Чтение книг для себя, исповедь, зачем Богу служение

[Ямуначарья дас]

29.10.2009 Александр Якушев:

Здравствуйте,
1. Не будет ли являться оскорблением, если человек изучает ваши священные книги просто для себя, ходит в храм, не будучи преданным?

2. В православии есть покаяние, т.е. очистить свои грехи(плохую карму) можно только на исповеди. А у вас как я понял повторением мантры можно сжечь свою всю карму. Почему так можно? Ведь человек еще не раскаялся? По вашему мнению можно очистить свои грехи на исповеди?

3.Где-то читал, что преданные делают все для наслаждения Кришны? Разве Бог не блаженный вечно?

[Ямуначарья дас]

Харе Кришна, Александр!

Если некто изучает священные писания из любопытства, это не будет для него грехом.

Бхагавад-Гита, 7.2:

О лучший из Бхарат, четыре типа праведников встают на путь преданного служения Мне: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Aбсолютную Истину.

Изучение священных писаний даже без полной веры в них принесет человеку благо:

Бхагавад-Гита 18.70:

В Моих глазах любой, кто изучает эту священную беседу, поклоняется Мне своим разумом.

С другой стороны, если человек лишь изображает из себя преданного, преследуя какие-то свои цели, при этом совершая греховные поступки, то он является кали-челой, и это, безусловно, оскорбительно. Из лекции Е.М. Равиндры Сварупы прабху:

Второй момент, который необходимо понять, заключается в том, что повелитель этого века, Кали, пытается остановить движение санкиртаны, и он также является одним из агентов майи. И особенно он приходит в беспокойство тогда, когда мы развиваем движение Господа Чайтаньи Махапрабху.
Поскольку на нас влияет век Кали, то человек может являться частью общины преданных, но в действительности быть, по словам Бхактивиноды Тхакура, кали-челой. Чела означает ученик. Человек может казаться преданным, но в действительности быть учеником Кали. Бхактивинода Тхакур обсуждает это в одной из песен, которые он написал. Шрила Прабхупада также обсуждал этот момент на одной из утренних прогулок в 1976 году в Нью-Дели.

Прабхупада: Стать преданным не так-то просто. Это не такая уж дешевая вещь. Не думайте, что, просто нарисовав тилаку на лбу, вы стали преданными. Почему вы так думаете?
(Затем он цитирует текст Бхактивиноды Тхакура о кали-челе) "Вот это последователь Кали. У него кхантималы на шее, но в действительности он является учеником Кали. В то время, пока он (якобы) поклоняется Кришне, (на самом деле) он занимается сексом с чьей-то чужой женой". Такой человек - слуга Кали. Он просто поменял одежду, нарисовал тилаку, надел кхантималы. Таким образом, если вы с тилакой и в кхантималах совершаете всякие греховные поступки, то вы никакой не преданный. Вы кали-чела. Стать преданным не так-то просто, для этого надо потрудиться.

2. Когда человек встает на путь чистого преданного служения, он заявляет о своей готовности в принципе отказаться от кармической деятельности (т.е. деятельности ради ее плодов, плохих и хороших). Этот человек раскаивается в самой идее своекорыстной деятельности. Такая личность становится достойной освободиться от последствий своей прошлой деятельности.

Что касается очищения грехов на исповеди, Шрила Прабхупада, ачарья-основатель ИССКОН, писал об этом («ПУТЬ К СОВЕРШЕНСТВУ, 8 глава, фрагмент):

«В некоторых религиозных конфессиях существует такая практика; человеку разрешается совершать греховные поступки при условии, что он пойдет затем в церковь, покается священнику и освободится таким образом от последствий своего греха. Поэтому люди грешат и каются, грешат и каются, и этому нет конца. Сознание Кришны отвергает такой метод искупления. Если вы искупили свой грех покаянием, - это хорошо, однако вы не должны совершать греховные поступки снова и снова. Если вы снова совершаете их, какой смысл в вашем покаянии? Если вы покаялись в том, что совершили греховный поступок, зачем же совершать его снова? Если вор-карманник покаялся в содеянном, он освобождается от последствий греховного поступка искупляющей силой своего покаяния, но значит ли это, что он может снова шарить по чужим карманам? Надо быть человеком недалекого ума, чтобы поступать таким образом. Не следует думать, что, поскольку покаяние искупляет грех, человек может продолжать грешить, рассчитывая с помощью покаяния избавиться от последствий своих греховных поступков. Смысл покаяния не в этом.»

В вайшнавизме нет практики очищения грехов на исповеди.

3. Да, Бог вечно блаженен, и Его блаженство постоянно увеличивается. Для увеличения своего блаженства Господь расширяет Себя во множество экспансий. Эти экспансии делятся на личностные (т.е. являются той же Самой личностью, Господом) и отделенные, являющиеся самостоятельными личностями (живыми существами). С последними Господь вступает в отношения, основанные на бескорыстном любовном служении. Здесь нет противоречия.

Спасибо Вам за Ваши вопросы, буду рад новым вопросам.