что интроверты больше любят слушать, но не очень любят говорить. А экстраверты - наоборот. Активные люди склонны к активным процессам преданного служения (дасйа, киртан, санкиртана, проповедь). Пассивные по природе люди больше склонны к внутренним, пассивным процессам служения (шраванам, смаранам).

[Враджендра Кумар дас]

6. Судьба тех, кто видел Кришну в Матхуре? Стали они преданными? "Разве есть такие грехи, которые невозможно смыть, увидев Тебя?"- 6 Песнь

Нигде не читал об их судьбе. Очевидно, что те, кто так или иначе соприкоснулись с Кришной, получили по меньшей мере огромное агйата-сукрити и шанс стать преданными. Но выбор всегда остается за самим человеком.


7. Почему Читракету увидел Ананту (Шешу) и его приравнивают к Санкаршане, и увидел в человеческом облике, а не Кришну? Короче, кто из них – кто?

Мне не понятно, что именно не понятно. То, что Санкаршана и Ананта-Шеша тождественны - общеизвестный факт. Просто Шеша - это форма змея, Санкаршана - человекоподобная форма. Кришну он не мог увидеть, т.к. в тех мантрах, которые Читракету повторял, перечислялись имена Вишну (Санкаршана, АНируддха и т.д.). Кто из них кто? Все они полные части и части полных частей Кришны.


8.6 Песнь, с. 292 карма- благочестивая материальная деятельность и деятельность ума во время сна - более-менее желанная деятельность. В чем желанность деятельности во время сна?

Насколько я понял из контекста комментария, речь идет в данном случае о карме (благочестивой деятельности), как противопоставлении викарме. И благочестивая карма должна, по идее, порождать благостные сны. Похоже, что речь идет именно об этом. Другого смысла я тут не улавливаю.


9. Иногда санскритские стихи идут сплошным текстом. Как их читать?

Если текст не разбит на строфы и стихотворный размер не понятен, значит читаем его как прозу.


10. Сокровенные шастры, написанные Госвами, еще скрыты и до каких пор?

На то они и сокровенные, чтобы быть скрытыми. Мне не известны даже названия этих шастр. Поэтому я не могу сказать, скрыты они до сих пор или нет. Если Кришна посчитатет необходимым что-то открыть, Он найдет способ это сделать.

[Враджендра Кумар дас]

11. Правила чистоты Прабхупада ввел только для западных преданных? За более чем 3 года жизни в Индии всего насмотрелась, и непонятно, почему даже преданные-индусы совершенно не склонны эту чистоту соблюдать - ни при приготовлении пищи, ни при поклонении, ни в своем окружении. Сейчас, наверно, эта самая грязная страна в мире.

Прабхупада установил общие стандарты чистоты для всех. Но люди могут быть брахманами по своей внутренней природе (коих меньшинство), а в большинстве своем таковыми не являются. Поэтому принципы чистоты не всегда на высоте. Тем не менее, я вижу как поклоняются Божествам в Маяпуре (все пуджари - бенгальцы) и стандарты чистоты там очень высокие. В повседневной жизни, конечно, всякое бывает. Вообще, по моим наблюдениям Западная Бенгалия (а также, говорят, Бихар и Джариканд) - это самые грязные, бедные и неблагополучные штаты Индии. Но делать обобщение обо всей Индии на основе только этих мест - нельзя.


12. В философии всегда есть новый вкус и новизна, а как достичь этого, слушая об играх?

Довольно спорное утверждение насчет новизны в философии. Есть преданные, для которых философские лекции - это пытка для ума. Многие знают философию весьма посредственно и не страдают от этого, т.к. им вполне достаточно понимания общих вещей. Далеко не все преданные - философы и не склонны искать какие-то новые грани понимания. Но в играх Кришны тоже всегда можно найти много нового, если глубоко медитированть на них. Однако глубокая медитация на лилы - это достаточно высокий уровень, т.к. лилы связаны с расами. Пока человек находится на уровне материальных вкусов, трудно ощутить внутренний динамизм лилы, т.к. в основном люди воспринимают все на уровне внешней сюжетной линии. Но можно учиться находить в лилах много философских деталей, что тоже дает определенный вкус.


13. Как Арджуна и другие служили Кришне ( у всех были служанки, только приказы отдавали)?

Арджуна служил Кришне вполне конкретно, сражаясь на Курукшетре. Юдхиштхира правил царством от имени Кришны, по духовным законам. Разве это не служение? Все преданные Кришны служат Ему, исполняя Его волю.


15. Что Прабхупада говорил по поводу лекций матаджи? Это разрешалось в его время?

Это надо искать по Фолио, а времени свободного сейчас совсем мало. Прабхупада дал женщинам равные с мужчинами права в ИСККОН и мы видим, что уже несколько старших Матаджи даже стали гуру. В прошлом году я слушал прекрасный утренний класс в Маяпуре, который давала Матаджи Урмила. Мне он понравился больше многих классов, которые давали проповедники-мужчины. Поэтому это вопрос квалификации, а не пола.


16. Почему человек становится майавади изначально, побудительная причина?

Авидйа. Тонкое желание стать Богом. Но так как невозможно стать Богом в личностном плане, то присходит обезличивание Бога, признание первичности Брахмаджйоти и попытка слиться с ним и так стать им в безличном плане.

[Враджендра Кумар дас]

17. 4.20.27-28- оправдание ЧН

Похоже, что какая-то путаница с индексом стихов. В этих стихах содержатся молитвы Индры с желанием служить Господу и никакого оправдаания чувственного наслаждения я там не уловил. Уточните индексы интересующих стихов.


18. Получаем ли мы благо от практики асан, если не закрепились в благости?

Да, если это именно те асаны, которые нам подходят. Думаю, что человеку с повышенным давлением стойка на голове вряд ли поможет. Естественно, что асаны - это лишь часть процесса йоги, но в целом они обладают позитивным эффектом в любом случае.


19. Наставления даются душе- иди и не греши- как это касается души?

Это наставление дается ОБУСЛОВЛЕННОЙ душе, которая склонна к греху. Если такая обусловленная душа следует этому наставлению и избегает грехов, то ей легче стать освобожденной душой. Так это касается души.


20. Как связать работу, не связанную с Кришной, и помнить о нем в это время? Карма-арпана? Мой брат спросил. Работает на компьютере.

Да, в этом случае возможен лишь вариант карма-арпаны - поднесение Кришне только плода деятельнсти, а не самой деятельности. Такова участь большинства людей в Кали-югу.


21. Почему мед считается чистым продуктом, ведь он побывал во рту у пчел, а даже у коровы слюна считается нечистой?

Моча и навоз коровы тоже исходят не из самых трансцендентных мест на теле коровы, но тем не менее они тоже считаются чистыми. Поэтому можно сказать, что чистота продукта определяется его реальными свойствами и качествами, а не происхождением.


22. Раньше нам всегда говорили, что Гададхара Пандит- это Радхарани, но потом в вашей лекции вы упомянули, что Он- Рукмини, не объяснив деталей. Кто же Он?

Да, согласно Чайтанйа-Чаритамрите (Ади-лила, 10.15) Гададхара Пандит является воплощением внутренней энергии Господа. Во Вриндаване эта энергия проявляется как Вриндаванешвари. Там же в комментарии говорится, что Гададхара является одновременно воплощением Радхарани и Лалиты. Так же в комментарии сказано, что внутренняя энергия Господа проявляет себя как Лакшми на Вайкунтхе. Так же мы знаем, что в Двараке ее олицетворяет Рукмини и другие царицы. Гададхара Пандит вел себя очень застенчиво и скромно, как Рукмини. Видимо поэтому еще есть мнение, что он является воплощением Рукмини. Так говорил один из наших духовных учителей. Противоречий нет, т.к. все эти формы являются проявлениями внутренней энергии Кришны и различаются лишь настроением.


23. Правда ли, что круг джапы, прочитанный в дхаме (или в Ганге), засчитывается за 1000 кругов. Я не помню, где м не встретилось это утверждение.

Я слышал, что любое служение в Святой Дхаме дает тысячекратный эффект. Или вопрос в связи с тем, что если прочитать один круг в Дхаме, то потом можно долго не читать по такому принципу, что если человек работает на севере, то стаж ему идет один год за три?


24. В Ш.Б. 3.15.24 Прабхупада говорит: «Вернуться к Богу за одну жизнь невозможно», и в то же время он часто настаивал, чтобы мы стремились закончить обусловленное существование за одну жизнь”. Так возможно или нет?

В "Нектаре Преданности" Рупа Госвами говорит, что если человек в этой жизни принял процесс преданного служения, значит, он уже занимался им в прошлой жизни. Далее там говорится, что достижение совершенства в преданном служении занимает ни одну жизнь. Из всего этого следует, что одной жизни мало, если до этого человек не занимался служением Кришне. В этом случае он скорее будет находиться лишь на уровне веры, а не практики или его практика будет очень нестабильной из-за влияния низших гун и множества желаний. Такому человеку понадобятся несколько жизней, чтобы очиститься и прийти к Кришне. Но если человек уже занимался служением Кришне в прошлых жизнях и легко и уверенно занимается этой практикой в этой жизни, то шансы на возвращение в духовный мир весьма высоки. То есть, это противоречие (можно или невозможно вернуться к Кришне за одну жизнь) не является принципиальным. Это вопрос зрелости преданного или какой-то особой милости Кришны.