наиль1008
29.11.2011, 04:45
Варнаашрама, или различия людей в их общении при образовании социума имеет божественный или вечный источник.... Т.е., когда люди начинают сотрудничать всегда есть этот принцип "Единство различий", принцип варнаашрамы. Весь вопрос в каких гунах люди взаимодействуют, на каком уровне общения проходит процесс и какой мотив людей ( целеполагание ).
Важный момент - государство... Что это и зачем оно ?
По сути, государство - это комплекс социальных институтов.... Они играют роль посредников при общении людей. Т.е., чем меньше способность людей понимать друг друга и договариваться, тем весомее роль этих соц.институтов, тем тяжелее, весомее и жёстче государство.
И при рассмотрении вопроса - почему у преданых не очень получается общение в формате общин и т.д. , - важно понять, что способность общаться ( понимать и договариваться ) остаётся не высокой, но роль и важность при этом соц.институтов не очень учитывается...
Это - другой подход к пониманию соц.отношений. Он позволяет отойти от двойственности восприятия "правильно- не правильно", "варнаашрама- не варнаашрама" к тройственности ( в какой гуне общественные отношения или уровень общения) и к множественности, собственно - "Единство различий" или личностный подход к личностям, составляющих социум.
Или от диалектики к триалектике, а потом к полилектике...
Важный момент - государство... Что это и зачем оно ?
По сути, государство - это комплекс социальных институтов.... Они играют роль посредников при общении людей. Т.е., чем меньше способность людей понимать друг друга и договариваться, тем весомее роль этих соц.институтов, тем тяжелее, весомее и жёстче государство.
И при рассмотрении вопроса - почему у преданых не очень получается общение в формате общин и т.д. , - важно понять, что способность общаться ( понимать и договариваться ) остаётся не высокой, но роль и важность при этом соц.институтов не очень учитывается...
Это - другой подход к пониманию соц.отношений. Он позволяет отойти от двойственности восприятия "правильно- не правильно", "варнаашрама- не варнаашрама" к тройственности ( в какой гуне общественные отношения или уровень общения) и к множественности, собственно - "Единство различий" или личностный подход к личностям, составляющих социум.
Или от диалектики к триалектике, а потом к полилектике...