PDA

Просмотр полной версии : Его Святейшество Радханатха Свами



Джая д.д
28.01.2011, 11:11
Е.С. Шрила Радханатха Свами http://i080.radikal.ru/1101/95/2f34ff4acb7c.jpg


Радхана́тх Сва́ми (имя при рождении Ричард Славин, родился 7 декабря 1950 года в Чикаго, в еврейской семье. Он был вторым из трёх сыновей у Иделле и Джеральда Славина. Иделле и Джеральд были детьми бедных еврейских иммигрантов, приехавших в Америку из России, Литвы, Польши и Румынии. Они выросли в трудные времена Великой депрессии и с ранних лет вынуждены были работать, помогая своим родителям. После женитьбы, Джеральд сначала открыл дилерскую фирму по продаже машин марки «Ford», а затем - мастерскую по ремонту автомобилей.Не желая избаловать своих детей, Джеральд и Иделле стремились воспитать у них чувство благодарности за все полученные в жизни блага.
В 1955 году, когда Ричарду было чуть больше четырёх лет, он вместе с семьёй переехал в богатый пригород Чикаго Хайленд-Парк, расположенный в живописной сельской местности. Иделле и Джеральд Славины не были людьми религиозными, но у Ричарда с ранних лет проснулся интерес к религии и духовным темам. В 13 лет он прошёл обряд бар-мицвы (еврейского совершеннолетия) и получил наставления от местного раввина о том, как правильно молиться. На своё тринадцатилетие Ричард получил в подарок от старшего брата Марти дебютный альбом фолк-трио Peter, Paul and Mary. В своих песнях группа выступала против войны и социальной несправедливости, но на Ричарда особое впечатление произвели те композиции, в которых Peter, Paul and Mary пели о Боге.
В 1965 году Ричард поступил на учёбу в Дирфилдскую среднюю школу, где вошёл в состав школьной команды по борьбе. Занятия борьбой он оставил после того, как вывихнул плечо во время поединка на крупном соревновании. В свободное от уроков время Ричард вместе с парой друзей работал автомойшиком, много общаясь с чернокожим населением и проникшись идеями движения Мартина Лютера Кинга. Когда Ричарду было 16 лет, один из его близких друзей погиб в автокатастрофе, что заставило его всерьёз задуматься над смыслом жизни. Вскоре Ричард, следуя примеру некоторых из своих сверстников, окунулся в контркультуру. Он вырастил длинные волосы и начал экспериментировать с марихуаной и ЛСД. Во время летних каникул, Ричард вместе со своим лучшим другом Гэри Лисом, отправился в Калифорнию, где посетил тогдашнюю мекку хиппи - парк Хейт-Эшбури в Сан-Франциско.
В 1969 году Ричард поступил в Майами-Дейд колледж. Во время учёбы в колледже, Ричард занялся духовным поиском, который начался с прочтения книги «Великие религии мира» и с медитации на слог «Ом». Затем Ричард серьёзно занялся трансцендентальной медитацией, повторяя в уме одно слоговую мантру, «купленную» им за 35 долларов. Во время учёбы в университете, Ричард также научился играть на губной гармошке.
Летом 1970 года Ричард совершил путешествие автостопом в Нью-Йорк, где по приглашению друга посетил рок-фестиваль на острове Рэндаллс, в котором приняли участие Джими Хендрикс и другие известные музыканты и коллективы. На фестивале Ричард встретил кришнаита, который дал ему памфлет с фотографией Бхактиведанты Свами Прабхупады, поющего Харе Кришна киртан под деревом в Томпкинс-сквер-парке....

Джая д.д
28.01.2011, 11:16
http://i059.radikal.ru/1101/3b/8fea83148526.jpg

Путешествие по Европе: 1970 год

Когда друзья Ричарда, Гэри и Фрэнк, собрались путешествовать по Европе, Ричард решил присоединиться к ним. Так как у Ричарда не было денег, Фрэнк согласился оплатить ему дорогу. Перед тем, как отправиться в Европу, Ричард навестил своих родителей в Чикаго.Во время перелёта обратно в Нью-Йорк, соседом Ричарда в самолёте оказался известный блюзовый певец Джонни Винтер.Побеседовав, Ричард и Винтер спели вместе под аккомпанемент губных гармоник песню Джуниора Паркера «Mother-in-Law Blues».
Первую ночь в Европе Ричард, Фрэнк и Гэри провели в кэмпинге в Люксембурге, где у Фрэнка украли все деньги, из-за чего ему пришлось вернуться домой. Ричард и Гэри решили продолжить путешествие и вместе с двумя голландскими хиппи отправились в тогдашнюю европейскую столицу контркультуры*— Амстердам. Прожив некоторое врямя в комунне хиппи на заброшенном складе и снова повстречав кришнаитов, Ричард и Гэри переправились на пароме в Англию, где посетили рок-фестиваль «Isle of Wight» на Острове Уайт, увидев 30 августа 1970 года одно из последних выступлений Джими Хендрикса. Проведя несколько дней в Лондоне, ночуя в подвале одной из католических церквей, Ричард и Гэри отправились через Париж в Женеву. Познакомившись в Швейцарии с ветераном Войны во Вьетнаме Джимом, они втроём совершили путешествие в Италию, где в первую же ночь машину Джима обокрали воры, похитив все имевшиеся у него деньги и ценности. Джиму пришлось вернуться на американскую военную базу в Германию, а Ричард и Гэри продолжили путешествовать.
Будучи в Риме, Ричард встретился в одной и католических церквей с монахом-францисканцем, с которым у него состоялась долгая беседа об Иисусе Христе и взаимоотношении христианства и иудаизма. Ричард и Гэри также побывали на выступлении папы в Ватикане и в расположенном в катакомбах монастыре, в котором католические монахи медитировали среди скелетов своих предшественников, пытаясь таким образом осознать бренность материального тела. Ричард также совершил паломничество в Ассизи, посетив места, связанные с жизнью великого католического святого Франциска Ассизского.
Посетив Неаполь и руины Помпеи, Ричард и Гэри пересекли на пароме Адриатическое море и, остановившись на несколько дней на острове Корфу, автостопом добрались до Афин.Чтобы заработать на жизнь, они сначала сдавали кровь, а затем, вместе с швейцарским скрипачом и французским гитаристом, играли музыку на улицах греческой столицы. После того, как полиция запретила им делать это, конфисковав заработанные ими деньги, Ричард и Гэри отправились на остров Крит, где поселились в пещере на берегу моря.

Джая д.д
28.01.2011, 11:19
http://s59.radikal.ru/i163/1101/8d/89f597ff1d62.jpg

Путешествие в Индию

Однажды утром, Ричард, медитируя на вершине скалы, услышал внутренний голос, который призвал его отправиться в Индию. В то же утро, внутренний голос направил Гэри в Израиль. Ричард попрощался со своим другом и отправился в путь, переправившись из Ираклиона в Афины на рыбацком судне. У Ричарда не было денег и конкретного плана путешествия, но он твёрдо верил в то, что сможет добраться до «страны, в которой его ожидали ответы на молитвы» .
В Афинах Ричард повстречал двух хиппи, также стремившихся в Индию: американца по имени Джефф и австралийца Рамзи. У Джеффа имелись небольшие денежные средства, а у Рамзи - опыт путешествия по Азии. Они решили отправиться в Индию автостопом по популярному в то время среди хиппи маршруту через Турцию, Иран, Афганистан и Пакистан. Получив в Афинах турецкие визы, Ричард, Джефф и Рамзи за несколько дней через Салоники доехали автостопом до турецкой границы. В Турцию их пустили с большим трудом, так как в это время там бушевала эпидемия холеры. Чуть было не став жертвами бандитов в Стамбуле, они продолжили своё путешествие на автобусе через Анкару к границе с Ираном. В пути Ричард заболел дизентерией, из-за чего вынужден был провести несколько дней в Эрзуруме, где ему повстречался фанатичный мусульманин, заставивший его громко кричать имя Аллаха.
Вместе с двумя другими хиппи, Ричард, Джефф и Рамзи уговорили водителя одного из автобусов бесплатно довезти их до Тегерана, куда они благополучно прибыли во время Рамадана. У Ричарда проснулся интерес к исламу и он, оставив своих друзей, остался на несколько дней в Мешхеде - важном месте паломничества для мусульман-шиитов. У мавзолея Имама Резы Ричард встретил образованного мусульманина по имени Ибрахам, который объяснил ему основы ислама и мусульманские обычаи. Затем Ричард снова отправился в дорогу, добравшись до города Герат в Афганистане в кузове перевозившего зерно грузовика. В Герате Ричард провёл несколько дней, остановившись в бедном доме одной из афганских семей. Здесь Ричард впервые испытал культурный шок, наблюдая за афганцами, счастливыми несмотря на убогую нищету.
В Кандахаре, Ричард обкурился гашишем чуть ли не до потери сознания и после этого дал обет никогда больше не принимать наркотики. Затем он отправился в Кабул, и оттуда, через Хайберский проход, в Пакистан. Получив в Лахоре индийскую визу, Ричард добрался до пакистано-индийской границы. В Индию Ричарда пустили с большим трудом, так как у него практически не было денег.

Джая д.д
28.01.2011, 11:30
http://i067.radikal.ru/1101/b6/6a341a7f3c56.jpg

Индия

По прибытии в Дели в декабре 1970 года, Ричард снова встретил своих друзей Джеффа и Рамзи. Однако, их пути опять разошлись из-за того, что Ричард хотел какое-то время пожить в Гималаях как йогин-отшельник. Перед тем, как отправиться в Гималаи, Ричард принял участие в «Мировой конференции йоги». На конференцию собрались более 800 гуру, йогинов, мудрецов и пандитов. В первый день Ричард подружился с буддийский монахом из Таиланда по имени Вивекананда, который был главой крупного буддийского монастыря у себя на родине. Ричард также встретился с известным йогином, основателем Гималайского института Свами Рамой, который произвёл на него большое впечатление. Когда Ричард попросил у него благословений, Свами Рама ответил, что духовный прогресс Ричарда впредь должен основываться на общении со святыми личностями, благословения которых помогут ему преодолеть все препятствия на духовном пути.
Последний день конференции прошёл в Вигьян-бхаване - крупнейшем концертном зале в Нью-Дели. На мероприятие собрались более 3000 человек. К концу церемонии закрытия конференции далеко не все из сотен присутствовавших йоги и гуру получили слово, из-за чего всё закончилось комично: руганью и дракой за право выступить у микрофона. В этот день Ричард также встретился со Свами Сатчиданандой - известным учеником Свами Шивананды. Свами Сатчидананда в очень простой манере объяснил Ричарду основной смысл йоги и призвал его не искать в других недостатки, а всегда пытаться видеть хорошие качества. В конце беседы, Свами Сатчивананда благословил Ричарда на то, что бы тот «открыл сокровище своего сердца».
В последующие несколько дней, Ричард и Вивекананда посетили серию лекций известного индийского гуру и философа Джидду Кришнамурти, который был известен тем, что мог ответить на любой вопрос и сокрушить любой аргумент. В своих лекциях Джиду утверждал, что человек не может достичь просветления через следование какой-либо религиозной организации или гуру, через практику ритуалов и развитие философского знания. Ричард не был согласен с тем, чему учил Кришнамурти. Однако, от Кришнамурти он научился тому, что в духовной жизни не может быть места поверхностности, что привязываясь к внешним вещам и ритуалам, человек может забыть об основной цели духовной практики - очищении своего сердца.
По прибытии в Ришикеш в январе 1971 года, Ричард остановился на несколько дней в «Обществе божественной жизни» - ашраме, основанном Свами Шиванандой. Там Ричард много общался с учеником Шивананды, Свами Чиданандой, который возглавил ашрам после смерти своего гуру. Чинмаянанда, в частности, рассказал Ричарду о важности практики джапа-медитации.
Оставив ашрам, Ричард нашёл уединённое место на берегу Ганги и занялся там медитацией. Вскоре ему повстречался старик-садху, по просьбе которого Ричард выбросил всю свою западную одежду в воды Ганги и получил взамен простое одеяние индуистского отшельника. Садху благословил Ричарда, сказав, что впредь Ганга будет ему матерью.

В феврале 1971 года в Бомбее он впервые встретился со своим духовным учителем А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Позже, следуя указаниям Прабхупады, он отправился в Новый Вриндаван, общину в Западной Виржинии (США), где стал ухаживать за коровами. В 1973 году он получил от Шрилы Прабхупады посвящение и духовное имя Радханатх дас.
В 1982 году Радханатх Свами принял саньясу. С этого момента он начал активно путешествовать и проповедовать.

В 1986 году он приехал в Бомбей, где основал храм Шри Шри Радхи Гопинатхи, в Чоупатти. С первого же дня Радханатх свами провозгласил главный принцип этой общины: «Для нас самое важное – забота о преданных». Сегодня храм Шри Шри Радхи Гопинатхи – это ашрам брахмачари, в котором живут и обучаются 70 студентов, проповедующие не только в Бомбее, но и по всему штату Махараштра, и община прихожан, насчитывающая около трех тысяч постоянных членов.

Шобха Чандра дас
28.01.2011, 12:00
http://s59.radikal.ru/i165/1101/08/2a1645b60a02.jpg

Джая д.д
28.01.2011, 18:19
Из лекций Е.С. Радханатхи Свами

Радханатх Свами - Тайна Святого Имени

Природа души – сат-чит-ананда. Она исполнена наслаждения, она ищет наслаждения. Природа души быть привязанной к служению Кришне. Однако, поскольку мы забыли о нашей привязанности к Кришне, о служении Ему, мы пытаемся найти это удовольствие в другом месте. Мы направляем энергию души в неправильном направлении, потому что природа души любить и быть привязанной.
Буквально все, что мы делаем и все, что мы говорим, исходя из этих неверных представлений, оскверняет наше сердце. И так как в течение миллионов и миллионов жизней мы накапливали это осквернение, мы утратили всякий вкус к сознанию Кришны. Мы находимся в таком постыдном состоянии! Мы пришли на путь бхакти, нам был дан «Шримад-Бхагаватам» и Харе Кришна маха-мантра, и тем не менее наши ум и чувства постоянно сосредотачиваются на объектах этого мира. Мы привязаны к чувственному наслаждению, поэтому нам приходится испытывать, преодолевать эту страшную аскезу – постоянно пытаясь сосредоточить свой ум, каждое мгновение, на имени Кришны. Ужасная болезнь. Но по крайней мере, мы пытаемся. А весь оставшийся мир оптом продал свое сознание Майе, иллюзии....

Джая д.д
28.01.2011, 18:21
ПРИВЯЗАННОСТЬ К СВЯТОМУ ИМЕНИ

Шрила Рупа Госвами объясняет в «Бхакти-расамрита-синдху», что подобно тому, как естественным образом юноша привязывается к девушке, мы точно так же должны быть привязаны к Кришне. Мы должны быть поглощены мыслями о Кришне. Мы должны быть опьянены Кришной. Но для нас это страшная аскеза – думать о Кришне. Это непосильная обязанность, которую мы должны выполнять. Однако если мы будем следовать указаниям предшествующих ачариев и продолжать исполнять эту тапасью, то постепенно ум наш все больше и больше привяжется к Кришне. По мере того, как осквернение, грязь из нашего сердца, будет вычищаться, мы все больше и больше будем привязываться к святому имени. Это критерий, по которому мы можем понять наше духовное продвижение. Критерием является то, насколько мы привязаны к повторению святого имени, к слушанию и прославлению Господа. И насколько мы отрешились от всего остального.

ДЕЛАТЬ ЭТО ВСЕРЬЕЗ

Однако, это не такая уж простая вещь. Кришна не отличен от Своего святого имени. Мы привязываемся к святому имени ровно настолько, насколько Кришна проявляет Себя в нем. Это не есть какой-то механический процесс. Мы можем повторять сотни тысяч имен каждый день и при этом не развить никакой привязанности. До тех пор, пока Кришна не будет доволен нашими усилиями, Он будет скрываться от нас. Поэтому великие ачарии, включая Его Божественную Милость Бхактиведанту Свами Прабхупаду, учат нас правильному методу, с помощью которого мы можем развить свое сознание и привязаться к повторению Харе Кришна мантры.
Прежде всего, мы должны быть очень-очень строги в нашей садхане. Если мы делаем это произвольно, по собственному капризу, мы показываем Кришне, что мы не принимаем все это всерьез. Шрила Прабхупада -приказал нам от имени Кришны и всей гуру-парампары повторять как минимум шестнадцать кругов каждый день. Если мы искренни, мы обязаны делать это. У нас не должно возникать вопроса: «Делать это или нет?» Как бы это ни было трудно. И он сказал нам, что мы должны повторять маха-мантру внимательно! Это означает настолько внимательно, насколько это возможно. Когда мы повторяем, джапу, если мы пытаемся сосредоточить на ней ум, и отгоняем другие мысли – это процесс предания себя Кришне. Кришна будет проявлять Себя ровно настолько, насколько мы предаемся Ему. И помимо внимательного повторения джапы и киртана, когда мы пытаемся сосредоточить все свое внимание на звуках святого имени, мы должны также тщательно избегать оскорблений. Это значит, что всю свою жизнь мы готовимся к тому, чтобы подойти к алтарю святого имени....

Джая д.д
28.01.2011, 18:26
http://s011.radikal.ru/i316/1101/e2/9e34a9b83c19.jpg

СЛУЖЕНИЕ ВАЙШНАВАМ

Очень важный принцип заключается в том, что мы должны развить в себе настроение служения. Культивируя в себе смирение и постоянно считая себя слугой слуги слуги, мы сможем развить в себе нужное настроение, когда Кришна будет доволен нашим повторением святого имени. В противном случае это не возможно. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Если кто-то дотрагивается до стоп брахмана, а потом начинает бить его палкой по голове, будет ли этот брахман доволен?» Точно также, если мы поклоняемся Божеству в храме или даже Божеству святого имени, но затем неправильно обращаемся с вайшнавами, это то же самое.
Преданные являются жизнью Господа. Они очень дороги Ему. Если мы поклоняемся Господу, но при этом обижаем преданных, то мы дотрагиваемся до Его стоп, а потом начинаем бить Его по голове палкой.
Но если всю свою жизнь мы искренне, изо всех сил стараемся стать слугами своего гуру и вайшнавов, только в этом случае мы сможем начать повторять святое имя как следует. Махапрабху Шри Чайтанья научил нас этому стиху: тринад апи суничена тарор эва сахишнуна, мы должны стать смиреннее травы на улице, терпеливее дерева. Мы должны быть готовы оказать почтение каждому и не ожидать никакого почтения в ответ. Только в этом случае мы сможем правильно повторять святое имя.

САМАЯ ВАЖНАЯ ИЗ АСКЕЗ

Шрила Рупа Госвами объясняет нам, с каким энтузиазмом нужно повторять святое имя. Он говорит: «Я не знаю, сколько нектара содержат эти два слога: Криш-на. Когда имя Кришна пляшет у меня на языке, я хочу, чтобы у меня было множество языков. Когда этот звук, Кришна, входит в мое ухо, я хочу, чтобы у меня были миллионы ушей. Когда это имя входит в обитель моего сердца, она побеждает мой ум и чувства.
Когда мы повторяем святые имена, наш ум мечется, размышляя о других способах наслаждения. Нам приходится постоянно, снова и снова привлекать свое внимание к святому имени. В этом заключается суть процесса повторения. Кришна говорит: «Куда бы не убежал твой ум из-за своей непоседливой природы, ты должен вернуть его». И когда мы повторяем святое имя, склонность нашего ума заключается в том, что он блуждает повсюду, где угодно, только не на святом имени. Нас очень легко отвлечь. И на самом деле ум только и ищет какого-нибудь предлога, чтобы отвлечься. Это естественно в обусловленном состоянии бытия. Однако мы силой должны вернуть ум обратно. Это самая важная из всех аскез. Так или иначе, куда бы не убежал наш ум, вернуть его снова на звуки святого имени!
Чайтанья Махапрабху объясняет, что Господь не отличен от святого имени, что имя исполнено могущества и богатств и нет строгих правил для повторения святого имени. Так или иначе, мы должны хранить наш ум связанным со святым именем. Быстро мы повторяем или медленно, громко или тихо, прыгаем мы, бегаем, сидим, стоим или ходим, так или иначе, звук святого имени должен звучать в нас. Если мы искренне будем стараться, даже если это получается у нас с большим трудом, эти искренние усилия доставят удовольствие Кришне.

Джая д.д
28.01.2011, 18:28
АЛТАРЬ СВЯТОГО ИМЕНИ

Святое имя является самым высшим проявлением Божества. Когда мы получаем святое имя от духовного учителя, это подобно тому, как будто он устанавливает святое имя на алтаре нашего сердца. Он учит нас поклоняться Божеству святого имени в храме нашего сердца. Например, вы не можете взойти на алтарь, если вы не очень чисты. Разумеется, вы можете это сделать, но это будет оскорблением по отношению к Божеству. Точно также, если мы нарушаем четыре регулирующих принципа, то это оскверняет нас. Мы не сможем правильно поклоняться святому имени, если мы занимаемся греховной деятельностью.
Мы должны очень хорошо знать десять оскорблений и изо всех сил их избегать, чтобы как следует поклоняться святому имени. Когда мы садимся, чтобы повторять джапу, мы должны понимать, что мы сидим перед Кришной. Когда мы произносим Его святое имя, мы должны понимать, что самое милостивое Божество исходит с наших уст и входит в наши уши. Насколько внимательными мы должны быть! Кришна отвечает взаимностью в зависимости от того, как мы относимся к Нему. Если мы относимся к этому пренебрежительно, то Кришна тоже будет пренебрегать нами. Но если мы искренне стараемся изо всех сил сосредоточиться на святом имени, то Кришна оценит нашу искренность.
Точно также, когда преданные поют все вместе во время киртана. Как важно войти в это молитвенное и в тоже время радостное состояние, когда мы поем святое имя. Если мы будем совершать эту аскезу, то постепенно мы сможем понять смысл молитвы Рупы Госвами, когда он говорит, что все удовольствия этого мира становятся абсолютно бессмысленными для человека, который почувствовал вкус святого имени Кришны.
Шрила Прабхупада часто приводил пример с желтухой. Если у вас желтуха, то сахарный тростник покажется вам горьким. Но на самом деле сахарный тростник очень сладкий. Однако, чтобы излечиться от желтухи, нужно совершать эту суровую аскезу – постоянно пить сок сахарного тростника. И когда болезнь уходит, мы сможем испытать настоящую сладость. Это то, каким образом можно понять, как продвинуться в духовной жизни. Мы продвигаемся в духовной жизни ровно настолько, насколько мы чувствуем привязанность к повторению святого имени Господа. По мере того, как мы привязываемся к прославлению Верховного Господа, материальные темы становятся очень пресными и не интересными для нас..

Шобха Чандра дас
28.01.2011, 18:42
http://s49.radikal.ru/i124/1101/32/c72bbe6bdd51.jpg

Радханатх Свами - Как быть идеальным мужем?

Нарада Муни, великий ачарья, ранее объяснил Махарадже Юдхиштхире историю Прахлады Махараджа, который являет собой совершенный пример преданного служения. Прахлада Махарадж оставался верным наставлениям своего духовного учителя даже перед лицом непреодолимых препятствий.
Нарада Муни, великий ачарья, ранее объяснил Махарадже Юдхиштхире историю Прахлады Махараджа, который являет собой совершенный пример преданного служения. Прахлада Махарадж оставался верным наставлениям своего духовного учителя даже перед лицом непреодолимых препятствий.
Благодаря своей собственной силе и милости Кришны он преодолел все препятствия. Господь лично низошел в форме, которая привлекает сердца всех живых существ во все времена для того, чтобы показать свою любовь. В завершение этой игры было сказано: «где бы преданные не собирались обсуждать цель и смысл жизни, они будут говорить также о Прахладе Махарадже». И как же люди могут практически применить это учение в своей жизни? Нарада Муни объяснил – с помощью системы варнашрамы (системы четырех варн и четырех ашрамов и обязанностей, выполняемых преданными). «Махаджано ена гатах са пантха» - таким образом, мы можем следовать по стопам Махаджан.
Итак, вначале мы видим чистого преданного, что он говорит, как он ходит и т.д. Также нам необходимо на практике понять как мы можем делать это, в независимости от ашрама, варны, пола и др. Дайви варнашрама означает следовать по стопам великих душ. В этом стихе объясняется суть варнашрамы: мы живем с единственной целью – доставлять удовольствие Кришне. Наш успех зависит от того насколько удовлетворен Кришна и Его преданные. Если Кришна рад нам – наша жизнь успешна. Если Кришна не доволен нами, то независимо от того, насколько мы известны, наша жизнь испорчена.
Чатур варна – Кришна Сам создал систему варнашрамы. Он каждому дал шанс, основанный на качествах, деятельности и природе человека, стать совершенным и следуя по стопам Прахлада Махарджы стать великой душой. В этом стихе описывается грихастха ашрам (ашрам семьи).
В пятой песни Шримад Бхагаватам Ришабхадева говорит, что человеческая жизнь предназначена для тапасьи (аскезы). Чувственное удовлетворение является целью животной жизни или деятельностью животных. Наслаждаться временными импульсами чувств – жить животной жизнью, хотя фактически человеческая жизнь предназначена для тапасьи, для развития решимости сказать уму и чувствам нет с целью исполнить волю Бога.. Ум и чувства находятся в постоянном взаимодействии, но определенным вещам нужно сказать нет. Рупа Госвами сказал: принимать то, что благоприятно для преданного служения и отвергать то, что нет, это является тапасьей. Каждый ашрам означает свою специфическую тапасью или обязанности. Для брахмачари или санньяси – это оставить привязанности к собственности, деньгам и др., соблюдать целибат. Подобным образом грихастхи, мужья или жены, должны также, как и санньяси, контролировать сексуальное желание. Они должны быть терпимы друг к другу, вы не можете отказаться от этого обета. Мы следуем обетам согласно принципам Сознания Кришны. Как это должно происходить на практике? Жена следует обетам мужа, но не его прихотям или оскорбительному отношению. Мы принмиаем обет Сознания Кришны. Мы принимаем обет служить духовному учителю и вайшнавам, это обеты преданного и какой бы путь не избрал муж, следовать ему, обязанность жены. Обязанность мужа быть в Сознании Кришны, быть преданным последователем духовного учителя. Не ходить в кинотеатр - это, скорее, означает следовать обету сознания Кришны. Предполагается, что мужья в Сознании Кришны это первоклассные люди. Есть много примеров в священных писаниях, которые иллюстрируют, что любовь это не роман, а скорее аскеза. В самом чистом понимании – это означает танцевать с Кришной, но в материальной жизни это скорее предание, самоотверженность, аскеза и желание продолжать семейную жизнь со своим супругом(ой), даже если это становится сложно...

Шобха Чандра дас
28.01.2011, 18:44
Продолжение..

Вот пример пары, которые шли полностью против своей природы. Дочь Сваямбхувы Ману, Девахути, была принцессой, дочкой царя всего мира. Сваямбхува Ману описывает богатство своего дворца. Он просыпался не от звона будильника, он просыпался от того, что чистосердечные вайшнавы пели лично для него. Девахути была его дочерью и физически, она никогда не испытывала никаких трудностей. Сваямбхува Ману выдал ее замуж за Кардама Муни, который жил в джунглях и носил древесную кору, питался фруктами и кореньями. Кто из вас желает выйти замуж за Карадаму Муни, отдать все, что у вас есть и быть готовой жить в джунглях? Что говорить о принцессе, у которой было царство всего мира. Обет служения Кришне Кардамы Муни был очень суров. Там не было никаких рынков, магазинов. Девахути носила кору, жила в лесу, никаких телефонов, чтобы пообщаться с друзьями, не с кем поговорить, и муж иногда находился в медитации месяцами. Когда он возвращался из медитации ее стройная фигура, была не так привлекательна, она была истощена, кожа была бледной и черноватой из-за суровых условий жизни в лесу. Ее волосы были спутаны, но она никогда не жаловалась, потому что ее муж выполнял преданное служение Кришне. Она выносила все трудности из-за него и это был невероятный пример целомудрия, целомудрия в высшей степени. Природа Кардамы Муни была такова, что он ненавидел чувственное удовлетворение, а его жена хотела посвятить свою жизнь мужу. И это настоящая любовь, служение, это и есть Сознание Кришны.
Но как же Кардама Муни исполнял желания своей жены? Он знал, что она хочет иметь ребенка, но он был аскетичен, и ему нужно было изменить свою жизнь, чтобы должным образом защитить и удовлетворить Девахути. Для грихастхи иметь детей - это служение. В "Гите" Кришна упоминает, что ягья, совершаемая ради Него, является преданным служением - как для мужчин, так и для женщин
Итак, Кардама Муни создал великолепный дворец. Он не желал его, но он создал его для жены. Он сделал это, хотя это было тяжело для него. Он прошел через суровые аскезы для того, чтобы дать жене все необходимое. Кардама Муни изменил образ своей жизни ради жены, и Девахути поменяла образ своей жизни ради своего мужа. И каков же результат? Девять удивительных дочерей и они были далеко не обычными дочерьми. И затем у них родился сын, не обычный сын, но Верховная личность Бога, Капиладев.
Если муж и жена верны своим обетам, результатом их практики будет Кришна. Кришна рождается в результате таких отношений. Прабхупада говорит: Чанакья Пандит дает «ценное» указание и то, что является «ценным» должно быть защищено. Так каково же указание? «Когда муж и жена не сорятся друг с другом, богиня удачи сама приходит в их дом». Прабхупада давал много лекций на свадьбах и говорил, что не может быть и речи о разводе, вы должны стараться делать все должным образом, вы не можете сдаться, вы должны поставить Кришну в центр.
Вы должны прощать друг друга и быть терпимы друг к другу. Муж и жена не означает удовлетворение чувств, которое предназначено для свиней, муж и жена в Сознании Кришны означает тапасья. Прабхупада говорил, что брак способствует счастью – сарва бхаванте сукхино и как мы понимаем - брак предназначен для счастья и аскезы.

John Lock
28.01.2011, 19:49
http://s007.radikal.ru/i300/1101/c7/f3292f98e818.jpg

John Lock
28.01.2011, 19:53
http://s48.radikal.ru/i119/1101/da/feaca8e28b50.jpg

Джая д.д
29.01.2011, 12:46
http://s003.radikal.ru/i202/1101/dc/dc73346b8c45.jpg

Радханатх Свами - Что является жизненным приоритетом?


В Чайтанья Чаритамрите описана одна удивительная личность, я хочу рассказать вам эту историю. Пожалуйста, поймите, это исключительная личность, и никто не должен ему подражать, но мы можем извлечь урок из его жизни и следовать по его стопам, стараясь понять принципы, по которым он жил. Его звали Васудева. Он был болен проказой, ужасной болезнью, на поздних этапах ее развития. С головы до пят его тело было поражено этой болезнью, оно буквально гнило и разлагалось. От него исходил отвратительный, гнойный запах. Через язвы проступала кровь. Запах был настолько отвратителен, что никто не мог быть с ним рядом. А тело было настолько поражено, что сотни и тысячи червей пожирали его плоть с головы до ног. И когда какой-либо червь падал на землю, Васудева очень осторожно поднимал его и ложил обратно. Он думал так: «Господь дал мне это тело и также Он дал его в пищу этому червю, чтобы он мог наслаждаться. Этот червь наслаждается жизнью гораздо лучше меня. Я страдаю, но он наслаждается, так пусть же он продолжает наслаждаться. Он испытывал ужасную боль, семья отвергла его, друзья бросили. Все общество отвергло его. Вы можете представить себя в таком положении? Это огромные страдания. Но он всегда был благодарен Кришне. Он не был обижен на Бога за свое положение. Он просто думал: «Кришна так добр, Он ведет меня через все эти трудности, чтобы помочь мне всегда помнить о Нем, Он так милостив. Он создал все эти проблемы только для того, чтобы сделать меня смиренным и освободить меня от чувства ложной гордости и от любых желаний наслаждаться этим телом». И что произошло дальше? Он узнал, что Шри Чайтанья Махапрабху пришел в место под названием Курма Кшетра и остановился в доме одного брахмана. «Махапрабху! Господь!! Кришна!! Я должен увидеть Его, я должен идти. Я должен получить его даршан. Я должен служить Его лотосным стопам!» И преодолевая боль, и множество трудностей он прошел долгий путь и когда, наконец, пришел в Курма Кшетру, он узнал, что Шри Чайтанья Махапрабху уже ушел. Васудева понял, что упустил возможность всей своей жизни. Он никогда ранее не чувствовал себя угнетенным, несчастным, даже когда черви пожирали его тело, даже когда и из-за запаха и сочившейся крови, люди отвергли его. Но когда он осознал, что упустил возможность служить Господу, он почувствовал себя полностью разбитым и упал на землю без чувств.
И что мы можем сказать про себя? Насколько мы дорожим преданным служением? И Чайтанья Махапрабху, который пребывает в сердце каждого живого существа, понял, что этот преданный, невзирая на самое ужасное положение, всегда был благодарен и не считал себя несчастным. Но он пришел в полное отчаяние и находится на грани смерти, потому что Меня нет с ним, потому что Я не могу дать ему свою милость. И так Махапрабху вернулся. И когда Чайтанья Махапрабху вернулся, то с великой любовью к своему преданному, поднял его и обнял. Кто бы хотел обнять человека, находящегося в таком состоянии? Но Верховная Личность Бога, Господь, чувствовал огромный экстаз любви, обнимая этого человека, потому что Господь не смотрит на наше физическое тело, материальные достоинства или недостатки, он испытывает радость видя наше сердце. И когда Он обнял Васудеву, свершилось чудо, гниющее тело Васудевы стало сиять подобно телу Бога. Все следы проказы исчезли. И его тело стало молодым, полным здоровья, силы и таким прекрасным, словно тело полубога.
Теперь позвольте мне спросить вас. Если бы с вами произошло подобное чудо, были бы вы счастливы? Пожалуйста, поднимите руки, если бы вы стали счастливы от этого. Будьте честны. Вы страдаете от проказы, умираете, отвергнутые всеми, а Господь обнимает вам и делает вас удивительно прекрасным, молодым и здоровым. Почувствовали ли бы вы счастье?...

Джая д.д
29.01.2011, 12:48
Продолжение

Васудева стал полностью несчастным. Он никогда не считал себя бедным и несчастным. Но после того как он был исцелен, он стал полностью несчастен. Почему? Он сказал Чайтанье Махапрабху: «Мой дорогой Господь, когда я был прокаженным, отвергнутым всеми, мне нечем было гордиться и для меня было так просто и естественно смиренно и беспомощно помнить о Тебе. Я знаю Тебя, Твою природу. Как только гордость войдет в сердце твоего преданного, какое бы служение Тебе он не выполнял, он не доставит Тебе никакого удовольствия. Только лишь смирение, с которым Тебе предлагается служение, доставляет Тебе радость. И теперь я стану известным, прославленным повсюду. Потому что ты сделал это чудо только ради меня. Люди станут говорить: О, ты очень продвинутый преданный, Господь сотворил это чудо ради тебя, ты такая великая душа, и ты так красив, молод, так прекрасен. В действительности я стал слишком горд своей духовностью, потому что Ты для меня сотворил это чудо. Мне теперь есть чем гордиться, и если я стану горд, даже совсем чуть-чуть, чтобы я ни делал - это не принесет Тебе радости и потому я теперь так несчастен. Когда я был прокаженным, я был умиротворен. Пожалуйста, мой Господь, научи меня как я могу служить Тебе теперь и как мне не пасть из-за ложной гордости». Он задал этот вопрос, чувствуя сильное желание и боль, страстно желая услышать ответ. Это очень важно. В Бхагавад-гите, пока Арджуна думал, что что-то знает и высказывал свои соображения, Кришна не говорил ему ни слова, потому что знал, сказать сейчас что-либо Арджуне, он ничего не поймет. Кришна сохранял молчание до тех пор, пока Арджуна не был полностью сбит с толку. Карпанья досо пахат свабхава…….Кришна, я ничего не понимаю, каков мой долг? Я не знаю, что должно быть сделано и чего не стоит делать, я не знаю, что правда, а что обман. Кришна, я не знаю ничего. Я в отчаянии, я молю Тебя, пожалуйста, скажи мне. Я предаюсь Твоим стопам. Теперь Кришна знал, что Арджуна по-настоящему хочет узнать истину, и теперь, то, что Он скажет, попадет ему прямо в сердце, и он поймет. Люди, в основном, когда попадают в трудную ситуацию, становятся беспомощными, отчаявшимися. Тогда они обращаются к Богу и говорят «пожалуйста, спаси меня!». Или они идут к садху и просят «пожалуйста, освободи меня!». Когда Васудева попал в самые благоприятные условия жизни, он стал таким беспомощным. Такой же была и царица Кунти. Пусть проблемы приходят к нам Кришна, ведь тогда я всегда помню о Тебе. Но когда столько комфорта, удовольствий, гордости, ты исчезаешь. Итак, Васудева молил Махапрабху: «Пожалуйста, скажи мне, как я всегда могу оставаться Твоим смиренным слугой в любых условиях. И Шри Чайтанья Махапрабху ответил: йаре декатхари каха…Кришна упадеш… «Всегда воспевай святые имена, Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Всегда ищи прибежище в общении с преданными, и кого бы ты не встретил, говори о Кришне. Таким образом, ты никогда не станешь жертвой майи». И Васудева принял эти слова как свою жизнь и душу. И затем ушли все его тревоги и печали. Все его страдания ушли просто от того, что он с покорно и со смирением в сердце услышал эти слова Господа.
Как мы объясняли, преданный не слишком беспокоится об условиях материальной жизни. Но к одной вещи он относится очень серьезно – насколько я связан с Кришной. Как я воспеваю Его имена? Как я общаюсь с Его преданными? Как я служу духовному учителю? Это является жизненным приоритетом. Необходимо выполнять и другие обязанности, исполнять наши обязанности перед обществом, но мы делаем это ради Кришны и не привязываемся к результату. Мы привязаны к Кришне, мы привязаны к служению. Мы не привязаны к результату и к трудностям, они ценны лишь настолько, насколько помогают нам помнить о Кришне и припадать к Его лотосным стопам.

Джая д.д
06.02.2011, 11:37
http://s57.radikal.ru/i158/1102/1d/afd97c0fa264.jpg

Лекция, прочитанная Шрилой Радханатхой Свами.

Качество вайшнава – смирение.

Существует 4 важные качества вайшнава. Господь Чайтанья учил им через Своих особо уполномоченных преданных. Он учил простоте через Дамодара Пандита, Он учил терпению через Шрилу Харидаса Тхакура, Он учил мир необходимости управлять чувствами и умом через Шрилу Рамананда Рая, Он учил смирению через Шрилу Санатану Госвами. Эти великие души проявляли эти качества так, как могли сделать только они. Преданный по природе смиренен, он никогда не хочет занять высокое положение, подражать великим душам. Преданный со всем смирением хочет следовать по стопам великих душ.

Сегодня мы обсудим смирение. Шрила Прабхупада объяснил разные аспекты смирения преданного. Очень важно понять эту тему. Это самая важная тема во всем Творении, потому что бхакти и смирение не могут быть разделены. Также, как сахар всегда сладкий, а вода – мокрая, так и неотъемлемое качество того, кто имеет преданность – смирение. Это одна из самых трудных и изотерических тем. Концепция смирения буквально превосходит все законы материального мира. Мирским разумом смирение не понять.
Есть ложное смирение и истинное. Между ними есть искреннее желание стремиться обрести истинное смирение. Когда мы ведем себя смиренно и начинаем этим гордиться, такое мышление означает, что мы стали жертвой ложной гордости. Это противоречит принципу истинного смирения. Истинное смирение – это естественное состояние сознания. Истинное смирение проистекает из чистоты сердца. Мы, садхака-бхакты, должны стремиться получить милость Господа, вайшнавов и гуру, чтобы по-настоящему узнать, что такое смирение. Мы видели преданных, которые соревнуются друг с другом, чтобы доказать, кто из них наиболее смиренен. Идеал, к которому мы должны стремиться, должен стать сутью нашего характера. Если мы пытаемся претворяться, чтобы заработать себе славу смиренного преданного, то тогда нам потребуется очень много времени для того, чтобы прогрессировать. Но если мы действительно чувствуем, что у нас нет смирения, и если мы действительно просим, умоляем Господа и гуру дать нам это, только тогда это даруется нам.
Кришна притягивает к Себе всех. Если мы думаем, что мы можем кого-то притянуть, то. таким образом, мы отдаляемся от Кришны. Если мы думаем, что мы незначительны, ничтожны, то мы, естественным образом. привлекаемся Кришной. Аханкара покрывает нашу чистую любовь. Что такое ложное эго? - Я хочу, чтобы меня уважали, почитали, я хочу владеть и наслаждаться. Все материальное творение стоит на фундаменте ложного эго. Если ложное эго разрушено, то исчезает материальная обусловленность. Если мы будем контролировать свои чувства, жить в бедности, ничего не имея, и при этом будем этим гордиться, то мы, по-прежнему, будем оставаться в плену материи. Смирение, в истинном понимании, означает освобождение от влияния ложного эго.
Самое трудное в этом материальном мире – быть по-настоящему смиренным. Кришна создал все таким образом, чтобы разрушить наши эгоистические наклонности через разные страдания, чтобы мы стали по-настоящему истинными преданными. смиренными. Но также мы должны общаться с преданными, которые осознали, что такое смирение.
Шрила Прабхупада объясняет, что начало всего знания приходит от смирения. Без смирения – мы невежды. Знание должно быть осознанным. У многих из нас есть теоретические знания. Истинное знание находится в сердце. Когда теоретическое знание применяется в жизни, мы получаем опыт. Теоретическое знание не сможет изменить сердце до тех пор, пока не будет смирения. Поэтому духовная практика должна начаться со смирения. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорит, что без смирения трансцендентное знание невозможно.
Господь Чайтанья – Сам Кришна, но Он играл роль Своего преданного. Почему? Чтобы научить нас тому, как должен жить преданный. Какова квалификация Арджуны? Пока он думал, что может решить проблемы, с которыми он столкнулся, Кришна молчал. Мы видим в первой главе БГ, что говорит, в основном, Арджуна. Кришна просто терпеливо ждал. Когда Арджуна окончательно разочаровался во всех своих спекулятивных идеях, не смотря на то, что они были основаны на шастрах, они были основаны на верном понимании системы варна-ашрамы, но его проблема была в том, что он не был смиренным, он еще не пришел к выводу, что ничего не знает. Чем больше вы думаете, что вы знаете, тем меньше вы сможете что-то понять. И наоборот – чем больше вы думаете, что ничего не понимаете, тем больше вы сможете понять. Поэтому величайшие ученые духовной науки чувствуют, что они ничего не знают. Они просто пытаются стать смиренными инструментами. Арджуна стал по-настоящему смиренным. Его рот пересох, все его тело задрожало и побледнело, слезы потекли у него из глаз, и он сказал Кришне: «Кришна! Я не знаю ничего. Я не знаю, что нужно делать, а что не нужно. Я в полном замешательстве. Я – Твой ученик, Ты – мой учитель. Пожалуйста, наставь меня». Это не было формальностью. Это не было вопросом любопытства, он чувствовал отчаяние. Мы должны хотеть слушать великих душ, понимая свое положение. Для нас это должен быть вопрос жизни и смерти. Так мы должны обращаться к духовному учителю.
Кришна может сделать вас известным ученым, у вас будут миллионы последователей, которые будут прикасаться к вашим стопам, вы будете получать дакшину и подарки, но внутри вы будете последним нищим. Кришна сказал Арджуне: «Это начало знания!». Сначала вы должны стать смиренными и покорными. Что значит быть покорными? Это не значит, что вы будете искусственно что-то изображать. Нигде в шастрах не говорится об искусственном шоу. Нет. Это состояние сердца. Мы должны считать себя ниже других, а других выше себя. Мы не должны ослепляться материалистическими взглядами. Арджуна был близким другом Кришны, но Кришна не разговаривал с ним, пока не почувствовал, что он стал очень простым и незначительным. Когда вы чувствуете себя незначительным, вы становитесь очень смиренным.
Преданный сказал Шриле Прабхупаде: «Я хочу от всего отказаться!». Прабхупада ответил ему: «А от чего тебе отказываться? Все принадлежит Кришне! Ты просто незначительное существо».
Первая ступень постижения знания заключается в том, что мы становимся покорными и смиренными. И в этом состоянии мы вопрошаем и оказываем служение. Весь путь состоит из смирения. Арджуна стал смиренным перед Кришной, и Кришна рассказал ему БГ. Махарадж Парикшит, когда он обратился к Шукадеве Госвами, не говорил, что он царь и император всей земли. Он молился Шукадеве Госвами, говоря, что он недостойный, падший, так называемый кшатрий. Он сказал Шукадеве Госвами, что он ничего не знает, что он не знает в чем смысл жизни, в чем долг человека, который находится на пороге смерти. Он просил спасти его, поэтому он был достоин получить трансцендентное знание.....

Джая д.д
06.02.2011, 11:41
Продолжение

Господь Чайтанья Махапрабху играл роль преданного, чтобы научить материальный мир. Он был счастлив признаться перед другими, каким глупцом он был перед своим духовным учителем.
Санатана Госвами и Рупа Госвами были мультимиллионерами, но перед Господом Чайтаньей они стояли, зажав в зубах солому, это знак признания своего полного поражения. Они не совершали никаких грехов, но они считали себя самыми падшими. Они считали себя привязанными к славе и почету. Когда Санатана Госвами обратился в Варанаси к Господу Чайтанье, он говорил, что люди считают его великим ученым, потому что он знает много писаний, и он верит им, но не смотря на свои знания, он сказал, что не знает, почему он страдает, куда он идет. Поэтому Прабхупада говорит, что смирение – это начало для постижения знаний. Видя наше смирение, великие души и Кришна дадут нам глубочайшие истины.
Рупа и Санатана Госвами неподражаемы. Как можно быть таким великим, иметь столь много и быть таким смиренным? Такова должна быть цель нашей жизни – научиться думать, как они. Шрила Прабхупада рассказывал, как он впервые встретил своего духовного учителя. Тот разбил все его аргументы о том, как помочь Ганди. Он сказал, что политические перемены будут вечно происходить в мире, но есть вечная реальность – это преданность Кришне. Шрила Прабхупада часто рассказывал своим ученикам, что он был очень счастлив, когда гуру разбил его ложные представления о смысле жизни. Это означает, что он гордился своим гуру. Он был вечно благодарен ему и вечно занимал подчиненное положение перед своим духовным учителем. В океане смирения, любое слово, которое произносил Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, становилось смыслом жизни для Шрилы Прабхупады.
Шрила Прабхупада также дает определение смирению с другой точки зрения. Он говорит, что смирение означает, что мы не стремимся черпать удовлетворение в том, что нас почитают другие. Кажется, что это невозможно, но это и есть смирение. Притху Махарадж вышел из тела Махараджи Вену. Он был аватарой Господа, и все брахманы стали прославлять его. Но он не слушал их, он говорил: «Зачем вы это делаете? Я ничего еще не сделал». Но все мы очень любим слушать хвалу в наш адрес за то, что мы еще не сделали. Мы возмущаемся, когда нас обвиняют за то, что мы сделали или не сделали. Согласно Гите, мы не можем сделать ничего хорошего, если нас не уполномочит Кришна. Почему тогда мы присваиваем Его заслугу себе? Говорится, что желание пуджи и пратиштхи преданный должен рассматривать, как испражнения свиньи.
Мадхавендра Пури не мог слушать, когда его прославляли, он убегал из того места, прятался от людей, которые пытались его восхвалять. Рамачандра Пури критиковал Господа Чайтанью, говоря, что он притворщик-санньяси, что он не контролирует свой язык и наслаждается прасадом. Преданные были вне себя от гнева. Но Господь Чайтанья говорил им, что Рамачандра Пури - Его отец, Его наставник, и Он должен сократить количество съедаемого прасада.
Гопал Бхатта Госвами, Локанатх Госвами – великие примеры смирения. У них не было ни малейшего желания искать удовлетворение в том, что их почитают другие. Они были выдающимися вайшнавами во всей Враджа-бхуми, но они хотели просто служить, и в сердце своем они чувствовали, что не достойны того, чтобы о них говорили в той же книге, где описываются игры Господа Чайтаньи и Его спутников. Им было стыдно от того, что их причисляют к спутникам Господа Чайтаньи. Это пример смирения.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур особенно подчеркивал стих

Тринад апи суничена тарор апи сахишнуна
Аманина манадена киртаниях сада-харих

Он говорил, что это сиддха-пранали мантра нашей сампрадайи. Шрила Прабхупада много раз рассказывал, почему его духовный учитель ввел паривраджака-санньясу в нашей сампрадайе. Со времен Рупы Госвами самым высоким уровнем был уровень бабаджи-парамахамсы. Этому следовали такие великие души, как Нароттам дас Тхакур, Вишванатх Чакраварти Тхакур, Кришнадас Кавираджа Госвами. Они одевали простую одежду парамахамс. Парамахамса – это высший уровень материального освобождения. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур своими глазами видел, что практически вся сампрадайя, исходящая от Господа, эти так называемые бабаджи, погрязли в чувственных наслаждениях, в ложных толкованиях священных писаний. На Радха-кунде эти «бабаджи» употребляют интоксикации и занимаются незаконным сексом с женщинами. Он не хотел, чтобы его лидеры общались с такими людьми. Он хотел занять смиренное положение. Он хотел помочь остальным своим последователям оставаться смиренными. Поэтому он провозгласил паривраджака-санньясу. Он сказал, что триданда значит тело, ум слова и жизнь, исключительно в духе служения Кришне и Его преданным. Однажды Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сидел на вьясасане и давал лекцию. В ней он сказал, что он чувствует себя собакой, которая взобралась на вьясасану. Он сказал, что только для блага своих последователей, которые попросили его просветить их в науке преданного служения, он говорит сейчас с этого возвышенного места. Шрила Прабхупада говорил то же самое. Он считал себя смиренным слугой своих слушателей. Он занимал высокое положение не для того, чтобы его почитали, а для того, чтобы служить.
Шрила Прабхупада объясняет, что если человек действует и говорит очень смиренно, но при этом не оказывает почтения Кришне, духовному учителю и всем вайшнавам, это значит, что он притворщик. Если человек по-настоящему имеет связь с Кришной, то этот человек почувствует в своем сердце, что у него нет даже капли любви к Кришне. Если вы думаете, что у вас есть любовь к Кришне, значит, ваши отношения далеки. Господь Чайтанья говорил, что если бы у Него была хотя бы капля любви к Кришне, Он давно бы умер от разлуки с Ним. Но сам факт, что Его сердце еще бьется, говорит о том, что у него нет и капли любви к Кришне. Таково было Его смирение.
Даже Шримати Радхарани на Голоке Вриндаване часто плачет оттого, что у Нее нет и капли любви к Кришне. Как такое возможно? Чем больше мы понимаем славу Кришны, тем больше мы осознаем, сколько любви мы должны отдавать Кришне, сколько Он нам дает любви, и сколько мы отдаем Ему. Тогда мы понимаем, что наша любовь по сравнению с Его любовью – ничто. Даже если мы совершим великое преданное служение, это все равно, что если мы предложим маленький светильник Солнцу. Что мы представляем собой, и что представляет собой наша любовь??? Одновременно с осознанием величия Верховной личности Бога приходит осознание нашей незначительности, нашей неспособности должным образом ответить на Его любовь к нам. Тот, у кого есть смирение, хочет заниматься любым, даже самым скромным служением в духе слуги слуги слуги. Это самое важное качество смирения.
Уддхава, видя возвышенную любовь гопи, не хотел стать одной из них. Он молился о возможности стать травой во Вриндаване, чтобы получить пыль со стоп гопи себе на голову. Это было его самым большим желанием. Он не хотел получить положение гопи. Он хотел занять низкое положение слуги гопи. Это смирение. Все наши ачарьи с тех пор, как Уддхава произнес эту свою молитву, цитировали ее и говорили, что это и есть бхакти, - когда мы прославляем великих душ и считаем себя незначительными. Когда мы не хотим занимать их положение, но всегда хотим служить им как низкий слуга. Если мы видим кого-то великого, мы должны занять положение слуги по отношению к нему. Уддхава готов был отказаться от богатств Двараки, чтобы стать пучком травы в пыли Вриндавана, чтобы получить пыль со стоп гопи....

Джая д.д
06.02.2011, 11:43
Продолжение

Мы должны быть готовы отдать все заслуги другим, своему гуру, Кришне, вайшнавам, ничего не оставляя себе. Шрила Прабхупада не хотел слушать прославления в свой адрес. Он говорил, что единственное его достоинство – это то, что он повторял слова своего духовного учителя. Он отдавал всю заслугу своим ученикам за то, что ни распространяли сознание Кришны. Он давал им всю силу, все вдохновение, и он отдавал им заслугу. Всем, кроме себя.
Когда преданный смиренен, он может вытерпеть всю несправедливость в свою сторону, не жалуясь и не обвиняя других. Это очень важный принцип. Шрила Прабхупада сказал, что есть только один способ совладать со своим умом – повторение святых Имен со смирением. Кришна говорит в БГ, что умом управлять очень трудно, и Арджуна добавляет, что это сложнее, чем пытаться остановить ветер. Каждое живое существо знает силу ума. Когда вожделение, гнев, жадность, иллюзия, когда все они занимают свои позиции в уме, то ум превращается в неуправляемое животное. Мы должны быть всегда настороже и следить за своим умом, иначе он поглотит нас. Почему люди падают, почему они прекращают свое преданное служение, почему они остаются в этом материальном мире? Все это из-за необузданного ума. Мы становимся жертвой своих чувств. Кришна-Хришикеша, Господин чувств и ума. И единственное средство управлять умом – принять прибежище у Кришны. Тогда Он берет на себя эту задачу, самим нам с этим не справиться. Даже великий Вишвамитра Муни, будучи величайшим йогом в истории, не мог управлять своими чувствами до тех пор, пока не предался Господу. В этом разница между бхакти и всеми остальными путями. Это не восходящий путь. Мы не пытаемся покорить майу, использовать свой разум, свои заслуги, благочестие, мы просто взываем к Господу спасти нас. Это единственный наш шанс на спасение.
Как нам принять прибежище у святых Имен? Это единственный способ войти в царство Бога. Шрила Прабхупада говорит, что ум постоянно беспокоит нас и держит нас вдали от Кришны, и он – непобедимый демон. Но Кришна убил столько демонов! Поэтому, впустите Кришну в свое сердце в форме святого Имени.

Оля Баганина
07.02.2011, 13:54
http://i037.radikal.ru/1102/b6/1ffcba4506be.jpg

Джая д.д
18.02.2011, 18:49
Радханатх Свами - Мы должны помогать друг другу

29.07.2008

Если мы просто поймем, как правильно общаться с преданными слушая, воспевая и выполняя наставления духовного учителя, то в таком общении Сознание Кришны будет очень привлекательно и стабильно. Но майа очень сильна, она всегда будет пытаться разрушить такое сознание и поэтому мы должны помогать друг другу продолжать путь преданного служения.

Вот почему Шрила Рупа Госвами объясняет, что практически невозможно следовать 64 составляющим преданного служения без должного общения с преданными. В любых жизненных ситуациях мы должны помнить: то, что происходит – возможность очистить себя, а не запутаться и загрязниться еще больше.

Майа будет ставить вас в такое положение, когда ваш ум захочет действовать материалистическим образом и в результате утрачивается возможность очиститься, и мы еще больше запутываемся в ее сетях. Махараджа Парикшит объясняет, что слон сначала искупавшись в реке, затем катается в грязи. И мы подобным образом замечательно духовно прогрессируем, а затем Кришна ставит перед нами экзамен, тест, как правило, это трудная задача, и у нас появляются мирские логические причины быть недовольным, критиковать, отвергать, делать что угодно. Но если мы просто держимся за Сознание Кришны, если мы с благодарностью принимаем эту ситуацию и продолжаем помнить о Кришне, мы очень сильно очищаемся, мы прогрессируем. Но если мы действуем по другому, то подобно слону, мы опять катаемся в грязи и становимся грязными. Мы должны быть очень, очень осторожны.

Джая д.д
18.02.2011, 18:51
Радханатх Свами - Научиться уважать каждого

Шрила Прабхупада в своем комментарии учит нас тому, как следует выражать почтение каждому живому существу, особенно вайшнавам, которые будучи преданными Господа, очень дороги Ему. В конечном счете каждый очень дорог Господу. Мы говорим о вайшнава апарадхах, которые являются главной, наиболее серьезной причиной того, что Кришна перестает нас защищать. Без защиты Кришны вы падете, нет другой причины падения. Ваше знание, ваша сила, ваша слава не защитят вас, только милость Кришны может защитить вас. Мы должны уважать каждого, мы должны уважать наших мать и отца, правительство и власть, дворника, даже тех, кто стали алкоголиками, проститутками, мясоедами, мы должны уважать их, однако мы должны научиться тому, как это правильно делать.


Шрила Прабхупада приводит пример, очень важный, слушайте внимательно. Внимательно слушая то, что говорит Шрила Прабхупада, мы сможем понять, как избежать падения в руки майи. Мы не должны относиться к чтению книг Шрилы Прабхупады как к ритуалу. Мы должны действительно стараться понять, что послание Шрилы Прабхупады это важное и срочное послание для нас. Это вопрос жизни и смерти понять и применить в своей жизни то, что он говорит нам. Вы должны уважать духовную душу в теле тигра и вы должны поклоняться. Не только выражать почтение, но также вы должны поклоняться Параматме, которая находится в сердце тигра. По тем или иным причинам, из-за влияния кармы, духовная душа, воплотилась в теле тигра и Параматма всегда сопровождает ее. И поэтому вы должны различать, вы не говорите: «Харибол, Прабху! Тигр Прабху!» и обнимаете его. Если вы обнимете его - вы умрете. Мы уважаем на расстоянии.

Подобным образом, материалистичные люди, которые предаются греху, более опасны, чем змеи и тигры. Чайтанья Махапрабху сказал, что общаться с людьми, которые слишком привязаны к сексу и богатству - опаснее, чем жить в клетке, охваченной огнем, опаснее чем жить в яме, кишащей ядовитыми змеями, потому что огонь или змеи могут убить лишь ваше тело, но они не могут повлиять на ваше желание служить Кришне. В действительности они могут даже помочь вам взывать к Кришне гораздо громче и с большим чувством. Но общение с материалистичными людьми разрушает нашу наше желание, нашу склонность к преданному служению, потому что мы становимся подобными тому, с чем общаемся. Но все же мы должны выражать свое почтение им, поскольку Кришна находится в их сердцах. Итак, мы уважаем личность, но не общаемся с плохими привычками, к которым человек привязан.

Джая д.д
18.02.2011, 19:01
http://s58.radikal.ru/i160/1102/df/22c33e2f307c.jpg


Шрила Радханатха Свами. Лекция "О смирении и служении вайшнавам"


Спасибо за то, что вы пришли.

Сегодня мы читаем замечательный рассказ о Махарадже Притху из Шримад Бхагаватам. В этой главе рассказывается об удивительных добродетелях Махараджи Притху.

Махарадж Притху пришел в этот мир, чтобы показать своим собственным примером, как должны вести себя люди. Он был царем, что означает, что у него было необычайное могущество, огромные богатства и огромная власть, а также разум. В материальном мире даже нищий гордится заработанным грошом. Даже неграмотный начинает гордиться, если ему удается запомнить несколько букв алфавита. Гордыня – это всепроницающая и всепожирающая болезнь материального мира. Мы приходим в этот мир, потому что мы хотим наслаждаться независимо от Кришны, и остаемся до тех пор, пока у нас остается желание наслаждаться независимо от Кришны. Есть самые различные способы пытаться наслаждаться независимо от Него. Существуют грубые, физические виды наслаждения, которые душа извлекает из соприкосновения чувств и их объектов. Есть также более тонкие формы наслаждения: когда нами восхищаются, нас уважают, и нам поклоняются. Все это является признаками материальной болезни. Господь Чайтанья Махапрабху описывает, что Кришну может привлечь только смирение. Без смирения, какие бы усилия мы ни прилагали, какими бы великими мы ни стали, мы не сможем доставить удовольствие Кришне. Самое трудное, что может быть – это оставаться смиренным, особенно когда у тебя много материальных богатств. Даже люди, не имеющие никаких богатств или достояний, начинают гордиться теми ничтожными владениями, которые есть у них. Но у человека, занимающего очень высокое положение, имеющего огромное влияние на других, человека, который очень учен и умен, имеет огромные богатства, которые он раздает другим – для такого человека очень трудно оставаться смиренным. Потому что каждый мечтает, чтобы его прославляли и ему оказывали честь за то, что он делает здесь, в этом материальном мире. Это желание сидит в сердце каждого.

Махарадж Притху обладал всем богатством, всем знанием, огромным влиянием и властью над другими, но тем не менее был очень смиренным. В этой главе мы видим, как подданные прославляют Махараджа Притху за его качества. Он относился к каждому из них, как к своим детям. Фактически Махараджа Притху считал себя смиренным слугой каждого из своих подданных, даже самого незаметного из них. Таковы качества вайшнава. Вайшнав никогда не мнит себя великим. Вайшнавы всегда считают себя слугами великого. Господь Чайтанья Махапрабху говорил, что мы должны считать себя незначительным слугой слуги Величайшего из Великих, Верховного Господа.

Махараджа Притху понимал: «Я царь, на меня возложена очень большая ответственность. Царь означает представитель Бога». Каким образом человек может представлять Бога? Это значит, что царь должен служить Господу. И как он должен служить Господу? Служа каждому из своих подданных таким образом, чтобы они смогли приблизиться к Богу. И не требовать уважение за это, но оказывать уважение другим.

Поэтому, когда все вокруг прославляли царя Притху, там появились четверо Кумаров, прославленных преданных Господа. Четыре Кумара являются старшими братьями Господа Шивы. Они – сыновья Господа Брахмы. В то время основной заботой Господа Брахмы было заселить вселенную живыми существами. Он приказал четырем Кумарам стать Праджапати, т.е. производить потомство. Но четыре Кумара не хотели отвлекаться ни на что, кроме служения Господу, и пожелали остаться Брахмачари (монахами, хранящими обет безбрачия). Господь Брахма страшно разгневался – его сыновья не захотели исполнять волю отца! Гнев Брахмы принял форму Господа Шивы и в таком образе вышел у него из межбровья. Но затем, когда Господь Брахма увидел, какое чистое сердце у Кумаров, они стали очень дороги ему. Зная, что чувства мужчины и женщины становятся очень сильным, когда человек достигает зрелого возраста, четыре Кумара решили не взрослеть, а оставаться малышами до скончания веков. С тех пор они выглядят как маленькие дети, на них даже нет одежд. Однако они самые могущественные, умудренные опытом преданные.

Любой великой душе присуще желание поклоняться и почитать другие великие души. Когда Кумары появились там, где подданные прославляли Махараджу Притху, тот сразу же сошел со своего трона и стал смиренно служить вайшнавам. С огромным смирением и уважением он усадил их на возвышение, а сам стал поклоняться им со всем тщанием. Царь омыл стопы четырем маленьким мудрецам и побрызгал этой водой себе на голову. Он предложил им благовония, цветы и обмахивал их опахалом. Он знал, что, просто доставив удовольствие преданным, он доставит удовольствие Господу. Если мы оскорбляем преданных – мы оскорбляем Кришну. Если мы доставляем удовольствие преданным – мы доставляем удовольствие Кришне. Такова простая формула, с помощью которой каждый может духовно развиваться.

Джая д.д
18.02.2011, 19:03
Продолжение

Затем Махараджа Притху, будучи человеком честным и бесхитростным, вместо того, чтобы рассказать, какой он великий, начал говорить о том, какой он глупый и несчастный, погрязший в мирской суете обыватель. Он не изображал из себя сведущего человека, он говорил подобно невежде. Обращаясь к четырем Кумарам, он сказал: «Я материалист, привязанный к мирским заботам, я не знаю, что благо для меня, а что зло. Я запутался. Пожалуйста, наставьте меня на путь истинный. Великие святые, подобные вам, способны даровать свет и надежду такому невежде, как я». Кто-то может подумать: «Надо же, Махараджа Притху, оказывается, обычный человек». Однако обычный человек, занимающий высокое положение, никогда не говорит о себе так. Обычный человек, занимающий высокое положение, произносит свои речи так, словно умнее его на земле никого не осталось.

Такое же смирение являли и Рупа Госвами и Санатана Госвами. Отца Шриниваса Ачарьи звали Чайтанья Дас. Он был великим преданным Господа Чайтаньи. Когда Шринивас был маленьким мальчиком, Чайтанья дас рассказывал разные истории, связанные с Господом Чайтаньей. Он постоянно описывал различные лилы (игры) Господа Чайтаньи: как Он родился в полнолунье месяца пхалгуна (февраль-март), как все повторяли Святые имена Господа Кришны во время Его рождения. Как в детстве Он плакал до тех пор, пока все не собирались вокруг Него и не начинали петь имена Господа Хари (имя Бога, означающее «дарующий спасение»). Когда Он слышал, как пели имена Господа Хари, Он не только переставал плакать, но начинал улыбаться и нежно смотреть на тех, кто собирался вокруг Него. Еще подростком Он прославился под именем Нимая Пандита (Пандит – «ученый», санскр.) – величайшим в мире ученым. Шринивас слушал, как маленький Нимай Пандит с легкостью победил Кешаву Кашмири – великого ученого, слава которого гремела по всей Индии. Как он жил со своей прекрасной женой, которая была самой богиней Лакшми. Как Он получил посвящение от Ишвара Пури в Гае, как Он вернулся и начал движение санкиртаны (совместного воспевания святых имен) в Навадвипе. И как своим примером Он учил будущие поколения идеальной жизни грихастхи (домохозяина). Как Он учил всех, что служение вайшнавам (преданным Господа) и повторение Святого имени являются самыми священными из всех наших обязанностей.

Шри Чайтанья Махапрабху заполонил всю Навадвипу любовью к Богу. Но затем Он принял санньясу (отреченный образ жизни). Дело в том, что в этой местности жило много гордых людей, которые не желали слушать какого-то обычного домохозяина. Он принял санньясу только для того, чтобы все могли увидеть, что Он занимает самое высокое положение. Но хотя Он занимал самое высокое положение, Он всегда жил в соответствии с принципом: «тринад апи суничина тарор апи сахишнуна аманина амадена киртаниях сада харих». Он являл собой образец смирения. В тот самый час, когда Господь Чайтанья принимал санньясу и Ему обривали голову, отец Шринивасы, Чайтанья дас, которого в то время звали Гангадар, пошел навестить одного своего родственника. Путь его лежал через деревню Катву, где он увидел огромную толпу плачущих людей. Он спросил: «В чем дело? Что случилось?» Ему объяснили, что Нимай Пандит, объект любви всех людей, отрекается от своей жены, от всего остального, чтобы принять санньясу. Гангадар Бхаттачарья со всех ног побежал к берегу Ганги, и там его взору открылась невообразимая картина: прекрасный Господь Гаурасундара, Чьей жене тогда исполнилось только четырнадцать лет, это была самая верная, самая прекрасная, самая благочестивая женщина во вселенной, подобная Богине Процветания, Тот, у кого оставалась любящая мать, которая к тому же была вдовой, Тот, у кого были чудесные одежды и прекрасные длинные волосы, - этот Господь отбросил свои одежды, оставил жену и мать и велел сбрить свои прекрасные, длинные волосы. Люди рыдали при виде такого отречения. Но Он сделал это для того, чтобы подать пример высшего сострадания к другим живым существам. Затем был проведен обряд, при котором Гуру дал Ему Санньяса-мантру и имя. Отныне Его звали - Шри Кришна Чайтанья.

Когда Гангадар Бхатачарья услышал имя Шри Кришна Чайтанья, он не мог делать ничего другого, кроме как повторять: «Шри Кришна Чайтанья, Шри Кришна Чайтанья. Какая милость! Безграничная милость! Он принял санньясу только для того, чтобы дать нам сознание Кришны!». Так он беспрестанно повторял: «Шри Кришна Чайтанья!». Даже возвратившись домой, он непрестанно повторял имя Господа Чайтаньи. С этого момента его стали называть Чайтанья дас.

Чайтанья дас рассказывал своему сыну все эти истории, потому что знал, что совершенный отец – это отец, сын которого становится сознающим Кришну. Поэтому он очень хотел, чтобы сострадание и учение Господа Чайтаньи вошли в сердце его маленького сына. Однако невозможно славить Господа, не воздавая должное Его преданным, которые находятся рядом с Ним. Он рассказывал Шринивасу о том, как Господь Чайтанья отправился в Джаганнатха Пури, как Господь Чайтанья отправился в Южную Индию и затем во Вриндаван. По пути во Вриндаван, в деревеньке Рама-кели, Господь Чайтанья встретился с Рупой и Санатаной Госвами. Затем Чайтанья дас стал прославлять Рупу и Санатану Госвами. Он сказал, что в юности учитель привел его в Рама-кели, чтобы он увидел Рупу и Санатану и принял участие в чтениях, которые проводили Рупа и Санатана, объясняя священные писания. В то время Санатана Госвами был премьер-министром царя Бенгалии, а Рупа Госвами был министром внутренних дел. Они с таким усердием служили царю, что царь не представлял себе свое существование без них и чувствовал себя настолько обязанным им, что относился к ним, как к своим младшим братьям. Что бы они ни делали, они делали это совершенно. Люди очень любили их за их качества. Царь делился всем своим богатством с ними. Он дарил им огромные имения. Он построил роскошные дворцы, один – для Рупы, другой – для Санатаны. В то время их звали Дабир Кхас и Сакар Маллик. Они разбили там прекрасные сады и рощи, которые напоминали им о Вриндаване. У того и другого рядом с дворцами были вырыты огромные озера, в которых они омывались. У них было влияние, сила, власть и деньги. Что касается их физического состояния, они были в рассвете совей юности, учеными из ученых. Они в совершенстве знали санскрит, бенгали, персидский и арабский. Также они в совершенстве знали все священные писания своего времени. Но, несмотря на все свои богатства и роскошь, они вели очень простой образ жизни.

Джая д.д
18.02.2011, 19:05
Продолжение


Чайтанья дас сказал Шринивасу, что, когда он пришел со своим учителем в их комнату, он увидел сотни и сотни великих ученых, собравшихся там. Среди них Рупа и Санатана излучали сияние, подобно солнцу. Они выглядели как Индра в окружении полубогов, восседающих на прекрасных диванах. Тем не менее, когда он со своим учителем, или кто-либо другой входили в комнату, они почтительно вставали и с огромным смирением и искренностью приветствовали новых гостей. Они кланялись до земли каждому человеку, который приходил, даже самому ничтожному. Со смирением они устраивали его на ночлег и кормили прасадом. Чайтанья дас сказал Шринивасу, что это самое большое богатство. В этом заключается богатство отречения. В чем смысл отречения? Несмотря на то, что Рупа и Санатана обладали огромными богатствами, они считали себя смиренными слугами слуг тех, кто занимал гораздо более низкое положение. Подлинное смирение – самое редкое качество и самое возвышенное. Ценность его особенно возрастает, когда человек великий не считает себя каким-то особенным.

Чайтанья дас рассказал сыну, что, несмотря на все свои богатства, Рупа и Санатана, встретив Господа Чайтанью, припали к Его стопам, зажав травинку в зубах и считая себя более падшими, чем Джагай и Мадхай. По приказу Господа Чайтаньи они оставили все и отправились во Вриндаван, где их стали называть Госвами. Там они неукоснительно следовали принципам сознания Кришны, показывая пример другим. Они вели простую жизнь отшельников. Вместе с тем они всегда прибывали в блаженстве, повторяя и слушая святые имена. Когда кто-то пытался прославлять их, они лишь качали головами, повторяя: «Здесь нет наших заслуг, все это – милость Чайтаньи Махапрабху». Точно так же поступал Шрила Прабхупада. Хотя с помощью своих книг, с помощью своих лекций он преобразил сердца очень многих людей, он говорил: «Единственное мое качество, единственное мое достоинство, которое у меня есть, это то, что я ничего не добавляю, я просто повторяю слова своего духовного учителя». Снова и снова Шрила Прабхупада повторял эти слова: «Мое единственное достижение заключается в том, что я никогда не шел на компромисс. Я просто повторял слова гуру и Кришны. Все могущество и власть, которая у меня есть, пришли ко мне только потому, что я делал это».

Шрила Прабхупада иногда говорил, что, хотя внешне он занимает высокое положение, на самом деле он – простой почтальон (посыльный) своего Гуру Махараджа. Кто такой посыльный? Это человек, который исполняет любое приказание своего господина. Шрила Прабхупада так и говорил о себе: «У меня нет никаких достоинств. Однако наставления моего духовного учителя исполнены могущества. Я просто передаю то, что он говорил, и если вы примите это учение, вы достигнете совершенства». В этом было смирение Шрилы Прабхупады. Это смирение делает человека прозрачным. Человек становиться таким прозрачным, что божественная милость Гуру и Гауранги начинает струиться через него, подобно свету. Шрила Прабхупала говорил, что он видит всех своих учеников как представителей своего гуру, и смиренно служит им, уча их сознанию Кришны. Вот почему он мог доходчиво объяснить сокровенные истины философии Господа Чайтаньи всем и каждому. Когда Прабхупада приехал на Запад, многие из его доброжелателей пытались объяснять ему, что не нужно проповедовать такую строгую философию. Прабхупада сказал: «Я не могу обманывать их, я должен учить их истине. Я пришел для того, чтобы дать чистое преданное служение. Есть много других людей, которые пытаются дать что-то другое, но мы должны давать людям чистое преданное служение. Люди должны следовать этому до той степени, до которой они могут. Но, по крайней мере, они должны стремиться к идеалу чистого преданного служения».

Здесь мы видим, как Притху Махарадж жил в соответствии с этим идеалом. Прабхупада говорит, что он был кшатрием, он был царем и он был преданным. Как он мог сочетать эти три качества в одном? Как правило, мы думаем, что у нас есть наша личная жизнь, наша профессиональная жизнь (наша работа, бизнес и т.д.), и духовная жизнь. Иногда мы пытаемся отделить одно от другого. Сейчас я дома, поэтому я должен играть роль отца или матери. Когда я иду на работу, у меня другая роль. Когда я прихожу в храм, у меня третья роль, а когда я остаюсь наедине с собой, я играю еще какую-то роль. Но на примере Махараджа Притху мы видим, что он был кшатрием - это значит, что он был прирожденным правителем и воином, также он был царем, которому оказывали почести во всем мире, а также он был преданным, что значит, что он был смиренным слугой слуги Господа. В личности Махараджи Притху эти качества находились в удивительной гармонии. Все то, что он делал, он делал для удовлетворения Кришны. В этом заключается искусство жизни. Таковы настоящие вайшнавы. И в этом величие ведической цивилизации.

Джая д.д
18.02.2011, 19:07
Продолжение


atah pumbhir dvija-srestha
varnasrama-vibhagasah
svanusthitasya dharmasya
samsiddhir hari-tosanam

Шримад Бхагаватам (1.2.12) объясняет, что, кем бы человек ни был, какова бы ни была его Дхарма: Брахман, Кшатрий, Вайшья, Шудра, или брахмачари, Грихастха, Ванапрастха, Санньяси, - его обязанность – удовлетворить Кришну. Мы все что-то можем, а чего-то не можем. У нас у всех есть те или иные слабости. Но Кришна объясняет в Бхагават-Гите (9.22)

anan yas cintayanto mam
ye janah paryupasate
tesam nit yabhi yuktanam
yoga-ksemam vahamy aham

«Однако тем, кто всегда поклоняется Мне с любовью и преданностью и постоянно созерцает Мою трансцендентную форму, Я даю то, чего у них нет, и сохраняю то, чем они обладают».

Если вы просто будете искренне стараться, Кришна поможет вам, Кришна будет доволен вами. Хануман был великим и могучим воином, когда он строил мост от Рамешвары до Ланки. Он откалывал горные вершины, некоторые из которых были несколько миль в ширину, и бросал их в воду. И там же рядом ползал маленький паучок, толкающий одну крохотную песчинку за другой. Заметив его, Хануман прокричал: «Эй, что ты мешаешься у меня под ногами, паук!?» Но Господу Раме это не понравилось. Он сказал Хануману: «Этот паук исполняет столько же служения, сколько и ты. Он делает все, что в его силах, в соответствии со своей природой, для того чтобы удовлетворить Меня, также как и ты. Для меня неважно, какой деятельностью занимается Мой Преданный, для меня важно его сознание и желание удовлетворить Меня».

Хануман был великой и могущественной обезьяной. Господь отчитал его. Он мог бы сказать Господу Раме: «Ты не понимаешь, о чем я говорил». Нет, Хануман с молитвенно сложенными руками сказал: «Прости меня, я очень глупый и падший». Будучи вайшнавом, он сразу подумал, что этот паук во всех отношениях превосходит его. Так ведет себя вайшнав. Таким образом, в соответствии с нашими возможностями мы просто стараемся служить. Если мы доставляем удовольствие гуру, то Кришна доволен нами. Мы доставляем удовольствие гуру нашими искренними и смиренными усилиями. Шила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур, когда его ученикам удавалось продать хотя бы один журнал, прославлял их за это. Он говорил: «Ты заслуживаешь всех почестей». Потому что эти ученики просто искренне пытались доставить удовольствие своему гуру, трудясь целый день. Из-за их небольших возможностей результаты не были очень большими, но так как они искренне старались сделать это, то в глазах их Гуру Махараджа результаты были огромными.

Мне бы хотелось привести вам другой пример, который я наблюдал своими глазами. Это замечательная история. Есть ли у меня время для этого? Я расскажу ее вам только при том условии, если вы не будете расходиться.

Эта история одной моей духовной сестры, очень простой женщины. Она была простой американской женщиной, у нее был маленькая дочка. Она присоединилась к сознанию Кришны в 1971 году. Она пришла и стала жить в каком-то храме, но ей сказали, что мы не можем заботиться о незамужней женщине с ребенком, поэтому ее отправили в Новый Вриндаван. Когда я впервые приехал в Новый Вриндаван в 1972 году, в июле, она уже жила там. Простая женщина, которая исполняла самое непритязательное служение. Она просто убирала комнаты, мыла котлы, пропалывала сорняки, сажала овощи и цветы, а также заботилась о своей маленькой дочке. Затем в августе 72-го приехал Шрила Прабхупада и дал ей посвящение. Он дал ей имя Кунти деви даси. Когда она получила это имя, все воскликнули: «Хари Бол!» Шрила Прабхупада мог понять, что это за человек. Поэтому он дал ей это имя. Вы поймете, почему, по мере того, как я буду рассказывать дальше.

Через какое-то время Кунти деви даси послали жить в женский Ашрам (духовное общежитие). Этот ашрам находился в старом полуразвалившемся доме, которому было лет 150, и который находился в лесу. Для того чтобы приготовить Прасад (освященную пищу), нужно было валить деревья и рубить из них дрова. Это было одно из ее служений – просто рубить дрова. В то время не было электропил, одни лишь топоры. Водопровода там не было, зато был старый глубокий колодец, воду из которого надо было очень долго вытаскивать. Она таскала воду, рубила дрова, убирала, готовила. В то время в храме стояли Божества Шри Шри Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Они были четыре фута в высоту, и были сделаны из деревьев Нового Вриндавана. Никто никогда не слышал об этой женщине, она не была знаменитой. Она любила говорить о Кришне. Кунти читала книгу о Кришне, и рассказывала всем истории из этой книги. Она очень старалась.

Но помимо всего остального, что она делала, она добровольно занималась еще одним служением. В то время все в Новом Вриндаване не было стиральных машин, приходилось самим стирать одежду и белье. Это было очень тяжело, особенно зимой. В тех краях зимой выпадает очень много снега. Все покрыто льдом. Вода в этом колодце просто ледяная. Там нет горячей воды. Но Кунти умоляла всех преданных: «Пожалуйста, разрешите мне постирать вашу одежду!» Она убедила всех женщин в этом ашраме, что они должны складывать всю свою грязную одежду в кучу, а она будет стирать. Она приносила много ведер ледяной воды из колодца, зимой, весной, летом, осенью, и стирала, отбивая эту одежду о камни. Затем, высушив, она аккуратно ее складывала и раздавала преданным. Все она делала с огромной любовью и преданностью. Этим она занималась после того, как заканчивала все свои обязанности. И она никогда не принимала никаких почестей в свой адрес. Она просто благодарила преданных за то, что они разрешали служить. Так она жила.

Через несколько лет такой жизни ее попросили распространять книги. Она отправила свою дочку в гуркулу и пошла на санкиртану (так называется распространение духовной литературы на санскрите). Но Санкиртана была очень трудна для нее. Оттого, что ей приходилось много ездить на автобусе, у нее испортилось здоровье. Но он не умела хитрить и изворачиваться, она из всех сил старалась распространять книги. Но много книг у нее не продавалось. Она старалась не меньше, чем самые лучшие распространители, но результаты были очень маленькие. Она никогда не побеждала ни в каких марафонах. Ее никогда не прославляли как великого распространителя книг, или собирателя денег. Других прославляли, их награждали, писали о них повсюду. Она же никогда ничего не получала. Однако она старалась изо всех сил, также как и все остальные, но у нее не было реальных способностей делать это. Таким образом, она была человеком, которого никто никогда не замечал, кроме ее самых близких подруг. Они понимали, насколько она искренна.

Затем, по мере того, как в нашем движении происходили разные вещи, она подумала, что, в конце концов, я должна заботиться о своих детях. Она решила устроиться на работу, чтобы обеспечивать своих детей всем необходимым. Но примерно год тому назад врачи сказали ей, что у нее рак. К тому времени она была преданной в течение 28 лет. Они сказали ей, что рак уже проник в кости, и ей осталось жить 6 месяцев. Ее здоровье стало очень быстро ухудшаться. Она была практически прикована к постели. В то время она жила в американском штате Юта. Этот штат находится на Западе. Единственное, как она могла передвигаться, это – на кресле-каталке. Одна индийская семья заботилась о ней. И она умоляла их, чтобы они вывезли ее на улицу, чтобы она могла распространять книги Шрилы Прабхупады. Она была парализована ниже пояса, она очень быстро умирала, но она просила, вывезите меня, пожалуйста, на кресле-каталке, чтобы я могла распространять книги. Она делала это с огромным энтузиазмом.

Когда в прошлом году я был в Новом Вриндаване, она позвонила мне. Я хотел как-то подбодрить ее, но она была в полном блаженстве. Она сказала мне: «Люди думают, что я на смертном одре, но сказать тебе, что я думаю об этом?» Она прошептала в трубку: «На самом деле я лежу не на смертном одре. Я чувствую, будто нахожусь на берегу священной Ганги». Кто-то дал ей компьютер со всеми книгами Шрилы Прабхупады. Она целый день сидела, повторяла джапу на своих четках, пела Киртан вместе с индийской семьей, либо читала книги Шрилы Прабхупады. Она сказала: «Подобно тому, как Махараджа Парикшит находился на берегах Ганги, слушая Шукадеву Госвами, точно также я нахожусь здесь, на берегу Ганги, слушая Шримад Бхагаватам. У меня есть несколько десятков лекций Шрилы Прабхупады и фотографий с ним. Последние 20 лет я читаю книги Шрилы Прабхупады. Но сейчас, когда я умираю, я слушаю Шрилу Прабхупаду, и слышу его так, как никогда раньше. Я чувствую, что каждое слово этих книг лично обращено ко мне, для меня это личные наставления Прабхупады. Знание, которое он дает мне, каждое слово этих книг, - это нечто такое, чего я раньше никогда не испытывала. Никогда прежде у меня не было таких близких отношений с моим Гуру Махараджем. Много раз я слышала, что Шрила Прабхупада находится в своих книгах. Он на самом деле находится в своих книгах. Он сам лично говорит это мне. И я бы не поменялась ни с кем другим во вселенной. Я бы не обменяла свое дурное здоровье ни на какое хорошее здоровье. То, что я слышу, - эти нежные слова моего Гуру Махараджа, это самое великое благословение, которое было у меня в жизни. Я так благодарна Кришне за то, что Он послал мне эту болезнь, благодаря которой я смогла услышать Шрилу Прабхупаду».

Затем она продолжала: «За все те годы, пока я была преданной, со мной не очень хорошо обращались и мной пренебрегали очень много раз. И у моих детей тоже было много трудностей за эти годы. Но какой смысл жаловаться? Единственное, ради чего мы пришли в это движение, – это получить любовь к Богу. Поэтому я не обижена ни на кого, я просто благодарна Кришне за то, что Он дал мне святое имя и Шрилу Прабхупаду, моего гуру. Прабхупада, когда он говорит, обращаясь ко мне, это приносит мне такое блаженство в сердце, что я хочу передать это блаженство другим. Поэтому, хотя я нахожусь на смертном одре, и тело мое испытывает такую боль, какую я не испытывала раньше, я чувствую такое наслаждение, что хочу выезжать на своем кресле-каталке, и раздавать милость Шрилы Прабхупады всем людям».

И тогда я понял, почему Шрила Прабхупада дал ей имя – Кунти деви даси.

Я сказал: «Кунти Матаджи, пожалуйста, приезжайте в Новый Вриндаван, мы позаботимся о вас». Она ответила мне, что в первый день, когда она приехала в Новый Вриндаван, она подумала, что хорошо бы умереть здесь. Потому что это место Прабхупады. Она позволила перевезти себя в Новый Вриндаван. Но прежде, чем она приехала в Новый Вриндаван, на телевидении города, где она жила, узнали, что есть одна женщина в этом городе, которая умирает от рака и при этом испытывает величайшие блаженство. Она была уже на последней стадии этой болезни и тело ее распадалось и полностью переставало действовать. Репортеры удивились: «Как человек в таком состоянии может быть счастлив?». Один из продюсеров этой телестанции пришел встретиться с ней. Врачи сказали ему, что она испытывает неимоверную боль, и боль эта проникает так глубоко, что ни одно обезболивающее не помогает.

Когда люди с телевидения приехали, она с огромным удовольствием встретила их, старалась как-то помочь и служить им. Они решили сделать телепрограмму о ней. Я видел эту программу. Они спрашивали у нее: «Как вы можете быть такой счастливой, когда вы умираете от рака?» В ответ она улыбнулась, как никто из нас не может улыбаться. Она ответила: «Мы – не тело. Мы – вечные души», - и стала цитировать Бхагавад-гиту, объясняя, что душа вечна, исполнена знания и блаженства. «Тело все равно должно умереть, это может произойти сегодня или завтра, - сказала она, - думаете, что с вами этого не случится?» Затем она стала объяснять, кто такой Кришна: «Так как я повторяю имена Кришны и слушаю о Кришне, я испытываю это блаженство». Она описывала трансцендентную красоту Кришны, а затем рассказывала об играх Кришны во Вриндаване. Она говорила, что это не просто какие-то мифы – это истина. Это то, чему поклоняется душа. И мы можем достичь этого чистоты, просто повторяя святые имена Бога – Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Затем она стала описывать свою любовь и веру в Шрилу Прабхупаду. С каким совершенством он передал это учение, и как оно спасло ей жизнь.

Ведущий программы, который рассказывал о ней, просто плакал. Когда приходит большой и мощный проповедник и говорит: «Душа, предайся, воспевай», мы говорим: «Да, да, все ясно, чего же еще ожидать от проповедника». Но когда простая домохозяйка, больная, лежащая на смертном одре, с такой уверенностью и убежденностью объясняет это, то все, кто видел эту программу, в один голос сказали, что она глаголет истину. Она показала всем в аудитории, как повторять джапу. Диктор телевидения вместе с ней повторял джапу, затем она учила петь киртан, и вокруг нее собралась семья, и они стали петь киртан. Она улыбалась и хлопала в ладоши. Затем она блестяще объяснила философию Бхагавад-гиты. Кунти держала в руках Бхагавад-гиту, и говорила, что, если вы хотите обрести истинный смысл жизни, вы должны читать ее.

Затем она приехала в Новый Вриндаван, хотя для нее было очень опасно путешествовать в таком состоянии. Когда она приехала, ее рак ухудшился. Она не могла даже пойти в туалет, людям приходилось приподнимать и чистить ее. Женщины омывали ее тело. Но после утреннего омовения она отправлялась на своем кресле-каталке на алтарь и одевала маленькие Божества Шри Шри Радхи-Мадхавы. Другие женщины приносили ей воду и одежду, и так она заботилась о Божествах каждый день. Однажды какой-то преданный заболел, этот преданный не мог есть обычную пищу, и она сказала, что приготовит ему прасад. На своем кресле-каталке она отправилась на кухню для гостей, и приготовила прасад для этого преданного. Это был такой замечательный прасад, что все захотели попробовать его из ее рук. Через две недели она уже готовила для 30 преданных. Она делала это на своем кресле-каталке, полностью прикованная к нему и изнемогающая от боли. Она готовила четыре-пять блюд здоровой пищи для преданных. И она всегда улыбалась. Для каждого преданного, который приходил к ней, она была матерью, и она с улыбкой благодарила за то, что он служит Богу. Она служила, раздавая прасад со своего кресла, и всегда повторяя Харе Кришна, прославляя Шрилу Прабхупаду.

Джая д.д
18.02.2011, 19:09
Продолжение


Время шло и в конце концов ее состояние ухудшилось, так что нам пришлось отвезти ее в больницу. В больнице ей сказали, что у нее осталось максимум два дня. Она была без сознания. Но затем она пришла в себя, и как только она пришла в сознание, она стала повторять Харе Кришна Маха-мантру. И единственное, что беспокоило ее, это то, что в тот день, когда она лежала в бессознательном состоянии, она не прочитала свои круги (так называют круг на четках, на которых вайшнавы повторяют святые имена; один круг состоит из 108 бусин). Она сказала, что должна во что бы то ни стало дочитать круги за эти дни. Преданные сказали ей, что не нужно читать столько много кругов, но она ответила, что нет, я обещала Прабхупаде, я должна повторять.

Преданные пришли к ней больницу. Один из моих духовных братьев занимается бизнесом с преданными из Нового Вриндавана. Первые два года у них был очень успешный бизнес, и они заработали много денег. К сожалению, они стали очень гордыми, и в тот год дела их ухудшились, и они потеряли 300.000 долларов. У них не осталось ничего. Они как-то пытались изо всех сил сохранить этот бизнес, но у них было очень много долгов, и они были должны даже преданным. Этот человек был в очень тяжелом состоянии, но он думал, что Кунти скоро умрет, и я должен навестить ее. Он сказал: «Кунти, я просто хочу сказать, как мы тебя любим». И Кунти лежит на постели, едва жива, она парализована, и кости ее болят от рака. Каждый орган ее тела был практически съеден раком. Она посмотрела на него, улыбнулась и сказала: «Почему ты так привязан к своему бизнесу? Неужели ты не понимаешь, что у тебя есть имя Кришна, милость Шрилы Прабхупады, почему бы тебе не быть счастливым? Ты общаешься с такими замечательными преданными. У тебя есть все. Раньше я тоже мечтала разбогатеть, но Кришна благословил меня и послал мне эту замечательную болезнь. Сейчас я не привязана ни к чему, кроме Кришны, Его преданных и милости Шрилы Прабхупады». Этот человек так растрогался, когда она ему проповедовала. Он стал плакать. Он сказал: «Мне стыдно. Я молодой, здоровый, достиг успеха. Хотя я потерял какие-то деньги, но у меня все равно есть дом, у меня есть мое здоровье. Но тем не менее ты счастлива, а я несчастлив». Он вышел и сказал: «Кунти мне проповедовала! Я пришел сюда, чтобы подбодрить ее, но она подбодрила меня!» Такова была ее материнская доброта.

И затем… она не умерла. Она сказала: «Заберите меня из этой больницы в Новый Вриндаван». Ее увезли, но ей нужен был профессиональный врач, поскольку преданные не знали, как за ней ухаживать. Через несколько дней этот врач уже повторял Харе Кришна маха-мантру. Она говорила ему, что, если вы хотите делать эти процедуры, то прежде чем начать должны пол-часа читать книги Шрилы Прабхупады. Каждый день по пол-часа они вслух читали книги Шрилы Прабхупады. Но после того как они читали пол часа и надо было начинать процедуры, она просила их почитать еще. С материнской добротой она говорила: «Пожалуйста, продолжайте читать». Иногда они часами читали ей, но затем она спрашивала: «У вас есть какие-нибудь вопросы?» И они задавали вопросы о том, что говорил Шрила Прабхупада, и она проповедовала им. Так они поняли, что это самая лучшая процедура – позволить ей проповедовать. Она оживала, когда проповедовала. Жизни этих врачей полностью поменялись. До этого они думали, что «Харе Кришна» – это дурацкий культ, где промывают мозги. Они сказали преданным: «Мы пришли чтобы дать ей лечение, но она лечит нас». Всем, кого бы они не встречали, они говорили, что кришнаиты – самые лучшие люди. Эти два врача признались, что в своей жизни не встречали кого-либо, кто так осознавал бы Бога и был бы таким добрым, как Кунти. Даже после того как лечение закончилось, они регулярно приезжали в Новый Вриндаван, чтобы пообщаться с ней, почитать ей книгу или послушать ее.

В действительности, в свое время в Новом Вриндаване случилось много чего нехорошего. Там была даже гражданская война. Были преданные, которые ненавидели других преданных. Многим пришлось тяжко, а некоторые преданные даже перестали приходить в храм. Но даже эти люди пришли, чтобы навестить Кунти. Она говорила этим преданным: «Пожалуйста, простите друг друга, и просто живите вместе и работайте вместе, поскольку это то, чего хочет Шрила Прабхупада». С добротой и материнской любовью она говорила: «Вы просто должны доставлять удовольствие Шриле Прабхупаде, он хочет только одного - чтобы мы сотрудничали друг с другом». Преданные, которые были врагами, становились друзьями, только чтобы сделать приятное Кунти деви. То, чего не могли сделать великие санньяси и проповедники, – объединить эту общину, сделала маленькая Кунти, которая лежала, прикованная к постели. Она сделала все просто и искренне. Каждый день преданные приходили к ней на Даршан (санскр. «встреча»). Люди говорили: «Давайте пойдем на даршан к Кунти!» Все эти годы никто не замечал ее, она была самой простой, незаметной преданной, а сейчас люди приходили к ней, чтобы получить ее даршан – даже санньяси, даже маленькие дети, даже преданные, которые ушли из сознания Кришны и занимались всякой греховной деятельностью, приходили, чтобы увидеть ее.

И она воодушевляла их своим примером, своей простотой, искренностью и смирением. Самое удивительное, что кто бы ни приходил к ней, будь то человек со стороны, санньяси, президент храма, Пуджари или ребенок, - каждого из них она встречала с огромной любовью и нежностью. Она с глубоким уважением относилась к каждому, кто приходил к ней. Она каждый раз улыбалась и говорила: «Спасибо, за то, что вы пришли. Слава Шриле Прабхупаде!» Когда посетители уже собирались уходить, она просила почитать из «Книги о Кришне», «Бхагавад-гиты» или «Нектара преданности». И после того, как они читали, они предлагала спеть киртан. Сама она из последних сил прихлопывала в ладоши и пела вместе с нами. Каждого, кто приходил к ней, она занимала в чтение книг Шрилы Прабхупады, и затем пением киртана. А после спрашивала каждого о его делах. И если у них были какие-то проблемы, она просто проповедовала им. Она говорила: «Повторяйте Харе Кришна, читайте книги Шрилы Прабхупады». Так она разрешала все проблемы. Это было чудом.

В один прекрасный день Кунти деви, ученица Прабхупады на протяжении 27 лет, послушать которую приходили даже санньяси, потому что у нее было глубокое понимание сознания Кришны, попросила одну бхактин, неинициированную двадцатилетнюю девушку, которая недавно посетила семинар по «Нектару преданности», читать ей лекции по этой книге. И каждый день бхактин Тереза приходила и час читала ей лекцию, а Кунти деви конспектировала и задавала вопросы. Она делала это очень искренне, не напоказ. Тереза давала ей домашнее задание, и Кунти выполняла его очень тщательно. Порой, когда ей не удавалось выполнить домашнее задание и бхактин Тереза заходила в комнату, Кунти деви очень смущалась. Она говорила преданным: «Ой, я забыла сделать свое домашнее задание. Через десять минут она придет. Пожалуйста, отвлеките ее на несколько минут, пока я не сделаю свое домашнее задание». Когда я приходил к ней, она говорила мне: «Бхактин Тереза такая замечательная учительница. Она так хорошо учит меня». И она действительно училась у нее. Это было ее качеством, она была смиренной вайшнави.

Однажды я пришел в ее комнату. Это было в декабре. Она сказала мне: «Я только что прочитала одну замечательную вещь!» Она постоянно, день и ночь с любовью говорила о Шриле Прабхупаде. Однажды она стала рассказывать мне о том как Шрила Прабхупада приезжал в 72-ОМ году, и меня поразило, в каких подробностях она помнила все, - как он ходил, что он делал, что сказал. В этот день она сказала: «Я только что прочла удивительную вещь у Шрилы Прабхупады». Она спросила: «Ты когда-нибудь читал, что Шрила Прабхупада говорил о дутом рисе?» Я ответил, что, насколько я знаю, ему нравилось есть его каждый день. Она сказала: «Послушай, что Прабхупада говорит об этом. Тебе очень понравится». И она вдруг рассмеялась. Она умирает, ей дали два дня жизни, с тех пор прошло уже пять месяцев. И каждый день врачи говорили, что ей осталось только два дня. Никто не может жить в таком состоянии. Она смеялась и говорила, что должна показать мне, что говорит Шрила Прабхупада. Итак, она раскрыла книгу с беседами. Там один преданный спрашивает, зачем мы пришли в этот материальный мир, где все исполнено страданий, если в духовном мире все так совершенно? И в ответ Шрила Прабхупада дает очень простой пример. Он говорит: «Например, кто-то ест вкусную халву. Но иногда, даже когда у него вдоволь этой халвы, ему порой хочется поесть простой дутый рис. Точно также мы покинули великое счастье и блаженство духовного мира для того, чтобы наслаждаться дутым рисом материального мира. Иногда мы так поступаем». И Кунти мне сказала: «Теперь я знаю, почему мы пришли в материальный мир!» Я спросил Кунти деви: «Ты когда-нибудь ела дутый рис?» Она ответила: «Нет, я никогда не ела дутого риса. Наверно поэтому я не могу умереть! Я не могу вырваться из этого материального мира, пока не узнаю вкуса дутого риса». Я сказал: «Я принесу тебе дутый рис». Она ответила: «Пожалуйста, я хочу попробовать его скорей, чтобы я могла покинуть этот мир. Как только я попробую дутый рис, я покончу с эти материальным миром, и мне не нужно будет оставаться здесь больше».

Это было в декабре, и я должен был возвращаться в Индию. Я остановился в Питцбурге, и попросил моих друзей-преданных, чтобы они купили дутого риса и принесли Кунти. В декабре врачи говорили, что для нее нет никаких шансов прожить хотя бы еще несколько недель. Когда я прощался с ней, я думал, что это последний раз, когда я вижу ее. Потому что я не собирался возвращаться в Америку до июня. Я уехал в Индию в январе. Я помню, когда я был в Маяпуре, перед Гаурапурнимой, я получал известия, что она находится в критическом состоянии, но она продолжала жить. Ее здоровье не улучшилось, оно ухудшилось, но она оставалась живой и счастливой. И когда я приехал в июне, она жила по-прежнему. И Тереза приходила к ней и читала лекцию, а также один из моих духовных братьев, Балабадра, который отвечает за защиту коров во всем ИСККОН, приходил к ней и час читал «Книгу о Кришне». Он считал это самым большим благом в своей жизни, хотя бы час в день видеть Кунти деви, видеть ее удивительное сознание Кришны, и обсуждать с ней «Книгу о Кришне». В течении дня преданные приходили к ней, читали с ней книгу, говорили с ней. Люди приходили издалека для того, чтобы увидеться с ней, и, встречаясь с ней, каждый уходил с верой в Шрилу Прабхупаду и в путь сознания Кришны. Если сознание Кришны может дать человеку такое чувство, то это самый удивительный метод.

Джая д.д
18.02.2011, 19:10
Продолжение

Когда я возвратился в Новый Вриндаван, я старался каждый день приходить к ней. И каждое мгновенье, проведенное с ней, приводило к тому, что моя вера в сознание Кришны возрастала. Видеть человека, который так благодарен Шриле Прабхупаде и Кришне и испытывает такое счастье от этой благодарности, который искренне старается повторять положенное количество святых имен и находит прибежище и утешение в книгах Шрилы Прабхупады, – общаться с таким человеком было для меня великим счастьем.

Однажды я вспомнил тот наш зимний разговор. Я поинтересовался: «Принесли ли тебе дутого риса?» Она ответила: «Нет, никто так и не принес. Может быть, поэтому я до сих пор не умерла. Мне нужен дутый рис, прежде чем я покину этот мир!» Она сказал это в шутку. В этот момент как раз мимо ее комнаты проходил тот самый человек из Питцбурга. Я спросил: «Ты не принес Кунти деви дутого риса?» Он сказал: «Я забыл». Тогда я попросил владелицу местного магазинчика принести Кунти дутый рис. Кунти деви была очень счастлива. Она спросила: «Мне просто так его съесть или с молоком?» Я ответил: «Как хочешь». Но она была так больна, что не могла сама ничего есть, ее должны были кормить из ложечки. И те, кто ухаживал за ней, забыли покормить ее дутым рисом.

Через несколько дней намечалась Ратха-ятра (праздник колесниц) в Нью-Йорке. Каждый год я езжу на Ратха-ятру в Нью-Йорк. Это замечательная Ратха-Ятра. Она проходит по самой главной улице Нью-Йорка. Прабхупада говорил: «Пятое Авеню – это самая важная улица самого важного города материального мира». В день Ратха-ятры, когда Джаганатх, Баладев и Субхадра проезжают по ней, все магазины на этой улице закрываются, а преданные поют и танцуют. Когда Шрила Прабхупада в 1965 году впервые приехал в Нью-Йорк, он был один, у него не было ни гроша в кармане. А в 1976 году эти три огромных колесницы Джаганнатхи, Баладева и Субхадры проплывали по главной улице Нью-Йорка, и Шрила Прабхупада восседал на колеснице Субхадры. Шрила Прабхупада ки – Джай!

В то время состояние Кунти улучшилось и, хотя у нее по-прежнему болело все тело, она решила по крайней мере еще несколько дней не умирать. Каждый год в Нью-Йорке по традиции я даю лекцию по Шримад-Бхагаватам в этот день и рассказываю историю Ратха-ятры. Но вдруг я сильно заболел. У меня поднялась температура, и появился бронхит. Как правило, даже если я болею, я пытаюсь, не смотря ни на что, исполнять свое служение. Но я так сильно заболел, что не мог даже встать. Преданные из Нью-Йорка испугались: «Нет, нет, пожалуйста, ты должен поехать на Ратха-ятру». Я сказал, что я постараюсь. Утром, за день до Ратха-ятры ко мне пришло около 50 преданных, которые отправлялись из Нового Вриндавана на Ратха-ятру, и спросили, поеду ли я с ними? Я попытался подняться с постели, но не смог. У меня была высокая температура, я был очень слаб. Впервые за много лет я не смог поехать на Ратха-ятру. Я ничего не мог поделать. Итак, они уехали без меня.

Я стал молиться Джаганнатху: «Зачем ты поступаешь со мной таким образом? Почему Ты не позволяешь служить преданным в день Ратха-ятры?» От Нового Вриндавана до Нью-Йорка где-то примерно десять часов езды, и преданные уехали без меня. Наступил день Ратха-ятры, обычно этот праздник начинается рано утром и продолжается до позднего вечера. Этим вечером я лежал на кровати, не в силах подняться. Приблизительно в два часа ночи дочь Кунти деви постучала мне в дверь. Она сказала, что похоже мама умирает и хочет, чтобы я попел для нее. Я отправился к ней в комнату. Там уже собралось много преданных, они пели. Другой санньяси, Варшана Махарадж тоже был там. Кунти деви попросила нас читать Чайтанья-Чаритамриту, историю Харидаса Тхакура. Я встал около ее кровати и прочитал всю историю Харидаса Тхакура: как он покидал тело, как Господь Чайтанья танцевал с ним на руках. Хотя она была на последнем издыханье, и было понятно, что это ее последние минуты, она тем не менее очень внимательно слушала.

Она практически не могла говорить. И она прошептала: «Пожалуйста, киртан». Я начал петь. Из последних сил она вскинула свои руки и попыталась хлопать в ладоши. Затем она стала подпевать, еле-еле шевеля губами. Киртан длился несколько часов. Затем показалось, что она потеряла сознание. Несколько часов она дышала, но не проявляла никаких признаков сознания. Дочка ее подошла к ней и прошептала ей на ухо, что, когда она была ребенком, ей порой было нелегко. Но хотя мать была очень простой женщиной, она была для нее очень хорошим примером. И дочка прошептала ей на ухо: «Мама, я хочу просто поблагодарить тебя за то, что ты дала мне сознание Кришны». Когда она произнесла это, слезы покатились из глаз Кунти деви. Мы не знали, в сознании она или без. Но, когда слезы покатились у нее из глаз, мы поняли, что она все слышит, что она в сознании. Это, может быть, было величайшим счастьем в ее жизни, услышать, как дочка благодарит ее за то, что она дала ей сознание Кришны. Вскоре после этого в окружение преданных, которые пели для нее, она покинула этот мир.

Всего за несколько дней до своего ухода она сказала мне: «Я попробовала дутый рис, я исполнила свой долг и теперь могу покинуть этот мир. Сейчас я готова уходить». И видимо, так было угодно Господу Джаганатхе, чтобы я слег и не уезжал в Нью-Йорк, а оставался рядом с ней. Я был очень благодарен Господу Джаганатхе за то, что Он позволил мне служить моей духовной сестре таким образом.

Затем, во время похоронной процессии мы принесли ее в храм, во дворец Шрилы Прабхупады. Три дня спустя мы устроили поминальную церемонию, на которую собрались сотни преданных. Это был один из самых многолюдных праздников в истории Нового Вриндавана. Она никогда не занимала никакого положения, ее никогда не прославляли, она была самым простым преданным. Перед смертью она говорила преданным, что самым драгоценным воспоминанием ее жизни была стирка белья для преданных. Она говорила: «Я никогда не испытывала большего счастья, чем когда служила преданным». И дерево, под которым она стирала белье для преданных, - это было дерево, под которым жил Шрила Прабхупада, когда он в первый раз приехал в Новый Вриндаван в 1972 году. Она завещала своей дочери высыпать пепел от кремации под это дерево, где сидел ее дорогой Гуру Махарадж, Шрила Прабхупада.

Во время поминальной церемонии преданные говорили о Кунти. Это продолжалось где-то восемь часов, потому что каждый хотел сказать о ней что-то. Никто не расходился. Хотя она не сделала ничего заметного, но, после того как она покинула этот мир, все могли оценить ее, потому что она была истинной вайшнави. После того, как церемония закончилась, после того, как все сказали о ней, одна женщина попросила слова. Она встала, и сказала, что у нее были тяжелые времена в сознании Кришны, и в определенный момент она утратила веру в сознание Кришны. Она не практиковала сознание Кришны. Она стала заниматься разными другими практиками для того, чтобы исцелиться. Она участвовала в процессе психотерапии с помощью Нью Эйджа. Обычно они учат, что просто нужно хорошо и с любовью относиться друг к другу. Нужно быть самим собой. И в Новом Вриндаване она проповедовала это, она говорила преданным: «Чтобы стать счастливым, вы должны заниматься Нью Эйджем». Она приглашала людей из этой организации, чтобы они проповедовали преданным. Таким образом она пыталась зарабатывать деньги, чтобы поддерживать свою семью. В течении нескольких лет она занималась этим. Она вышла перед преданными и стала плакать. Она сказала: «На протяжении последних нескольких месяцев я навещала Кунти. Я приехала потому, что она была моей старой подругой, я подумала, что должна исполнить свой долг, для меня это было формальностью. Но когда я увидела ее преданность и благодарность Шриле Прабхупаде и Кришне, моя вера в сознание Кришны вернулась. Я слушала столько лекций, но никакая лекция не могла восстановить мою веру в сознание Кришны. Я думала, в этом мире есть много всего другого, более важного, чем учение Шрилы Прабхупады. Но теперь, увидев Кунти деви и то, как она покинула этот мир, я говорю вам всем перед Божествами, что отныне в моей жизни самым главным будет путь сознания Кришны». Таково было могущество примера этой простой женщины.

После этого все предложили цветы фотографии Кунти и устроили киртан перед Божествами. Во время этого киртана я видел людей, которые не были в храме более 15 лет. Они пели и танцевали перед Божествами. И я думал, кто эта Кунти? У нее никогда не было никакого положения в этом движении, кроме самого скромного положения домохозяйки. Она изо всех сил старалась заниматься служением, но никогда не могла делать его как следует. Но она была искренна и просто занималась этим. И благодаря этому она привлекла сердце Кришны. И когда ей нужно было, Кришна пришел и дал ей самую большую милость – она отведала дутого риса. Вклад, который она сделал в сердца преданных нашей общины, был больше, чем чей-либо другой. И она покинула этот мир с самыми большими почестями.

Она была примером преданного, который считает себя самым простым и смиренным. Другой урок, который мы можем извлечь из этой истории, - нельзя судить людей по внешним регалиям. Иногда, в нашем движении, в силу западного воспитания мы думаем, что большой преданный – это тот, кто может вершить большие дела и говорить громкие слова. Но всю свою жизнь в сознании Кришны она была тем маленьким паучком из Рамайаны, который толкал песчинки, строя мост для Господа. И Господь взял ее обратно. По крайней мере, я так думаю.

Итак, хотя Притху Махарадж был величайшим из великих, он отзывался о себе, как об обычном человеке, и с огромным почтением и уважением относился к преданным. Такова суть сознания Кришны. Шрила Прабхупада говорил: «Простая жизнь – возвышенное мышление». И не только в Шримад-Бхагаватам, но и в наших жизнях мы видели, что может сделать милость Шрилы Прабхупады. Мы живем этим, и мы готовы умирать за это!

Спасибо большое.

Шрила Прабхупада ки - джай!

Alex
23.03.2011, 14:30
Его святейшество Раданатха Свами принимает учеников? и что нужно сделать, чтобы стать его учеником?

Джая д.д
23.03.2011, 18:58
Его святейшество Раданатха Свами принимает учеников? и что нужно сделать, чтобы стать его учеником?

На сколько мне известно, Е.С Радханатха Свами принимает учеников. Вам нужно, для начала, обратиться к старшим вайшнавам в вашей ятре. Я думаю они вам помогут! Удачи. Харе Кришна!

Alex
30.03.2011, 12:32
Скажите пожалуйста, где можно найти аудио-лекции Радханатха Свами? без перевода.

Dakshayagya-hanta das
13.04.2011, 12:44
Скажите пожалуйста, где можно найти аудио-лекции Радханатха Свами? без перевода.
http://audio.iskcondesiretree.info/index.php?q=f&f=%2F02_-_ISKCON_Swamis%2FISKCON_Swamis_-_R_to_Y%2FHis_Holiness_Radhanath_Swami

Dakshayagya-hanta das
13.04.2011, 13:05
http://img839.imageshack.us/img839/7616/rnsf.jpg

Смиреннее травинки. Диск 1

http://***************/viewtopic.php?t=2209

Смиреннее травинки. Диск 2

http://***************/viewtopic.php?t=2194

Aniruddha das
15.05.2011, 07:13
http://www.vedamedia.ru/duhovnye-uchitelya/radhanatha-svami/e-s-radhanatha-svami-puteshestvie-prodolzhatsya

Короткое видео о проектах, вдохновителем которых является Радханатха Свами.

John Lock
15.05.2011, 22:36
http://***************/viewtopic.php?t=3213 видео лекция
Лекция Шрилы Радханатх Свами, Москва, 28.04.2008 (перевод Шрила Бхакти Вигьяна Госвами)

Alex
20.05.2011, 09:09
а где можно послушать историю о Гхана Шьям бабе, рассказанную Его Святейшеством?

Dakshayagya-hanta das
21.05.2011, 12:06
а где можно послушать историю о Гхана Шьям бабе, рассказанную Его Святейшеством?

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2847163

lokaram das
25.06.2011, 08:45
http://i020.radikal.ru/1106/9c/6f345ab98f9e.jpg

On June 13, 2011 Radhanath Swami was invited to meet with the President of the United States, Mr. Barrack Obama at an event in Miami Florida. Radhanath Swami was grateful to accept the invitation on behalf of his beloved Guru, Srila Prabhupada and dedicated the meeting to his beloved Godbrother Bhakti Tirtha Swami. The President and the Swami had a beautiful, heartfelt talk for several minutes

Koladvipa das
28.06.2011, 10:45
Это очень благоприятнное событие!Какая замечательная новость из за океана!
:good:
Интересно почему такое событие произошло и никто даже особо внимания не обратил как будто каждый день вайшнавы с президентами общаются!
Может модераторы разместят это в отдельную тему т.к. похоже не так много кто заходит в этот раздел Радханатхи Свами.
Я сам прочитал эту новость на Фейсбуке ,думал разместить на Кришна ру,а здесь она уже оказывается три дня без внимания.:pandit:

Alice
28.06.2011, 11:20
Вот еще по этому поводу:
http://vasudeva.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=608:radhanatha-svami-vstretilsja-v-majami-florida-s-prezidentom-ssha-barakom-obamoj&catid=34:news&Itemid=90

John Lock
09.07.2011, 13:29
19691971197219731970
Нажмите на фото чтобы посмотреть поближе)))

John Lock
09.07.2011, 13:48
http://s51.radikal.ru/i134/1107/9e/c6d013066a1a.jpg

John Lock
09.07.2011, 13:55
http://s61.radikal.ru/i172/1107/a9/ff6401079f4a.jpg
Е.С. Радханатх Свами и Президент Индии Пратибха Патил

Джая д.д
11.07.2011, 10:23
1975

Как не испытывать разочарований...


Рассказывает Радханатх Махарадж:

"Я бы хотел поделиться с вами тем очень нехитрым и, возможно, на ваш взгляд, глупым уроком, который мне дала одна рыба.

Когда я был в Сингапуре, Юдхиштхира Прабху привел меня в океанарий. Это было удивительно. Идешь по туннелю шириной около 10 и высотой около 6 футов, а с обеих сторон и сверху плавают эти рыбы. Там было должно быть около 20 акул-людоедов, плавающих прямо над твоей головой и с обеих сторон от тебя. Были и другие рыбы, которые в естественных условиях являются врагами. Акулы пожирают рыб поменьше, они съедят даже тебя, если будут голодны. И тут я увидел одну лежащую на дне акулу. Она не спала и наблюдала за всем происходящим. А рядом с ней лежала эта маленькая рыбка. Я дотронулся до стекла прямо в том месте, где находилась акула. А она просто улыбалась. Я не мог поверить этому. Как так, что они не сражаются и не убивают друг друга? Другие акулы и рыбы плавали по всему аквариуму, они сталкивались друг с другом. Не было ни насилия, ни враждебности. Несомненно, живя в океане, эти рыбы боролись бы и убивали друг друга. Заплатив деньги, можно походить по океанарию, в котором плавают 20 акул-людоедов, барракуд и многих других видов больших рыб. И люди просто гуляли, прямо рядом с акулами, и не было никаких проблем. Я объясню, к чему я веду.

А причина в том, что каждый день люди, работающие в этом океанарии, досыта кормят всех этих рыб. Рыбы сыты, а значит - удовлетворены, и, будучи удовлетворенными, они выглядели счастливыми и умиротворенными, живя бок о бок друг с другом. Большие рыбы, маленькие рыбки - все они были друзьями. Прогуливающиеся люди - тоже друзья. Опасности не было, потому что все были удовлетворены. Таков принцип.

Если люди удовлетворены, они не борются друг с другом. Не зависимо от касты, национальности, пола или дохода, цвета или религиозных взглядов, если люди удовлетворены, они запросто могут жить в мире друг с другом. А если люди не удовлетворены, им приходится сражаться, защищаться и нападать. Тигр нападет только в том случае, если он голоден, то есть, если внутри пусто.
Акулы нападают только если хотят есть или им грозит опасность. Голод - значит пустота. Пустота в желудке - это еще не так серьезно; просто надо что-нибудь съесть. Но если пусто сердце человека, то он испытывает разочарование, неудовлетворенность, а это и является причиной всех существующих в мире проблем".

Джая д.д
11.07.2011, 10:36
Шрила Радханатха Свами, История Гхана Шйама Бабы из храма Шри Шри Радха-Гопиджанаваллабхи,

Сегодня мы пришли в храм Шри Шри Радха-Гопиджанаваллабха. Это не такое место, которое посещают много паломников. Я не думаю, что вы читали об этом месте в каком-нибудь руководстве по парикраме во Вриндаване. Но это моя большая удача привести вас всех сюда, чтобы поделиться с вами особой милостью, которую эти Божества пролили на меня через их возлюбленного слугу Гхана Шйама даса Бабу.

Шри Чайтанйа Махапрабху учил: «гопи бартух пада-камалайор, даса-даса-нудаса», стремление, которое мы должны обрести, это не материальное отождествление. В истинном бхакти мы должны быть свободны от всех временных отождествлений: нашего тела, нашего имени, семьи, из которой мы происходим, каких-то навыков, которые мы имеем, положение, которое мы занимаем даже служа Господу, пусть, даже если это - главный пуджари, президент, гуру и т.д., все это – временные отождествления. Главная наша сущность – это быть слугой слуги слуги Господина гопи. И чтобы стать такими, мы должны быть тринад апи суничена, что в действительности означает быть слугой слуги, слуги. Это состояние сознания, состояние сердца, это то, что делает нас восприимчивыми к славе Святого Имени, что делает нас восприимчивыми к Хари-катхе, что делает нас восприимчивыми к милости Гуру и вайшнавов. Такого рода смирение – это дух бескорыстного служения и противоположность этому – основной принцип материального страдания: я – наслаждающийся, я – Господин, я хочу наслаждаться через свои чувства и хочу наслаждаться признанием, престижем, оценкой.
Природа души – наслаждение. Когда мы забываем о том, что истинное положение души: ахайтукй апратихата – бескорыстное и непрерывное служение Верховному Господу, мы пытаемся наслаждаться в соответствии с этим временем, хотим быть собственниками того, что мы имеем - это болезнь. Но вся материальная цивилизация построена на том, что успех лишь усиливает эту болезнь.
Концепция Вриндавана абсолютно противоположна материальному сознанию. Преданные Вриндавана абсолютно не заботятся о своем собственном счастье и благосостоянии, они обеспокоены лишь благосостоянием Кришны. Гопи готовы отправиться в ад на вечность, дав пыль со своих стоп, если это устранит головную боль Кришны. Это означает бескорыстное служение. Кто еще готов делать такое? Это настоящая любовь. Желание освобождения считается оскверненным корыстолюбием в сравнении с любовью жителей Вриндавана. Кришна говорит: «Я больше всего удовлетворен, когда вы служите Моим преданным. Я больше всего удовлетворен, когда вы поклоняетесь Моим преданным».
Вы не можете обратиться к Кришне, не служа Его преданным. Этот принцип легко понять теоретически, но до тех пор, пока мы не знаем практических примеров людей, которые живут в таком настроении, очень трудно в действительности осознать, что это такое. Я многому научился от Гхана Шйама даса Бабаджи. Я бы хотел рассказать кое-что для удовлетворения Гопиджанаваллабхи, и я надеюсь, также для всех ваших сердец.
В 1971 году я сел на поезд, который ехал из Непала в Алларнатх. Я путешествовал как садху, вместе с шиваитами. По пути поезд останавливался, и первая остановка была через 40 часов. Был сезон дождей. В тот вагон могло вместиться только 60 человек, но влезло 400. Я даже не мог сесть. Поезд шел, набитый битком, и я все это время стоял. Там нечем было дышать, я кое-как пробрался по головам людей к окну и вылез на первой же станции. Но когда поезд тронулся, и я попытался снова залезть в вагон, мне это не удалось, потому что там была сплошная стена из спин. Поезд уехал, а я даже не знал, где я. Я стоял на платформе, там были какие-то садху. Я спросил их: «Где я?».
Раньше я был в Куши, в местах паломничества, связанных с Господом Шивой, и я молился там Господу Шиве: «Пожалуйста, направь меня, покажи мне мой путь». В то время я общался с йогами, с буддистами, с христианскими монахами, с дзэн-буддистам, с монахами, изучающими ислам, я встречал великих йогов-шиваитов, Рама-бхакт. И я думал тогда: «Какой же мой путь? Господь, покажи мне мой путь!».
Итак, я спросил садху на этой железнодорожной платформе: «Где я?». И он сказал: «Это Матхура. И сегодня – Джанмаштами!». Он отвел меня в Джанмастан, он был удивительный. Я не знал, что там происходило, но я чувствовал себя счастливым. Там были танцы, катха, ягьи, даршаны. Затем я отправился во Вриндаван. Я подумал: «Хорошо, я отправлюсь во Вриндаван на 3 дня. Через 3 дня я сяду на поезд в Алларнатх». И вот на третий день, когда я спал на берегу Ямуны, я проснулся, когда услышал, как звонят колокола храма, но я не смог встать, потому что я заболел и чувствовал сильную слабость. У меня кружилась голова, и был тиф. За последний месяц в нашем храме около 40 преданных, в основном брахмачари, переболели тифом, некоторые из них были близки к смерти. Поэтому, они понимают, о чем я говорю.

Итак, я был во Вриндаване. Атмосфера Вриндавана, люди Вриндавана очаровали мое сердце. И когда я пытался понять, Кто такая Радхарани, Кто такой Кришна, я обнаружил, что это - суть всех духовных идеалов, всех религий. Все это заключено в преданном служении Радха-Шйамасундаре. Нечто более сладкое, глубокое, и я решил задержаться во Вриндаване. По мере того, как проходили недели и месяцы, я познакомился со многими садху и бриджабаси.

Джая д.д
11.07.2011, 10:42
Продолжение

Однажды один садху, который был очень благосклонен ко мне, очень известный садху во Вриндаване, он жил под деревьями, он сказал мне, что он хочет привести меня в храм, о котором не знает никто во всем мире. Он сказал: «Я чувствую, что ты получишь истинное благо, если пойдешь туда». Он повел меня в центр Вриндавана, и позади храма Рама-Радхаваллабхи была аллея с тупиком. Это здание не выглядело, как храм. Это был простой дом, который был соединен со многими другими домами, очень маленький, одноэтажный с земляным полом, перед ним была лужа, образованная сточными водами, со свежими черными испражнениями, с ужасным запахом. Эта лужа была прямо перед дверью, и там были свиньи, которые ели эти испражнения. Я часто проходил через это место, это был конец улицы. И там лежал небольшой камень, на который можно было наступить, чтобы перейти эту лужу.
Мы зашли в этот старый дом, там жили совсем небогатые люди. Там мы увидели девочек, которые играли с мячиком. Потом мы прошли в коридор. Там одна женщина готовила на коровьем навозе, другая женщина ругала детей. Я думал: «Что это за храм?». И там, в этом коридоре стоял небольшой шкаф. Я подошел ближе к шкафу, и я был поражен от удивления. Там стояли потрясающие Божества. Радхарани была сияющего золотистого цвета, а Кришна был темный, как тамаловое дерево с прекрасными лотосоподобными глазами.
Тут пришел очень маленький, худой человек. У него была маленькая серая шикха. Он предложил нам дандаваты, затем со сложенными ладонями, дрожа от эмоций, он сказал: «Это Радха-Гопиджанаваллабха. Я их послушный слуга Гхана Шйам дас». Он был так счастлив, что мы пришли. Очевидно, туда приходило не так много людей. Он сказал: «Вы - друзья Гопиджанаваллабхи. А я всего лишь их послушный слуга». Он сказал, что единственный способ удовлетворить Гопиджанаваллабху, это служить Его слугам. И он спросил, как он может служить нам. Затем он стал говорить нам, что мы очень особенные, потому что являемся друзьями Гопиджанаваллабхи. Он сказал, что в этот храм никто не приходит, за исключением личных друзей Гопиджанаваллабхи. Это была прекрасная встреча. Он дал нам прасад.
Истинная простота и смирение этого небольшого старого человека настолько очаровали мое сердце. Я в своих путешествиях в Гималайах встречал великих мистических йоги, которые могли проявлять сиддхи; я видел в Гималайах йогов, которые были настолько аскетичны, что они практически не спали, не ели, они могли сидеть в одной каупине на снегу. Я встречал ученых, которые могли привести любые цитаты из любых писаний, просто по своему желанию. Но что-то в этом простом, смиренном, старом человеке действительно очаровало мое сердце, и я почувствовал к нему глубокую любовь. Я стал приходить туда каждое утро, где-то около 9 утра. Каждый день он давал мне замечательные роти. Однажды я спросил его, как он оказался во Вриндаване. И он объяснил мне. Он сказал, что он пришел в паломничество со своей семьей. Его семья была достаточно влиятельной. Пока он был здесь, ощущение Вриндавана, которое он получил, полностью изменило его сердце, и он не захотел возвращаться обратно. Когда его семья собралась уезжать, а он тогда был еще молодым человеком, он сказал им, что он не может покинуть это место, что он должен остаться. Они были очень разгневаны, они говорили ему об обязанностях по отношению к семье, о бизнесе, который он должен был развивать. Но он остался, и его отец несколько раз посылал людей, чтобы привезти его назад. Его отец передал ему послание, что он будет лишен всего наследства и всех привилегий, если не вернется. Итак, из положения влиятельного домохозяина он сразу стал нищим. У него не было ни единой пайсы. Он спал под деревьями, и он был счастлив. Он хотел поклоняться Радхе и Кришне. Но у него не было ничего. И знаете, какому Божеству он поклонялся каждый день? Божеству святого Имени. Он писал в пыли Вриндавана пальцем своей руки Имя Шримати Радхарани, и он поклонялся Имени Радхарани, и после поклонения он вытирал это Имя, чтобы никто не мог наступить на Него. Каждый раз он писал в новом месте. Он совершал простой обряд поклонения: он подносил цветы, и повторял Имена Радхарани. Однажды, после того, как он написал Имя Радхарани и совершил Ему поклонение, он начал вытирать и увидел, что что-то золотое сверкнуло под его рукой, прямо под именем Радхарани. Он подумал, что не знает, что это такое, но, наверное, это что-то ценное. Он подумал, что он всего лишь попрошайка, не имеющий дома, и если он сейчас раскопает эту ценность, то ее у него отнимут, поэтому он вернулся на это место попозже, когда никого не было вокруг. Он стал копать. И он выкопал божество Шримати Радхарани. Когда он стал рыть ярдом, он обнаружил черное прекрасное Божество Кришны. Под ним было написано Гопиджанаваллабха. Так он нашел прекрасные Божества Радхи-Гопиджанаваллабхи, которые просто находились в земле.
Но у него не было места, в которое он мог бы их отнести. Поэтому он сел прямо там, он не мог их покинуть. Люди проходили мимо, и иногда они что-то давали, чтобы он мог поднести Божествам. Он провел достаточно долгое время, просто живя на улице с Божествами и заботясь о Них. Однажды одна семья бриджабаси, увидев его чистую любовь и преданность, предложили ему жить у них в коридоре и установить в шкафчике свои Божества, сделав, таким образом, для них храм. Он принес их туда и затем, более чем 50 лет он поклонялся там, в этом коридорчике, своим Божествам Гопиджанаваллабхи.
Однажды я встретил некоторых своих друзей бриджабаси, и один из них стал ругать меня. Он сказал: «Ты что, не знаешь, что ты делаешь?». Я ответил ему: «Я и впрямь не знаю, что я делаю, скажи мне, что мне в действительности делать». Он сказал: «Из-за тебя Гхана Шйам не ест уже больше 10 дней, потому что ты съедаешь все его роти. Каждый день один человек приносит ему роти на предложение, и каждый день приходишь ты и съедаешь эти роти, и из-за этого Гхана Шйам голодает». На следующий день я пришел около 9-ти утра, и Гхана Шйам в блаженстве стал говорить: «Я твой послушный слуга. Гопиджанаваллабха послали тебе подарок, ты их друг, садись и прими их прасад!». Но я сказал, что сегодня я не буду есть роти. Но Гхана Шйам сказал, что я должен есть прасад. И он положил роти на банановый лист передо мной, но я не ел их.

Джая д.д
11.07.2011, 10:46
Продолжение

Он очень расстроился. Он повторял: «Ты должен есть, это прасад Гопиджанаваллабхи!». Я сказал, что я не голоден. Но он умолял меня поесть, он упрашивал и настаивал. В конце концов, я сказал ему, что он не ел уже много дней из-за того, что я съедал все его роти. Гхана Шйам закричал, что он ест очень много роти, он спросил: «Кто сказал тебе, что я не ем?». Он сказал, что у него есть много роти, и что он дал лишь малую часть от тех, что у него есть. Я попросил его показать мне свои роти, и он сказал, что они лежат в шкафу. Я залез в его шкаф, но там ничего не было.
Я сказал: «Гхана Шйам, ты не ел уже много дней! Я могу отправиться в любое место и собрать мадхукари. Я знаю, по крайней мере, 12 мест во Вриндаване, где кормят садху, поэтому, если я захочу, я могу питаться 12 раз в день. Но ты ничего не ешь. Эти роти, это все, что у тебя было». И тогда Гхана Шйам стал плакать. Он сказал, что я друг Гопиджанаваллабхи, а он – всего лишь их послушный незначительный слуга. Он сказал, что Гопиджанаваллабха не примет его до тех пор, пока он не будет служить Его друзьям. Затем его голос стал прерываться, и он сказал, что если я не съем эти роти, тогда Гопиджанаваллабха больше ничего от него не примет, что бы он ни предложил. Он сказал, что если Гопиджанаваллабха не примет его слугой Его слуг, тогда его жизнь не имеет смысла, его жизнь тогда будет прожитой зря. Он был настолько серьезен, что я сел и съел эти роти. Но с этих пор я больше не приходил в это время к нему. Он ругал меня, когда я не приходил. Однажды я пришел на несколько часов позже, надеясь, что он уже вкусил прасад. Когда я зашел, он был так счастлив. Он сказал: «Ты пришел! Гопиджанаваллабха сохранили прасад для тебя. Они ждут только тебя». Он взял роти и положил их все передо мной. Что я мог делать? Это был Гхана Шйам Баба. Он всегда повторял: «Я твой послушный слуга», это было не только по отношению ко мне, но также и по отношению к любому, кто приходил в этот храм.
Однажды я шел и увидел Гхана Шйама, который нес ведра с водой. Он уходил из своего храма только один раз в день, чтобы принести воду для омовения своих Божеств. Он был худым и старым, но он пытался нести два больших полных ведра воды. Это походило на сражение. Он шел пять шагов, потом останавливался, отдыхал и - снова пять шагов. Я попытался взять ведра из его рук. Но как только я попытался помочь ему, он вцепился в ручки этих ведер и не отпускал их. Я попросил его: «Гхана Шйам, позволь мне понести эти ведра», но он закричал: «Нет нужды, нет нужды», и он не выпустил эти ведра из рук. Он вцепился в них также, как человек вцепляется в скалу, когда падает с нее. Я умолял его: «Ты так стар и немощен, я же молодой, я могу просто бегом донести эти ведра, дай мне их». Он стал плакать, он сказал: «Ты молод, ты должен наслаждаться, служа Кришне, а я старый человек. Просто позволь мне нести эти ведра. Моя жизнь заключается лишь в том, чтобы служить». Он сказал мне дрожащими губами: «Если ты заберешь мое служение, ты заберешь мою жизнь. Ты можешь делать для Кришны так много вещей, но все, что есть в моей жизни – это служение Гопиджанаваллабхе. Он позволяет мне делать для Него всего лишь несколько вещей. Если ты заберешь у меня это служение, то ты заберешь у меня всю суть моей жизни. Пожалуйста, позволь мне исполнять свое служение». Итак, я шел рядом с ним, и это продолжалось долгое время. Он шел и сражался с тяжестью этих ведер. И в конце концов он принес эту воду Гопиджанаваллабхе, и тогда я понял, что означает преданное служение. До какой-то степени я понял. Это не долг, это не бремя – это привилегия! Высшая привилегия – иметь служение Господу!
Однажды в январе, когда во Вриндаване очень холодно, я посетил Гхана Шйама дас Бабу. Когда бы вы не посетили его храм, он обычно делал одно и то же. Он сидел с маленькой, очень старой и побитой фисгармонией и пел для Божеств. Он пел для Гопиджанаваллабхи разные песни. В другой раз он омахивал свои Божества, и опять пел для них. Ему нравилось петь для них. Он пел для них с любовью. И когда в тот вечер я пришел к нему, мы стали вдвоем петь киртан, это продолжалось несколько часов. Затем я стал собираться уходить, уже было поздно. Он спросил: «Ты куда?». Я ответил, что я пошел отдыхать. Он спросил, где я отдыхаю, и я ответил, что я всегда отдыхаю на берегу Ямуны под прекрасными деревьями. Но он стал протестовать: «Сейчас слишком холодно и сегодня ночью ты останешься здесь». Я стал спорить. Что я всегда сплю на берегу Ямуны, там так здорово, но он не слушал меня. Он сказал: «Я не вижу твою теплую одежду, - он знал, что у меня ее просто нет, и поэтому он настаивал – сегодня ты останешься у меня, Гопиджанаваллабха и Радхарани говорят мне, что ты должен остаться здесь сегодня». Я согласился с ним. У него было одно одеяло, очень тонкое и очень старое. Мы спали там же, где мы только что пели, и где Гхана Шйам каждое утро проводил пуджу, в том коридоре, где стоял шкафчик с Божествами. Я лег на пол, там было чуть-чуть теплее, чем на улице, в этот вечер действительно было морозно. Гхана Шйам лег рядом со мной и накрыл меня этим одеялом. На нем был только тонкий чадр и дхоти, и он дрожал от холода. Я спросил его: «Где твое одеяло?». Он ответил: «Нет нужды, я никогда не пользуюсь одеялом». Тогда я понял, что он отдал мне свое единственное одеяло. Я попытался накрыть его одеялом, но он закричал: «Нет нужды, ты должен пользоваться одеялом, ты – друг Гопиджанаваллабхи, а я всего лишь Его слуга. Если я не удовлетворю тебя, тогда мне незачем жить. Единственный способ, которым я могу удовлетворить Гопиджанаваллабху, это если я буду служить Его друзьям. Ты должен использовать одеяло». Я стал спорить с ним, что я привык спать каждый день на берегу Ямуны и мне не нужно его одеяло. Он не слушал меня, тогда я стал собираться, чтобы уйти. И он закричал: «Хорошо, хорошо, я укроюсь этим одеялом». Он лег и действительно накрылся своим одеялом. Я тоже лег и вскоре заснул. Чуть позже я проснулся и почувствовал, что мне очень тепло, я удивился, потому что сегодня была холодная ночь. Я поднял голову, и увидел, что Гхана Шйам Баба лежит на полу, его одеяло лежит на мне, а сам он дрожит, как лист на ветру. Я очень тихо поднялся и попытался укрыть его. Но как только я коснулся его тела, он закричал: «Нет нужды, нет нужды. Возьми это одеяло себе. Ты друг Гопиджанаваллабхи, а я всего лишь Его послушный слуга». Я сказал, что не буду укрываться этим одеялом, потому что ему на самом деле холодно из-за меня, и я вижу, как он дрожит. Он ответил, что ему совсем не холодно, и он не дрожит. Тогда я снова стал собираться, чтобы уйти. И он согласился: «Хорошо, хорошо, иди, ложись, я буду спать под одеялом». Он лег, укрылся одеялом, и я лег рядом. Мы снова уснули. Мы спали на этом холодном полу в коридоре. Через какое-то время я снова проснулся оттого, что мне снова стало тепло, и рядом лежал дрожащий Гхана Шйам. Я стал молиться Гопиджанаваллабхе о том, чтобы они сделали так, чтобы Гхана Шйам Баба не проснулся, когда я буду укрывать его одеялом. Но Они не услышали моих молитв. Как только я коснулся его, он закричал: «Нет нужды, нет нужды! Я старый человек, я должен страдать для Гопиджанаваллабхи, но ты должен наслаждаться. Если ты не примешь мое служение, то моя жизнь потеряет смысл, пожалуйста, прими мое служение». Я сказал, что тогда я ухожу на берег Ямуны. Но он начал звать меня, и это продолжалось всю ночь, по крайней мере, раз 5 или 6. он тихонько клал на меня одеяло, а я потом пытался уйти. Это было его естественное и искреннее настроение смирения и служения.
Однажды я был у него, и кто-то принес ему новое дхоти. Он отверг его, он сказал, что никогда не примет бхогу, что он принимает только маха-маха-прасад. Этот человек стал настаивать, и Гхана Шйам взял, но потом он отдал это дхоти кому-то другому. Он носил только поношенную одежду. Он носил только маха-прасад садху. Это была одежда, которую садху уже не носят, потому что там уже нечего было носить. Точно так же как мы не едим бхоги, так и он не носил бхоги. Настроение, в котором он служил Гопиджанаваллабхе было спонтанным и сладким, если мы будем имитировать его, то мы падем.
Однажды кто-то принес ему дхир, сладкий рис. И он был так счастлив, что сможет предложить Гопиджанаваллабхе сладкий рис. Я пришел как раз в этот момент. Он взял ложечку, подносил ко рту Гопиджанаваллабхе, затем Шримати Радхарани и потом из той же ложки кормил меня, не касаясь. Затем он брал следующую порцию, предлагал Гопиджанаваллабхе, Шримати Радхарани и потом - мне. Так он скормил весь сладкий рис мне. Таким образом, он удовлетворял Гопиджанаваллабху, удовлетворяя вайшнавов.
Однажды я сказал Гхана Шйаме Бабу, что я собираюсь на Варшану и вернусь только через несколько недель. Он стал плакать, он сказал, что он не может никогда оставить Гопиджанаваллабху, он слуга их слуг. Он сказал, что он живет во Вриндаване уже 50 лет, но никогда не был на Варшане, потому что никогда не покидает своих Божеств, так как больше никого нет, кто бы позаботился о Них. Затем он сказал, что если я увижу Радхарани, то чтобы сказал Ей, что самый падший и низкий, незначительный и греховный Гхана Шйам стремиться увидеть Ее. Это было его настроение.
Шрила Прабхупада объяснял, что если кто-то приходит в наш храм, то он особо приглашен Кришной. Мы должны обращаться с этим человеком в таком настроении. И Гхана Шйам баба действительно обладал этим настроением. Я видел в нем постоянно истинное настроение искреннего абсолютного слуги по отношению к каждому, кто соприкасался с ним. По милости Кришны я не мог продлить свою визу, и поэтому я отправился на запад. Я встретил Гхана Шйам Бабу приблизительно в сентябре 1971 года, и в декабре или ноябре Шрила Прабхупада приехал во Вриндаван. Это был первый раз, когда он привез западных преданных во Вриндаван. Они остановились в доме одного из его доброжелателей. Там было около 20 преданных. Прабхупада каждое утро давал лекции по Бхагаватам, затем после прасада он водил преданных на парикраму на Говардхан, Варшану, Гокулу и другие места Вриндавана. После обеда он всегда давал даршаны.
Я помню, что в первый день своего прибывания во Вриндаване во время лекции по Шримат Бхагаватам, он пел Джайа Радха-Мадхаву с караталами. Это было впервые, когда он пел этот бхаджан. Первый раз, когда я встретил его на Кросс Майдане в Бомбее, он не пел этот бхаджан. И когда я услышал имя Гопиджанаваллабхи в этом бхаджане, это полностью изменило мою жизнь. После лекции по Бхагаватам, я подошел к одному из его учеников и попросил написать мне слова этого бхаджана. Прабхупада был где-то 10 дней во Вриндаване, я каждый день пел этот бхаджан, помня тот день, когда я впервые услышал его. Когда я уехал из Вриндавана на несколько лет, я всегда очень сильно стремился вернуться туда. И через 11 лет я снова приехал во Вриндаван.

Джая д.д
11.07.2011, 10:49
Продлжение

Я остановился в храме Кришны-Баларамы. Однажды я тихонько ушел из храма и пошел искать Гхана Шйама Бабу. Я нашел тот дом, и я увидел его сильно постаревшим, он сидел на ступеньках нового храма Гопиджанаваллабхи. Он был очень старым, он сидел и повторял Имена Кришны. Когда я уехал из Вриндавана мне было 20 лет, я был одет как садху, у меня были длинные, спутанные волосы, я не брился несколько лет, а сейчас я был одет как санньяси, с бритой головой, с тилакой в шафрановых одеждах. Я встал прямо перед Гхана Шйамом, и он смотрел на меня. Он долго смотрел на меня, я склонился перед ним. В те дни бриджабаси звали меня Ратин Кришна дас. Я спросил его: «Гхана Шйам, ты помнишь меня?». Он еще смотрел на меня, и затем он заплакал и закричал: «Ратин, Гопиджанаваллабха ждут тебя вот уже 11 лет!». Он взял меня за руку, завел в храм и дал мне свои роти. Он был так счастлив, увидев меня, он был переполнен радостью. Он не знал, что дать мне в подарок, и тогда он стал снимать ожерелья прямо с Божеств и отдавать их мне. И любую пищу, которая у него была, в доме, он подносил ко рту Божеств и потом давал мне. Он давал одежду от Божеств. Но я даже не был вайшнавом.
На следующий день я привел одного из своих духовных братьев, чтобы они встретились с Гхана Шйамом. Гхана Шйам обращался с ними таким же образом, как обращался со мной. Он вышел на улицу и стал просить мадукари, чтобы ему было что предложить Божествам и затем накормить своих гостей. Я видел, как мой духовный брат стал плакать, он сказал, что он никогда не встречал кого-то, у кого было бы такое спонтанное настроение служения, не считая Шрилы Прабхупады, кто бы так хотел удовлетворить любого. Он сказал: «Он ведь даже не знает, кто я такой, но он любит меня больше, чем кто-либо в мире». Как это прекрасно!
В другой раз я отправился к Гхана Шйаме Бабу один вечером. Он обмахивал Божеств и пел Им. Я не знаю, сколько часов в день он обмахивал Их и пел перед ними в экстазе, в одиночестве. Люди в этом доме не обращали на него внимания, никогда не посещали его служб, они просто дали ему этот шкафчик. И когда я пришел туда, Гхана Шйам был очень счастлив. Он сказал, что Радхарани и Гопиджанаваллабха спят, стоя, вот уже несколько недель, потому что у него нет сил, чтобы уложить Их в Их кроватки. Он попросил меня помочь ему уложить их. Это было в 1971 году, и я тогда еще не был инициирован. Мы вдвоем подняли Божества и уложили Их в постели одно за другим, и Гхана Шйам попросил меня прийти утром, чтобы я помог ему поднять Их, иначе Они будут спать весь день. Это Вриндаван-бхакти, это дух Бриджабаси. Выражать свою любовь к Радхарани, Гопиджанаваллабхе и Их преданным. Не механически, но с чувством.
Бхактивинод Тхакур объясняет, что любовь к Богу в сердце проявляется как сострадание к другим живым существам. Вишванатх Чакраварти Тхакур объясняет, что когда мы начинаем совершать истинный духовный прогресс, тогда у нас развивается близкая дружба с преданными. И он также говорит, что когда према, любовь к Богу, проявляется в сердце, тогда мы чувствует безусловную любовь ко всем живым существам. Это признаки любви к Богу. Я наблюдал за жизнью Шрилы Прабхупады, и я понял, что настроение бескорыстного служения, которым так вдохновил меня Гхана Шйам, великодушие Шрилы Прабхупады было подобно океану, оно все пронизывало собой. Шрила Прабхупада воплощал в себе высшее состояние совершенного сострадания. Благодаря его бескорыстному служению и самопожертвованию по отношению ко всем живым существам, благодаря этому, мы все сейчас находимся здесь. До тех пор, пока мы не покажем Кришне свою благодарность Шриле Прабхупаде за то, что он сделал для нас, Кришна не будет доволен нами. Своим незначительным служением я пытаюсь ответить на любовь Шрилы Прабхупады, приводя к нему людей. Подобным же образом, сегодняшнее мое незначительное служение Гхана Шйам Бабе было то, что я привел вас сюда, чтобы вы увидели его Божеств. Многие годы спустя мне сказали, что Гхана Шйам дас Баба почувствовал, что скоро оставит тело, потому что он был уже слишком стар, но не кому было позаботиться о его божествах. И тогда он стал молиться Им, что всю его жизнь Они жили в этом старом шкафу, но сейчас он хочет, чтобы у Них появился храм. Это была его молитва. Он не заботился о своей жизни. Он жил просто потому, что больше некому было заботиться о Божества.
Одна строительная компания построила храм и у них не было Божеств. И кто-то сказал им, что есть одни Божества, которые живут в шкафу. Они пригласили Гхана Шйама, и он очень обрадовался, потому что наконец-то через 55 лет Гопиджанаваллабха будут жить в храме. Он переехал в храм с Божествами и поклонялся им там, но не слишком долго. Затем он оставил этот мир.
Я не знал об этом храме. Я приехал однажды в тот дом, где стоял маленький шкафчик с Божествами, и люди в этом доме смотрели на меня, когда я спросил их, где Гхана Шйам, и маленькая девочка сказала: «Гхана Шйам Баба? На Голоке!». Я спросил, где его Божества, но они не знали, и где-то через 6 или 7 лет я наконец-то нашел того, кто знал, где Божества и привел меня сюда. Так было исполнено его желание. И я могу представить себе, как он сейчас должно быть улыбается, что его маленький Ратин Кришна дас привел на даршан Гопиджанаваллабхи 2000 людей. Давайте же молиться здесь выйти за пределы поверхностного преданного служения, давайте же не будем стремиться стать популярными и знаменитыми, давайте стремиться к тому, чтобы в действительности обрести это настроение бескорыстного служения вайшнавам. Это величайшее богатство. Давайте молиться о том, чтобы суметь ответить на любовь, сострадание, которым Шрила Прабхупада одарил нас, и которые являются нашей единственной квалификацией. Это моя единственная надежда, что из этих нескольких капель безграничного океана любви Гхана Шйама дас Махараджа, мы сможем впитать это настроение и предложить его как подношение Шриле Прабхупаде, чтобы ответить на его любовь. Спасибо вам большое. Шрила Прабхупада, ки-джай! Шри Гопиджанаваллабха, ки-джай! Шри Гхана Шйам Прабху, ки-джай!

Джая д.д
12.07.2011, 21:27
Шрила Радханатха Свами, выступая перед студентами Гарварда, призвал будущих лидеров общества смотреть на мир глазами духовных ценностей

Этике лидерства и управления была посвящена встреча известного вайшнавского санньяси Шрилы Радханатха Свами с большой группой студентов, исследователей, специалистов и предпринимателей, которая состоялась 20 июня в Гарвардском университете (Кембридж, штат Массачусетс).
Эту лекцию, проводившуюся в аудитории Школы Кеннеди старейшего американского университета, организовала для будущих лидеров и специалистов в области управления недавно сформированная университетская группа из обучающихся в Гарварде индийских студентов. Приводя доводы с научной, исторической, экономической, деловой, политической, философской, академической и духовной точек зрения и цитируя таких великих мыслителей и лидеров, как Альберт Эйнштейн, Мартин Лютер Кинг, Махатма Ганди и Мать Тереза, Шрила Радханатха Свами обсудил с участниками лекции основы эффективного лидерства в современном мире.
Радханатха Свами начал с яркой и волнующей истории восстания в Мумбае (ранее Бомбей). В связи с этим Р. Свами пояснил, что во время восстаний и бунтов людей захлестывает ненависть, причем еще до того, как они узнают ее причину. Это навело его на мысль о том, что учебные заведения всего мира должны обучать будущих лидеров прежде всего основам человеческих ценностей. Он разработал различные программы для детей политиков, частных и государственных школ, которые помогают взглянуть на мир глазами ценностей, лежащих в основе любой из авторитетных религий: любви к добру и любви друг к другу, равного отношения к любому живому существу. По мнению Радханатха Свами, любой успешный лидер независимо от сферы своей деятельности или регалий обязан придерживаться такого стиля управления, который не наносит вреда нравственным общечеловеческим устоям.
К слову, ученики Радханатха Свами уже начали обучать будущих лидеров в различных учебных заведениях Мумбая.
Радханатха Свами привел одну яркую историю из мира спорта, которая также помогает понять, в чем должно заключаться основное правило лидерства. После успешной спортивной карьеры Джо Торре стал тренером в Высшей бейсбольной лиге. Но когда его спросили, что же было все-таки главным достижением в его жизни, ответ оказался совершенным неожиданным для многих. Джо рассказал, что в детстве… стал жертвой насилия и, в условиях сложившейся сложной ситуации, он целиком отдавался спорту, чтобы только отвлечься и убежать от своих страданий. Несмотря на свой спортивный успех, которого он добился как игрок и тренер, Джо считает, что самым главным его достижением было учреждение им организации, помогающей детям – жертвам насилия. Он дает им образование, убеждает их в том, что они нужны обществу, и учит тому, как важно помогать друг другу.
Радханатха Свами отметил, что хотя нам есть чему поучиться у великих лидеров, каждый из нас – лидер. Те принципы морали, которыми мы руководствуемся в нашей жизни, оказывают влияние, так или иначе, на многих. Вести за собой людей, служа и заботясь о них, – наиболее надежный и эффективный способ управления, так как он вызывает доверие. Когда люди доверяют вам, они привязываются к вам и вашим целям. Многим из нас не хватает сильной внутренней основы, на которой мы должны строить нашу жизнь. Если мы сможем построить сильную нравственную основу, мы сможем пережить трудности, с которыми время от времени сталкиваемся в реальной жизни. Подобно тому, как ураган сносит дом с плохим фундаментом, также и все наши этические и нравственные идеалы могут разрушиться в лихие времена, если мы предпочтем им свои эгоистические цели. И напротив – если нам удастся построить внутри себя прочный фундамент, мы сможем устоять и преуспеть в нашем служении. Радханатха Свами процитировал слова одного святого: «Величие следует оценивать по способности переносить трудности».
Подводя итог лекции, Радханатха Свами напомнил студентам, что им предстоит в скором времени и самим стать лидерами в обществе и что им невероятно повезло, ведь они могут получить такое образование. Но оно достигнет своей максимальной пользы лишь тогда, если оно даст разумное понимание мира. Ведь все блага материального мира по своей сути нейтральны. Например, нож можно использовать как для убийства, так и для того, чтобы провести хирургичесую операцию и сохранить человеку жизнь. И будет ли результат использования ножа хорошим или плохим, зависит только от того, насколько разумен тот, в чьих руках находится нож. Наука и технологии могут быть полезными, если их применяют во благо человеку и природе. Воспринимаем ли мы эти блага как материальные или духовные – плод нашего сознания.

Радханатха Свами выразил надежду на то, что даже если хотя бы один из присутствующих на лекции студентов сможет использовать свои способности и знания надлежащим образом, целостно, с духовным осмыслением, то это серьезным образом повлияет на наш мир. Прекрасные возможности, которые открываются после обучения в таких университетах, позволяют студентам творить невероятные вещи. Станут ли они инженерами, артистами, руководителями или политиками, воплощая в себе качества настоящего лидера, если они будут вести за собой людей с участием и состраданием, они смогут многое изменить и стать проводниками к свету

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:07
1987

Радханатха Свами. Подношение Шриле Прабхупаде.

Дорогой Шрила Прабхупада,
Пожалуйста, примите мои почтительные поклоны.

Удовлетворить Вас – это принцип, который помогает тысячам преданных оставаться едиными по всему миру. Наше стремление доставить Вам удовольствие поддерживает нашу духовную жизнь, служит источником нашей силы, и является нашей священной связью с Господом Кришной. Я молюсь о том, чтобы стремление доставить Вам удовольствие навсегда осталось моей жизнью и душой.
В прошлом году Вы благословили меня незаслуженной удачей служения Его Святейшеству Бхакти Тиртхе Махараджу (Вашему возлюбленному Гханашьяму) в его последние недели с нами. То, что я стал свидетелем его абсолютной верности Вашей миссии, глубоко поразило мое сердце. В жизни и в смерти он не хотел ничего помимо удовлетворения Вас. Процесс умирания имеет свойство отсекания всего внешнего и проявления глубин человеческого сердца. В те последние недели я наблюдал неуклонную преданность Вам Бхакти Тиртхи Махараджа. Что бы он ни делал, даже его подготовка к возвращению назад к Богу, имело целью лишь удовлетворение Вас. Его непоколебимое воспевание хотя бы шестнадцати кругов каждый день в столь трудных обстоятельствах было только почестью его священному обету Вам. Его удивительное стремление распространить себя в служении преданным было просто результатом его желания быть инструментом Вашей милости. Слова, которые он произнес, лежа на смертном одре, воспевая святые имена Кришны, всегда будут эхом отдаваться в моем сердце:

Поразительно, как мы удачливы! Мы пробуем нектар святого имени, книг Шрилы Прабхупады и общества преданных. Я не поменял бы свое место ни на что в этом мире.

Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, за то, что благословили его и всех, кто знает его, своей беспричинной милостью.

Ранее в этот год еще одна преданная душа, Стока Кришна Прабху, также была отнята у нас. Он был еще совсем мальчик, едва разменявший третий десяток. Когда он неожиданно получил диагноз о неизлечимом, быстродействующем раке, его жена носила его первого ребенка. Пока он лежал парализованный ниже пояса и истощенный болью, он стал отцом очаровательной дочери. Вскоре все должно было быть отнято у него. И все же, он всегда радостно улыбался, благодарный за все, что вошло в его жизнь. Его слова все еще звучат в моем сердце:
С чего мне беспокоиться, что я умираю таким молодым? Я благодарен. Почему мне было позволено общаться с преданными хоть один миг? Я не заслужил этого.
Почему я вообще был благословлен служением миссии Шрилы Прабхупады даже на одну минуту? Я совершенно не годен.
Почему мне было позволено произнести имена Кришны хоть раз? Я такой оскорбитель. И все же в этой жизни я получил все эти благословения.
Почему мне было даровано высшее благословение быть слугой слуги преданного? Я такой падший, я не заслужил такого благословения.
Затем, с искренними слезами на глазах, он излил свое сердце:
Я не испытываю ничего, кроме признательности и радости оттого, что за эту короткую жизнь я получил так много беспричинной милости Шрилы Прабхупады.
Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, за Вашу сострадание длинною в жизнь. Спасибо Вам за Ваши книги, лекции и наставления, которые составляют основу нашей жизни. И спасибо Вам большое, Шрила Прабхупада, за то, что Вы учите нас через сердца тех, кто любит Вас.

Ваш слуга,
Радханатха Свами

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:17
1988

Служите вайшнавам
Семинар Шрилы Радханатхи Свами

То, что делают преданные бомбейского храма под руководством Радханатхи Махараджа — уникально, потому что им удалось то, что не всегда получается в наших храмах. Им удалось создать настоящую атмосферу любви, доверия, преданности, которая царит в этом храме. В нем есть одно замечательное правило — никто не говорит: “Нет”. Единственный случай, когда разрешается произнести: “Нет!” — это когда человека просят нарушить регулирующие принципы. Во всех остальных случаях, если преданного просят о чем-либо, он не должен отказываться, о чем бы его не просили. Они так хорошо усвоили это правило, что почти уже забыли, что значит говорить: “Нет”.

Бхакти Вигьяна Госвами

1.Как Господь Чаитанйа служил вайшнавам
2.Понятие о варнашраме
3.Забота о преданных
4.Подход храма Шри Шри Радха-Гопинптха
5.Забота о грихастхах
6.Сотрудничество
7.Урок Шрилы Рамануджачарьи
8.Как все начиналось в Бомбее
9.Принципы жизни брахмачари
10.Дух служения вайшнавам
11.Вопросы и ответы
12.Заключение

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:21
1989

Глава 1
Как Господь Чаитанйа служил преданным

Я собираюсь рассказать о наших искренних попытках служить общине вайшнавов. Вайшнавизм проявился в самой чистой форме через личность и учение Шри Чайтаньи Махапрабху и его спутников. Самый прекрасный аспект личности Шри Чайтаньи Махапрабху — это любовные отношения, которые связывали Его с преданными и преданных друг с другом в их служении. Господь Чаитанйа играл роль преданного, хотя сам был Верховной Личностью Бога, только для того, чтобы научить нас, как мы должны вести себя. В Навадвипе Шри Чаитанйа , увидев преданных, кланялся им и принимал пыль с их лотосных стоп; иногда он собственными руками стирал их одежду, а увидев на берегу Ганги одежду преданных, складывал ее; приносил с Ганги глину, чтобы они могли использовать ее как тилаку; и, видя, что преданный несет груз, сам относил его до дома. Когда Господь Чаитанйа после принятия санньясы по просьбе своей матери поселился в Джаганнатха Пури, каждый год во время Чатурмасьи все преданные из Бенгалии приходили и встречались с ним. Господь Чаитанйа — Верховная Личность Бога — выходил им на встречу за пределы Пури и встречался в месте, которое называется Аллаланатха. Он одевал прекрасную свежую гирлянду на каждого пришедшего к Нему; затем Господь Чаитанйа брал сандаловую пасту и сам украшал своих преданных; обнимал каждого из вайшнавов, наполняя их сердца любовью, и прославлял их. Когда Он видел жен этих вайшнавов, кланяющихся Ему на некотором расстоянии, Он прославлял и их, говоря, что любые знания и преданность, имеющиеся у его преданных, есть и у их жен. Таким образом, Господь Чаитанйа доставлял удовольствие всем вайшнавам. После этого Он сам лично заботился о том, чтобы у каждого преданного была чистая комната и хороший прасад ежедневно.
Господь Чаитанйа служил вайшнавам всеми способами и это усиливало желание преданных служить Ему и служить друг другу. Если Господь видит преданных такими возвышенными, что Он хочет служить им, то насколько же мы должны видеть их возвышенное положение и насколько в нас должно быть сильно желание служить им.
Таким образом, Шри Чаитанйа Махапрабху своим примером учил, что высший религиозный принцип — это служение вайшнавам. На самом деле, это самая суть нашей культуры — научиться быть слугой слуги вайшнава. Каждому преданному нужно определенное воодушевление и определенные удобства, возможности, благодаря которым он был бы счастлив и служил бы Кришне в течение всей жизни. Это основная идея, на которой основана научная система дайви-варнашрама-дхармы. О системе варнашрама-дхармы можно говорить дни, недели, месяцы, годы, но сейчас я хочу остановиться на духе, идее, которая стоит за этой системой.

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:33
1991

Глава 2
Понятие о варнашраме

Изначально мы все осознающие Кришну существа, мы вечные слуги Кришны, мы не тела и не имеем ничего общего с упадхи — искусственными ярлыками этого тела Мы не мужчины и не женщины; не русские и не американцы, не индийцы; не старые и не молодые; не индусы, не мусульмане и не христиане — все это временные обозначения. Мы вечные души — части Кришны, вечные слуги Бога. Есть один Верховный Господь, которому поклоняются люди во всех религиях. Наша истинная цель — пробудить любовь к Богу. Единственный способ пробудить естественную любовь к Богу — процесс бхакти, преданного служения. Бхакти является основой любой великой религии. Ведическая философия очень систематически и научно описывает сознание Кришны и метод, с помощью которого сознание Кришны может быть пробуждено в душе. Обусловленная душа в этом обусловленном мире обусловлена сознанием, вызванным нашей кармой. Поэтому в человеческом обществе людям свойственны определенные склонности. Из 8.400.000 видов жизней человеческая жизнь очень редка. Поэтому любые склонности, которые есть у нас, должны быть использованы в служении Кришне, чтобы мы могли очистить свое сознание. Если мы просто используем обусловленные ум и тело в служении Господу, то сможем очиститься и достичь нашего изначального положения слуги Кришны. Но из-за того, что природа каждого человека разная, мы не можем служить одинаково. В любой системе, будь то коммунизм, социализм, атеизм или что-то другое, есть люди, которые по природе своей являются священнослужителями, учителями; люди, которые являются естественными лидерами, администраторами; люди, для которых естественно заниматься бизнесом или сельским хозяйством, а другие счастливы, если они занимаются тяжелой физической работой. Эти естественные склонности есть в каждом человеке и система варнашрама-дхармы учит, каким образом вы можете проявлять свои склонности и благодаря им развивать в себе любовь к Богу. Есть люди, которые естественным образом склонны к отреченному образу жизни — брахмачари; другие люди по своей природе будут счастливы в ашраму грихастхи; есть также ступени ванапрастхи и санньясы. Представители различных групп общества должны понимать, что их цель — служить и помогать друг другу, потому что у них единая цель — развить любовь к Богу. Основным выводом и заключением всей системы варнашрама-дхармы является шлока Господа Чайтаньи: “Я не брахмачари, не грихастха, не санньяси; я не брахман, не вайшья, не шудра; я всего лишь слуга слуги слуги слуги Господа гопи”. Это был вывод, дух учения Господа Чайтаньи. Сам Господь Чаитанйа идеально выполнял все принципы варнашрама-дхармы, но при этом показывал, что истинная цель — осознание своей природы слуги Кришны.

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:37
1993

Глава 3
Забота о преданных

Как применить эту систему сегодня к нашему обществу преданных? Это сложная задача, но решить ее очень важно, потому что если мы не установим эту систему, то наше общество будет страдать от многих проблем. Общество становится сильным только тогда, когда каждый знает, в чем состоят его обязанности, и все члены заботятся друг о друге. Забота друг о друге означает стремление проявлять искреннее внимание к каждому и заботиться о каждом лично. Наше общество очень нуждается в этом.
Мы проповедуем самую персональную, личностную теологию. Кришна — личность и мы тоже личности. У нас есть вечные отношения с Богом и вечные отношения с его вечными частицами. Кришна говорит: “Ты не можешь проявить любовь ко мне, если ты не проявляешь любовь к моим преданным и даже если ты не проявляешь любовь к тем, кто забыл, что они мои преданные”. Иногда в нашем обществе мы становимся такими глубокомысленными философами, что забываем о том, что мы люди. Преданный отдает все силы и способности в течение многих лет служению миссии Господа Чаитанйа и когда он заболевает, то уже не может служить как раньше и нуждается в помощи. Но мы ему говорим: “Ты в майе! Ты не есть это тело!” С философской точки зрения это верно, но преданный нуждается в помощи и поддержке, чтобы преодолеть майю.
Шрила Прабхупада всегда заботился о преданных. Во время первого фестиваля в Майапуре здание храма еще не было закончено и преданные жили в обычных хижинах. В первую же ночь Шрила Прабхупада проснулся и стал заходить в каждую комнату для того, чтобы проверить, насколько хорошо устроены все преданные. Он позаботился, чтобы у каждого преданного была сетка от комаров и о хорошем прасаде для всех преданных. Если преданный заболевал, он беспокоился об его здоровье. Один из моих духовных братьев в последний месяц жизни Прабхупады во Вриндаване ухаживал за ним, т.к. он был очень болен. Он не мог даже ходить, сильно исхудал. В этом состоянии большинство людей думали бы только о себе. Однажды, когда Прабхупаде нужно было подняться на веранду, двое сильных преданных поднимали его на стуле; у одного из этих преданных был чирей на ноге. Когда он нес Прабхупаду вверх по лестнице, то ударил этот чирей и невольно вскрикнул от боли. Прабхупада спросил: “Что с тобой?”, на что преданный ответил, что все в порядке. Прабхупада настаивал и наконец увидел чирей у него на ноге. Тогда он рассказал, как приготовить нужную мазь и как ею пользоваться. На следующий день, когда этот преданный поднимал Шрилу Прабхупаду в кресле наверх, тот спросил у него: “Как твоя нога? Я хочу посмотреть”. И в течение нескольких дней Прабхупада спрашивал о его состоянии, пока чирей не прошел. Как вы думаете, насколько это усилило любовь этого преданного к Шриле Прабхупаде? “Он так заботится о таком ничтожном ученике как я”. Это — бхакти.
Если у преданного есть какие-то физические или моральные трудности, то мы должны видеть в этом возможность служить ему и через это служение проявить любовь к Кришне. Очень редко причиной ухода людей из движения сознания Кришны является то, что они обнаружили какую-то более возвышенную философию, потому что более возвышенной философии нет. То, что дал нам Шрила Прабхупада, это самая возвышенная и совершенная философия — философия духовного мира, и самый чистый авторитетный метод следования ей.
Почему же люди уходят из этого общества? Они уходят из общества преданных главным образом потому, что не чувствуют заботы со стороны вайшнавов, к ним относятся безлично, их материальные и эмоциональные нужды не удовлетворяются. Преданные уходят из общества только для того, чтобы зарабатывать деньги, или они уходят в какие-то новомодные течения и другие ветви вишнуизма. Но если бы в нашем движении мы как следует заботились бы о преданных, то никто и никогда не ушел бы из общества сознания Кришны. Именно поэтому Шрила Прабхупада говорил, что вторая часть его миссии не была исполнена — установить варнашрама дхарму, общество, в котором заботились бы о преданных, чтобы они были счастливы в течение всей своей жизни, служа Кришне. Шрила Прабхупада установил на очень высоком уровне распространение книг, открыл более сотни храмов, начал проповедь по всему миру. Но в какой-то момент Шрила Прабхупада сказал, что пора “кипятить молоко”, т. е. мы должны продолжать проповедническую миссию, но при этом необходимо приложить максимальные усилия в воспитании и обучении преданных: как им стать настоящими вайшнавами, как научиться следовать садхане, как они должны понимать и правильно выполнять обязанности брахмачари, грихастхи, ванапрастхи или санньяси.
Особенно важно воспитывать и учить преданных этикету вайшнавов. Чаитанйа Махапрабху говорил, что соблюдение этикета вайшнавов — это то, что украшает преданного в глазах Бога. Что такое этикет вайшнавов? Это воспитание, которое позволяет нам как следует уважать, заботиться и любить друг друга. Это важно и необходимо делать прямо сейчас. Поэтому разумный преданный понимает, что сейчас необходимо создать социальную систему, с помощью которой можно реализовать эти принципы сознания Кришны. Шрила Прабхупада хотел, чтобы мы все вместе работали над этим.

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:40
1994

Глава 4
Подход храма Шри Шри Радха-Гопинатхи

В нашем храме Шри Шри Радха-Гопинатхи в Бомбее мы попытались осуществить и применить на практике сам дух варнашрамы. Мы разработали определенный подход, как занимать преданных в преданном служении. Наши лидеры с самого начала, с первого дня, когда преданный приходит в храм, начинают думать: что надо сделать, чтобы этот человек был счастлив в сознании Кришны в течение следующих 40 лет? В других храмах часто играет роль одно требование: что надо сделать сегодня? Сегодня нам нужны деньги и ты должен идти и зарабатывать, или нам нужен повар, или уборщик. То, что нужно сделать сегодня — нужно сделать, но беда в том, что если человек в течение 10 лет делает то, что “нужно сегодня”, то он, в конце концов, понимает, что у него нет никакого будущего. Это совсем не то, что хотел Шрила Прабхупада. Важнее сиюминутных требований — необходимость занять преданного таким образом, чтобы он был счастлив до того самого дня, как он оставит свое тело и вернется обратно к Богу.
Мы разработали различные программы, которые по милости Шрилы Прабхупады хорошо себя зарекомендовали. Мы начали работать над этим около 6 лет назад. Вначале никто не принимал это всерьез, потому что в основном всех интересовало только то, что нужно “делать сегодня”. Но мы должны думать о будущем нашего движения и Шрила Прабхупада возложил эту ответственность на нас.
Не всегда можно точно определить к какой варне принадлежит человек, но проблем с определением ашрама не возникает. Наши программы предусматривают воспитание идеальных брахмачари и грихастх, как наиболее многочисленных групп, а также ванапрастх и санньяси. Большинство прихожан составляют грихастхи, и мы подробно остановимся на этой группе.

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:47
1995

Глава 5
Забота о грихастхах

Если мы хотим создать общину сознания Кришны, то должны воспитать грихастх, которые живут вне храма. Если у преданного есть дом, семья, профессия и в то же время он уважаем в обществе, в котором он живет, соблюдает садхану и имеют горячее желание служить миссии Шрилы Прабхупады и вайшнавам — это идеально. Грихастх надо воспитывать. Как сделать так, чтобы они могли зарабатывать деньги и общаться с материалистическими людьми и в то же время поддерживать садхану, общаться с преданными; как воспитывать правильным образом своих детей, чтобы они становились преданными?
Ко мне приходит много грихастх, они рассказывают о своих разнообразных проблемах и каждый думает, что у него уникальная проблема. Но мое понимание заключается в том, что проблемы одни и те же. Старшие грихастхи могут помочь в их решении — в этом заключается идея системы кураторов. Грихастхи лучше, чем санньяси могут понять грихастх и помочь им, у них есть практический опыт и, кроме того, помогая другим, они будут сами прогрессировать. Чем больше они проповедуют, тем больший энтузиазм испытывают. Мы начали создавать эту систему кураторов с трех семейных пар и понадобилось определенное время и моя настойчивость, прежде чем лидеры поняли необходимость этой системы и смогли внушить это другим. Мы сделали так, что один куратор заботится о целой семье. Каждые две недели люди встречаются друг у друга дома. По определенной системе они изучают философию сознания Кришны и каждый раз они сдают что-то вроде экзамена по тому материалу, который они изучали в прошлый раз. Каждый член группы учится вести киртан, устанавливать алтарь и поклоняться ему, готовить хороший прасад, соблюдать строгую садхану. На каждой встрече уделяется большое внимание этикету вайшнавов, каким образом оказывать почтение вайшнавам и правильно общаться друг с другом. Также отводится определенное время, когда преданные обсуждают какие-то практические вопросы. Помимо этих встреч куратор лично общается с каждым из своей группы. Когда это было принято всерьез, сотни людей стали включаться в это. Пройдя такое обучение, они также становились идеальными грихастхами и получали возможность обучать других. Мы начали с трех семей, которые заботились о 15 семьях, а сейчас у нас 40 семей кураторов, которые заботятся о 700 семьях. В этих 700 семьях около 400 инициированных преданных, которые полностью посвятили себя миссии Шрилы Прабхупады, и их число растет. Но основной упор мы делаем на качестве заботы о каждом преданном, иначе увеличение численности преданных будет ущербным.
Для того чтобы помочь кураторам и чтобы каждая семья в нашей общине прихожан могла получать полную поддержку, мы создали различные комитеты. В состав комитетов входят кураторы и прихожане. Идея, которая стоит за всеми комитетами заключается в том, чтобы использовать разум, данный нам Богом, в решении всех проблем, с которыми сталкиваются в своей жизни грихастхи. Люди, чувствуя заботу о себе, ощущают вдохновение, с энтузиазмом повторяют мантру Харе Кришна и служат миссии Шрилы Прабхупады.

Детский комитет

Для грихастх обычно составляет проблему: как вдохновить детей на следование практике сознания Кришны? Если дети с большим энтузиазмом занимаются сознанием Кришны, то это помогает и их родителям, т.к. родителям хочется выглядеть в глазах собственных детей авторитетно. Одно из основных условий, которое необходимо для того, чтобы дети чувствовали желание заниматься сознанием Кришны, — они должны осознавать, что делают что-то важное в сознании Кришны, нести определенную ответственность.
Мы выбрали четырех тинейджеров — очень искренних девочек-подростков и попросили их заниматься этим комитетом, взрослым не разрешается вмешиваться в их дела, чему сами дети очень рады. Их главная задача — раз в месяц организовывать детские программы в храме, на них дети делают все от начала до конца; родителям разрешается только смотреть и выполнять указания.
Одну субботу в месяц мы приглашаем всех в храм — это одна из самых популярных программ в нашем храме, как правило ее посещают 700-800 человек. В начале программы дети в сопровождении мриданг, каратал и гармоники поют бхаджаны; затем проводится арати, в течение которого дети ведут киртан; после этого дети читают лекцию. Дети в возрасте 5-10 лет в течение 10 минут рассказывают об играх Кришны или Господа Чайтаньи; эти лекции в точности следуют шастрам и парампаре. После лекции — время спектакля, сценарий пишут сами дети, режиссеры — дети, все костюмы делают дети, все актеры — дети. На каждой программе они показывают по две пьесы, каждая из которых длится по 20 минут. После этого — кукольный спектакль, который также от начала до конца готовят и ведут дети. Программа заканчивается большим киртаном.
Целый месяц они готовятся к программе: репетируют сценки из пьес, рассказы о Кришне, киртаны. Никогда раньше родители не видели своих детей столь осознающими Кришну. Они чувствуют себя лидерами движения и ответственными за проповедь другим людям. Люди, которые никогда до этого не приходили в храм, приходят посмотреть, как их внук или племянница будут читать лекцию; и все они совершают одну и ту же ошибку: они приводят с собой своих детей. Когда их дети видят, как другие дети поют бхаджаны или ведут лекцию, они говорят: “Мама! Я хочу быть таким!” — и начинают приходить в храм со своими родителями.
У нас действует также воскресная школа. Старшие преданные, прихожане, рассказывают детям истории из шастр, учат их шлокам.
Эту замечательную программу может организовать любой храм. Шрила Прабхупада говорил, что дети — это будущие лидеры нашего общества и мы должны помочь им стать сознающими Кришну.

Женский комитет

Этот комитет ведут четыре женщины. Один раз в две недели они собираются в доме у одной из женщин, любая женщина из общины может посещать эти собрания. Приходит обычно около 50-60 женщин и это количество растет. На собрании рассказывается об одной из великих женщин-вайшнави: Джахнави деви, Сите деви, Кунти деви, Гандхари, Вишнуприи — и обсуждают качества и преданность этих женщин. Затем они обсуждают различные вопросы: как быть лучшей матерью, дочерью и т.д. Это определенная форма служения, при которой женщины могут выйти за рамки интересов собственной семьи и помочь друг другу.

Комитет бракосочетаний

Этот комитет организует грихастх из числа прихожан, которые хотят поддерживать храм. Сейчас весь храм Радха-Гопинатхи поддерживается за счет пожертвований прихожан. У нас нет системы пожизненных членов, брахмачари не собирают пожертвований для содержания храма, а те из них, кто распространяют книги, все деньги отдают в Би-би-ти. Грихастхи, работающие вне храма, финансируют все проекты храма.
Я приведу один пример дела, которое открыли несколько грихастх. Больше тысячи семей достаточно тесно связаны с храмом и каждая семья покупает зерно, масло, мыло, стиральные порошки и т.д. Двое грихастх решили организовать оптовые закупки зерна, овощей и всего, что необходимо, и предложили всем членам общины покупать эти продукты у них с доставкой на дом, и их цены не выше, чем на рынке. Весь доход от этого предприятия они отдают в храм, поэтому успех им гарантирован.

Комитет по трудоустройству

Некоторые грихастхи покидают общество преданных, потому что не могут содержать свою семью. Этот комитет трудоустраивает преданных, так, чтобы они могли работать с другими преданными. Один из таких проектов — Больница Бхактиведанты. Шрила Прабхупада говорил, что майавади падают из брахмаджоти и открывают больницы; он осуждал, что они приравнивают филантропическую деятельность служения телу человека к служению Богу, но у нас иная цель. У нас есть серьезные преданные, которые полностью посвятили себя миссии Шрилы Прабхупады: повторяют 16 кругов мантры, следуют четырем регулирующим принципам, проповедуют, — и при этом являются хирургами высокого класса, хирургами-ортопедами, гинекологами, педиатрами, анестезиологами, радиологами, терапевтами, дантистами, аюрведическими врачами и т.д. Многие из них не только преданные, но и кураторы, их пациенты становятся преданными и наша община решила построить больницу. Основная цель этого проекта заключается в том, чтобы преданные могли работать в обществе с другими преданными. Для больницы нужны электрики, плотники, сантехники, руководители, финансисты, работники отдела кадров, бухгалтеры, уборщики, повара, водители, медсестры, юристы — в больнице нужны люди разных специальностей. Два крыла больницы отданы отделениям альтернативной медицины. Преданные, которые работали до этого на кармической работе, будут теперь работать вместе. Они могут, таким образом, содержать свои семьи и работать в обществе преданных. В больнице будут работать около 170 преданных.
Напротив больницы располагается храм Радха-Кришны. Пациентов будут кормить только махапрасадом. В каждой палате есть динамик, который работает только на два канала: по одному Шрила Прабхупада читает лекцию, по другому поет киртан; этот динамик невозможно выключить, его можно только сделать тише. Рядом с каждой кроватью лежит “Бхагавад-Гита” Шрилы Прабхупады. Таким образом, у пациентов есть возможность стать преданными.
Еще одна цель этого проекта заключается в том, что вайшнавы смогут служить другим вайшнавам. В больнице, которую мы построили, 5 этажей, 130 коек, 30 из них — благотворительные, в первую очередь для преданных.

Комитет по бракосочетанию

Это важно — дать возможность людям жениться и при этом не нарушать духовной атмосферы. Что происходит, когда юноша или девушка, которые приходят в храм, решают, что им надо жениться? Если они не обращаются к старшим преданным, которые могут им помочь, то они выходят на “охоту”, храм превращается в лес, где каждый высматривает жертву и атмосфера храма загрязняется. Идея работы этого комитета заключается в том, что старшие преданные, грихастхи, помогают устраивать браки. Если юноша или девушка хотят жениться или их родители хотят этого, то они должны обратиться в этот комитет. Этот комитет не организует браки, а помогает молодым людям самим решить эту проблему. Он существует в течение 2 лет, за это время было организовано 19 успешных браков.
Я приведу только один пример. Один брахмачари, Рохини Кумар прабху, жил в нашем ашраме в течение 5 лет, у него очень хорошее служение: он возглавлял команду переводчиков на язык маратхи, на котором говорят люди в Бомбее. Он был хорошим брахмачари, но преданные видели, что в будущем он может не быть счастливым, оставаясь в ашраме брахмачари. Ему предложили подумать, может, ему стоит жениться. Он решил, что это будет правильным для него. Комитет помог ему встретиться с хорошей девушкой, получить благословение родителей, этот же комитет организовал церемонию свадьбы в храме. Затем они обратились в комитет по жилью. Община собрала около 15 тыс. долларов, на которые им было куплено жилье. Рохини Кумар стал получать определенную зарплату за свою работу. Суть в том, что если человек столько лет жил отреченным образом и он хочет жениться, то он не должен думать, что ему теперь делать; ему должны быть предоставлены определенные возможности для этого.

Комитет по финансовой взаимопомощи

Если человек попадает в какую-то тяжелую ситуацию, то комитет помогает ему. Например, одному пожилому преданному нужно было сделать операцию на сердце, но у него не было денег. За 2 дня община собрала необходимую сумму, в противном случае он бы просто умер. Это укрепило веру не только этого преданного, но и всей общины, потому что они знают, что если с ними что-то случится, то другие преданные помогут им.

Комитет по здоровью

Состоит из наших врачей. Практически любой преданный и члены его семьи получает бесплатную медицинскую помощь и лекарства.

Пенсионный комитет

Он является как бы пенсионным. Преданные купили около 50 акров земли в 2-3 часах езды от Бомбея. Т.к. мы проповедуем в деревнях, у нас много преданных, которые являются фермерами. Все, что необходимо храму, выращивается на этой ферме, кроме того, они продают свою продукцию общине прихожан. На этой ферме живут ванапрастхи, пожилые люди.
Это еще не все комитеты, которые у нас работают. Идея заключается в том, чтобы помочь преданным служить друг другу на всех уровнях и пробудить в них чувство любви и доверия. Если грихастхи чувствуют себя защищенными, то они с большим воодушевлением будут служить миссии Шрилы Прабхупады.

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:48
1996

Глава 6
Сотрудничество

Я попытаюсь рассказать вам, как мы стараемся служить всем вайшнавам в Шри Шри Радха-Гопинатха мандире.
Шрила Прабхупада объясняет, что фундаментом ведического знания является то, что система варнашрамы представляет собой тело Верховной Личности Бога. Тело состоит из различных частей, и каждая часть служит целому. Если одна часть тела приходит в противоречие с другой, это вызывает болезнь. Голова исполняет направляющую функцию. Руки защищают тело. Желудок питает все тело. Ноги исполняют очень важную функцию, неся тело. Все части тела служат в идеальной гармонии друг с другом. Точно так же Кришна является полным целым. Каждая часть общества должна находиться в гармонии во всеми остальными, исполняя свои особые функции в служении Кришне.
В системе варн брахманы являются головой, они направляют общество. Кшатрии — это руки, они защищают. Вайшьи — это желудок, они питают. Шудры — это ноги, которые несут и поддерживают все тело. В системе ашрамов санньяси должны быть головой. Ванапрастхи — это руки. Грихастхи — это желудок. Они должны давать все необходимое для общества. Брахмачари — это ноги, они предназначены для того, чтобы быть смиренными слугами. Каждый в соответствии со своими склонностями работает в служении Кришне.
Шрила Прабхупада говорил: “Вы докажете свои любовь ко мне тем, насколько вы можете сотрудничать друг с другом, распространяя движение сознания Кришны”. Сотрудничество — это фундамент жизни вайшнава. Чтобы правильно сотрудничать друг с другом, мы должны четко понять, в чем заключается наша роль и какова роль других преданных. Иногда в нашем обществе возникает соперничество. Оно, как правило, основано на ложном эго. Каждый хочет считать себя самым лучшим. Эта идея пронизывает все материалистическое общество. Русские думают, что они самые лучшие. Американцы, африканцы, индийцы думают, что они лучшие. Это вызывает бесконечные войны и конфликты. Точно так же, иудеи, христиане, мусульмане, индусы, зороастрийцы — все думают, что их религия самая лучшая. Черные люди думают: мы самые лучшие, мы изначальные люди. Белые люди думают: мы высшие. Азиаты думают: мы самые древние и самые философские. Мужчины думают: мы самые лучшие. Женщины думают: мы самые лучшие, потому что мужчины привели в хаос весь мир. Старые люди думают: мы самые лучшие, потому что мы мудрые. Молодые люди думают: мы самые лучшие, потому что у нас новые идеи. На каждом уровне возникают конфликты. Каково происхождение этого эго?
Это эго возникает, когда душа входит в материальный мир и хочет быть Богом, она хочет, чтобы ее прославляли. На какие бы уловки мы не пускались, в материалистическом обществе всегда будут конфликты. После первой мировой войны, когда одна нация хотела стать самой лучшей, люди сказали, что это должна быть последняя война. Они создали Лигу наций, чтобы все нации могли сходиться и предотвращать войны. Однако потом разразилась вторая мировая война. Они назвали и ее последней войной, которая должна положить конец всем остальным войнам. Лига наций не сработала, поэтому они создали Организацию Объединенных Наций. Шрила Прабхупада жил в Нью-Йорке, он увидел там здание ООН. Он сказал: “Посмотрите на эти флаги. Чем больше таких флагов, тем больше разобщенности. Как они могут быть объединенными? Единственный принцип, на котором возможно объединение, это реальность. Все принадлежит Кришне, и ничего не принадлежит мне. Мы все — слуги Кришны. Поэтому давайте объединимся, чтобы служить Кришне, которому принадлежит весь мир”. Это единственный способ, которым можно установить мир, потому что этот способ основан на истине. Когда мы говорим о Кришне, мы имеем в виду Бога. В разных религиях мы боремся друг с другом за то, каким именем назвать Бога. Но на самом деле Личность одна.
Сознание Кришны означает, что все мы должны считать себя слугами Господа. Наш долг в жизни — доставить удовольствие Господу. Самое большое удовольствие Богу доставляет, когда мы работаем вместе в настроении смирения. Поэтому единственная цель Шрилы Прабхупады была дать нам такие наставления, чтобы мы могли доставить удовольствие Кришне и достичь совершенства. Это система, в рамках которой мы можем работать вместе, уважать и любить друг друга, даже при наличии различий, которые существуют между нами.
Иногда в нашем обществе брахмачари решают, что они самые важные, они самые строгие и поэтому самые продвинутые, а грихастхи — в майе. Есть у нас и грихастхи, которые говорят о брахмачари: “Посмотрите на этих бесполезных глупцов. Они ленивы, они ничего не делают.” Затем есть санньяси, которые говорят: “И те, и другие — в майе, потому что они не несут с собой палку отречения.”

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:50
1997

Глава 7
Урок Шрилы Рамануджачарьи

В жизни Рамануджачарьи произошла такая история. Однажды был большой праздник. По улицам несли Божество Шри Рангама. Рамануджачарья заметил одного человека, который выглядел очень глупо. Он нес зонтик над головой красивой женщины, и его глаза не отрывались от нее. Он даже не замечал, что идет киртан. Рамануджачарья сказал одному из своих последователей: “Пожалуйста, позови его ко мне”. Но этот человек не обращал внимания на зов. Он был сосредоточен на том, чтобы ни один луч солнца не попал на тело прекрасной женщины. “Господин, Рамануджа хочет поговорить с тобой”. “Что, великий ачарья хочет поговорить со мной?” Рамануджачарья сказал ему: “Неужели ты не понимаешь, как ты глупо выглядишь? Идет процессия, несут Божества, а ты смотришь на эту женщину”. Он сказал: “Я ничего не могу с собой поделать, она такая красивая. Ее глаза прекрасны, как лепестки лотоса. Во всем творении я не видел ничего прекраснее”. Рамануджачарья сказал: “Если я покажу тебе нечто более прекрасное, чем ее глаза, ты будешь смотреть на это?” “Разумеется, но такого просто не может быть”. Рамануджа сказал: “Хорошо, тогда приходи сегодня вечером ко мне в ашрам”. Он пришел. Рамануджа взял его в храм Шри Ранганатх во время вечернего арати. Пуджари делал вращательные движения светильником вокруг прекрасных лотосных глаз Вишну. Этот человек заплакал и сказал: “Я увидел самое прекрасное во всем творении — глаза Верховной Личности Бога. Теперь я откажусь от этой женщины и предамся Верховному Господу Вишну и тебе, потому что ты привел меня сюда”. Рамануджа ответил: “Лучше проповедуй этой женщине и приведи ее тоже”. Она тоже стала великой преданной. Рамануджа сказал ему, чтобы он женился на ней. Его звали Дханур дас. Он стал очень близким спутником Рамануджи. Рамануджа проводил с ним очень много времени. Брахмачари это очень раздражало. Они думали: “Мы такие отрешенные, аскетичные, у нас такая замечательная садхана, а Дханур дас привязан к этой женщине, он падший грихастха. Почему Рамануджа, наш гуру, проводит так много времени с ним? Он должен проводить его с нами. Мы отдали всю жизнь, а что сделал он?” Так они упрекали своего гуру, и Рамануджа знал об этом.
Что же сделал Рамануджа? У брахмачари практически ничего нет, кроме каупины, набедренной повязки. Однажды ночью, когда все брахмачари спали, Рамануджа порвал в клочки некоторые из каупин. Они проснулись, омылись и увидели, что их каупины не в порядке. Они стали ругаться друг с другом: “Ты разорвал мою каупину! Ты украл мою каупину!” Разгорелась большая драка.
Тем же вечером Рамануджачарья позвал к себе нескольких брахмачари. Он сказал: “Дханур дас очень привязан к своему материальному богатству и к красоте своей жены. Я хочу доказать, насколько он привязан к этому”. Брахмачари очень обрадовались: “Наконец-то наш гуру понял!” — “Вы должны отправиться к Дханур дасу и сказать, что я хочу поговорить с ним сегодня среди ночи. И когда его жена заснет, я хочу, чтобы вы украли у нее драгоценные золотые украшения. И когда Дханур дас вернется домой, мы посмотрим, как он расстроится из-за того, что его жена потеряла украшения”.
Дханур даса позвали к Раманудже. Тем времени брахмачари проникли к нему в комнату и стали очень осторожно снимать с его жены украшения. Они сняли все с одной стороны ее тела. Затем она стала переворачиваться на другой бок. Они очень испугались и убежали. Они принесли драгоценности. Тогда Рамануджа отпустил Дханур даса обратно домой. Он вернулся домой, а брахмачари через щелочку подглядывали, какова будет его реакция. Дханур дас спросил у жены: “Где половина твоих украшений?” Она ответила: “Пришли брахмачари из ашрама Гуру Махараджи и стали снимать все это с меня. Похоже, их ашрам в таком тяжелом финансовом положении, что им нужны деньги. Поэтому я притворилась спящей, чтобы они смогли все снять”. Дханур дас спросил: “Почему же ты не отдала все?” “Я стала, как бы во сне, переворачиваться на другой бок, чтобы они сняли все, но они испугались и убежали”. Дханур дас стал ругать свою жену: “Ты должна была сделать так, чтобы они забрали у тебя все”. Брахмачари были очень удивлены, им было стыдно.
Они вернулись к Раманудже и рассказали: “Он такой отреченный, он ругал свою жену за то, что она не отдала нам все”. Рамануджа спросил: “А вы помните, что произошло сегодня утром, когда пропали ваши каупины? Вы брахмачари, а он грихастха, вы забрали его драгоценности, а он надеялся на то, что вы возьмете еще больше. Кто же более отрешен — вы или он?” Брахмачари сказал: “Он более отрешенный”.
Рамануджа хотел установить взаимное уважение в ашраме. Грихастхи, в соответствии с положением, которое они занимают в обществе, имеют свою форму отречения, а брахмачари имеют свою. Вы должны научиться почитать и уважать друг друга как вайшнавов.

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:52
1998

Глава 8
Как все начиналось в Бомбее

Когда я впервые приехал в Бомбей, там был крошечный храм. Даже не храм, а маленькая старая комнатка в старом здании, и всюду бегали большие крысы. Но брахмачари, которые там жили, были еще хуже, потому что крысы выбегали только ночью, а брахмачари все время ругались, иногда они даже били друг друга руками и ногами. Они не признавали никаких авторитетов. Они очень гордились тем, что они брахмачари, а про грихастх говорили, что они падшие. Некоторые из них даже не следовали регулирующим принципам. Грихастхи упрекали их в том, что они ленивые. Они готовы были подать друг на друга в суд.
Меня попросили руководить этим храмом. Первое, что я решил — все эти брахмачари должны уйти, потому что это не брахмачари, у них не было никакого ашрама. Брахмачари не значит — одежда определенного цвета, брахмачари — это определенный образ действия. Они были камачари. Брахмачари — это те, кто изучают брахман, камачари — те, кто изучают вожделение. И мы стали думать, в чем же заключается ведическая традиция брахмачари?
Ведическая традиция заключается в том, что храм должен быть местом, куда все стремятся прийти, притянутые чистотой этого места, чтобы получить там образование. В современной Индии большинство людей приходит в храмы, потому что они хотят посмотреть на Божества. Они делают небольшую пуджу, отдают пожертвования и уходят. Они получают немного чаранамриты и прасада. Они думают, что теперь стали благочестивыми. Но великие ачарьи не для того открывали храмы. До тех пор, пока вы не поняли науки преданности, вы не сможете даже понять, что такое Божества. Шрила Прабхупада объясняет в своих книгах, что мы открываем храмы в Международном обществе сознания Кришны только для того, чтобы дать людям возможность общаться с преданными и научиться от них науке сознания Кришны. Храмы должны быть местами, где живут самые чистые садху. Обычные люди должны жить вне храма и приходить туда, чтобы воодушевляться примером садху.
Мы решили, что, если мы хотим помочь прихожанам осознать Кришну, мы должны сделать так, чтобы они уважали садху, которые живут в храме. Тогда они будут почитать Шрилу Прабхупаду, открывшего этот храм. Самое важное качество садху — это смирение и желание служить. Постепенно мы избавились от всех этих брахмачари, за исключением одного или двух, которые были достаточно искренни, потому что хотели учиться. И мы стали учить их настоящим принципам жизни брахмачари. В соответствии с писаниями, брахмачари не должен иметь никакой собственности. У него есть только то, что необходимо для служения. Он не считает это своей собственностью, это собственность гуру. Брахмачари доволен пищей, которой его кормят, и небольшим местом на полу, где он спит. Брахмачари не должен говорить “Нет” ничему, кроме майи. Он должен учиться быть садху, проповедником.
В нашем обществе есть две основные формы проповеди. Одна — это распространение книг Шрилы Прабхупады. Другая, очень тесно связанная с первой — мы должны изучать книги Шрилы Прабхупады, хорошо знать их содержание и уметь рассказать это другим. Постепенно мы установили определенные стандарты. Человек должен приходить в храм в течение полутора лет, повторять шестнадцать кругов и следовать всем принципам, прежде чем мы сможем принять его в ашрам. Мы объясняли всем: “Если ты поселишься в ашраме, и кто-то попросит тебя что-нибудь сделать, а ты скажешь: “Нет”, это будет твой последний день в ашраме. До тех пор, пока ты не достигнешь этого уровня, лучше оставайся прихожанином и будь хорошим преданным”. У каждого брахмачари есть небольшой шкафчик. Им разрешается иметь ровно столько имущества, сколько туда помещается. Все спят в храме на полу, там нет отдельных комнат. У нас также есть дом для детей-сирот, все они спят на полу. В храме должны жить только очень серьезные люди. Если у вас будут низкие стандарты, вы привлечете не очень искренних людей. Если вы установите высокие стандарты, у вас будут жить искренние люди. Мы установили правила, что все должны приходить на мангала-арати, а затем оставаться в храмовой комнате, читать джапу и не выходить от туда, пока не кончится утренняя программа. В одиннадцать часов все брахмачари посещают особые занятия, на которых их учат проповедовать. Там они очень глубоко изучают книги Шрилы Прабхупады.
Сейчас в нашем храме живет сорок брахмачари. Все они высоко образованы и очень искренни. Некоторые из них происходят из очень богатых семей, но теперь все они спят на полу, едят рис и проповедуют. Их научили уважать грихастх и служить им, а также уважать и почитать женщин.
Теперь грихастхи уважают брахмачари, поклоняются им, считают их истинными садху. Сотни и сотни грихастх приходят в храм. Они так привязаны к храму, потому что они могут общаться там с брахмачари. Незамужние и замужние женщины, несмотря на то, что они держатся на расстоянии от брахмачари, искренне почитают их. Люди приходят в храм не только для того, чтобы увидеть Божества, а чтобы получить духовное просвещение, общаясь с преданными, которые живут в храме.

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 11:58
1999

Глава 9
Принципы жизни брахмачари

Я прочитаю вам основные принципы, на которых построен ашрам брахмачари. Это основные положения, в соответствии с которыми брахмачари учатся жить в сознании Кришны. Наши брахмачари должны понимать важность садханы. Мы должны воспитывать их так, чтобы в сердце они были смиренными слугами, готовыми пожертвовать жизнью ради служения вайшнавам. Они должны научиться быть целомудренными и верными нашей гуру-парампаре и не искать ничего вне ее. Брахмачари должны тщательно изучать книги Шрилы Прабхупады, они должны учиться принципам чистой преданности, чистого сознания Кришны. Они должны изучить брахманические стандарты чистоты и всегда поддерживать чистоту в ашраме. Они должны научиться поклоняться Божествам, которые находятся на алтаре. Наши киртаны должны быть наполнены чувством, энтузиазмом и доставлять удовольствие Шри Шри Радха-Гопинатхе. Все должны научиться играть на музыкальных инструментах. Брахмачари должны смиренно служить общине грихастх. Они должны почитать всех женщин как своих матерей, но общаться с ними только ради служения, а не ради чувственных наслаждений. Самое важное — брахмачари должны развивать дружбу, любовь и доверие друг к другу.
Эти принципы — основа управления всем нашим ашрамом. Подобно тому, как у нас есть система кураторов для грихастх, у нас есть и система кураторов для брахмачари. У каждого из старших брахмачари есть пять подопечных. У каждого брахмачари есть свой куратор, сколько бы лет он не прожил в ашраме, потому что у каждого есть потребность в заботе и внимании. Кураторы одних брахмачари являются подопечными других брахмачари. Каждую неделю они встречаются друг с другом и каждый день куратор разговаривает со своими подопечными. Все брахмачари должны учиться проповедовать в колледжах. Сейчас у нас живут пятнадцать брахмачари, которые занимаются исключительно тем, что проповедуют в колледжах. Мы еженедельно проводим программы в сорока пяти институтах. Около пятисот студентов серьезно интересуются и практикуют сознание Кришны. Более ста пятидесяти студентов следуют четырем регулирующим принципам, повторяют шестнадцать кругов. Другие триста пятьдесят полностью уверены в том, что они в будущем должны тоже повторять шестнадцать кругов и следовать принципам. Из сорока преданных, которые живут в ашраме, двадцать пять пришли благодаря проповеди в колледже. Мы не разрешаем им бросать институт. Пока они учатся в институте, они распространяют там сознание Кришны. Двенадцать других брахмачари, которые живут в ашраме, занимаются исключительно распространением книг.
Между грихастхами и брахмачари существуют замечательные любовные отношения, они вместе работают над всеми проповедническими проектами. Прихожане считают брахмачари истинными садху, они полностью финансируют наши проповеднические программы. Помимо сорока пяти институтов, в которых мы проповедуем, мы также проповедуем в двадцати двух микрорайонах Бомбея. Грихастхи этих микрорайонов находят место для проведения программы, финансируют прасад и все остальное. Сотни и сотни людей получают сознание Кришны. В результате тесного сотрудничества грихастх и брахмачари в прошлом декабре во время марафона Шрилы Прабхупады они распространили шестьдесят две тысячи “Гит” в твердых обложках.
У нас также есть небольшой детский дом, где живут тридцать два маленьких мальчика из очень бедных семей. Два наших брахмачари заботятся об этих детях. Все прихожане также считают их своими детьми. Мальчики учатся быть преданными, все они встают на мангала-арати, все танцуют и очень благодарны тому, что о них заботятся. Они с большим удовольствием принимают сознание Кришны. Иногда обнаруживается, что эти дети — лучшие преданные, чем наши собственные дети. Наши дети иногда считают, что сознание Кришны, это то, что они обязаны делать. А некоторые из этих детей пришли сюда с улицы, их матери были вдовами, а теперь о них заботятся, их кормят, они могут смотреть на Божества, поэтому они очень благодарны за все. Некоторые из этих детей, вырастая, становятся нашими прихожанами, другие остаются в ашраме. Главный пуджари храма Радха-Гопинатха как раз выпускник этого детского дома. Главный пуджари храма ИСККОН в Пуне — также его выпускник.
У нас довольно высокий стандарт поклонения Божествам. Божествам в основном поклоняются брахмачари, но грихастхи много помогают им. Мы регулярно устраиваем особые семинары для всех брахмачари и грихастх. Мы учим их всем тонкостям поклонения Божествам и вайшнавского этикета. Прежде чем кому-то будет позволено взойти на алтарь и дотронуться до Божества, нужно пройти всю программу обучения, сдать письменный и практический экзамен. Нужно, чтобы преданные очень серьезно принимали поклонение Божествам.
В храме есть также особый департамент для приема гостей. Постоянно несколько преданных ожидают гостей. Любого человека, приходящего в храм, встречают со сложенными руками, кем бы он не был. Шрила Прабхупада говорит, что любой, кто приходит в храм, послан сюда Кришной. Гостю вручают маленькую брошюру, в которой объясняются основные принципы нашей философии, рассказывается о Шриле Прабхупаде и о Божествах. Там также есть расписание всех событий, которые происходят в храме. Им дается чаранамрита и прасад. Люди, которые пришли в храм один раз, приходят снова, к своему новому другу — садху. Они приглашают с собой друзей. Всех брахмачари учат принципу гостеприимства. Грихастхи тоже помогают в этом.

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 12:00
2000

Глава 10
Дух служения вайшнавам

За эти два дня мы попытались рассказать вам, как мы обучаем грихастх и брахмачари. Самое важное — это дух, на котором все основано. Идея заключается в том, что мы учим наших преданных быть настоящими вайшнавами в соответствии со своей варной и ашрамом. Мы думаем обо всех потребностях преданного и создаем различные формы служения, благодаря которым мы можем помочь друг другу. Любой преданный, который искренне пришел участвовать в Движении сознания Кришны, не должен чувствовать, что он заброшен и никому не нужен. Мы должны приложить все усилия для того, чтобы каждый преданный испытывал счастье, живя в Движении сознания Кришны. Шрила Прабхупада приложил столько усилий, чтобы сделать преданных счастливыми. Наша обязанность заключается в том, чтобы делать то же самое. Люди не могут быть счастливы в нашем обществе, если у них нет сознания Кришны. Не все из того, о чем мы говорили, можно применить в других местах, но мы это делаем так. В результате преданные очень счастливы, они чувствуют заботу и они объединены.
Мое смиренное мнение заключается в том, что, если лидеры любого храма решат, что эти две вещи — воспитание преданных и забота о них — очень важны, то все, что бы они не делали, увенчается успехом. Это можно делать так или по-другому. Кришна, безусловно, даст нам все необходимое, чтобы мы могли служить вайшнавам.
Когда преданные поняли, как важно распространять книги Шрилы Прабхупады, то Кришна вдохновил их, и они изобрели тысячи различных способов, как это сделать, и распространили миллионы книг.
Все, что мы делаем, — распространение книг, строительство храмов или программа “Пища Жизни” — все это полностью зависит от энтузиазма наших преданных. И я уверен, что нет для нас ничего более важного, чем забота о вайшнавах и обучение вайшнавов. Если преданные будут сильными, все остальное будет процветать. Лидеры должны обучать других, чтобы они уважали преданных и заботились о них в духе сознания Кришны. Каждому преданному должна быть предоставлена возможность стать первоклассным вайшнавом.
Я хочу попросить вас сделать заботу о преданных самым главным в вашей деятельности.
Харе Кришна. Спасибо большое.

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 12:23
2001

Вопросы и ответы

Вопрос об ашрамах брахмачарини

Шрила Прабхупада не хотел, чтобы в Индии были ашрамы брахмачарини. Но он допускал, чтобы ашрам брахмачарини был в других странах. Поэтому у нас нет ашрама брахмачарини. Основные принципы здесь те же: обучать девушек, чтобы они стали хорошими вайшнавами, и заботиться о них. Они всегда должны чувствовать защиту.

Вопрос о проповеди в институтах

Есть много разных способов проповедовать в институтах. Все, кто у нас проповедует в институтах, являются выпускниками институтов, у них высшее образование. Однако само по себе это не является необходимым. Если они знают свой предмет, им всегда будут рады. Они проповедуют и в лекционных аудиториях, но еженедельные программы проходят в общежитиях. Они обучают студентов сознанию Кришны. Для этого не нужно обладать никакой ученой степенью. Нужно только иметь сострадание в сердце и понимание книг Шрилы Прабхупады.

Что случилось с брахмачари, которых выгнали из храма?

Они не были брахмачари. Мы просто установили такие строгие стандарты, что им расхотелось жить в нашем храме. Мы никого не выгоняли.
Если люди искренни, они становятся прихожанами. Прихожане – не значит что-то низшее по сравнению с брахмачари, просто они служат по-другому. Это не должно рассматриваться как падение. Мы никогда не проповедуем против жизни грихастх. Мы говорим, что у брахмачари есть свои преимущества, что они могут двадцать четыре часа в сутки посвятить себя служению, но если они испытывают сильную склонность жениться, мы всячески помогаем. Если кто-то не может жить в соответствии с этими высокими стандартами, пусть остается преданным и живет как прихожанин, это будет его естественное место. Мы никого не отговариваем, мы пытаемся воодушевить каждого. В течение последних пяти лет нам не приходилось просить ни одного брахмачари уйти из ашрама, потому что все они неукоснительно следовали всем правилам.
Если у человека есть склонность вступить в семейную жизнь, мы не отговариваем его от этого, он не должен искусственно оставаться брахмачари.
Мое смиренное предложение заключалось бы в том, чтобы установить эти строгие правила и попросить всех им следовать. Если они не могут следовать, пусть переходят в прихожане, потому что Шрила Прабхупада не хотел, чтобы все жили в храмах. Подавляющее большинство людей, членов нашего движения, были и будут прихожанами. Прихожане могут быть такими же хорошими преданными, как и любой, кто живет в храме.

Вопрос о занятиях для брахмачари, каждый ли день они проходят.

Уроки проходят пять дней в неделю, с понедельника по пятницу. В субботу у нас маха-уборка, когда все занимаются только уборкой в храме. Три дня каждый месяц мы устраиваем марафон по распространению книг. Тогда прихожане целиком занимают храм, поклоняются Божествам, исполняют все служение, а брахмачари с утра до вечера распространяют книги. В эти три дня у нас также нет занятий. Во время марафона в декабре — также. В течение всего декабря прихожане исполняют все работы в храме.
Уроки начинаются в одиннадцать пятнадцать с киртана. В одиннадцать тридцать все брахмачари повторяют мангала-чарану, молитвы предшествующим ачарьям. Затем они вместе повторяют шлоки. Они учат пять стихов в течение двух недель. В одиннадцать сорок пять один из старших брахмачари читает лекцию по изучению книг Шрилы Прабхупады. За последние несколько лет мы изучили таким образом “Ишопанишад”, “Нектар наставлений”, “Нектар преданности”, “Бхагавад-гиту” и “Учение Господа Чайтаньи”. Лекция длится примерно двадцать минут. В двенадцать часов пять минут открывается обсуждение того, что было сказано. Обсуждение тоже длится примерно двадцать минут. В двенадцать двадцать пять начинается экзамен на данную тему. Экзамен письменный, поэтому во время обсуждения все очень аккуратно записывают, чтобы получить хорошие оценки. Затем следует программа обучения новых преданных. Одному из молодых брахмачари дается определенная тема и неделя на подготовку. Например, опровержение философии майавады, или природа души, или закон кармы. Новый брахмачари говорит по этой теме, а старшие брахмачари задают ему каверзные вопросы. Все брахмачари, за исключением старших, по очереди проводят эту вторую лекцию. В час занятие кончается, и они вместе принимают прасад.
В день особого праздника, например, день ухода Рупы Госвами или другого ачарьи, первая часть лекции посвящена ему. Раз в месяц есть особый день, когда брахмачари устраивают свой праздник. Они спускаются и готовят в кухне большой пир. Они предлагают это Божествам и устраивают большой киртан в храме для Божеств во время раджа-бхога арати. Затем они устраивают большой фестиваль, обсуждают определенные темы, например, уход Харидаса Тхакура.
Примерно раз в месяц во время занятий брахмачари мы устраиваем диспуты. Половина брахмачари принимает одну сторону, половина — другую. Например, идет диспут о философии майявади. Одни защищают ее, другие должны ее опровергнуть. Они опровергают ученых-атеистов. Им приходится изучать и опровергать философию сахаджия.
Когда санньяси приезжают к нам в храм, мы просим их прийти на эти занятия брахмачари. Раз в две недели, во время второй части этого занятия, когда преданные по очереди дают лекцию, мы устраиваем вместо лекции ишта-гоштхи, обсуждаем различные темы, касающиеся ашрама. В результате таких занятий даже наши самые молодые брахмачари способны читать авторитетные лекции по книгам Шрилы Прабхупады. Они учатся ценить священное учение Шрилы Прабхупады. Они учатся также защищать чистые принципы бхакти от различных отклонений. Эти занятия очень улучшают атмосферу ашрама брахмачари. Это создает замечательные, теплые отношения между преданными, потому что они сходятся вместе и обсуждают кришна-катху. Усиливаются любовь и доверие брахмачари друг к другу.

Было много случаев ухода брахмачари вследствие того, что им давали слишком много служения, не учитывая их возможностей. Как отрегулировать время служения и его объем?

Это дело лидеров. Наша цель — сделать так, чтобы люди, которые хотят предаться, оставались в храме всю жизнь. Нужно быть очень чуткими. Человеку нужно достаточно времени, чтобы он мог читать, отдыхать, заниматься садханой. Если человек болеет, ему нужно время на выздоровление. Тут должны играть свою роль кураторы. У каждого брахмачари есть свой куратор, они разговаривают, если брахмачари переработал, ему помогут.

Вопрос о деятельности брахмачари

Брахмачари не только учатся, они также тяжело трудятся. Полдня они учатся, но с часу дня до восьми-девяти вечера они либо распространяют книги, либо проповедуют. Если брахмачари ленивые, то грихастхи будут завидовать им. Но грихастхи будут готовы отдать все, что у них есть, чтобы помочь брахмачари, если они видят, что брахмачари прилагают очень большие усилия и стараются смиренно служить. Грихастхи не обязаны ничего давать. Те, кто воодушевлен, хотят помочь. Сначала у вас может не быть таких грихастх. Если грихастхи глубоко уважают брахмачари за их замечательные качества, и сами воспитаны в ценностях ашрама грихастх, то они будут хотеть помогать брахмачари. Когда грихастхи начинают целиком содержать храм — это результат правильного обучения грихастх и брахмачари. Тогда у грихастх естественным образом проявляется желание давать что-то.
Если вы видите, что какой-то человек делает все, что от него зависит, чтобы служить вам, то вы естественным образом захотите помочь ему.

Вопрос о харинаме

Да, мы устраиваем харинаму. У нас хороший микрофон, мы выходим на улицу и устраиваем харинаму как минимум раз в неделю. Участвуют и прихожане, и брахмачари. В праздничные дни на харинаму выходит пятьсот-семьсот человек. Большие харинамы длятся примерно два-три часа. Во время проповеднических программ тоже всегда есть киртан. В Пуне и в Бомбее вместе в общей сложности проходит в неделю около восьмидесяти киртанов.

Есть ли какая-то система поощрений и наказаний?

Всем, кто принимает участие в марафоне, мы даем особый диплом. Но мы стараемся не воодушевлять людей наградами. Самая большая награда — это то, что мы учим каждого человека ценить служение другого. Тогда люди чувствуют, что другие ценят то, что они делают. Это проникает в сердце гораздо глубже, чем какой-нибудь подарок. Детям из детского дома мы даем подарки и наказываем их. Но мы никогда не бьем их. В наказание они должны просто написать мантру Харе Кришна тысячу раз в то время, когда остальные дети играют. Самое большое наказание, если дети ведут себя плохо, сказать: “Ты не можешь тут жить, тебе придется уйти”.
В ашраме брахмачари нет никакой необходимости в наказаниях. Непослушному человеку мы просто говорим: “Тебе лучше жить среди прихожан. Ашрам — это место для послушных”. Все эти правила объясняются человеку до того, как он начинает жить в ашраме, поэтому в течение последних пяти лет нам не приходилось никого просить уйти из ашрама. Иных наказаний у нас нет.
Мы стараемся показать, как мы ценим служение каждого преданного. Преданные, особенно прихожане, должны чувствовать, что их ценят. Вместо того, чтобы ругать их за то, что они не делают что-то, лучше хвалить их за то, что они делают, и они будут чувствовать желание делать еще больше.

Считаете ли Вы, что каждый в ашраме может высказывать свое мнение?


Мы должны сделать так, чтобы каждый преданный чувствовал, что его участие очень важно. Система кураторов среди прихожан, а также среди брахмачари, дает возможность каждому смиренно высказывать свое мнение. Хороший куратор — это тот, кто умеет внимательно слушать и старается ценить усилия каждого преданного, который высказывает свое мнение. Если это мнение может принести благо, им нужно воспользоваться. Если оно непрактично, преданному нужно объяснить, почему это так? Система кураторов дает возможность каждому человеку высказать, что у него на уме. Это нужно делать в духе сознания Кришны.

Кто стоит во главе вашего храма, есть ли у вас президент и главы департаментов?

Наш храм в этом отношении уникален, и мы не рекомендуем это в качестве универсального рецепта для всех. Но если вы хотите, мы можем рассказать.
Между нашими преданными царит такая любовь и доверие, что у нас в одном маленьком храме целых пять президентов. Это уникальная система, она очень хорошо действует в нашем храме, но мы не собираемся рекомендовать ее всюду. В нашем храме живут только брахмачари. Все замечательные грихастхи, большая часть из которых строго следует садхане, живут вне храма. У нас был замечательный президент, но мы убедились, что он был настолько погружен в администрирование, что не чувствовал большого воодушевления. Мы хотели освободить брахмачари для того, чтобы они могли как можно больше проповедовать. Поэтому мы установили совет президентов из пяти старших брахмачари. Они сменяют друг друга каждые три месяца. Из этих пяти один — советник. Четыре других сменяют друг друга. Каждый президент обладает властью принимать решения в течение трех месяцев. Раз в месяц сорок кураторов из общины прихожан встречаются вместе с пятью президентами в храме. Ни один президент не пытается эксплуатировать других президентов, потому что он знает, что через три месяца другие могут сделать то же самое с ним. Каждый день пять президентов встречаются, они хорошие друзья.
Эта система возникла два года назад, до этого у нас был один президент. Мы смогли ввести эту систему только потому, что мы увидели, как хорошо сотрудничают друг с другом преданные, и не хотели перегружать одного человека этими заботами.
Есть определенная структура храма. Президенты являются основными авторитетами. Под руководством каждого из них работают несколько департаментов и глав департаментов. Мы стараемся организовать управление храмом таким образом, чтобы на каждого человека выпадало как можно меньше напряжения и “головной боли”, и у каждого лидера оставался максимум времени, чтобы вдохновлять преданных.

Кто служит на кухне: брахмачари или грихастхи? Если брахмачари, то удается ли им посещать дневные программы обучения?

Во время воскресных программ к нам приходят примерно от восьмисот до тысячи человек, которые принимают прасад. Эти пиры готовят грихастхи из числа прихожан.
Раз в шесть недель четыре или пять кураторов со своими группами, включающими около сотни прихожан, по очереди отвечают за приготовление воскресного пира. Брахмачари во время воскресных программ просто проповедуют.
Что касается обычного приготовления прасада в течение недели, то в дальнем углу, в храмовой комнате, шесть брахмачари очень тихо, во время лекции по “Шримад-Бхагаватам”, чистят овощи. К тому времени, когда начинаются занятия, брахмачари заканчивают девяносто процентов приготовлений. Подношения махапрасада для Божеств делают каждый день прихожане. Матаджи из числа прихожанок, которые имеют второе посвящение, распределили это между собой. Брахмачари готовят только прасад для преданных в больших количествах. К тому времени, когда начинаются занятия у брахмачари, на кухне необходимо оставаться только одному или двум поварам. Это одна из частей обучения брахмачари. Каждый брахмачари должен учиться играть на мриданге, на караталах, на гармонии, а также учиться готовить и учиться проповедовать.
У нас две отдельные кухни: маленькая, на которой готовят подношения для Божеств, и большая, на которой готовят для преданных. Три матаджи из прихожанок отвечают за все это, они организуют, чтобы на маленькой кухне готовили матаджи, а на большой кухне — брахмачари.

У кого-то есть особые таланты и может не быть способностей в другой сфере. Нужно ли всех учить всему? Например, если у кого-то может не быть слуха, нужно ли ему учиться петь или лучше специализироваться?

Каждому должна быть дана возможность научиться таким элементарным вещам, как проповедь сознания Кришны. Если у человека действительно нет к чему-то способностей, то его никто не будет заставлять, но возможность дается каждому. Мы обнаружили, что даже люди, у которых нет особых способностей, могут научиться делать это достаточно пристойно. Люди, у которых есть способности, доводят их до совершенства.
Каждый должен вести киртаны, может быть, не в присутствии сотен преданных. Для того, чтобы вести киртан, не обязательно иметь выдающийся голос, просто нужно петь имена Кришны. Некоторые преданные, не обладающие хорошим голосом, могут не петь перед Божествами в присутствии многих преданных. Но, когда они отправляются на свою маленькую проповедническую программу и ведут там киртан, все думают: “О, какой святой гандхарв к нам явился!”. Мы воодушевляем всех и даем каждому возможность изучить элементарные навыки вайшнавов.

Должны ли жениться брахмачари, имеющие склонность к бизнесу или не находящие возможности следовать идеалу брахмачари-садху, или они могут оставаться брахмачари-прихожанами?

Мы должны понять, что значит быть брахмачари. Мы можем выдумать всякие приспособления Кали-юги. Но, если мы занимаемся бизнесом, мы не брахмачари. Брахмачари — это тот, кто живет в ашраме и у кого нет ничего, кроме его служения. Это определение брахмачари во всех наших писаниях.

Вопрос о холостяках

На самом деле, вы — грихастха без жены. Нельзя быть грихастхой без жены, поэтому вы создали новый ашрам. Это не определение брахмачари, это выдумка. В нашем Движении есть много различных изобретений... Мы должны воодушевлять всех. В этом нет ничего плохого, если вы не хотите жениться, если вы хотите заниматься бизнесом, заниматься садханой, хотите обрести сознание Кришны. Но лучше было бы выбрать определенный ашрам и жить в соответствии с его правилами. Это поможет всегда сохранять духовную жизнь в течение всей жизни.
Если человек уже пожилой и развелся до того, как присоединился к сознанию Кришны, то это ванапрастха. В нашем проповедническом движении всегда много исключений. Я не думаю, что мы должны заставлять жениться тех, кто живет вне храма и не хочет жениться. Но мы должны объяснять преимущества пребывания в соответствующем ашраме. Если человек хорошо исполняет служение, занимается садханой и не находится в определенном ашраме, мы должны воодушевлять его, чтобы он продолжал это делать. Однако если мы создадим систему, где все ашрамы и варны действуют в соответствии с истинными правилами, то все будут хотеть занять свое положение в этой системе. Сейчас ашрамы у нас не функционируют должным образом, поэтому естественно, что некоторые люди не хотят пребывать ни в каком ашраме. Если мы будем правильно обучать людей, как им нужно жить, будучи брахмачари, грихастхой, санньяси, то люди захотят жить в своем ашраме. Но мы не должны упрекать людей, которые не следуют этому. Мы должны создать хорошо отлаженное общество, чтобы люди естественным образом хотели в нем находиться.

Если человек со склонностями бизнесмена присоединился к Движению, занимается бизнесом, но живет в храме и жертвует все в храм, можно ли его считать брахмачари?

Если он все отдает в храм и ничего не оставляет себе, то он настоящий брахмачари. Он живет в ашраме, у него хорошая садхана, у него нет неестественных отношений с женщинами, это может быть приемлемо.

Что может помочь брахмачари оставаться брахмачари?

Самая важная вещь — это общение с хорошими брахмачари. Мы должны поддерживать хорошую садхану и хорошо понимать книги Шрилы Прабхупады. Самое воодушевляющее служение для брахмачари — это проповедь. Наше Движение — это проповедническое движение. Все наши брахмачари учатся распространять книги и проповедовать.
Когда вам исполнится сорок, пятьдесят, шестьдесят, вам нужно будет какое-то воодушевляющее служение. Для того, чтобы сопротивляться соблазнам майи, нужно иметь динамичное служение, иметь какое-то постоянное занятие. Есть служение, которое может приносить вам полное удовлетворение до конца жизни — это проповедь. Когда вы проповедуете, вы заботитесь о людях. У каждого брахмачари в нашем ашраме есть около ста человек, о которых он заботится. Он практически становится шикша-гуру для всех этих людей. Проповедью можно заниматься до самого последнего дня своей жизни. Поэтому мы учим брахмачари распространять книги и одновременно учим их проповедовать.
Мы должны создать систему, когда преданные смогут с полной самоотдачей распространять книги, будучи уверены в том, что в будущем о них тоже позаботятся, что у них всегда будет служение, которое будет давать им полное удовлетворение. Я уверен, что обязанность лидеров нашего общества — вселить веру в членов нашего Движения, что они всегда будут иметь необходимое служение, будь они брахмачари, грихастхи или санньяси.

Должен ли при развитии системы ашрамов выделяться какой-либо главный ашрам или все ашрамы должны развиваться одновременно?

Все ашрамы должны расти одновременно. Однако большинство наших преданных всегда будут принадлежат к грихастхам и брахмачари, поэтому развитие нашего общества должно идти через заботу об этих двух ашрамах. Если вы получили должное обучение в качестве брахмачари, затем грихастхи, то для вас ванапрастха становится очень естествененной. Что касается обучения санньяси, то это нам сейчас обсуждать не стоит. Они тоже нуждаются в обучении, но учить их должны другие санньяси. Так как я здесь единственный санньяси, не стоит об этом много говорить. Я уверен, что наше Движение нуждается в системе обучения санньяси.

Каковы могут быть цели, задачи, структура организации ашрама ванапрастхи, рекомендации по организации ашрама ванапрастхи в России?

Мы его и в Бомбее пока толком не организовали, и, чтобы организовать его в России, нужно “поднапрячь мозги”.
В нашей общине в Бомбее эта потребность только начинает ощущаться, и сейчас все находится на предварительных стадиях развития. Все, о чем мы говорили до сих пор, уже реализовано. Сейчас мы находимся в процессе покупки земли, чтобы создать самоокупаемую общину. Там будет ашрам ванапрастхи. Люди, которые отходят от семейной жизни, получат возможность жить там. Некоторые будут жить вместе с женами, другие по отдельности. Преданные, обладающие глубоким познанием философии, смогут стать кураторами для ванапрастх, так же, как существуют кураторы для грихастх и брахмачари. Некоторые из этих людей преклонного возраста, поэтому будут необходимые условия для поддержания их здоровья. У большинства из них не будет много средств, поэтому жилье им должна обеспечить вся община. Для них будут готовы определенные формы служения. В зависимости от их склонности кто-то будет заниматься поклонением Божествам в различных формах, включая приготовление пищи. Мы будем развивать сельские ремесла. Те, кто имеет склонность к проповеди и к распространению книг, смогут заниматься этим в районе, где будет находиться община.
В естественной системе варнашрамы принцип ванапрастхи заключается в том, что люди, у которых уже взрослые дети, постепенно отходят от семьи и посвящают себя целиком проповеди и развитию сознания Кришны. Рекомендуемый возраст для ванапрастхи — около пятидесяти лет. Однако сейчас в Индии люди, как правило, не отходят от семейных дел до шестидесяти — шестидесяти пяти лет. Если мы установим настоящую систему, то, возможно, люди будут удаляться от семейных обязанностей в должный срок. Наше Движение должно предоставить возможности людям, которые хотят удалиться от дел.
Мы также собираемся открыть ашрам для вдов, для того, чтобы защищать матаджи, которые являются искренними преданными.
В западных странах ванапрастхами становятся достаточно молодые люди, когда они разводятся. Это довольно неестественная ситуация. Мы должны принимать во внимание эти обстоятельства, о которых мало говорится в священных писаниях, но которые часто присутствуют в западных странах в Кали-югу. Мы должны определить в наших условиях роли и обязанности ванапрастх. Самое ужасное на свете — не иметь никакого дела. Люди привыкли тяжело трудиться, но, когда они отходят от дел, им нужно какое-то служение. В Бомбее для них будет очень много служения, в России тоже следует приготовить какие-то формы служения. Нужно подготовить место для ванапрастх, потому что ванапрастхи не зарабатывают деньги и у них может не быть дома. Если, конечно, их не будут содержать их взрослые дети, что не так часто встречается в западном мире. В шастрах ванапрастхи просто уходят в лес и до конца своей жизни питаются кореньями и ягодами и медитируют на Бога. Другая, самая лучшая возможность — чтобы они оправились в святое место, жили в ашраме и посвятили всю свою энергию служению миссии Шрилы Прабхупады.
В ашраме ванапрастхи удаляются от всех семейных дел, целиком посвящая себя садхане и служению миссии, живя в обществе искренних преданных. В деревнях в Индии есть тапаван. Когда люди входят в этот ашрам, они живут в лесу, в этом тапаване, они одеваются в кору деревьев.
В “Бхагаватам” говорится, что есть четыре типа ванапрастх. Первый тип — живут только на полувареных-полусырых овощах. Второй — если у него есть мешок зерна и он покупает новый, он должен раздать все, что осталось в старом. Третий — человек просыпается рано утром, в каком направлении он смотрит, в том направлении он и должен идти просить милостыню, он живет подаянием. Четвертый — самые отрешенные, питаются только плодами, которые падают с деревьев.

Обязательно ли следует молодым грихастхам заводить детей?

Для грихастх естественно иметь детей. Смысл состоит в том, чтобы воспитывать детей в атмосфере сознания Кришны. У детей должна появиться склонность быть преданными в течение всей жизни. Это огромная ответственность. В шастрах говорится, что вы не имеете права становиться матерью или отцом до тех пор, пока вы не способны освободить своего ребенка из круговорота рождений и смертей. Родители должны понять, что ребенок не принадлежит им, а принадлежит Крищне. Кришна поручил нам заботу об этом ребенке. Если мы отвлекаем ребенка от сознания Кришны, мы оскорбляем Кришну. Кришна вручил ребенка нам, чтобы мы научили его, как он может вернуться к Богу. Мы должны уважать наших детей как принадлежащих Богу.
В первые годы своей жизни дети видят больше, чем слышат. Дети должны реально видеть, что мы служим и занимаемся сознанием Кришны, как мы приглашаем домой садху и служим им. Шрила Прабхупада объяснял, какое глубокое впечатление на него произвел тот факт, что, когда он был ребенком, его отец приглашал много садху к себе домой каждый день и кормил их прасадом. Все члены семьи служили этим садху. В конце Гоур Мохан Де говорил: “Пожалуйста, благословите моего сына, чтобы он стал великим преданным Шримати Радхарани”. После того, как поели садху, начинали есть члены семьи. Шрила Прабхупада с самого раннего детства видел, как его отец делал замечательные подношения Божествам Радхи-Говинды. Каждый день отец брал его на арати Радхи-Говинды. Если ребенок видит, что его родители являются образцовыми преданными, что они повторяют мантру, что они приходят в храм, он будет стараться подражать им. Если же мать и отец будут ругаться между собой, то дети будут расти и думать: “Какой же смысл в этом сознании Кришны?” Ради своего ребенка родители должны вести себя очень ответственно. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати говорил: “Если бы я мог быть уверенным, что мои дети обретут сознание Кришны, я бы зачал множество детей. Я не думаю, что я способен на это, поэтому я принял санньясу”. Он подчеркивал, какая это огромная ответственность — иметь ребенка в сознании Кришны.
Я думаю, что одна из добродетелей, которая недостаточно уважается в нашем Движении — это добродетель быть матерью. Иногда ребенок мешает нам. Мы думаем, что он мешает нам готовить на кухне для Божеств, мешает распространять книги, от него одни неприятности. Это неверное понимание. Если у вас есть ребенок, ваша главная обязанность — воспитать его, чтобы он был счастлив в сознании Кришны. Быть матерью — это одно из самых сложных служений. Этим служением нужно заниматься двадцать четыре часа в сутки. Если мы пренебрегаем этим служением ради какого-то другого, это значит, что мы не выполняем свои обязанности. Мы должны научиться ценить служение, которое несут матери.
Если муж и жена не хотят иметь детей, а хотят заниматься служением и действительно им занимаются, то они могут это делать. Однако если они решат завести детей, то они должны отнестись к этому очень ответственно.

Как определить варну преданного?

Мы уже говорили, что определить варну очень трудно. Необходимо разработать формулу, с помощью которой мы сможем делить людей.
В сущности, люди, которые занимаются философской деятельностью, священнослужители, проповедники, учителя, являются брахманами. Руководители и воины являются кшатриями. Фермеры, торговцы, бизнесмены относятся к вайшьям. Рабочие — это шудры. Те, кто является грихастхами, имеют свой род деятельности, который относится к одной из этих четырех категорий. В нашей общине в Бомбее мы учим людей исполнять свои обязанности, однако мы не делим их таким образом, мы делим их в основном на ашрамы.
Мы живем в соответствии с принципами “Бхагавад-гиты” и приносим все плоды своего труда в жертву Кришне и духовному учителю.

Говорится, что Господь Чаитанйа был мягок сердцем и строг в соблюдении принципов. Обычно, когда строго и тщательно стараешься соблюдать принципы, то сердце становится жестким к окружающим.

Это может произойти только в том случае, если вы не следуете принципам должным образом, потому что мы должны понять дух, идею, которая стоит за следованием этим принципам. Главный принцип, который является основой всех регулирующих принципов движения Чайтаньи — “Тринад апи суничена тарор апи сахишнуна/ Аманина манадена киртаниях сада харих”. Если мы просто жестко придерживаемся каких-то внешних принципов и не понимаем, зачем мы это делаем, то тогда наше сердце может стать жестким. Если мы очень сурово постимся, или не спим, или превращаемся в целомудренных фанатиков, мы делаем это не для того, чтобы увеличить наше преданное служение, мы делаем это для того, чтобы делать это. Прабхупада не особенно рекомендовал, чтобы мы постились. Суть нашего служения в том, чтобы стать инструментами сострадания нашего Гуру Махараджа по отношению друг к другу и ко всему миру. Какое бы служение мы не исполняли, в этом основная цель.
Каким бы служением мы ни занимались, будь мы распространители книг, пуджари, бухгалтеры, смысл этого в том, чтобы стать инструментами сострадания Шрилы Прабхупады по отношению друг к другу и ко всему миру. Строгость следования принципу нужна только для того, чтобы усилить наше желание следовать этому принципу. Строгость следования принципу нужна для того, чтобы наш ум не отвлекался на другую, чувственную деятельность, которая мешает нам стать идеальным слугой нашего Гуру Махараджа. Чем строже вы соблюдаете все принципы, тем мягче будет ваше сердце, потому что такое следование, такая строгость очистят ваше сердце. Мы становимся жестокосердечными, когда мы совершаем тапасью ради собственного освобождения, эгоистично. Даже когда мы повторяем святые имена, мы делаем это для того, чтобы наше сердце очистилось, что мы смогли стать лучшими инструментами в руках нашего гуру, чтобы мы смогли стать чистыми сосудами для служения Кришне.

Как у вас происходит обмен опытом с другими ятрами, есть ли возможность преданным из других ятр пожить в вашем храме?

Если у вас будет на то благословение и разрешение Вайдьянатха прабху, то мы с удовольствием вас примем.

Если человек совершает какое-то преданное служение, не осознавая его значения, то это может стать препятствием в этом служении, сделать сердце жестким. Значит ли это, что мы должны вкладывать сердце в то, что мы делаем, и совершать наше преданное служение не механически, а с преданностью? Часто у преданных бывает такое представление, что, просто совершая какие-то внешние действия в служении, можно автоматически прогрессировать. Но из этого, что мы слышали, мне показалось, что нужно делать это с чувством. Я прошу Махараджа объяснить, что это такое.

Смысл преданного служения — совершать действия с преданностью Кришне, это главный мотив преданного служения. Мы доставляем удовольствие Кришне, доставляя удовольствие гуру. В ученической преемственности мы доставляем удовольствие гуру, служа его слугам. Мы должны совершать преданное служение не механически, а очень внимательно, с большим искусством, чтобы наше служение доставило удовольствие вайшнавам, гуру и Кришне. Сознание Кришны — это личностный процесс. Мы должны делать все осознанно, стараясь доставить удовольствие личности. Все, что мы делаем — повторяем джапу, служим Божествам, танцуем на киртане перед Божествами, поем киртан, готовим прасад, распространяем книги или просто общаемся друг с другом, должно делаться в настроении слуги, осознанно, с желанием служить и доставить удовольствие тому, кому мы служим. Если мы не стараемся доставить удовольствие Личности Бога, то это становится механическими, ритуальными действиями.

У нас живут вместе ученики различных гуру. Каким образом избежать конфликтов между учениками? Как установить систему кураторов? Обязательно ли, чтобы кураторы и их подопечные были учениками одного и того же духовного учителя?

Мы должны понять, что мы являемся членами одной семьи. Мы не должны взращивать дух сепаратизма. Все мы — внуки Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада говорил: “Вы продемонстрируете свою любовь ко мне в том, насколько вы сможете сотрудничать друг с другом”. Система кураторов, несомненно, будет в высшей степени успешной, если мы будем почитать каждого преданного как внука Шрилы Прабхупады и как его слугу. С формальной точки зрения мы можем делиться на братьев и сестер в Боге, разных духовных учителей, двоюродных братьев и сестер, но мы должны всегда помнить, что мы являемся членами одной семьи — ИСККОН.
В своей скромной попытке служить этой миссии я всегда говорю преданным, о которых забочусь лично, чтобы они всегда прославляли духовного учителя тех преданных, с которыми они сталкиваются, чтобы они всегда старались создавать любовную атмосферу. В нашей системе есть кураторы, которые имеют подопечными учеников других духовных учителей. У нас никогда не бывает трудностей во взаимоотношениях. Все ученики должны понять, что их гуру имеют одну цель – создать в ИСККОН атмосферу сотрудничества, чтобы развивать миссию Шрилы Прабхупады. Я думаю, что в России есть много возвышенных учеников разных духовных учителей, это усиливает славу того, что вы сделаете.
В наших взаимоотношениях с учениками других гуру мы должны думать не о том, что нас разделяет, а о том, что нас сближает. Мы едины в желаниях наших гуру и Шрилы Прабхупады.

Дорогой Радханатха Свами, возможно ли, чтобы кто-нибудь из ваших преданных посетил наш храм и помог созданию этой системы?

Я уже сделал это предложение Вайдьянатхе прабху, и он думает над этим. Если он даст такое указание, мы будем стараться исполнить его. Адришья прабху сейчас живет в нашем храме и останется там еще на шесть недель. Вайдьянатха прабху жил у нас пять дней. Если преданные хотят создать нечто подобное в ваших храмах, мы будем счастливы послать кого-нибудь из опытных преданных, чтобы помочь в этом.
Вопрос о статусе комитетов, имеется ли у них юридическое лицо или это некоммерческая организация.
В Бомбее они не зарегистрированы легально, но нелегальными они также не являются. Мы все – законопослушные граждане. Это внутренняя, очень личностная структура, предназначенная для того, чтобы служить нашим преданным. Средства, на которые существуют и действуют эти комитеты, целиком предоставляются самими прихожанами. В России, по крайней мере вначале, может возникнуть необходимость обеспечивать для этого определенные фонды из храмов. В конечном счете они должны финансироваться грихастхами, которые работают вместе. Если в России много грихастх живут в самом храме, будет естественно, чтобы их деятельность финансировалась храмом.

Раньше ученики жили в ашраме своего гуру и, естественно, выполняли его указания. Но если наш духовный авторитет находится не на очень высоком уровне, то какие плоды приносит следование его указаниям? Второй вопрос: кто должен делать первый шаг – подчиненный должен покорно служить своему авторитету и терпеливо ждать, когда в его сердце пробудится желание заботиться о нем, или руководитель должен заботиться о своем подчиненном и терпеливо ждать, когда у того в сердце проснется желание выполнять его указания?

Мы следуем системы парампары. Любое служение, которое мы несем, переходит к нашему гуру, к Шриле Прабхупаде, к Шри Чайтанье и к Кришне. Комендант храма может не находиться на уровне парамахамсы и не быть чистым преданным. Однако если он искренне старается занять нас в миссии Шрилы Прабхупады и нашего Гуру Махараджа, то мы служим этой миссии и они являются нашими истинными руководителями. Смысл этого понятия – быть слугой слуги слуги слуги. Некоторые из слуг сами могут не быть чистыми преданными, но человек, которому они служат, является чистым преданным. Через коменданта храма, через главного пуджари, через лидера санкиртаны мы служим Шриле Прабхупаде и всей этой миссии. Мы должны это сознавать.
Когда Шрила Прабхупада был с нами в этом мире, всего лишь несколько человек находились в непосредственном общении с ним. Даже во время его физического присутствия, практически все в нашем Движении были слугами слуг слуг его слуг.
Одно время я доил корову. Я служил под руководством человека, который заведовал коровником. Он, в свою очередь, служил под руководством коменданта храма. Тот подчинялся президенту храма. Тот подчинялся местному Джи-Би-Си. Местный Джи-Би-Си подчинялся всему Джи-Би-Си. И все они подчинялись Прабхупаде. Каждый раз, когда я доил корову, я все время думал о том, что я делаю это для Прабхупады. Но я должен делать это так, чтобы доставить удовольствие человеку, который заведует коровником, потому что в конце концов это доставит удовольствие Прабхупаде. Хотя, не называя имен, я могу честно признаться, что человек, который заведовал коровником, был достаточно своеобразным. Я пытался быть очень строгим брахмачари. А он не пытался быть строгим ни в каком виде деятельности, но тем не менее он знал что-то о коровах. Следуя его наставлениям, я знал, что приношу удовольствие Шриле Прабхупаде, и в этом была моя цель. Я могу честно признаться: в первый раз мне даже не понравился этот человек, а я не понравился ему. Но тем не менее я с большим удовольствием делал все то, о чем он просил, потому что я знал, что это доставит удовольствие Шриле Прабхупаде. Поступая таким образом, я получил благословение Шрилы Прабхупады.
Наши руководители могут быть несовершенны, это не так важно. Самое главное то, что мы исполняем их указания доставлять удовольствие гуру и Кришне.

Ваши система кураторов и система нама-хатты “Ветви бхакти” достаточно похожи друг на друга. В каких соотношениях они находятся и как одна система может работать в рамках другой?

Система почти такая же. Мы начали систему кураторства за несколько лет до того, как Его Святейшество Шрила Джаяпатака Махараджа начал программу нама-хатт. Поскольку преданные привыкли к этой системе, она давала им чувство защищенности, они не захотели менять название этой системы. Могут быть различия в названиях, но в принципе система та же. Я думаю, что они дополняют друг друга. Мы с удовольствием используем опыт нама-хатт и при каждой возможности помогаем нама-хаттам использовать наш опыт.

По каким критериям определяется членство в общине прихожан и существует ли что-то вроде вступления?

Наша программа очень простая. Любой, кого интересует сознание Кришны, считается членом нашей общины. Когда человек хочет участвовать в системе кураторов, это следующий этап. Он уже не просто находится под опекой какого-то проповедника. Определенный куратор теперь принимает за него личную ответственность. Когда человек набирается достаточно опыта, он сможет стать ассистентом куратора и помогать ему заботиться о других. Если он достаточно хорошо справляется со своими обязанностями, через некоторое время он сам сможет стать куратором. Это различные стадии, через которые проходит человек в нашей системе кураторов.
Любой человек, который проявляет какой-то интерес к нашей системе, считается членом нашей общины. В Бомбее и в Пуне в сумме существует около восьмидесяти различных нама-хатт.

Существует ли особая методика обучения кураторов?

Шрила Прабхупада сказал, что самый лучший способ стать гуру – это стать сначала хорошим учеником.
Одно из требований к куратору – человек должен хорошо знать книги Шрилы Прабхупады, его философию. Все кураторы читают в течение недели лекцию на одну и ту же тему. У нас есть специальные методические материалы, разработанные для них. Другое важное требование – человек должен быть образцовым в своем поведении в сознании Кришны, у него должна быть очень хорошая садхана. Человек должен иметь спонтанное желание служить и помогать другим. У человека должно быть отцовское или материнское чувство к людям, находящимся под их опекой.
(Вайдьянатх прабху: Когда я был в Бомбее, Махарадж специально ради меня созвал ежемесячную встречу кураторов. Кураторы обсуждают обычно три т емы. Первая тема – это садхана. Кураторы обсуждают важность какого-то аспекта садханы. Например, важность внимательного повторения святого имени. Один из кураторов готовит доклад на эту тему, потом идет свободное обсуждение данной темы. Дается задание – в течение следующего месяца медитировать на эту тему и обсуждать ее со своими подопечными. Общение между кураторами идет в рамках Кришна-катхи. Второй обязательный пункт таких встреч – этикет вайшнавов. Обсуждается, например, какое-то качество преданного: как оно проявляется в различных ситуациях. В течение месяца подопечные этого куратора также говорят об этом. И наконец, третья тема таких встреч – это забота о преданных. Различные комитеты, о которых говорил Махарадж, рассказывают, что было сделано и что планируется сделать. Таким образом все кураторы знают, что происходит целиком в общине.

Как положение в этой системе отражается на возможности пользоваться благами общины и как избежать нечестных людей, которые хотят только брать и ничего не давать взамен?

Система кураторов предназначена для всех, кто искренне хочет развить в себе сознание Кришны. Однако те блага и преимущества, которые предоставляет система комитетов, предназначены только для людей, которые полностью посвятили себя служению миссии. Прежде чем какому-то человеку оказывается существенная помощь в системе комитетов, все кураторы встречаются вместе и обсуждают, действительно ли этот человек искренне хочет служить движению Шрилы Прабхупады. Это не так, что любой человек, который заглянул в храм, сразу же получает квартиру или медицинскую страховку.
Система кураторов предназначена для любого, кто хочет начать с самого нижнего уровня и дойти до самого высокого уровня – возвращения к Богу. То, что делают комитеты, предназначено для очень серьезных и самоотверженных людей.

Может ли президент-грихастха руководить и развивать ашрам брахмачари и каково должно быть его правильное отношение?

Конечно, президентом храма может быть грихастха. В идеале, у него должен быть старший брахмачари, который бы занимался воспитанием и обучением брахмачари в этом храме.

Есть ли смысл вводить эту систему в небольшом храме, где очень мало действительно продвинутых преданных и может возникнуть проблема — как выбрать для себя куратора?

Возвращаясь к прошлому вопросу, я хотел бы дополнить, что, если у президента-грихастхи нет старшего брахмачари, который мог бы воспитывать брахмачари в храме, то он может это делать сам, в этом нет ничего плохого.
Что касается вопроса о маленьком храме, то я снова хочу обратить ваше внимание на то, что самое важное — это дух. Внешние проявления нашего желания служить могут различаться в зависимости от времени, места и обстоятельств. В маленьком храме президент или старшие преданные должны выполнять функции кураторов всех преданных, чтобы преданные чувствовали себя защищенными. Эти простые формы общения с преданными могут быть использованы в любых обстоятельствах. Небольшое число преданных в маленьком храме даже является преимуществом, потому что к ним можно подходить более личностно. В большом храме я бы рекомендовал начать с небольшой группы преданных, которые в этом заинтересованы, и постепенно развивать это дело.
Самое главное — это забота о преданных. Мы должны окружить заботой и вниманием каждого преданного, который приходит в храм, дать ему все необходимое духовное обучение. Другими словами — заботиться о преданном на всех уровнях, исполняя все его потребности, связанные с преданным служением, так, чтобы он был всегда счастлив и предан лотосным стопам Кришны и никогда не хотел бы оставить общество преданных и Шрилы Прабхупады. Возможно, эти принципы гораздо легче воплотить в маленьком храме. Но, каким бы ни был размер храма, наша первейшая обязанность – заботиться о каждом преданном без исключения. Если мы осознаем важность этого, мы сделаем все необходимое, чтобы выполнить эту задачу.

Каким служением занимаются матаджи в вашем храме?

В нашем храме матаджи выполняют всевозможные виды служений. Каждый день они делают гирлянды для Божеств. Целая группа матаджи постоянно занята шитьем одежд для Божеств. Есть группа матаджи, которые делают украшения для Божеств. Все подношения бхоги для Божеств также делают матаджи. Половина наших кураторов – матаджи. У нас есть несколько очень вдохновенных и энергичных матаджи, которые заняты проповедью в институтах, особенно в колледжах, где учатся девушки. Матаджи устраивают программы для прихожан. Три дня в месяц, когда все брахмачари выходят на марафон по распространению книг, матаджи принимают на себя обязанности по поддержанию храма и ухаживают за Божествами.
В декабре брахмачари покидают храм сразу же после короткой лекции по Бхагаватам, и матаджи, оставшись в храме, исполняют все функции: готовят пищу, готовят подношения для Божеств, служат Божествам и др.
Вот немногое из того, что делают матаджи в нашем храме. Мы всячески воодушевляем их продолжать это замечательное служение.

Как брахмачари общаются с матаджи? Открывают ли они дверь перед матаджи, уступают ли дорогу, здороваются ли с ними, помогают ли носить тяжелые вещи?

И брахмачари, и матаджи обучаются относиться друг к другу с очень большим почтением и уважением, видеть друг в друге возвышенных вайшнавов. Когда брахмачари начинает жить в храме, его предупреждают: если кто-нибудь заметит, что ты непочтительно относишься к матаджи, это будет последний день твоего пребывания в храме.
Пожилые замужние женщины более свободно общаются с брахмачари. Молодые девушки и незамужние женщины не могут непосредственно обратиться к брахмачари. Как правило, если они имеют какое-то дело к брахмачари, они должны обратиться через пожилую матаджи. Они не приближаются друг к другу непосредственно, за исключением каких-то чрезвычайных ситуаций.
Что касается помощи в переноске тяжестей, то, если это пожилая женщина, то, конечно, брахмачари должен помочь.

В России много преданных, которые неспособны сами выжить в этом мире, так как они не обладают достаточной экономической, интеллектуальной и эмоциональной зрелостью. Что делать в ситуации, когда такие преданные в храме преобладают?

Посылайте их в Новый Вриндаван. Я уверен, что наши храмы предназначены для очень серьезных и зрелых людей. Они предназначены не для того, чтобы давать кров людям, которые иначе не выжили бы в этом мире, они предназначены для того, чтобы воспитывать прекрасных преданных. Люди, которые не соответствуют этим требованиям, должны жить в обычном мире и приходить в храм для духовного вдохновения и для обучения.
Главное качество человека, который живет в храме — это искренность. Если человек искренен, если он готов тщательно следовать садхане, ему должна быть предоставлена возможность жить в храме.
Очень важно, чтобы люди, которые живут в храме, были послушные, покорные, преданные души. В наших ашрамах брахмачари не должны жить холостяки, которые являются брахмачари только по тому критерию, что у них нет жены. Брахмачари значит послушный преданный, человек, который хочет, чтобы его учили, и готов делать все, что нужно, чтобы исполнять эту миссию. Если в ашраме брахмачари живет кто-то, не соответствующий этому эталону, ашрам брахмачари будет деградировать. В ашраме брахмачари должны быть люди самого высокого уровня, истинные садху и те, кто действительно хочет быть садху. Только очень искренние люди, которые действительно хотят предаться, служить, проповедовать, должны жить в ашраме брахмачари. Тогда в ваш храм будут приходить самые серьезные люди. Все остальные ашрамы получат духовную силу, видя таких брахмачари.

Вопрос о зарплате для преданных

В основном все виды преданного служения делаются бескорыстно, без всякой зарплаты. Я могу привести один пример. У нас есть преданный, который исполняет функцию бухгалтера. Он работал вне храма. Нам был нужен постоянный бухгалтер, который бы все время работал для храма, который бы тщательно следил за всеми расходами и пожертвованиями. Этот человек не смог бы содержать свою семью, если бы он занимался служением, ничего за это не получая. Поэтому храм предложил платить ему сумму, необходимую для содержания его семьи. Существуют некоторые виды деятельности, которые требуют высокого профессионализма. Мы платим преданным, которые обладают такой высокой квалификацией, чтобы они могли содержать свои семьи. Остальные виды служения совершаются бескорыстно, они в основном исполняются прихожанами. У нас есть большой автобус, на котором путешествуют преданные, распространяющие книги по всему штату Махараштры. Они также делают проповеднические программы. Водителю этого автобуса тоже платят, он тоже преданный.

Является ли куратор и менеджер одним и тем же лицом?

В ашраме брахмачари пять президентов являются кураторами. Есть еще два куратора, старшие брахмачари, которые обучают новых преданных. Их кураторство отделено от управления. Другими словами, кураторство и менеджмент не смешиваются. Кураторство должно проходить на чисто духовном уровне. Менеджер может быть куратором, но не смешивать то и другое.

Может ли брахмачари исполнять роль куратора по отношению к грихастхам?

В нашей системе этого нет. Если в храме нет зрелых и серьезных грихастх, которые могли бы исполнять роль кураторов для грихастх, то брахмачари может это делать, но это не идеальный вариант. Грихастхи лучше справляются с этой обязанностью. Мужчины должны консультировать мужчин, женщины – женщин, и вместе они могут консультировать и тех, и других. Грихастхи могут дать ценный совет в семейной жизни, тогда как брахмачари ничего не знают о жизни с женщиной, у них может быть очень смутное представление о том, как воспитывать детей. Поэтому для грихастх кураторами должны быть муж и жена, которые обладают большой духовной зрелостью и опытом в семейной жизни. Брахмачари путешествуют и проповедуют, они привлекают людей к сознанию Кришны. Они учат людей тому, как быть преданными. Люди, которые не состоят в браке, могут быть кураторами таких же не состоящих в браке людей. И брахмачари, и грихастхи сотрудничают друг с другом. Незамужние женщины являются подопечными женщин-кураторов. У нас есть несколько молодых матаджи, которым чуть больше двадцати лет. Они очень активно проповедуют в разных колледжах, несколько десятков юных девушек под их руководством практикуют сознание Кришны.

Шобха Чандра дас
13.07.2011, 12:27
2002

Заключение

Я искренне надеюсь, что три дня, которые мы посвятили обсуждению социальных программ, над которыми мы работаем в Бомбее, помогут вам. Я очень благодарен за возможность поделиться с вами некоторыми из наших идей.
Моя искренняя мольба, обращенная ко всем вам – чтобы вы все с большой решимостью попытались улучшить свое служение друг другу. Пожалуйста, всегда помните о том, что каждый преданный является драгоценным ребенком Господа Кришны. Господь Чаитанйа Махапрабху сказал, что все богатства, находящиеся на всех планетных системах, не сравнятся для Него с ценностью одного преданного. Господь Чаитанйа смотрит на каждого искреннего преданного, который приходит в это Движение, как на нечто гораздо более ценное, чем все богатства во всех трех мирах. Мы должны научиться смотреть на каждого преданного в духе этих слов. Каждый преданный, искренне приходящий в миссию Шрилы Прабхупады — бесценное дитя Господа Кришны, душа Господа Кришны. Мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы воодушевить этого преданного, защитить его, позаботиться о нем, дать ему возможность заниматься сознанием Кришны всю жизнь. У преданных может быть много недостатков, но, если они искренне стараются служить Кришне, мы должны смотреть на них, как на собственность Кришны, которой мы должны поклоняться. Ни один из них не должен чувствовать себя заброшенным.
Я молю вас о том, чтобы вы очень серьезно приняли эту ответственность друг за друга и чтобы мы лично общались друг с другом в этом духе, всегда памятуя о том, что мы слуги слуг слуг слуг. Мы должны все вместе разработать системы, в которых отразились бы забота о нуждах преданных и их образовании.
В России наше общество растет очень быстро. Приходит множество искренних преданных. Если мы не дадим людям самой лучшей возможности для духовного образования и не будем заботиться о них, то наше общество будет внутренне слабым. Если преданные не будут счастливы, удовлетворяя свои потребности, они будут искать чего-то в другом месте и таким образом будут лишены беспричинной милости Шрилы Прабхупады и обмануты нами. Служить вайшнавам нужно индивидуально, на личном уровне, а также коллективно.
Харе Кришна!

madhusudana das
20.07.2011, 11:17
2391"Посох милости садху". Лекция прочитанная Бхакти Вигьяной Госвами в День явления Е. С. Радханатхи Свами.



Пока Махарадж путешествовал по Индии, он встречался с разными йогами, садху, жил c ними в пещерах, учился у них чему-то. Многие из них предлагали ему остаться, учиться мистическим силам, медитации. Но он все время искал чего-то. Кришна изнутри не позволял ему останавливаться и говорил: "Ищи дальше, ищи дальше".



Я хочу рассказать последнюю историю. Побывав во Вриндаване, и встретившись со Шрилой Прабхупадой, Махарадж, перед тем как уехать из Индии, какое-то время жил в Митхиле. Митхила - это место рождения Ситы. В городе Бихари, где родилась Сама Богиня процветания Лакшми - Ситадеви, он жил в небольшом ашраме, во главе которого стоял Рамсевака Свами, садху, поклонявшийся Господу Рамачандре. Каждый день в ашраме рассказывали Рама-катху, но ему не разрешали слушать. В течение месяца он жил там и наблюдал за этим святым, настоятелем небольшого ашрама. Хотя Радханатх Махарадж не знал ни слова на хинди, а тот не говорил по-английски, садху расплавил его сердце. Махарадж почувствовал к нему необычайную привязанность и любовь. Это то, что советует Господь Капиладев своей матери Девахути. Он говорит, что сердце все равно должно быть к кому-то или к чему-то привязано. Поэтому найди садху и привяжись к нему. Эта привязанность спасет тебя.



Когда Махарадж в конце концов решил уйти оттуда, он пришел к Рамсеваке Свами попрощаться. Он поклонился и сказал, что должен уехать. Рамсевака Свами стал плакать: "Куда же ты уедешь? Оставайся тут, с нами". Это бхакти. Бхакти означает привязанность, но привязанность духовную. Радханатх Махарадж был очень растроган: "Кто я ему? Никакого толку от меня не было. Я просто жил рядом с ним. Но этот человек за месяц так полюбил меня, что при расставании со мной плачет". Махарадж ответил: "Я должен ехать". Рамсевака Свами стал искать, что бы ему подарить на прощание. В комнате он увидел обычную палку в виде посоха. И так как ничего другого не было, он вручил ему этот посох. Радханатх Махарадж говорит: "Для меня этот подарок был ценнее, чем миллионы долларов, потому что это было проявление любви". Рамсевака Свами сказал: "В шастрах говорится, что посох милости вайшнава может спасти человека от самой большой опасности. Когда у нас есть посох милости вайшнава, его благословение, то никакие опасности нам не страшны". С этими словами он протянул ему посох. Радханатх Махарадж поблагодарил его и со слезами на глазах сел в автобус, чтобы ехать в Непал, в Катманду.



По дороге ему рассказали, что Катманду - странное место, которым по ночам полностью правят бешенные псы. Автобус приехал поздно ночью и высадил всех пассажиров на окраине Катманду. Пойти ему было некуда, денег не было, и он стал бродить по улицам. Вдруг он услышал вой собак. Пустынный город, темная ночь, нет никакого электричества, истошно воют собаки. Он увидел пса, и понял, что пес его заметил. Ему сказали, что эти псы бешенные и страшно голодные, поэтому ночью они съедают все, что им попадается, включая людей. Заметив его, пес завыл, и в тот же миг, откуда ни возьмись, появилась еще дюжина собак. Он понял, что ему пришел конец, потому что с одной собакой еще можно справиться, с дюжиной - нельзя. Вдруг он увидел здание, и решил, что у него есть какая-то надежда, он должен прижаться к стене. Собаки набросились на него, с их высунутых языков свисала ядовитая слюна. Он стал отбиваться посохом, но собаки разъярялись еще больше. Они напрыгивали на него, почувствовав запах его плоти и крови. Ему нужно было без конца махать этим посохом, потому что стоило бы ему остановиться, они набросились бы на него.



В этот момент он обратился к Богу: "Неужели я проделал весь этот путь для того, чтобы стать пищей для собак? Я прошел через все это, я столько всего увидел, чтобы в конце концов меня съела стая бешенных собак ночью в Катманду?" Он махал посохом, вспоминая при этом, что посох милости преданных может спасти от самой страшной опасности. Собаки напрыгивали на него. И чем больше он отбивался, тем больше они нападали. От запаха крови они становились еще разъяреннее. Они чувствовали, что он устает.



С каждой минутой он уставал все больше и больше. У него не оставалось сил, он уже не мог сопротивляться и хотел просто бросить все, чтобы собаки разделались с ним. А собаки прыгали, они только набирали силы. Он стал изнутри звать Кришну и когда он обратился с молитвой, он почувствовал, что за его спиной находится дверь. Он открыл дверь, ввалился туда и быстро ее захлопнул. Собаки взвыли от негодования.



Когда он оказался в помещении, он увидел, что на полу спит какая-то семья. От этого шума хозяин проснулся, и решив, что к нему вломился какой-то вор, схватил нож. Махараджу ничего не оставалось, как пасть на колени. При этом он ни слова не знал на непали, языке на котором говорят в Катманду. В конце концов хозяин дома разобрался и понял, что какой-то садху зашел к нему ночью благословить его дом.



Все эти небольшие истории содержат много уроков. Один из них - это урок предельной искренности. Человек не должен в своих поисках изменять сам себе. Он не должен поддаваться обману, который очень глубоко сидит в его сердце. Этот обман будет проявляться в разных видах и формах. Он будет проявляться даже на духовном пути. Но если у нас есть духовный учитель, если наши отношения с ним правильные, то он сможет дать нам самое главное благословение, он не позволит нам обмануть самих себя. Мы должны научиться от него предельной, полной, абсолютной искренности, которая сделает нас абсолютно счастливыми. Мы учимся тому, что наше счастье и наша природа заключается в том, чтобы служить Богу. Да, это не просто, это сложно. Нам нужно многое преодолеть. Но это стоит сделать. Нам нужно научиться этому у своего духовного учителя, который избавит нас от склонности к самообману, проявляющейся в наших постоянных желаниях - желаниях чего-то другого, помимо Бога - Кришны.



Этот урок искренности мы должны пронести через всю жизнь, потому что если мы изменим ему, мы изменим самим себе. Все люди, которые приходят в сознание Кришны - искренние люди. Их приводит какая-то искренность. Но гуру нам нужен для того, чтобы мы смогли быть последовательными в своей искренности. Перед нашими глазами должен быть живой пример человека, который никогда себе не изменял и был бескомпромиссен в своем желании найти истину, найти Бога. Если мы увидели такого человека, который несмотря ни на какие сложности, последовательно хочет только одного, мы должны принять его как своего духовного учителя. И должны попросить его, чтобы он избавил нас от склонности к обману. В этом суть наших отношений с духовным учителем. Через эти отношения к нам придут сила, смирение и чистота, которые нам так нужны.

Kristina Sahuta
29.07.2011, 15:48
Харе Кришна! Дорогие преданные, есть у кого-нибудь фото Радханатхи Свами в очень большом разрешении? Чтобы на A3 распечатать, ну или хотя бы на А4. Через месяц нужна такая фото, на вьяса-пуджу Госвами Махараджа. Нигде не могу в нете найти, везде маленькие. Мой мэйл tam1tararam@gmail.com

Kristina Sahuta
03.08.2011, 03:07
Мне удалось найти фото большого формата(от 2136х3216). Тут (http://narod.ru/disk/20736002001/RNS.zip.html) архив, если кому надо.


246224652461246424602463

Kristina Sahuta
03.08.2011, 03:21
еще одна (http://narod.ru/disk/20736345001/Guru_Maharaj_on_a_walk_with_H.H._Radhanath_Maharaj_at_Juhu.JPG.html) (3072х2304)

2466

Dakshayagya-hanta das
03.08.2011, 22:58
...

Maral Alim
16.08.2011, 18:44
http://s06.radikal.ru/i179/1108/35/3ab373b2395f.jpg (http://www.radikal.ru)

:dandavat:

Maral Alim
16.08.2011, 18:54
http://i041.radikal.ru/1108/b0/098c7473208b.jpg (http://www.radikal.ru)
http://s15.radikal.ru/i188/1108/ba/a60bd50d5216.jpg (http://www.radikal.ru)

Джая д.д
02.09.2011, 20:24
Жемчужина среди авадхут




Вриндавана дас Тхакур говорит, что за сотни лет он не мог бы объяснить, какие киртаны проводил Нитьянанда Прабху в Ади-Саптаграме, и как Он там танцевал. Господь Чайтанья пообещал, что Он всегда будет присутствовать там, где танцует Господь Нитьянанда. Так Нитьянанда Прабху проливал Свою милость на всех: пьяниц, воров, разбойников, убийц...


Путешествуя, Нитьянанда Прабху пришел в Навадвипу. И сначала Он посетил Шачи деви. Шачи деви сгорала от тоски в разлуке с Господом Чайтаньей с того времени, как Он принял санньясу. Но когда она увидела Господа Нитьянанду, она почувствовала ту же любовь, которую чувствовала к Господу Чайтанье. Она любила Его так глубоко, что стала умолять Его: "Пожалуйста, останься со мной на один-два месяца". Чтобы доставить удовольствие Шачи-деви, Нитьянанда Прабху остался в Навадвипе. И Шачи деви стала служить Ему, как своему ребенку. Некоторое время спустя Нитьянанда Прабху переселился в дом Хираньи Пандита на окраине Навадвипы. Там жила шайка разбойников, и они увидели украшения, которые носил Нитьянанда Прабху. Люди жертвовали Ему драгоценные украшения, и Шри Чайтанья Махапрабху приказал Ему носить эти украшения: золото, серебро, изумруды, бриллианты, рубины, сапфиры, прекрасные шелковые одежды...
Сейчас я отвлекусь немного, а потом вернусь к этой истории. Один преданный был сбит с толку, когда увидел Нитьянанду Прабху в этих нарядах и украшениях. Этот преданный так сильно засомневался, что решил отправиться в Джаганнатха Пури и спросить об этом Господа Чайтанью, который очень строго следовал правилам санньясы. Господь Чайтанья объяснил ему: "Ты не понимаешь Нитьянанду Прабху. Он - Сам Баларама. Он находится в настроении мальчика-пастушка. И это Мое желание, чтобы Он проявлял эту лилу в нашем мире". Он сказал, что каждое украшение, которое носит на Себе Нитьянанда Прабху, является олицетворением девяти методов преданного служения. Нитьянанда Прабху носил эти украшения по приказу Махапрабху.
...Итак, воры подумали, что все, что они могут "заработать" воровством за всю жизнь, можно заполучить в одну ночь с одного человека, а потом всю жизнь жить спокойно. Они вооружились и спрятались под деревом. Они решили, как только стемнеет и все преданные, которые вместе с Нитьянандой Прабху пели киртан, уснут, напасть на них. Но что случилось вместо этого? Все воры заснули... Взошло солнце. Защебетали птицы. Люди стали ходить мимо. А они, одетые в черное и вооруженные до зубов, спят на земле. Они проснулись и стали обвинять друг друга: "Ты почему заснул, почему ты меня не разбудил?" Но главарем шайки разбойников был брахман, обладавший огромными силами. С самого детства у него было дурное общение, и он деградировал, став убийцей и вором. Разбойники ругались друг с другом, потому что до этого они никогда не засыпали ночью. Ночь - это время их работы, поэтому они обычно не спят по ночам. Главарь сказал:
- Перестаньте ссориться, я знаю, почему мы заснули. Мы не попросили благословения у богини Чанди деви перед тем, как отправиться на это дело. В подходящее время мы предложим кровь буйволов и коз богине Чанди деви. Она благословит нас на то, чтобы мы ограбили Нитьянанду и убили всех, кого только можно. И они провели ритуал поклонения Чанди деви: напились допьяна и стали предлагать ей мясо и вино. Поздно ночью они повторили все необходимые мантры и вооружились. Окружив дом, они стали подкрадываться. Внезапно они увидели гиганта с палицей в руках. Низким голосом он повторял: "Хари, Хари". Множество таких же людей окружало дом, и каждый из них повторял: "Хари, Хари". Было видно, что каждый из них может убить всех разбойников одним ударом дубинки. Кто это такие? Но главарь шайки был очень умным. Он сказал:
- Я знаю, кто это. Наверное, какой-то очень богатый и знаменитый человек навещает Нитьянанду. Он находится там в доме, а это его охрана. Когда он уйдет, мы сделаем свое дело.И они оставили шпионов, которые должны были следить за домом Нитьянанды Прабху. Вдруг "охранники" исчезли. Разбойники провели различные тантрические ритуалы, пуджу, облачились в черные одежды, у каждого из них было по семь и больше ножей. Было очень темно. Все спали. Все было идеально. Они были очень возбуждены, и их сердца бились в предвкушении добычи. Они подбежали к дому. И вдруг каждый из них ослеп. Один забрался в колючий куст, эти колючки были острые, как мечи. Он упал на куст, и все его тело было истыкано колючками. От каждого движения, которое он совершал, колючки входили только глубже, и он кричал от боли. Другой упал в яму со скорпионами и комарами, которые кусали его. И он не мог подняться и выбраться оттуда. Третий человек упал в яму на камни и переломал кости. Их кусали скорпионы, они корчились от боли в колючках, у них были переломаны все кости. И они ничего не видели и плакали от боли. Индра разгневался на разбойников за то, что они хотели убить Нитьянанду Прабху, и наслал страшный холод и потоки дождя. Это был не просто обычный дождь - он лил потоками и бил их тела. Они кричили от боли. Стало так холодно, что каждая капля дождя превращалась в град. Огромные куски льда сыпались на разбойников с небес, а они корчились от боли, кто, лежа в колючках, кто искусанный скорпионами и комарами, кто с переломанными костями. С каждым мгновеньем им становилось все хуже и хуже. Они стонали, беспомощные. И когда они уже готовы были умереть, главарь этой шайки, этот брахман-убийца, подумал: "За три ночи мы не смогли ничего сделать. Похоже, что Нитьянанда Прабху не обычный человек. Я знаю, кто Он такой. Он - Сама Верховная Личность Бога. И таким образом Он Своей милостью очищает нас от грехов". В сердце своем он предался Нитьянанде Прабху и стал молиться Ему: "Все, что Ты сделал, чтобы наказать нас, это то, что нам нужно. Я заслуживаю быть убитым Тобой. Если Ты хочешь, можешь меня спасти, а если хочешь, можешь убить, но в любом случае я останусь благодарным Тебе и стану Твоим вечным слугой". И как только он таким образом предался Господу, погода сразу наладилась, все скорпионы, пиявки и москиты разбежались в разные стороны, колючки отпустили разбойников, и они прозрели. Они не знали, что и думать, и отправились к Ганге омыться.Разбойники ничего не понимали, но главарь этой шайки на следующее утро отправился к Нитьянанде Прабху. Волосы на его теле поднялись дыбом, он пал на землю и стал плакать:
- Спаси меня! Спаси меня!
Преданные знали этого человека - он был известным преступником - и решили, что он всего лишь притворяется, задумав какой-то план. Но Нитьянанда Прабху знал, что происходит у него в сердце, и подозвал к Себе. Этот разбойник признался:
- О мой Господь, прости меня! Я был так жесток. Ты - Верховный Господь, Ты пришел для того, чтобы проявить милость ко всем душам, но я такой негодяй, что хотел ограбить Тебя. Но Ты, по Своей милости, дал мне хороший урок. Мы никогда не засыпали на работе, но в первую ночь мы заснули и проспали всю ночь. Ты послал Нидра деви, чтобы она усыпила нас. Следующей ночью мы столкнулись с привратниками, и они не были обычными людьми. Но даже когда они исчезли, и мы приблизились к дому, начался град, и нас стали кусать скорпионы, пиявки и комары. Это Твоя беспричинная милость, о мой Господь, и я приношу свою жизнь к Твоим стопам. Пожалуйста, прости меня и сделай Своим вечным слугой. Я умоляю Тебя, разреши мне утопиться в Ганге, потому что я не могу больше жить со всеми грехами, которые совершил. Господь Нитьянанда Прабху сказал:
- Я прощаю тебе все твои грехи.
Он поставил Свои лотосные стопы на голову этому человеку. Сердце бывшего разбойника переполнилось кришна-премой. Господь Нитьянанда Прабху сказал: "Ты больше никогда не увидишь Меня. Впредь не греши. Постоянно повторяй святое имя Кришны. Со всем смирением и искренностью служи вайшнавам. Передай это послание другим. И так как ты - главарь преступников, ты должен проповедовать среди воров и разбойников и превращать их в смиренных вайшнавов.
И этот бывший вор стал проповедовать и начал движение санкиртаны среди воров и разбойников, которые боялись его, потому что он был их повелителем. Но он стал смиренным и был опьянено любовью к Богу. Он проповедовал так замечательно, что тысячи воров стали предаваться Нитьянанде Прабху. И каждый из них стал смиренным, как соломинка на улице, терпеливым, как дерево, и был готов оказать почтение каждому, не ожидая почтения к себе. Так семя бхакти проснулось в их сердцах. Такова милость Нитьянанды Прабху.


(Из книги лекций Радханатхи Свами "Слуга слуги")

Saptarishi das
02.09.2011, 23:43
Подскажите пожалуйста как можно заказать книгу Его Святейшества Радханатха Свами махараджа, которую не давно перевели на Русский язык, по моему она называется "Путешествие домой"?

vaikunthanatha
08.09.2011, 22:10
Приезжает ли в Москву Радханатха Свами в сентябре?

lokaram das
13.09.2011, 10:59
http://www.youtube.com/watch?v=fL9pee5MsqA&feature=share

Chandrika Radha devi dasi
13.09.2011, 11:25
спасибо за видео! неожиданно и потрясающе!!

Эдвард
13.09.2011, 12:29
Где это, что это? ))))

Dakshayagya-hanta das
14.09.2011, 11:12
Приезжает ли в Москву Радханатха Свами в сентябре? Встреча с Е.С. Радханатхой Свами От: "Новости Центра "на Ботаническом"" Дорогие друзья! 30 сентября (пятница) в 18-30 в кинотеатре "Кунцево" состоится встреча с уникальным человеком, известным духовным лидером, автором книги "Путешествие домой" Радханатха Свами. После прочтения этой книги с автором захотели встретиться такие политические лидеры, как Билл Клинтон, Барак Абама и другие. Сам автор лично встречался и учился у известнейших духовных звезд XX века как Далай Лама, Мать Тереза, Гоенка, Свами Рама, Айенгар, Кришнадас Бабаджи, Бхактиведанта Свами и другие. Данная лекция организуется редакцией журнала “Благодарение с любовью” и является полностью благотворительной, без какого либо религиозного подтекста. Ее цель - дать возможность зрителям погрузиться на 3 часа в атмосферу мудрости и безусловной любви. КОЛИЧЕСТВО БИЛЕТОВ ОГРАНИЧЕННО. БИЛЕТЫ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ В ЦЕНТРЕ "БЛАГОДАРЕНИЕ" г.Москва, Ермолаевский пер, д.10, тел. (495) 695-3864, (967) 138-5781

Dakshayagya-hanta das
19.09.2011, 11:21
Дорогие друзья! Сообщаем вам, что визит Шрилы Радханатхи Свами в Россию переносится. В связи с этим лекция 30 сентября в Кунцево отменяется. Все билеты можно вернуть в Центр "Благодарение". Приносим свои извинения. Возможно, он сможет приехать в Россию в середине октября.

Dakshayagya-hanta das
19.09.2011, 15:02
Харе Кришна! Дорогие вайшнавы, к сожалению, из-за плохого самочувствия Шрила Радханатха Свами не сможет приехать в Россию в конце сентября. Его приезд и презентация книги "Путешествие домой" обязательно состоится. Мы будем держать вас в курсе когда появится определенность с датами. Ваши слуги, ученики Е.С. Радханатхи Свами

Gaura Shakti dvs
01.11.2011, 04:17
Assunto: {ISKCON Brasil} Radhanatha Swami no banco HSBC
De: Dhavali Das (dhavali.dvs@***.com)
Para: iskconbrasil@googlegroups.com;
Data: Segunda-feira, 31 de Outubro de 2011 7:11

Queridos devotos e devotas
Por favor aceitem minhas reverências.
Todas as glórias a Srila Prabhupada!

Neste saudoso dia do desaparecimento de Srila Prabhupada temos oportunidade de reforçar internamente nosso compromisso para apresentar bem a ISKCON na sociedade em geral, mantendo os princípios que nosso Acarya-fundador nos deu.

Vejam abaixo que exemplo fantástico! Segue o link de uma participação e lançamento da biografia de Radhanatha Swami para a cúpula executiva do banco HSBC, em Londres.

http://conscious-manager.com/radhanatha_swami_hsbc.html

Uma excelente oportunidade de fazer amigos, admiradores e apresentar bem a jóia que está em nossas mãos, para o prazer de Prabhupada.

Seu servo e amigo,
Dhavali das (DVS)
Campina Grande, 30 de outubro de 2011

=============

Тема: {ИССКОН Бразилия} Радханатха Свами в банке HSBC
От: Dhavali Das (dhavali.dvs@***.com)
Для: iskconbrasil@googlegroups.com;
Дата: Понедельник, 31 октября 2011 7:11


Дорогие преданные и преданные
Пожалуйста, примите мои поклоны.
Вся слава Шриле Прабхупаде!

В этот тоскливый день ухода Шрила Прабхупада имеем возможность укрепить наше обязательство хорошего представления ИСККОН в окружающем обществе, поддерживая принципы, которые нам дал наш Основатель-Ачарья.

Смотрите ниже фантастический пример! Посмотрите на ссылке участие и предоставление биографии Радханатха Свами для топ-менеджеров банка HSBC в Лондоне.

http://conscious-manager.com/radhanatha_swami_hsbc.html

Прекрасная возможность завести друзей, поклонников и хорошо представить сокровище, которое в наших руках, для удовольствия Шрилы Прабхупады.

Ваш слуга и друг,
Дхавали дас (ДВС)
Кампина Гранде, 30 октября 2011.

Перевод: Гаура Шакти даса (ДВС).

Lakshmana Prana das
21.11.2011, 14:07
Подношение Джаяпатаки Свами Радханатхе Махарадже по случаю его вьяса-пуджи 2011 г.

Я бы хотел воспользоваться возможностью и сделать своё скромное подношение
лотосным стопам моего духовного брата Его Святейшества Шрилы Радханатхи
Свами Махараджи.

Мы всегда очень ценим его как очень скромного замечательного вайшнава. Хотя
у меня не было очень много общения с ним в течение многих лет, но в
последние 3 года я мог видеть, как он трудится. И я очень ценю его
преданность Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, а
также то, как он по-настоящему ценит своих духовных братьев и сестёр и
пытается служить им. Он очень внимателен к ним.

Он также очень милостив к молодежи в нашем движении. Он проявляет заботу о
втором поколении преданных, которые родились в семьях вайшнавов.
У меня было много возможностей убедиться, что он образцовый вайшнав.
Также у него очень хорошее чувство юмора, как вы все знаете, и иногда у нас
получались целые "сессии" смеха во время наших встреч в Маяпуре и
Калькутте.

Его можно назвать "немногословным" человеком в том смысле, что он всегда
говорит прямо в точку и очень искренне старается понять ситуацию и сделать
все возможное, чтобы помочь решить проблему.
Также он приложил очень много усилий, чтобы вернуть в ИСККОН общины
преданных в Нью-Вриндаване и других местах, которые были последователями
Киртанананды Свами. Все это показывает, насколько он предан Его Божественной
Милости А.Ч.Бхактиведанте Свами Прабхупаде.

Я очень рад, что у меня было много общения с ним, и он был очень добр ко
мне, когда я был болен. Он приходил ко мне много раз и даже отложил
проведение своей вьяса-пуджи. Тогда я попросил его: "Пожалуйста, проведите
свою вьяса-пуджу". И только тогда, в 2009 году, он провел ее.
Я также был очень благодарен ему, когда он вместе со всеми преданными во
Вриндаване молился за меня и мое выздоровление.

Также я очень рад, что несколько раз участвовал в ятрах, которые он проводил
в Маяпуре и Пуне. Опыт общения с сообществом вайшнавов в Пуне очень
вдохновил меня. Я также участвовал в нескольких ятрах в Маяпуре и старался
присутствовать там хотя бы в течение одного или двух дней. Эти встречи
произвели на меня сильное впечатленние.

Я также люблю его последователей, и с некоторыми из них я познакомился очень
близко, когда лечился в Лос-Анджелесе и Бомбее. Я до сих пор нахожусь под
присмотром сотрудников больницы Бхактиведанты Свами (вы знаете ее, она всего
лишь одна).

Он всегда старается служить вайшнавам. Он пытается служить не только
вайшнавам из ИСККОН, но также служит многим вайшнавам-враджабаси во
Вриндаване, организовав там глазную клинику на Варшане . Таким образом, он
всегда старается служить всем разными способами.

Он также поддерживает строительство хосписа во Вриндаване, хотя это,
в-основном, проект Гирираджи Махараджи. У него есть команда врачей, и они
действуют очень активно. Они на самом деле очень хорошо сотрудничают .
Я очень рад, что он будет снова проводить свою вьяса-пуджу. И я очень рад
общению с ним в этом году.

Он мой дорогой духовный брат с большим любящим сердцем.
Шрила Радханатха Свами, примите мои поклоны у Ваших стоп.
Я очень благодарен, что могу... получать ваше общение, и надеюсь, что
когда-нибудь смогу послужить вам.

Вся слава Вашему Святейшеству! Харибол!

Amala Chandra das
10.01.2012, 10:13
Профессиональный перевод полного выступления Е.С. Радханатхи Свами в Парламенте Великобритании (Палата Общин) 11 октября 2011 года.

http://www.youtube.com/watch?v=7TA2jYTDT5M

Продолжительность: 61 минута (Full video)
Формат: HD
Английская версия: http://www.youtube.com/watch?v=3r26E52lYPs

Перевод и озвучивание: Амала Чандра дас
Редактор: Враджендра Кумар дас


http://www.youtube.com/watch?v=7TA2jYTDT5M

Anna Kuznecova
10.01.2012, 12:09
Спасибо!

Ямуна Джая д.д.
10.01.2012, 13:46
Спасибоа Амала Чандра! Очень хороший перевод !

Александр М.
07.02.2012, 05:15
Спасибо, прабху джи за ваш труд.

«Вещи – это то, что мы должны использовать. Люди – это те, кого мы должны любить. Но, к сожалению, очень часто так бывает, что мы, введенные в заблуждение, любим вещи и используем людей», – золотые слова. Спасибо еще раз!

Кастури
08.02.2012, 14:56
Харе Кришна!Спасибо Вам за прекрасный перевод!Очень вдохновляет!

Гокуланатх дас
08.02.2012, 15:52
Спасибо! :)

Gaura Shakti dvs
12.03.2012, 18:32
http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/269650_10150223920911433_4743256_n.jpg

http://www.facebook.com/radhanathswami

Rustam
20.03.2012, 07:47
Сегодня в 22.15 на Эхе )
http://www.echo.msk.ru/guests/805402-echo/

Евгений
20.03.2012, 08:56
http://www.speakingtree.in/radhanathswami

Tungabhadra d.d.
20.03.2012, 15:02
Поделитесь пожалуйста фото для алтаря. Нужно достаточное расширение, чтоб распечатать 13х18 см.
Наподобии таких:
456445654566

Aniruddha das
20.03.2012, 16:01
Дорогие друзья!
Вот примерное расписание публичных мероприятий с участием Радханатха Свами.
Расписание будет дополняться, сейчас уточняется время еще нескольких эфиров.
Но в принципе можно распространять, ставить на сайты и так далее.
Можете разослать его кому считаете нужным.

20 марта, вторник, 22:00
Прямой эфир на радиостанции «Эхо Москвы» (91,2 FM)
Время эфира: 22:00 до 23:00

21 марта, среда
Эфир на ТВ «Дождь»
Вечер. Время уточняется.

23 марта, пятница, 9:35
Эфир радиостанции «Говорит Москва» (92,0 FM)

23 марта, пятница, 13:00 – 14:00
Эфир на радио «Комсомольская правда» (97,2 FM)


24 марта, суббота, 14:00
Москва
Презентация книги «Путешествие домой»
Культурный центр «Белые облака»
м. Китай-город, м. Чистые пруды,
ул. Покровка, 4
+7 (495) 623-49-69

24 марта, суббота, 15:30
Москва
Пресс-конференция, встреча с читателями, единственная автограф-сессия
Книжный магазин «Библио-глобус»
м. «Лубянка», ул. Мясницкая, д. 6/3, стр. 1.
+7 (495) 781-1900


25 марта, воскресенье, 16:30
Москва
Лекция в московском Храме Кришны
м. «Динамо», Ленинградский проспект, владение 39.
+7 (495) 739-43-77

26 марта, понедельник, 17:00
Санкт-Петербург
Презентация книги «Путешествие домой»
Книжный магазин «Буквоед на Восстания»
М. Площадь Восстания, Лиговский пр., 10 (в здании гостиницы «Октябрьская»).
+7 (812) 717-30-86, 717-70-78

26 марта, понедельник, 19:00
Санкт-Петербург
Лекция, ответы на вопросы
Отель Азимут, Лермонтовский пр., д.43/1, метро Технологический институт или Балтийская.


27 марта, вторник, 18.30
Москва
Концертный зал "Измайлово"
Встреча с читателями, лекция
м. Партизанская, Измайловское ш., 71, корп.Е
+7 (495) 692-36-96
+7 (967)138-57-81

Aniruddha das
20.03.2012, 23:44
http://echo.msk.ru/blog/video/870358-echo/ Запись передачи с участием Шрилы Радханатхи Свами на радио "Эхо Москвы" 20.03.12.

Евгений
21.03.2012, 12:10
http://echo.msk.ru/blog/video/870358-echo/ Запись передачи с участием Шрилы Радханатхи Свами на радио "Эхо Москвы" 20.03.12.
на всякий случай залил аудио версию сюда: http://narod.ru/disk/44076661001.b6910307d9e36ee40e4400843c907b58/%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%82%D1%85%D0%B0%20%D0%A1%D0%B2%D0%B0%D0%BC%D0%B8%20%D0%B2%20%D1%8D%D1%84%D0%B8%D1%80%D0%B5%20%D0%AD%D0%A5%D0%9E%20%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D1%8B.wav.html
но файл получился 598 МБ, я не специалист, может как то можно сжать его до меньшего размера и отформатировать в MP3 ?

Aniruddha das
21.03.2012, 13:57
http://youtu.be/4LXSNBx_yAo

Евгений
21.03.2012, 14:14
о! :) зря старался, почему то не мог в ютубе найти, спасибо

Aniruddha das
21.03.2012, 20:44
http://www.mk.ru/social/interview/2012/03/21/684176-bhagavat-gita-priznana-nevinovnoy.html

Бхагават Гита признана невиновной


материал размещен 21 марта 2012 в 18:41
«В огромных количествах эта книга распространялась в России, и я не знал примеров того, чтобы она превращала людей в преступников»

21 марта суд после долгих тяжб в Томске все-таки отказался признавать экстремистской и запрещать книгу «Бхагават Гита как она есть», автором которой является известный на Западе проповедник «Общества сознания Кришны» Шрила Прабхупада.


фото: Алла Жидкова
Последователи этого учения считают Прабхупаду одним из величайших духовных учителей XX века. Он умер в Индии в 1977-м году, но его ученики живут во многих странах мира. Прецедент суда над его книгой в России вызвал бурю негодования со стороны поклонников этой книги и жителей Индии, в интернете и в прессе появились скандальные обвинения кришнаитов в экстремизме и сектантстве. Когда исход суда еще был неясен, корреспондент «МК» встретился с Радханатхом Свами, одним из ярчайших учителей «Международного общества сознания Кришны», который лично знал Шрилу Прабхупаду и является его учеником.

Во вторник, 20 марта, Радханатх Свами приехал из Индии в Россию, чтобы презентовать здесь свою книгу «Путешествие домой. Автобиография американского йога», которая в прошлом году была издана на русском языке. После ее прочтения с Радханатхом Свами захотели встретиться президент США Барак Обама и члены парламента Великобритании. С учителем такого уровня есть о чем поговорить, тем более, что у российских кришнаитов очень много проблем. Но главной темой, конечно, был суд.

— Книгу «Бхагават Гита как она есть» написал ваш духовный учитель Шрила Прабхупада. Какого ваше мнение относительно судебного процесса над ней?

— Я видел, как эта книга преображала сердца десятков тысяч людей, делая их смиренными, благодарными, любящими Бога и проявляющими сострадание. Миллионы людей видят в ней авторитетное отражение их традиционной религии. В Индии сотни миллионов людей почувствуют себя глубоко оскорбленными, если кто-то заявит, что такое авторитетное и красивое изложение их традиции является проявлением экстремизма. В огромных количествах эта книга распространялась в России, и я не знал примеров того, чтобы она превращала людей в преступников. Наоборот, она преображает сердца тех людей, которые ее читают, они начинают проявлять свои лучшие качества. Некоторые люди могут не совсем правильно понять какие-то утверждения этой книги. Но правильное решение этой проблемы — вступить в диалог и попытаться понять, о чем именно идет речь.

Эту книгу поддерживают и читают президент Индии, министры штатов Гуджарат, Махараштра и другие политики. Можно обратиться и к ним и к ученым, которые действительно изучали эту книгу и знают ее. Какой смысл обращаться в суд? Суд в этом случае — ход, который заведомо будет разделять людей, сеять вражду и неприязнь между ними.

— Вы написали приключенческую философскую книгу о своем путешествии автостпом через полмира (всю Европу и ближний восток до Индии), и о своем духовном поиске. Есть фильм, где вы рассказываете об этой книге в парламенте Великобритании. Зачем вам встречаться с политиками?

— Потому что они меня пригласили. Я считаю своим долгом служить там, куда меня приглашают. В Бхагават Гите говорится (произносит фразу на санскрите) — это означает, что обычные люди будут повторять за лидером то, что он делает. Поэтому важно, чтобы у лидеров общества были универсальные духовные ценности. Многие правительства секулярны и не разделяют никакую религию. Они убеждены в том, что по-настоящему важно, когда люди воплощают в себе универсальные духовные ценности, заключающиеся в том, чтобы служить другим людям, выйти за пределы своего эгоизма, который вызывает ненависть и зависть в человеке.

Я объяснял людям в британском парламенте, что в цивилизованном мире люди пользуются вещами и любят людей. Но, к сожалению, в современном мире слишком часто люди пользуются другими людьми и любят вещи. Если мы поливаем корень дерева, вода, которая попадает в корень дерева, достигает всех листьев и почек и цветков. Если мы научимся любить Бога, который является корнем бытия, то эта любовь естественным образом достигнет всех живых существ.

— Интересно услышать рассказ о вашей встрече с Бараком Обамой. Какой он человек?

— Я нашел в нем очень уважительного человека с открытым сердцем. Очень благодарного человека. И у меня осталось впечатление, что он действительно хочет сделать что-то хорошее для мира. Я объяснил ему какие-то мои идеи и мысли по поводу того, что происходит в мире. Мы встречались в Майами, разговор бы недолгим, но очень теплым.

— В России у кришнаитов довольно тяжелый путь, большинство людей воспринимает «Общество сознания Кришны» как секту. Как вам удается сохранять свою веру на такой враждебной почве?

— Все, что у нас есть — это милость Бога. Мы верим в то, что все религии по сути своей говорят об одном и том же: любить Бога, проявлять эту любовь к Богу через сострадание ко всем живым существам и жить в соответствии с высокими моральными принципами. Это суть всех религий. Бхагават Гита — одно из наших главных священных писаний, говорит (произносит фразу на санскрите), что значит: высшая обязанность души — это то, что пробуждает в человеке любовь к Богу, эта любовь не должна быть омрачена никакими эгоистическими мотивами и не должна знать никаких препятствий.

В сущности, в этом стихе выражена квинтэссенция, суть христианства, ислама, индуизма, зороастризма и любых других религий. Мы знаем из истории, что всякий раз, когда религия начинает свое шествие, она всегда рассматривается как секта и всегда преследуется. Первые последователи христианства рассматривались как представители опасного культа, первые последователи ислама воспринимались именно так. Но если мы будем основывать свою духовную практику на подлинной преданности и любви к Богу, сострадании и возвышенных нравственных качествах, то в конечном счете общество нас признает.

— Несколько лет подряд кришнаитам в Москве не давали разрешение на строительство храма, в 2009-м оно было получено. Однако в этом феврале московские буддисты выступили против. В вашей книге есть фото, на котором вы запечатлены с Далай Ламой, лидером буддистов. Известно, что вы общаетесь и не имеете ничего друг против друга. Почему даже если учителя положительно настроены друг другу, их ученики конфликтуют?

— Великие учителя обычно дают очень чистые наставления, которые предназначены для того, чтобы убрать границы и объединить людей. Но если последователи не очень искренни, они будут пользоваться этим учением, чтобы разъединять людей. Великие учителя учат нас смирению. Но многие люди используют учения, чтобы гордиться и быть человеком высокомерным. Потому что всегда можно найти какие-то поверхностные различия, которые разделяют последователей различных религий. Даже в Евангелии Иисус говорит, что вы следуете букве закона, но не понимаете дух этого закона. Прискорбно, что духовные люди начинают плохо отзываться друг о друге и говорить с неприязнью. Но это не должно лишать нас энтузиазма донести до людей послание, которое должно преобразить наше сердце.

— Индия является главным «экспортером» гуру различных религиозных течений. Много учителей из Индии едет в западный мир. У нас многие богатые люди любят говорить: «Если ты такой умный, почему такой бедный?». Хотелось бы задать вам такой же вопрос относительно Индии: если в этой стране так много учителей, почему она такая бедная?

— Отвечу вам так. В 1970-х годах я проехал через всю Индию, чтобы найти ее духовные богатства. Я нашел их, и огромное количество людей находят их там. Знаете ли вы, каким образом была открыта Америка? Люди из Европы искали Индию, потому что она была самой богатой страной в то время. Любой, кто мог обнаружить короткий путь в Индию, мог получить ее богатства. Христофор Колумб по пути в Индию случайно наткнулся на Америку, местных людей даже назвали индейцами. Когда монголы завоевали Индию, они были поражены ее богатствами, вывозили оттуда караванами драгоценные камни, золото, шелк и все остальное. Позже в течение двухсот лет Британская империя владела Индией, ее называли жемчужиной империи, потому что там было столько богатств.

Когда мой возлюбленный гуру Прабхупада приехал в Англию, журналист спросил его: «Зачем вы приехали в Англию? У нас есть своя религия». Он ответил, что англичане 200 лет назад приехали в Индию, забрали ее богатства и увезли на запад. Но вы забыли забрать самое большое наше богатство, это духовная мудрость и духовная традиция. Я приехал в Англию, для того, чтобы дать вам то, что вы забыли забрать".

Aniruddha das
22.03.2012, 00:07
Радханатх Свами – «Своими глазами» на радио «Эхо Москвы»

О.БЫЧКОВА: Это программа «Своими глазами», у микрофона Ольга Бычкова и Софико Шеварднадзе. У нас сегодня гость – индуистский кришнаитский гуру и проповедник Радханатх Свами. И Вадим Тунеев или Вигьяма Госвами, который будет переводить нашу беседу и является президентом Общества Сознания Кришны в России. Наши гости одеты в традиционные ярко-желто-оранжевые одежды, и наш гость приехал в Москву, потому что здесь на русском языке выходит книжка, которая называется «Путешествие домой» - это книга Радханатх Свами с подзаголовком «Автобиография американского йога», что это за книга, и как получилось, что она была издана на русском языке?

Р.СВАМИ: Я благодарен быть с вами на вашем шоу, спасибо большое, Софико и Ольга. На самом деле я не хотел писать эту книгу, но один из моих самых близких друзей на своем смертном одре попросил меня написать эту книгу. Я сопротивлялся, потому что думал, что с моей стороны будет немного высокомерно писать книгу о самом себе и также думал, кто поверит, если я расскажу все то, что в ней написано. Но он сказал, что на самом деле это будет высокомерием, если ты не опишешь свою историю, если эта история может воодушевить людей по всему миру, чтобы они более глубоко связались с Богом и смоли реализовать себя. Поэтому я написал эту книгу о своем путешествии из Лондона, когда я с помощью голосования доехал до Индии и о своем опыте, который я имел там. Сталкиваясь с различными религиями и культурами. Некоторым людям в России эта книга понравилась, и они решили ее перевести на русский язык.

О.БЫЧКОВА: Но вы не всегда были таким, как сейчас – вы родились в других условиях, другой цивилизации и вообще в другой жизни – расскажите об этом. Вас звали вначале жизни по-другому.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: Можно спросить ваше изначальное имя?

Р.СВАМИ: На самом деле мои дедушка и бабушка были из России и для меня возвращение в Россию, это возвращение домой. Мои дедушка и бабушка эмигрировали в США, я родился в 1950 г., и мое имя Ричард Славин. В 60-х гг., когда я был подростком, США было в сложной ситуации - шла вьетнамская война, многие люди не верили в эту войну, не любили эту войну, были люди с другим цветом кожи, которые были вынуждены жить в гетто просто из-за цвета кожи, были всевозможные бунты, и борьба за мир отделила молодое поколение от старого поколения. Это было время революции, и я стал частью этого движения, но по своему опыту я пришел к выводу, что если мы не поменяемся сами, мы не сможем поменять мир. Я слышал слова Махатмы Ганди, который сказал: сам стань той переменой, которую ожидаешь в мире. И я пришел к выводу, что это должна быть духовная трансформация. Когда мне исполнилось 19 лет, я отправился на поиски истины, пытаясь понять, каким образом люди разных религий, культур, понимают причины проблем этого мира и каким образом они решают их в своей жизни. Я прошел через всю Европу, Ближний Восток, дошел до Индии, изучал людей, религии, искусства и пытался реализовать себя. И, в конечном счете, оказался в Индии, путешествуя в Гималаях в течение долгого времени я встретился со многими духовными учителями и я пришел в место, которое называется Вриндаванам, и течение тысяч лет в этом месте люди следовали пути Бакти. Бакти – значит путь. Который позволяет человеку соединиться через любовь и преданность и через служение, бескорыстное, человечеству. Когда люди поливают корень дерева – все части дерева поливаются. Если мы соединяемся с нашей собственной любовью к Богу, если это реальная связь, то мы сможем по-настоящему проявлять любовь и сострадание ко всем живым существам этого мира.

И я понял, что на самом деле это суть всех религий, суть поисков человека. Я попытался следовать этому пути и поделиться этим с другими.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: Насколько нам известно, у вас еврейские корни, вы даже проходили обряд бармицу. Интересно понять, как человек не смог найти себя в той религии, в которой родился?

Р.СВАМИ: Я не воспринимаю это таким образом. Я уверен, что суть всех великих религий в том, чтобы пробудить любовь к Богу, которая дремлет в сердце каждого существа. Я никогда не считал мое принятие этого пути как некое обращение. Бог призвал меня именно таким образом, проявил себя в моей жизни, таким образом, и я верю в то, что любить Бога это цель всех религий. Если мы по-настоящему соединяемся с этой целю в своей собственной религии, мы достигаем этой цели в любой другой религии.

О.БЫЧКОВА: Сергей задает вопрос: «Надо ли путешествовать по миру, чтобы найти дорогу домой? Почему истина открывается западным людям именно в Индии?» - подтекст этого вопроса в том, что может, мода такая на все индийское?

Р.СВАМИ: Есть очень много разновидностей моды. Но если мы не найдем истину в себе, мы не найдем ее нигде. Некоторые люди должны пройти через весь мир, чтобы найти ее в себе, некоторым не нужно для этого выходить из дома. Но самое главное – это связь внутри. Религия происходит от латинского слова «религия», что значит соединиться с нашей собственной сутью. Йога означает воссоединиться с этой сутью. В сущности, речь идет о том же самом. Когда мы находим людей, которые по-настоящему воодушевляют нас в этих универсальных истинах и помогают нам возвысить свои качества, свою природу, мы можем научиться любить Бога. И когда мы идем по этому пути, который пробуждает в нас эти чувства, это наше путешествие домой. Мое путешествие через весь мир, пещеры Гималаев, когда я годами иногда жил в джунглях – в конечном счете я нашел то, что мы можем найти каждый у себя дома, если мы свяжемся внутри и соединимся с настоящими людьми, которые знают это, с истинными ценностями.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: В 60-х, когда вы начали свой путь к самопознанию, тогда не было это модой.

О.БЫЧКОВА: Она как раз тогда и началась.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: Как тогда отреагировали ваши родители, когда вы покидали свой дом в Чикаго, своих еврейских родителей, - как вы им это объяснили?

Р.СВАМИ: У меня был зов изнутри. В какой-то момент я жил на Крите, в Греции, в пещере, я каждый день отправлялся на вершину горы и с восхода до заката просил Бога, чтобы он направил меня. И в какой-то момент я услышал голос – когда солнце заходило, три слова отозвались в моем сердце, и я всегда следовал этим трем словам, и моя жизнь изменилась. Эти три слова были: «Отправляйся в Индию». На следующий день я сел на рыболовное судно и переправился через пролив, и я знал, что это разорвет сердце моих родителей – они ожидали, что я вернусь домой, думали, что я вернусь через три месяца после того, как закончатся мои каникулы, чтобы я возобновил учебу в колледже. Но я чувствовал, что должен следовать своему призванию, что это был зов Бога в поисках истины. И я чувствовал, что если не буду следовать этому, то что бы я ни нашел в жизни, моя жизнь будет пустой. Поэтому я написал им из пустыни иранской, что я направляюсь в Индию для того, чтобы найти и увидеть своими глазами, увидеть мир глазами других людей, других культур и найти истинную цель жизни.

О.БЫЧКОВА: Где вы живете сейчас, чем вы занимаетесь?

Р.СВАМИ: Сначала я продолжу ответ. Я написал своим родителям и это разорвало их сердце. Но после того как я вернулся домой и они приехали ко мне в Индию, они настолько преобразились, они стали гордиться мной, они были счастливы, что я нашел что-то. Так что когда моя мать ушла из этого мира, вся моя семья попросила привезти ее прах в Индию, потому что вся моя семья гордится тем, что я делаю в Индии. Сейчас я в основном живу в Бомбее, в Мумбае.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: Сколько времени занял ваш путь?

Р.СВАМИ: Путешествие никогда не кончается.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: Ваше физическое путешествие - через какое время вы оказались в Индии?

Р.СВАМИ: Мне потребовалось около 6 месяцев от Лондона до Индии, и затем я жил в Индии полутора года, прежде чем вернулся на запад.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: И кем вы уже вернулись обратно?

Р.СВАМИ: У меня было то же самое имя, те же самые длинные волосы, но они спутались, потому что я не расчесывал их в течение долгого времени, но мое сердце было другим. Потому что духовная жизнь это не вопрос смены одежды или волос, это вопрос перемены сердца. Иногда мы меняем внешние одежды, иногда это важно поменять, потому что они помогают нам соединиться с Богом, поменять наши жизни и воодушевить других людей делать то же самое.

О.БЫЧКОВА: Дмитрий: «Моя бабушка просит, чтобы я крестился, хотя мне ближе восточные религиозные традиции, что делать? Стоит ли делать этот ритуал, если не будешь потом выписать предписания, а только для удовлетворения желания родственников?»

Р.СВАМИ: Если вы искренни, то Бог нам подскажет изнутри, что делать самое важное – чтобы у нас было искреннее желание изнутри, искреннее стремление находиться с хорошими людьми и помочь обрести связь с Богом. Эта связь между нами и Богом, связь любви и преданности. Служить без своего эго, без корысти. И когда у нас есть внутри это воодушевление, мы чувствуем сокровище внутри. Безусловно, для этого человека, Дмитрия, очень важно следовать зову своего сердца. Но всегда хорошо уважать просьбу своей бабушки.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: До того, как вы поняли, кем являетесь, нашли Бога, вам не было страшно? Любой путь подразумевает много искушений, например, я пощусь – а у меня бесы ликуют. Какие у вас препятствия были на пути?

Р.СВАМИ: В этой книге я описываю множество таких препятствий и соблазнов, которые мне удалось преодолеть. Когда я путешествовал по Востоку и Индии люди пытались убить меня, были люди, которые пытались эксплуатировать меня, было много соблазнов, страхов, мне тогда было всего 19 лет, у меня не было духовного знания, я его искал. И должен честно признаться, что были моменты, когда я очень боялся, когда была полная неопределенность и большие соблазны. Но я всегда чувствовал, что милость Бога со мной, она защищает меня, решимость следовать этому призванию в конце концов, заслонила все страхи и соблазны, которые я встречал.

О.БЫЧКОВА: Можете рассказать какую-нибудь историю?

Р.СВАМИ: Сочту за честь. Когда мне исполнилось 20 лет. Я жил в Гималаях, в Индии, и в какой-то момент я покинул пещеру одного великого йога, - иногда он сидел в медитации по 18 часов в день не шевелясь, и я сидел рядом с ним. Это был очень уединенные джунгли. Я пытался ему подражать, но через какое-то время, я помню, посмотрел вниз - я иногда видел пауков, леопардов, кобр, и думал, насколько это отличается от моего дома в пригороде Чикаго, в каком удивительном состоянии я нахожусь. Когда я ушел из этой пещеры, я хотел отправиться в Гималаи, еще выше, и когда пришел, я увидел страшную картину - я увидел страдания, которые никогда не видел в своей жизни – это были нищие люди, бездомные. Это была зима и для того, чтобы согреться, люди вырывали ямы и покрывали себя землей, они были очень больны. У многих этих людей не было носа или пальцев, их лица были деформированы, и я понял, что оказался в лепрозории – это были прокаженные. Неожиданно я увидел, что 20 прокаженных окружили меня, они требовали «бакшиш» - подать что-нибудь. Но когда я отправился из США, у меня не было денег – меня ограбили в Люксембурге. У меня были лишь одежды, которые мне дали в Индии. У меня не было ничего, но они не верили, они кричали в отчаянии, чтобы им подали. Я не знал, что делать, думал, что мне делать – я заражусь проказой – они плевали мне в лицо, трогали меня. Внутри я думал – зачем они издеваются надо мной, а другая часть сердца думала - это несчастные люди, отвергнутые обществом, но у них есть все права издеваться надо мной. Примерно через 20 минут они поняли, что у меня ничего нет, и отпустили меня. Я прошел несколько часов и увидел старую прокаженную женщину – у нее провалился нос, у нее не было зубов, не было пальцев, волос, но она посмотрела на меня с такой материнской любовью, она приветствовала меня, и я увидел в ее глазах любовь матери к ребенку. Единственное, что она хотела сделать в течение, может быть, многих лет - чтобы кто-то принял ее материнскую любовь. Она протянула мне руки и пыталась благословить меня, и я поклонился ей, чтобы принять ее благословение. И я увидел, как слезы катятся из ее глаз, она снова и сказал - мой сын, пусть господь благословит тебя. И я увидел в ней радость и счастье отдавать. Я могу сказать вам что-то, что может выглядеть очень странно - я родился в США, в блестящей Америке, но никогда не видел, кто был бы такой красивой, как эта женщина. Красота ее любви была настолько потрясающей.

Часто мы судим о людях по каким-то внешним вещам, но если мы посмотрим глубже в сердце человека, мы увидим божественную природу людей.

О.БЫЧКОВА: Мы сделаем сейчас перерыв на новости и затем продолжим разговор.

НОВОСТИ

О.БЫЧКОВА: Продолжаем программу. Хочу задать вопросы наших слушателей. «Монополя религий на нравственность – считает ли ваш гость, что нравственными можно быть без Бога, что атеисты тоже могут быть нравственными людьми – среди них есть пацифисты, гуманисты, вегетарианцы»

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: И Прохоров.

Р.СВАМИ: Атеисты могут быть очень моральными и нравственными людьми, могут уважать жизнь, они могут быть очень честными, очень щедрыми, могут жить в соответствии с возвышенными ценностями, безусловно, атеисты могут быть нравственными людьми. Но духовность значит привести нравственность на более высокий уровень. По-настоящему соединить нашу духовную суть, понять духовную суть. На санскрите это называется 2мы вечные, исполнены знания и блаженства». Подлинная духовность приводит нас в то место, где мы находимся за пределами просто обычной доброты, мы можем стать инструментом чистой любви Бога к этому миру. Нравственность это трамплин, мы не можем перепрыгнуть, обойти, чтобы достичь состояния божественной любви. Выше нравственности есть реализация нашей духовной природы.

Я помню, когда я путешествовал, я проходил через Калькутту, жил тогда с матерью Терезой, и она мне сказала, что самая большая проблема в этом мире - это голод. Но не голод желудка, голод сердца. Единственная вещь, которая питает наше сердце – любовь. Это самая существенная потребность каждого живого существа – любить и быть любимым. И она сказала, что только любовь к Богу, и чувство любви Бога может утолить голод сердца. И человек, который живет в соответствии с этим принципом, живет в соответствии с высшими принципами морали. Мой гуру говорил нам обычно: это самая суть жизни – осознать любовь, которая внутри нас, любовь к Богу. Мы называем Бога Кришной, что значит «самый красивый, самый привлекательный». А есть один только Бог, и он имеет много разных имен, но чтобы осознать эту любовь и стать инструментом этой любви, надо совершенствоваться. К сожалению, часто в современном мире мы любим вещи и пользуемся людьми. И это проблема, которая приводит к большим страданиям, депрессии, горю. Духовность должна решить эту проблему. Научиться любить людей и использовать все вещи в этом мире для того, чтобы выразить эту любовь. Нам не нужны вещи, чтобы обрести удовлетворение. Духовность или преданность к Богу значит обрести любовь внутри, реализовать себя и проявлять эту любовь через наши слова, действия и вещи, которые есть у нас.

О.БЫЧКОВА: У вас много личных вещей?

Р.СВАМИ: Я живу в маленькой комнате, сплю на соломенном матрасе.

О.БЫЧКОВА: Это действительно так?

Р.СВАМИ: Это в Бомбее. Я не считаю вещи, которые принадлежат мне, моими по-настоящему, я все использую для служения Богу, стараюсь использовать это в служении другим. Но духовность не значит не иметь ничего. Недавно я разговаривал в штаб-квартире банка, и было очень интересно - один из самых больших банков в мире, с большими банкирами в комнате – они просили меня обратиться к ним. А у меня нет даже банковского счета. Я не подписал ни одного чека с 1969 года, они смотрели на меня как на инопланетянина. У нас есть простые люди, люди среднего класса, миллионеры или мультимиллионеры, и мы можем быть полностью духовными независимо от нашего положения. Если мы понимаем, что ничего нам не принадлежит, мы всего лишь присматриваем за собственностью Бога и используем все то, что есть у нас, для блага творения Бога.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: Как выглядит ваш типичный день?

Р.СВАМИ: Обычно я встаю в 4 часа утра, мы все собираемся вместе, чтобы проводить киртен – это совместное воспевание имен Бога, потому что в священном писании говорится, что имя Бога божественно, оно очищает сердце и пробуждает дремлющую любовь в нашем сердце. /Примерно 40 минут мы поем очень красивые молитвы, затем около двух часов на четках мы повторяем имена Бога, после этого мы изучаем Священное писание, после этого у нас завтрак, мы едим пищу вегетарианскую, потому что мы считаем, что жизнь священна. Потом занимаемся севой – это значит служить, какие-то практические вещи для того, чтобы удовлетворить Бога и служить человечеству. Некоторые люди в нашей общине бизнесмены, политики, кто-то крестьяне, студенты, домохозяйки, есть монахи или свами, но мы все работаем вместе как разные части нашего тела. Глаза не могут делать то, что делают колени, уши не могут делать то, что делает сердце, но все части нашего тела имеют разные формы, но когда действуют вместе ради здорового тела, то это называется здоровым телом. Все, так или иначе, предназначено для того, чтобы мы сотрудничали для блага всех, и это есть единое тело человечества. И до той степени, когда каждая часть целого работает ради блага целого, все общество здорово. В течение дня мы пытаемся жить в соответствии с этим.

О.БЫЧКОВА: Виллс спрашивает: «Зачем свами публичность, зачем отнимать время от молитвы и духовных поисков?» зачем вам ездить в разные страны, встречаться с банкирами, выступать в парламентах – для чего это нужно?

Р.СВАМИ: Я также живу с простыми и бедными людьми, провожу много часов в день в уединении. Если я чувствую, что могу принести пользу, что-то хорошее для людей, я старюсь принять это и служить в соответствии с этим.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: Вы еще занимаетесь благотворительностью – можете описать масштаб того, что вы делаете? Сколько порций еды вы выдаете в день?

Р.СВАМИ: В Бомбее, где я живу, самая большая проблема – неграмотность. Потому что дети уходят из школ из-за голода, они не могут сосредоточиться. Правительство хочет, чтобы люди помогали правительству кормить детей в школах, и наш ашрам сейчас кормит 270 тысяч детей в школах каждый день. А все наше движение Искон кормит миллион 200 тысяч детей каждый день. В нашем храме в Бомбее у нас есть больница, мы лечим многих людей бесплатно, тысячам людей делаем бесплатные операции катаракты. Если у нас по-настоящему есть связь с Богом, в сердце она пробуждает сострадание к телам и душам, сердцам других людей. Кришна говорит: я есть отец, дающий семя. Во всех религиях Бог есть отец и мать всех существ. Если мы на самом деле признаем эту истину, мы видим всех других людей как своих братьев и сестер и чувствуем, что все, что есть у нас, должно быть использовано для блага всех существ.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: Ваши первые ощущения от Москвы?

Р.СВАМИ: Я люблю общаться с людьми в Москве, разумеется, я не встречаюсь со всеми, нос очень многими людьми, которые, на мой взгляд, простые и имеют естественную склонность к духовности. Я люблю русских людей, всегда чувствую желание поделиться тем, что мне Бог дал с людьми вашей страны.

О.БЫЧКОВА: У нас сейчас разворачивается большая дискуссия вокруг одного инцидента, связанного с тем, что верующие люди сочли себя оскорбленными. Если бы в то место, где вы молитесь, пришли посторонние и устроили там яркое шоу, и вам бы показалось это неуместным, как на это реагировать? В России общество разделилось на две части – один считают, что надо жестко наказать, другие считают, что нужно простить, пожурить и пожалеть. Можно ли оскорбить религиозные чувства. И что с этим делать? Что бы вы сделали, если это произошло с вами?

Р.СВАМИ: Я не знаю конкретных деталей всей этой истории, но думаю, что нужно учить людей вести себя должным образом. Однако что касается наказания, то нужно это делать с огромным состраданием и разумом. Из того, что я услышал от вас, мне не кажется, что это большое преступление, я ничего конкретного не знаю по этому поводу, но сам принцип отношения к другим людям – сострадание.

О.БЫЧКОВА: Александр: что для вас есть понятие греха?

Р.СВАМИ: С самой глубокой, духовной точки зрения - эгоизм, корысть, эго, которое считает себя выше других и заставляет нас думать, что у нас есть право издеваться над другими, пользоваться другими, эксплуатировать других, или полностью пользоваться тем, что Бог нам дал, не думая о цели. Это семя жестокости, ненависти, жадности и всего остального, что причиняет огромные страдания в этом мире людям.

О.БЫЧКОВА: Надежда: Кого вам бывает жалко?

Р.СВАМИ: Когда наши братья и сестры болеют. Мы ненавидим болезнь, но любим того, кто болеет. Есть очень красивый стих, который объясняет, что истинная мудрость заключается в том, чтобы видеть всех одинаково. Видеть, что мы не есть тело, а душа в теле, жизненная энергия в теле, любить своим сердцем, видеть глазами – каждый является частью Бога, на санскрите душа называется «атомий», иногда на западе это называется духовной силой, или духом, душой. Когда мы понимаем нашу собственную душу, мы можем видеть в других живых существах братьев. Когда мы видим страдания других живых существ, мы чувствуем сострадание, мы должны ненавидеть грех, но любить грешников.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: Как человек может найти путь к Богу, не становясь священным лидером и не проходя огромный пуск поиска? Каждый человек может придти к Богу, но как это сделать?

Р.СВАМИ: Самое святое место внутри нашего сердца. Через молитву, через повторение святых имен, следование возвышенным нравственным принципам, через служение другим, через общение с людьми, которые по настоящему глубоко воодушевляют нас мы можем найти святое место внутри нас и сможем по-настоящему одухотворить свое тело. Мы можем быть духовным лидером, будучи отцом или матерью для нашего ребенка, может быть духовным лидером для своих друзей. Нам не нужны для этого последователи, мы должны для этого жить, подавая пример другим. Наш пример преодоление собственного эго наша жизнь в соответствии с возвышенными духовными принципами – каждый может найти себя таким образом. Мы повторяем имена нашего Бога для того, чтобы соединить нас с этой силой, которая помогает нам это сделать.

С.ШЕВАРДНАДЗЕ: Имеет значение, к какой религии мы относимся?

Р.СВАМИ: Мы верим в то, что религия в сущности одна. В Библии говорится, что первая заповедь – любить Бога всем сердцем. И естественный результат этого – любить своих ближних как самих себя. Это есть суть истинной религии. Мой гуру часть говорил, что истинная религия заключается не в том, чтобы быть индусом, эгоистом, зараострийцем или христианином. Истинная религия заключается в том, чубы любить Бога и быть сострадательным инструментом любви Бога, который проявляет любовь и сострадание ко всем остальным.

О.БЫЧКОВА: Когда вы путешествуете с востока на запад, у вас не возникает чувство, что вы возвращаетесь в покинутый дом? У вас не возникает ностальгии?

Р.СВАМИ: Когда я нахожусь на западе, я скучаю по людям с востока. Когда нахожусь на востоке, скучаю по людям запада. Я не смотрю на вещи с точки зрения запада или востока. В какой-то момент я делал это, но сейчас я знаю, что во всех странах есть замечательные люди, такие же, как вы, - это моя семья, и я хочу быть с этой семьей.

О.БЫЧКОВА: Так почему все-таки Индия? Смотря на вас, мы смотрим, что это не увлечение, но мы знаем много людей, которые стремятся в Индию, потому что так делают многие - потому что это модно. Они не едут в Восточную Сибирь, где тоже жизнь не простая - едят в Индию. Почему?

Р.СВАМИ: Индия исторически имеет очень глубокую духовную культуру, с незапамятных времен люди отправлялись на Восток в поисках истины. Ведические писания исполнены глубокого знания, глубокой мудрости. В течение тысячелетий мудрецы, гуру Индии освещали жизнь человечества в этом мире. Очень часто люди отправлялись в поисках истины в Индию, потому что очень глубокие корни находятся там. Но если мы понимаем культуру и учение, мы понимаем, что Бог появлялся во многих частях мира для того, чтобы дать, то же самое послание и то же самое учение. Но Индия всегда была местом, где даже самые простые люди очень глубоко впитывали в себя универсальные истины и универсальные духовности ценности и принципы.

О.БЫЧКОВА: Вопрос от Эльвиры - остались ли для вас вопросы, на которые вы не знаете ответа?

Р.СВАМИ: Бог безграничен, я всего лишь маленький слуга. Есть очень много вопросов, на которые я не могу ответить. Но, тем не менее, у меня есть шанс найти ответы, и у меня есть возможность служить и отвечать на те вопросы, на которые я знаю ответы. И я верю, что если мы глубоко благодарны внутри, то Бог может открыть нам, дать нам разум, и дать нам способности, которые превосходят наши собственные способности.

О.БЫЧКОВА: Спасибо вам большое. Это была программа «Своими глазами».

Махабхарата дас
22.03.2012, 05:48
а где можно запись с "Дождя" посмотреть?

Евгений
22.03.2012, 20:36
http://www.youtube.com/watch?v=5vC79t50NwU&list=UUdubelOloxR3wzwJG9x8YqQ&index=3&feature=plcp

Евгений
22.03.2012, 20:36
http://www.youtube.com/watch?v=qLdmSdfArGE&list=UUdubelOloxR3wzwJG9x8YqQ&index=2&feature=plcp

Aniruddha das
22.03.2012, 22:28
http://tvrain.ru/teleshow/moments/radkhanatkh_svami_na_dozhde_polnaya_versiya-206840/

lokaram das
23.03.2012, 15:42
http://www.youtube.com/watch?v=gW8CYrO3mpk

Чарана-рену даси
23.03.2012, 17:42
http://www.youtube.com/watch?v=4LXSNBx_yAo&feature=player_embedded

Евгений
23.03.2012, 18:15
23 марта, пятница, 9:35
Эфир радиостанции «Говорит Москва» (92,0 FM)

23 марта, пятница, 13:00 – 14:00
Эфир на радио «Комсомольская правда» (97,2 FM)

А время указано верно? Я почему то сегодня ничего не услышал. Может быть не в прямом эфире была запись?

Павлик
23.03.2012, 20:52
Я тоже... Не понимаю почему не было эфира... Кто-нибудь знает почему?

Krishna Parishat das
25.03.2012, 07:47
4591 4592

Евгений
26.03.2012, 07:32
http://www.youtube.com/watch?v=YRss-d0Wk1Y&feature=plcp&context=C4a645beVDvjVQa1PpcFPyNI1_Uu4QAqmQ3UoVanIV_IpOqlyjaMM%3D

Евгений
27.03.2012, 12:59
Лекция-презентация книги "Путешествие Домой" 26 марта, Санкт-Петербург: http://vedamedia.ru/live/spb/

Евгений
27.03.2012, 20:29
http://smages.com/images/rnssp.png

Stanislav
29.03.2012, 23:06
Сегодня вечером Радханатх Свами читает лекцию в Лондоне в храме на Сохо.

4616

4617

Валентин Шеховцов
25.04.2012, 13:17
Не подскажите , а есть ли видео с презентации в Библио-Глобусе 24 марта и в Измайлово 27.03.2012 ?

Хемалата д.д.
16.10.2012, 12:47
Харе Кришна! А что это за странные ссылки с еще более странными комментариями пришли ко мне в рассылку про певицу майавади??? Кто-нибудь может прокомментировать, дорогие преданные? Губная гармоника это очень интересно - во время киртана. Но почему негатив на рекламу больницы этой певицей, - только потому, что не упомянуто имени Шрилы Прабхупады и Кришны? И кстати - в ролике на английском как раз упоминается имя Бхактиведанты Свами. Я не поняла такого недоверия к Махараджу... Буду очень признательна за разъяснения. Просто - откуда это взялось в сообщении с сайта, если тут этого нет?

Lakshmana Prana das
16.10.2012, 13:41
Харе Кришна! А что это за странные ссылки с еще более странными комментариями пришли ко мне в рассылку про певицу майавади??? Кто-нибудь может прокомментировать, дорогие преданные? Губная гармоника это очень интересно - во время киртана. Но почему негатив на рекламу больницы этой певицей, - только потому, что не упомянуто имени Шрилы Прабхупады и Кришны? И кстати - в ролике на английском как раз упоминается имя Бхактиведанты Свами. Я не поняла такого недоверия к Махараджу... Буду очень признательна за разъяснения. Просто - откуда это взялось в сообщении с сайта, если тут этого нет?

А какие нужны разъяснения? Есть люди с видением мухи, которые везде ищут, что бы покритиковать. Так и здесь - было написано оскорбительное сообщение. Модератор его удалил.

Хемалата д.д.
16.10.2012, 14:00
А какие нужны разъяснения? Есть люди с видением мухи, которые везде ищут, что бы покритиковать. Так и здесь - было написано оскорбительное сообщение. Модератор его удалил.
Спасибо Вам большое, я успокоилась. Кстати, что-нибудь известно о следующем приезде Гурудева? Или пока это еще очень далеко?

Ольга
11.01.2013, 09:37
Харе Кришна!
Дорогие преданные и ученики Радханатхи Свами Махараджа! А существует ли какая-нибудь рассылка от учеников Махараджа или что-то подобное?

Махабхарата дас
16.03.2013, 10:42
Мне рассказали недавно одну историю замечательную совершенно. Вы знаете, что аюрведические врачи определяют диагноз болезни по пульсу. Не так давно, Шрила Радханатх Махарадж пошёл к аюрведическому врачу. Знаменитый аюрведический врач Пуни, который в совершенстве знает пульсовую диагностику и может тончайшие нюансы болезни и внутреннего состояния определить. Лучше всякой рентгеновской установки. На самом деле, люди, которые знают это искусство пульсовой диагностики…
Мне одна женщина другой случай рассказывала:
- Я поехала в Швейцарию, заплатила двадцать тысяч долларов за диагностику. И, в конце концов, после двух недель мне сказали, что у меня что-то не в порядке с левым желудочком сердца.
- А потом, - говорит, - Я пошла к вашему врачу, который по пульсу определяет. Он мне 30 секунд померил пульс и сказал: “Левый желудочек сердца не в порядке”.
И этот врач, к которому Радханатх Махарадж пошёл, он один из самых лучших врачей, лучше всего знающий диагностику. И обычно ему нужно было несколько секунд для того, чтобы пощупать пульс, снять пульс, и понять полную картину. Стал щупать пульс. Минута, другая проходит, третья. Он стоит, щупает пульс ; и щупает, и щупает, и щупает его. Махарадж говорит: “Я заснул, пока он мне пульс щупал. Он полчаса пульс щупал. Я задремал. А тот сидит, щупает пульс”. Потом тот отпустил руку… и растянулся перед ним в полном дандавате. И говорит: “У Вас там в пульсе – Радха и Кришна… я не мог отпустить…”

Syama Rasa d.d.
16.03.2013, 22:29
Харе Кришна!
Дорогие преданные и ученики Радханатхи Свами Махараджа! А существует ли какая-нибудь рассылка от учеников Махараджа или что-то подобное?

есть интернациональный сайт http://www.radhanathswami.us/
есть также рассылка русских учеников, но я в ней не состою, так как не из России, и не знаю кто рассылает

Хемалата д.д.
08.07.2013, 09:19
Харе Кришна!
Дорогие преданные и ученики Радханатхи Свами Махараджа! А существует ли какая-нибудь рассылка от учеников Махараджа или что-то подобное?

Да, конечно! Есть такая рассылка.:namaste:

Ольга
21.07.2013, 11:23
Радханатха Свами о соблюдении 4 регулирующего принципа (Даршан в Киеве 22.08.2005):

Половая жизнь вне брака очень греховна. Это чрезвычайно вредно для духовной жизни. А в браке, Шрила Прабхупада говорил, что это чувственные наслаждения. Это не способствует духовной жизни. Но он не вмешивался в это. Мы не можем считать эти две вещи одним и тем же. И многие фанатичные, глупые преданные приравнивают одно к другому. Половая жизнь для других целей, кроме зачатия детей, незаконна. Но первый вариант – это очень греховно и разрушительно для духовной жизни, а второй – просто неблагоприятно. Если Шрила Прабхупада видел, что у кого-то есть друг или подружка вне брака, он был подобен молнии. Но в браке, он объяснял, что это неблагоприятно для духовной жизни, кроме секса для зачатия детей, но не более. Мы должны видеть, что Прабхупада говорил и как он применял эти принципы в жизни.

Так Иисус Христос сказал фарисеям, что «вы привязаны к букве закона, но не понимаете духа закона». Та же проблема с преданными. Иногда они не понимают, что говорил Прабхупада и поступают так, как будто поняли его слова.

Один санньяси упал, и падал много раз. Он связался с бхахмачарини в ашраме. Потом он ушел и женился. Это правдивая история. Что Прабхупада говорит в книгах о таких санньяси: «Санньяси, который вернулся к старому подобен тому, кто ест собственную рвоту». Но он просил этого санньяси, чтобы тот пришёл и увиделся с ним. И когда они встретились, Шрила Прабхупада обнял его и плакал, и благодарил, что тот вернулся. Он говорил: «Не важно, что ты сделал, просто продолжай своё служение». Потом он передавал подарки для жены и ребенка этого человека. Кто-то сказал: «Прабхупада, Господь Чайтанья был так строг с Чота Харидасом, что отверг его, и тот совершил самоубийство!» Прабхупада сказал: «Но я не Господь Чайтанья. Он мог спасти весь мир сам, но мне нужна ваша помощь. Мне нужна помощь этих преданных, я должен поощрять их». Я могу привести сотни таких историй. Эта история не является исключением. Таков Прабхупада.
Он проповедовал по самому максимуму, чтобы мы поняли Высшую Истину, и что необходимо делать, чтобы стать совершенным. Но в жизни он вдохновлял каждого, чтобы дать человеку возможность прогрессировать. Да, секс вне брака незаконен, и Прабхупада был очень строг в применении этого принципа. В браке это незаконно в том смысле, что это привязывает человека к телесной концепции жизни и неблагоприятно для духовного прогресса. Но он не шел дальше утверждения, я никогда не слышал об этом. В браке Прабхупада хотел, чтобы преданные были честными и искренними, и как можно лучше делали всё возможное. И не оправдывались, что это «всё нормально».
Честно говоря, то, что вы делаете в годы, предшествующие инициации, даже рядом не стоит с тем, что вы должны делать после инициации. Некоторые люди думают: «Я буду очень строг, чтобы принять инициацию». Вы готовитесь принять обеты для того, чтобы убедиться, что вы сможете это сделать. Но реальная строгость начинается, только когда вы даете обеты.
Итак, да, мы должны понять дух Прабхупады. Есть сострадательные проповедники, которые берут слова Шрилы Прабхупады и стараются применить их в современных реалиях, чтобы вдохновить преданных вернуться домой, обратно к Богу. Если кто-то хочет отвергнуть своего гуру по этой причине, я хочу сказать, что этот человек очень эгоистичен. У него очень эгоистичная идея, что он понимает наставления Прабхупады лучше, чем тот, кто проповедовал много лет.
Это отвечает на Ваш вопрос?
Мы должны быть сострадательными. Шрила Прабхупада дал нам очень строгие принципы, потому что если бы он не сделал этого в своих книгах, не было бы стандарта. Он хотел, чтобы преданные работали над этим. Но он был настолько сострадателен и мягок, что прощал преданным, если они имели какие-то недостатки. Но если он шел бы на компромисс в этих основополагающих стандартах, то никто не вернулся бы обратно, домой к Богу.

Sitalatma das
24.07.2013, 15:51
".. в ведические времена половые отношения были строго ограничены: в них могли вступать только люди, состоявшие в браке, и только с целью зачатия детей. Но если мужчина и женщина вступают в незаконные и греховные отношения ради удовлетворения собственных чувств, то их обоих ждет суровая кара как в этой жизни, так и в следующей." комментарий к ШБ 3.30.28

".. тот, кто нарушает эти законы, становится грешником. Иначе говоря, человек, который наслаждается, не придерживаясь никаких ограничений, погрязает в грехе. Недозволенными называют половые отношения, вступая в которые человек нарушает законы священных писаний. Нарушая законы писаний, или Вед, он совершает грех. А тот, кто грешит, не способен изменить свое сознание.." комментарий к ШБ 4.27.5

Из этих комментариев видно что Шрила Прабхупада не делает разницу между видами незаконного секса, они все греховны и неблагоприятны, и это вроде противоречит мнению махараджа.

Махаражд, однако, отвечал на вопрос который мы не знаем. Если вопрос был "Что делать если..?" то тогда, конечно, разницу надо учитывать, и если вопрос был вроде "А надо ли совершать самоубийство по примеру Чхоты Харидаса?" то тогда понятно почему махаражд говорил о глупых и фанатичных преданных.

Ольга
25.07.2013, 11:24
Вопрос был в том, что сейчас некоторые авторитетные проповедники говорят, что не обязательно строго следовать четвертому регулирующему принципу. И что есть {какие-то инструкции}, которые позволяют гуру принимать учеников, которые не могут следовать этому принципу, и дают им первую и вторую инициации. И эти проповедники говорят, что Шрила Прабхупада не всегда был очень ясен в объяснении этого вопроса. Эти рассуждения запутывают преданных, и у них в сердцах рождаются сомнения. Некоторые их них позволяют себе отвергнуть своего гуру. Это создает недопонимание между гуру и преданными. Мы хотим услышать объяснение, как на всё это реагировать. (В фигурных скобках, то что было неразборчиво, матаджи говорила по-английски).

Sitalatma das
25.07.2013, 22:33
А я-то думал что это махарадж дает либеральную интерпретацию четвертого принципа!

Так или иначе, до тех пор пока у нас есть привязанность к сексу, не имеет значения законному или незаконному, мы не можем рассчитывать на служение Кришне в прямом смысле этого слова. Вопрос в том как от этой привязанности избавиться, и вот здесь-то различия между в браке/вне брака/для зачатия детей/для собственного удовольствия выходят на первый план.

В этом смысле махардж абсолютно прав - в плане контроля чувств есть огромная разница между падением в браке и жизнью в полном разврате, и это глупо и фанатично объявлять их на одном уровне.

С другой стороны - незаконный секс это незаконный секс, нет здесь никаких неясностей.

"Авторитетные" проповедники авторитетны только в повторении того чему учил Шрила Прабхупада, если они добавляют что-то свое то в этом они не авторитетны и лучше это пропускать мимо ушей и на этом незацикливаться. Хотя понятно что иногда очень хочется им верить, к сожалению.

Lakshmana Prana das
30.07.2013, 13:30
Харе Кришна!

Какие требования у Е.С. Радханатхи Свами на получение пранамы и на первую инициацию?

бессонова елизавета
22.08.2013, 14:48
Харе Кришна! Скажите пожалуйста какие требования у Е.С. Радханатхи Свами на получении пранамы и инициации? Хотелось бы еще познакомиться с преданными, которые уже получили инициацию у Радханатха Свами. Как можно свами познакомиться?

vaikunthanatha
31.12.2013, 14:36
Новые переводы лекций Радханатха свами 2013 года
2010 Южно-индийская ятра SF\
Jagannatha Lilas 1998\
Ramayana\
SP Mercy\
Vrindavan Yatra 2013\
Лекции из Инета-видео\
Чаитанйа Чаритамрита\

http://venugita.ru/viewtopic.php?t=1074

vaikunthanatha
31.12.2013, 14:37
Лекции А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
(русский перевод 2012-13 годов)

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4017221

Sergey_M
01.01.2014, 12:54
Примите мои поклоны, дорогие преданные.
От лица учеников Шрилы Радханатха Свами Махараджа хотел бы извиниться за то, что количество информации о требованиях и самих учениках крайне мало. Это не из-за повышенной секретности, а от нехватки ресурсов на полноценную работу с PR.

Вкратце по требованиям (для России): пранама - стандартные требования ИСККОН плюс дополнительный тест и эссе. Для инициации - стандартные требования, плюс тест и эссе, плюс повторение 16 кругов не менее 5 лет (не пранама-мантры 5 лет, хотя ходит такое мнение, а именно стабильного повторения 16 кругов).

Подробную информацию Вы можете получить у Ванамали Гопала прабху. Вот его email: jivjago@yandex.ru
У него же Вы можете подписаться на рассылку учеников и кандидатов в ученики, чтобы быть в курсе событий и развивать отношения с учениками.

Харе Кришна!

Хемалата д.д.
05.01.2014, 06:11
Примите мои поклоны, дорогие преданные.
От лица учеников Шрилы Радханатха Свами Махараджа хотел бы извиниться за то, что количество информации о требованиях и самих учениках крайне мало. Это не из-за повышенной секретности, а от нехватки ресурсов на полноценную работу с PR.

Вкратце по требованиям (для России): пранама - стандартные требования ИСККОН плюс дополнительный тест и эссе. Для инициации - стандартные требования, плюс тест и эссе, плюс повторение 16 кругов не менее 5 лет (не пранама-мантры 5 лет, хотя ходит такое мнение, а именно стабильного повторения 16 кругов).


Харе Кришна!

Харе Кришна! Спасибо Вам, Сергей прабху, за уточнение! Мои поклоны!

Lakshmana Prana das
05.01.2014, 22:37
Каждый солдат на поле битвы полностью зависит от всех его товарищей. Когда тысячи людей стреляют, бомбят Вас, что Вы способны сделать в одиночку? Ваша жизнь, Ваша возможность выжить зависит от всех тех, кто окружает Вас. Да? Вы не ведете себя так, что смотрите на Ваших товарищей, которые бьются вместе с Вами, и думаете:"Мне не нравится цвет твоей кожи", или "Мне не нравится то, что ты ешь", или "Мне не нравится, как твои брови изгибаются вверх и вниз", или "Мне не нравится, как ты пахнешь", или "Мне не нравится, что твоя жена сказала мне 2 года назад". Нет. Вы понимаете: "Я нуждаюсь в тебе, а ты - во мне, либо мы погибнем" - это то, что происходит на войне. На линии фронта каждый зависит от всех остальных.

Этот мир - место постоянно продолжающейся войны - битвы между добром и злом, грехом и добродетелью, религиозностью и безбожием, любовью и сектантской ненавистью. Мы нужны друг другу!

Радханатх Свами

Хари-канта д.д.
18.01.2014, 16:27
ОН-ЛАЙН Вьяса-пуджа Е.С.Радханатхи Свами в Москве (Юрлово) с участием Е.С.Бхакти Вигьяны Госвами http://vedamedia.ru/live/vedic-vebinar/ (идет сейчас) Подключайтесь!

Хари-канта д.д.
22.01.2014, 17:36
...В комнате у Шри Натхаджи прабху находилось двадцать или двадцать пять преданных, пришедших послушать лекцию. Радханатха Свами спел «Джая Радха-Мадхава», повторил ом намо бхагавате васудевая, прочитал стих на санскрите, его перевод, комментарий, а затем сказал: «А теперь матаджи Хладини прочитает лекцию». Махараджа встал и направился к выходу, в то время как Хладини стала повторять: «Нет! Нет! Нет!» Не обращая на это внимания, Махараджа продолжал идти к выходу, закрыл за собой дверь, запер замок снаружи и стал спускаться вниз по ступенькам. Теперь она ничего не могла возразить. Она сидела посередине комнаты среди преданных, и кто-то положил перед ней книгу, кто-то другой передал микрофон. Что ей еще оставалось делать? Она стала говорить. Через несколько минут Радханатха Свами вернулся, поднялся по ступенькам, приоткрыл дверь, заглянул в небольшую щель так, чтобы она не могла его увидеть, и стал слушать. Хладини проповедовала с большим вдохновением. Это была великолепная лекция! Вначале она десять минут извинялась за то, что у нее нет никаких хороших качеств, а затем прочитала двухчасовую лекцию. Преданные слушали ее как завороженные. С этого дня Хладини никогда не переставала читать лекции по «Шримад-Бхагаватам».
Из книги "Святые ИСККОН", Хладини д.д.

Махабхарата дас
14.02.2014, 18:13
Радханатха Свами объясняет значение Valentine Day (Дня Валентина)

(Надеюсь, меня не закидают помидорами и простят преданные, но я перевела текст Радханатхи Свами о Дне Святого Валентина, взятый со страницы Premanjana Dasa. Текст не этого года, тк Васанта Панчами уже отметили, но все же... )

Когда я был молод, никто не называл это день Днем Валентина, все называли это Днем Святого Валентина. Вы помните? Сейчас они просто называют это Днем Валентина, потому что они не хотят думать о святых (смеется).

Кто были те святые?
Это были два святых Валентина. И они оба держали обет целибата и проповедовали сознание Господа.

Один из них был католический священник, который жил в Риме и который проповедовал послание любви к Господу с таким энтузиазмом, что из-за этого очень много людей было у него в оппозиции. Он жил во второй половине 2ого века, это означает двести пятьдесят лет после Иисуса Христа, и несмотря на это, проповедь Христианства была противозаконна, это была криминальная деятельность, но он все равно проповедовал, он рисковал своей жизнью и он был брахмачари. Он был священником, он пожертвовал семейной жизнью, сексуальными отношениями для проповеди любви к Богу и он был схвачен, его пытали и его убили. Он один из великомучеников Католической церкви.

И второй святой Валентин был епископ католической церкви. Он так же держал обет безбрачия и посвятил всю свою жизнь сознанию Бога. Он был проповедник и его также схватили, он подвергся пыткам и был убит, потому что отказывался прекратить проповедовать преданность Богу. "Святой Валентин" - это две личности, которые принесли в жертву все наслаждения этого мира и отдали свои жизни ради служения Богу.

Наверно, вы задумаетесь, что сейчас происходит в День Святого Валентина в Бомбее. Я не вижу никакого целибата в этот день, как минимум это не предполагается. Но Святой Валентин означает целибат.

Он уважал каждую женщину как мать. Но немного позже этих двоих Святых Валентинов убили насильственным образом, это было в пятницу 14 ого февраля.
В Англии и Франции 14е февраля это середина второго месяца в году, это как начало весны, да? Завтра мы будем отмечать Васанта Панчами, начало весны.

Сейчас люди начнут наблюдать как приходит весна. 14 февраля они увидят самцов и самок птиц встречающихся на ветках деревьев и совокупляющихся. Начало сезона спаривания. Открытие сезона спаривания для птиц и животных. Вот таким образом видят это преданные.

Но романтичные материалисты очень привязаны наблюдать как птица самец и птица самка начинают прикусывать друг друга своими клювиками и заниматься сексом. Это принято считать чем-то очень благоприятным.

Итак, с середины февраля, когда птицы начинают спариваться, материалисты начинают думать, что им надо сосредоточится на том, как проявить свою страстную любовь к другим, потому что птицы это делают в этот день. Все это происходит в день когда насильственно убили Святого Валентина.

Так что по настоящему Святой Валентин- это религиозный человек, который оставил все, который готов был переносить все мучения и быть убитым за служение Богу. Вот это то что означает День Святого Валентина для вайшнавов, или для преданных. Но для материалистичных людей День Святого Валентина означает следовать по стопам вожделенных птиц.

vaikunthanatha
01.03.2014, 09:24
Добавлены новые переводы лекций Радханатха Свами

http://venugita.ru/viewtopic.php?t=1074

vaikunthanatha
01.03.2014, 09:24
Добавлены новые переводы лекций Шрилы Прабхупады

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4017221

Махабхарата дас
02.04.2014, 16:06
ЛУЧШЕ ВСЮ ЖИЗНЬ БЫТЬ БЛАГОДАРНЫМ,ЧЕМ ВСЮ ЖИЗНЬ ОБИЖЕННЫМ! Человек должен быть доволен тем, что у него есть. Это основа спокойной жизни в материальном мире. Есть вот такая жена, и он доволен именно такой женой. Есть вот такая зарплата — и он доволен именно такой зарплатой. Есть вот такой дом — и он доволен вот таким своим домом. Есть вот такая страна — и он доволен вот такой своей страной. Почему он доволен, да потому что это всё — подарки от Бога, а подарками надо быть всегда довольным. Это всё — не наше, это всё нам подарили, а страдаем мы от того, что думаем, что эти подарки немного не то, на что мы рассчитывали. Мы родились в этом мире и нам с самого рождения даны эти дары, других может и не быть, так что лучше всю жизнь быть благодарным, чем всю жизнь обиженным.

Хари-канта д.д.
02.04.2014, 18:39
Расскажу небольшую личную историю. В течении многих лет я жил в общине в горах Америки и поэтому я не слышал ни одной записи или радио на протяжении наверное 11-12 лет. И в начале 80-х я вел машину поздно ночью в штате Америки Охайо. И я начал засыпать. Машина была даже не моя, я ей просто временно пользовался, но я решил включить радио. И как я только включил EM-радио, стало раздаваться как Ямуна поет Харе Кришна махамантру. Таково могущество и влияние ее преданности.
(Радханатх Свами. Вечер памяти Ямуны деви, фестиваль "Бхакти-сангама", 20.09.2013)

Махабхарата дас
06.04.2014, 11:52
Е.С Радханатха Свами "Путешествие домой"
27 ноя 2013 в 16:55
С духовной точки зрения мы должны чувствовать, что наш партнер нечто большее, чем мой муж или моя жена. Муж должен чувствовать, что его жена – возлюбленная дочь Бога, которую Он передал под его заботу. Как ты к ней относишься, так Бог отнесется к тебе. Все важно - как ты с ней разговариваешь, как к ней относишься, как оберегаешь. Говорится, что забота проявляется на трех уровнях – физическом, эмоциональном и духовном. Твой духовный прогресс проявляется в том, как ты защищаешь, как прощаешь и как уважаешь своего(ю) супруга(у), как собственность Бога, дар Бога. И жена должна чувствовать, что ее партнер не просто ее муж, но возлюбленный сын Бога, доверенный ей для заботы, верности и поддержки. Если вы так относитесь друг другу, тогда семейные узы становятся настоящей йогой. Ваши отношения будут йогой по существу, и вы достигните великих духовных успехов.

Чувство любовной привязанности может приходить и уходить, но фундаментом здоровых взаимоотношений всегда остается уважение. Уважение и забота друг о друге. Благодаря уважению и заботе обоюдное расположение может вырасти в глубокую любовь на уровне души (!).

Общение очень важно. Иногда в браке мы общаемся с кем угодно, но только не с человеком, с которым мы живем. Общение, честное общение – это когда мы на самом деле выражаем свою любовь друг к другу, и выражаем её таким образом, чтобы поощрить друг друга, и это принципиально важно для здоровых отношений.

Семейная жизнь становится путем к совершенству, если мы правильно следуем её законам.

Кирилл П
21.05.2014, 22:40
Дорогие вайшнавы!
Простите меня, пожалуйста, за такой вопрос.
Достаточно много людей говорят о том, что Радханатха Свами причастен к убийству Сулочаны прабху в 1986 году в Нью-Вриндаване.
Хотелось бы, если кто-нибудь знаком с этим вопросом, получить больше информации по этому поводу, которая могла бы опровергнуть это свидетельство.
Спасибо!
С уважением, Кирилл.

lokaram das
22.05.2014, 08:25
Может быть те, кто это говорит, должны для начала представить конкретные доказательства его причастности, чтобы не быть голословными. Можно сказать всё что угодно о ком угодно. Но есть ли смысл обсуждать всякие нелепые обвинения.

Враджендра Кумар дас
22.05.2014, 09:25
Я слышал семинар Равиндра Сварупы прабху "Тайная история ИСККОН" и он рассказывает историю про Новый Вриндаван (НВ), который возглавлял Киртанананда Свами. История такова, что Сулочан хотел убить Киртанананду Свами (КС) за то, что тот без его согласия инициировал жену Сулочаны. Сулочана был достаточно агрессивным человеком, который считал себя кшатрием и был недоволен политикой КС в НВ. Его выгнали из НВ, но тот поклялся отомстить. Тогда КС поручил некоему Тиртхе, который служил во Вьетнаме и был хорошим стрелком, убрать Сулочану, что тот и сделал в Калифорнии. ДЖи_Би-Си единодушно выгнали КС из ИСККОН после этого случая. Когда полиция стала раскручивать это дело, следы привели в НВ и им устроили комплексную проверку и нашли массу нарушений закона. Радханатх Свами находился в то время в НВ, но он не имел никакого отношения к этим делам, т.к. занимался служением коровам и Божествам. После того, как община НВ была исключена из ИСККОН, Радханатх Свами перебрался в Бомбей и стал проповедовать на базе храма Чоупатти. Так что, те, кто были причастны к убийству Сулочаны (КС и Тиртха дас), оказались за решеткой, а Радханатх Свами по милости Кришны продолжил свое служение.

Враджендра Кумар дас
25.05.2014, 15:57
Офф-топ удален в архив модераторов.

Враджендра Кумар дас
26.05.2014, 01:30
Правда стала офф-топом? Вы, Василий Рюрикович, правду под нелепыми предлогами не хороните.

Правда в том, что Радханатх Свами не имел к этому делу никакого отношения. А описание истории Сулочаны и его книги - это офф-топ, т.к. здесь другая тема.


Радханатх свами тоже проходил по делу.

Когда ФБР расследовали дело КС, там весь Новый Вриндаван проходил по этому делу как свидетели. Ну и что? Дело закрыто. Виновные наказаны. Невиновные оправданы.

Махабхарата дас
02.07.2014, 08:42
КАК ДОСТИЧЬ СМИРЕНИЯ?

1. Стараться как можно меньше говорить. Заниматься своим делом. Не вмешиваться в чужие дела.

2. С благодарностью и радостью принимать замечания и критику. Не замечать чужие ошибки.

3. Безропотно принимать обиды и несправедливости.

4. Спокойно относиться к тому, что вами пренебрегают, вас забывают, вас не любят.

5. Не стремиться понравиться, вызвать восхищение других людей. Всегда быть добрым и кротким, даже если кто-то попытается вывести вас из себя. Не стремиться к званиям и титулам. Всегда уступать в споре, даже если вы правы.

6. Всегда выбирать самое плохое место, самую тяжелую работу, самый трудный путь.

7. Гордый полагается только на себя, смиренный управляется Богом.
Гордость - источник всех пороков, смирение - мать всех добродетелей.

8. Гордый всегда обижен. Смиренный никогда не сердится, потому что ничто его не оскорбляет.

9.Гордый ищет особой любви к себе, смиренный любит сам, ничего не ожидая взамен.

10. Гордый хочет быть уникальным. Смиренный находит удовольствие в том, чтобы заниматься самыми простыми и обыкновенными делами.

11. Только в смирении правда. Все хорошее, что есть в нас (таланты, способности, красоту и т.п.) мы получили от Бога. Как можно гордиться тем, что сделано не нами, а Им?

12. Если Вы смиренны, ничто не вскружит вам голову, и никто не обидит вас, потому что вы знаете, что вы представляете собой на самом деле. Если вас обвинят во всех грехах, вы не впадете в отчаяние. Если вас назовут святым, вы не возведете себя на пьедестал. Не стоит волноваться о том, что думают о вас люди.

13. Кто ищет и любит только самого себя, тот всегда исполнен беспокойства и горести; кто, забывая самого себя, ищет во всем только Бога, тот сохраняет душу свою в мире.

Шрила Радханатха Свами

Сандра
17.08.2014, 06:11
Духовные учители и проповедники ИСККОН
Биографии, цитаты, фотографии, лекции, эпизоды из жизни духовных учителей и ведущих проповедников ИСККОН.
так у нас называется тема.
почему мы тогда замалчиваем? не легче выложить все факты сюда и чтобы люди сами решали чему верить а чему нет?
почему мы скрываем, замалчиваем, это еще больше дает сомнений и подозрений.

Kasturika d.d.
17.08.2014, 09:19
Духовные учители и проповедники ИСККОН
Биографии, цитаты, фотографии, лекции, эпизоды из жизни духовных учителей и ведущих проповедников ИСККОН.
так у нас называется тема.
почему мы тогда замалчиваем? не легче выложить все факты сюда и чтобы люди сами решали чему верить а чему нет?
почему мы скрываем, замалчиваем, это еще больше дает сомнений и подозрений.

Тут ведь не газета "Аргументы и факты". Это форум о Кришне. Так что тут не должно быть сплетен и мусора.
Понимаете? :)

Это не сложно понять: Мусор-это то, что отделяет от Кришны. Биография духовного учителя имеет ценность только в связи с проповедью Кришны. Все остальное-для желтой прессы.

Kasturika d.d.
17.08.2014, 12:38
https://www.youtube.com/watch?v=WvuliMwfx-M

Сандра
17.08.2014, 14:14
Тут ведь не газета "Аргументы и факты". Это форум о Кришне. Так что тут не должно быть сплетен и мусора.
Понимаете? :)

Это не сложно понять: Мусор-это то, что отделяет от Кришны. Биография духовного учителя имеет ценность только в связи с проповедью Кришны. Все остальное-для желтой прессы.
а если предположить ,что биография и лекции какого то учителя вообще перестают иметь ценность, если допущено такое страшное пятно в его биографии?
вы же не будете слушать мясоеда о пользе вегетарианства. тогда как можно слушать о любви к живым существам от человека который подозревается в заказном убийстве?

я не могу быть страусом!

я доверяю кому-то, а потом БАЦ!
а тут такие факты.
и я больше не могу по страусинному доверять так же сильно как раньше.
а замалчивание наталкивает на мысли еще более худшие.

Kasturika d.d.
17.08.2014, 14:34
а если предположить ,что биография и лекции какого то учителя вообще перестают иметь ценность, если допущено такое страшное пятно в его биографии?
вы же не будете слушать мясоеда о пользе вегетарианства. тогда как можно слушать о любви к живым существам от человека который подозревается в заказном убийстве?

я не могу быть страусом!

я доверяю кому-то, а потом БАЦ!
а тут такие факты.
и я больше не могу по страусинному доверять так же сильно как раньше.
а замалчивание наталкивает на мысли еще более худшие.

Разве Вас заставляют доверять Е.С. Радханатхе Свами или кому-либо ещё в нашей организации? Вы вольны доверять тому, кого знаете лично. Общайтесь со старшими, наблюдайте за ними, задавайте вопросы.
Не забывайте, что все мы когда-то были "мясоедами", и каждый может теперь стать Садху, не правда ли?

Kasturika d.d.
17.09.2014, 12:25
Е.С.РАДХАНАТХА СВАМИ "О Йоге в Супружестве"

"Когда мне было восемь лет, мои родители решили развестись. Я вспоминаю, как моя мать наносила тушь, стоя перед зеркалом, а я наблюдал за ней, сидя на кровати. Я думал, что то, как женщины наносят тушь, выглядит странно, так что я просто продолжал наблюдать. И моя мать сказала мне серьезным тоном:
«Всем нравится твой отец и всем нравлюсь я, но мы больше не любим друг друга, поэтому мы решили развестись». Я заплакал. Даже простая мысль об этом причиняла мне невыносимую боль. Через несколько часов мой отец вернулся с работы, и я знал, что моя мама собирается обсудить с ним происшедшее. Они закрылись в спальне. Я был настолько обеспокоен, что тайком стал подслушивать их разговор.

Моя мать рассказала отцу как сильно я плакал, и я услышал, что они оба решили до конца своих дней оставаться вместе потому, что это самое лучшее решение для их детей. Они никогда не были врозь. Шли годы, и я честно могу сказать, что никогда и нигде не видел двух людей, которые так горячо любили друг друга. Любили очень глубоко. Не просто романтичной любовью, которая приходит и уходит. И не потому, что имели общие взгляды на жизнь. Но это была связь одного сердца с другим, чуткая взаимная ответственность ради высших принципов. И т.к. они решили пройти вместе все трудности ради высшего принципа любви к своим детям, я чувствую, что Бог одарил их глубокой привязанностью и любовью друг к другу.

Помимо высокого принципа заботы о детях есть принцип Бога, принцип наших обетов перед Господом – помогать друг другу в очищении, чтобы достичь в жизни просветления. Этот более высокий принцип объясняет, почему традиционно супружество во всех различных культурах подразумевает принятие обетов в духовном месте, чтобы союз был освящен ради служения Божественному.

Что такое бриллиант? Это царь всех драгоценностей. Но в тоже время это всего лишь кусок угля, который подвергался высокому давлению на протяжении миллионов лет. Золото, царь всех металлов, очищается под воздействием огня.
Так мать природа обращается к нам. В этом и заключается мудрость – пройти вместе через трудные и легкие времена, ради друг друга и для высшей цели, тогда брак может сделать нас духовно совершенными. Это случится, если мы осознаем йогу супружества.

С духовной точки зрения мы должны чувствовать, что наш партнер нечто большее, чем мой муж или моя жена. Муж должен чувствовать, что его жена – возлюбленная дочь Бога, которую Он передал под его заботу. Как ты к ней относишься, так Бог отнесется к тебе. Все важно - как ты с ней разговариваешь, как к ней относишься, как оберегаешь. Говорится, что забота проявляется на трех уровнях – физическом, эмоциональном и духовном. Твой духовный прогресс проявляется в том, как ты защищаешь, как прощаешь и как уважаешь своего(ю) супруга(у), как собственность Бога, дар Бога. И жена должна чувствовать, что ее партнер не просто ее муж, но возлюбленный сын Бога, доверенный ей для заботы, верности и поддержки. Если вы так относитесь друг другу, тогда семейные узы становятся настоящей йогой. Ваши отношения будут йогой по существу, и вы достигните великих духовных успехов.

Чувство любовной привязанности может приходить и уходить, но фундаментом здоровых взаимоотношений всегда остается уважение. Уважение и забота друг о друге. Благодаря уважению и заботе обоюдное расположение может вырасти в глубокую любовь на уровне души (!).
Физически мы выражаем заботу друг к другу, удовлетворяя основные жизненные потребности. В зависимости от вашей деятельности и отношений, вы должны предоставлять жилье, одежду, медицинскую помощь и другое, что необходимо для физического существования.
Но также и эмоциональная забота крайне необходима. Недостаток эмоциональной заботы может полностью сбить ваш брак с пути. Каждый нуждается в признательности и поощрении. Столько женщин обращается ко мне со словами: «Мой муж не заботиться обо мне – ему ничего не нравится, что я делаю». Когда же я спрашиваю мужа: «Ты о ней заботишься?», и он отвечает: «Конечно, да». Тогда я спрашиваю: «Тебе нравится, что она делает?» «Да, мне очень нравится». «А ты говоришь ей об этом?» И он отвечает: «А зачем ей говорить об этом? Она ведь и так знает».
Общение очень важно. Иногда в браке мы общаемся с кем угодно, но только не с человеком, с которым мы живем. Общение, честное общение – это когда мы на самом деле выражаем свою любовь друг к другу, и выражаем её таким образом, чтобы поощрить друг друга, и это принципиально важно для здоровых отношений.
Брак не должен походить на союз, где партнеры терпят друг друга потому, что приняли некоторые обеты. Он должен быть очень динамичным, естественно текущим и действительным. Он должен быть крепко связан с Божественным, и тогда трудности не будут тягостными, но станут брошенным духовным вызовом, который мы вместе принимаем. И каждый раз, когда мы преодолеваем эти испытания, мы поднимаемся на новый духовный уровень. Семейная жизнь становится путем к совершенству, если мы правильно следуем её законам."

Kasturika d.d.
20.09.2014, 15:44
Общение с преданными — это самое ценное из всего, что есть во всем творении. Когда Кришна хочет пролить на нас самую сокровенную милость, Он позволяет нам общаться с преданными. Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами в «Чайтанья-чаритамрите» молит: «На пути бхакти я подобен хромому: идя по нему, я постоянно спотыкаюсь и падаю. Но посох милости вайшнавов, на который я опираюсь, позволяет мне продолжать мой путь».

Шрила Прабхупада говорит: «Тот, кто думает, что сможет обрести сознание Кришны, не общаясь с искренними преданными, просто сумасшедший». Каждый преданный, который честно старается идти по пути, проложенному предшествующими ачарьями, — это драгоценный камень в этом мире. И до той степени, до какой мы способны оценить их искренние усилия на пути к Кришне, мы сами станем дороги Кришне. А до той степени, до какой мы хотим видеть недостатки или отрицательные стороны людей, идущих к Кришне, мы будем пренебрегаемы Кришной.

Даже в самые первые дни, на заре Движения сознания Кришны в Америке, Шрила Прабхупада смотрел на всех своих учеников и последователей, как на представителей его Гуру Махараджа. Он говорил об этом.

И он говорил также, что, служа этим преданным, он получает возможность служить своему гуру. Если Шрила Прабхупада смотрит на нас таким образом, то как же мы должны смотреть друг на друга?

Прабхупада говорил, что атмосфера Вайкунтхи присутствует там, где преданные смотрят на всех остальных, считая их лучше себя. На Вайкунтхе все соревнуются друг с другом. Но соревнование заключается в том, кто больше послужит другим, кто займет более низкое положение и выдвинет вперед других, поставив впереди себя.

В материальном мире все происходит наоборот. Этот мир называется кунтхой — местом тревог и беспокойств, потому что каждый думает: «Я должен быть господином, и все остальные должны считать меня великим». Истинный преданный всегда хочет видеть величие других и говорить об их величии, а материалистичный человек всегда хочет видеть лишь свое величие и говорить только об этом.

Среди спутников Господа Чайтаньи не было ни одного человека, который когда-либо превозносил самого себя или говорил о своих достижениях. Но когда они видели, что кто-то другой делал что-то замечательное для Кришны или получал милость гуру или Кришны, то они радовались этому — для них это было настоящим праздником. Именно такой образ мыслей и такое сознание может сделать нас дорогими Кришне. Такое сознание сделает нас дорогими для духовных учителей, которые являются представителями Кришны. Когда они будут довольны нами, их благословения помогут нам преодолеть все трудности на нашем пути в материальной жизни.

Есть шесть главных препятствий, которые живут в сердце каждого из нас: вожделение, гнев, зависть, гордость, жадность и иллюзия. И никакое живое существо не может победить этих шестерых врагов, потому что в каждом из этих шести врагов, находящихся внутри нас, полностью проявлена всемогущая энергия Господа— майа, иллюзия.

Пытаться пересечь океан гордыни, которая наряду со всеми остальными анартхами находится в нашем сердце, — это все равно, что пытаться вплавь пересечь океан. Но если мы доставим удовольствие Кришне своим искренним желанием смиренно служить, повторять святые имена и общаться с другими преданными, то этот океан уменьшится до размера лужицы в следе от копыта теленка.

Мы полностью зависим от милости Кришны и вайшнавов. Более того, Господь Чайтанья Махапрабху говорил, что в этот век Кали есть только два религиозных принципа, две заповеди: повторение святого имени и служение вайшнавам.

Мы пришли в Движение сознания Кришны потому, что хотим очиститься. Мы хотим освободиться из этого мира страданий и обрести чистую любовь к Богу. Поэтому, эти две заповеди — повторение святого имени и служение преданным, мы должны очень серьезно принять как самое важное в нашей жизни... http://www.vasudeva.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1689:02-lektsiya-po-bkhagavad-gite-11-3-12-sentyabrya-1997-moskva&catid=108:smirenie-sbornik&Itemid=158
Лекция + увлекательная история о посещении Шрилой Прабхупадой Нового Вриндавна в 1976г.

Kasturika d.d.
18.11.2014, 16:27
Ноябрь, 2010

http://www.youtube.com/watch?v=WSs6ySRZjBw

Светик
22.12.2014, 13:58
10248

Радханатха Свами "Золотое ожерелье бхакти". — 108 с.; 14*10 см.

Дорогой читатель, мы рады предложить вашему вниманию «Золотое ожерелье бхакти» — собрание цитат из выступлений Его Святейшества Радханатхи Свами. Книга представляет собой перевод сборника «Поток нектара», сделанного преданными из общины в Чоупатти.
Высказывания Радханатхи Свами емки и глубоки — это прекрасные темы для медитаций. Поэтому книга сделана как постоянный спутник преданного, где бы тот ни находился.
Мы надеемся, что этот скромный результат нашего труда поможет вам всегда быть в контакте с наставлениями Шрилы Радханатхи Свами и в медитации на простые и великие истины, раскрытые в его словах.
Ваши слуги издатели

Ознакомиться с содержанием и заказать книгу можно, перейдя по ссылке http://mangobazar.ru/ru/content/%D0%B7%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B5-%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B5-%D0%B1%D1%85%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8

Махабхарата дас
06.04.2015, 18:20
Как-то раз, я сидел на берегу Ганги. Это было летом. Было очень жарко. Я там был единственным человеком в округе. Сокол кружил над моей головой. Сокол спускался всё ниже и ниже. Пока не оказался всего в нескольких метрах надо мной. Я посмотрел на него снизу вверх. У него были золотисто-коричневые перья, – которые были видны, когда он раскрывал крылья, – и очень острые когти. А его клюв был изогнут вниз и остро заточен. Жёлтые глаза сокола, казалось, неотрывно смотрят на меня немигающим взглядом. И он опускался всё ниже, ниже и ниже. Естественно, я думал: «Наверно он голоден, наверно я его пища». Вдруг он нырнул прямо в воду и ненадолго скрылся под водой. И было видно, что под водой происходит схватка. Около 30 секунд спустя, сокол появился из воды с рыбой, которая билась в его когтях. Рыба была около фута длиной. Она была совершенно сбита с толку. Она находилась всего в нескольких ярдах от меня, и я посмотрел в глаза этой рыбы. Рыба казалась такой дезориентированной и сбитой с толку! Я думал: «Возможно, как всегда она начала свой день, как и любой другой. Плавала вверх и вниз по течению, возможно со своей семьёй, друзьями. В поисках пищи, играла. Она не ожидала, что в тот момент, когда она меньше всего этого ждала, – она будет вырвана из её безоблачной реальности судьбоносным соколом».

Я думал: как много людей, которых я знаю, как много людей, о которых я слышал – точно также как и эта рыбка. Они собирались провести свой день как обычно, но им ставили смертельный диагноз, или же их предавал любимый человек. Или они попадали в автокатастрофу, или случалось землетрясение, которое разрушало всё вокруг. Это случается каждый день – никто этого не ожидает. Судьбоносный сокол – это то, что летает над головой каждого, и может опуститься, чтобы забрать нас.

И я думал, что мы не должны расслабляться – мы должны расставить приоритеты в нашей жизни. Что действительно священно, что действительно важно. И я помню речь Мартина Лютера Кинга, где он сказал, что если у вас нет идеала, за который вы готовы умереть, то вам и не за чем жить. А у нас есть такой идеал?

Наша жизнь проходит, а мы просто озабочены поверхностными вещами. Сколько времени мы действительно вкладываем в то, чтобы понять, что действительно важно, и много значит для нас. И потом я подумал – если бы та рыбка плавала глубже, то сокол не мог бы её достать. Точно также если наше удовлетворение, наше удовольствие и смысл жизни глубоки, то что бы ни случилось в этом постоянно меняющемся мире, это никак бы не затронуло то, что мы достигли внутри себя. Это не могло бы разрушить нашу целостность и настроение, в котором мы живём.

Махабхарата дас
15.04.2015, 03:46
Предлагаем вашему внимания предисловие написанное Шрилой Радханатхой Свами к книге "Ямуна деви – Жизнь чистого предания" вышедшая в ноябре 2014 года, книга пока доступна на английском языке.

- Сайт, посвященный книге http://krishnamagic.com/preview/.
- Шрила Радханатха Свами о Ямуне деве во время презентации книги в Чоупатти (на Английском) - http://www.youtube.com/watch…

Ямуна деви – Жизнь чистого предания

Предисловие Радханатха Свами

Беспримесная– «любовь чистая, не запятнанная и следом эгоизма или себялюбия – сфера сознания, где каждая мысль, слово и поступок - все делается как подношение тем, кого любишь, чтобы доставить им удовольствие» - это история жизни Ямуны деви.

Я впервые встретился с Ямуной деви в марте 1971-го. Она сидела на сцене в гигантском шатре, установленном в парке в центре Бомбея. Она сидела одна, ее глаза были закрыты, и она пела в микрофон с преданностью, глубоко повлиявшей на мою жизнь. Это было так глубоко и так реально. Было позднее утро, и только несколько человек сидели разбросано по пандалу; большинство из них болтали или прогуливались. Я был один, и сидел на земле в дальнем конце парка, слушая и наблюдая. Она, казалось, не обращала внимания на шумную, невнимательную аудиторию и рядом грохочущие автомобильные гудки и кричащих людей. Она пела в блаженстве, полностью поглощенная, для удовлетворения Господа в своем сердце. То, что я стал свидетелем ее преданности, вдохновило меня остаться до вечера и послушать гуру, который смог вдохновить на такую любовь. Ее гуру оказался Шрила Прабхупада.

Ямуна деви впервые встретила Шрилу Прабхупаду в 1966, когда приехала из Орегона, где она жила, в район Нижнего Ист-Сайда Нью-Йорка на свадьбу к своей сестре Джанаки. С этого момента ее жизни она начала свое чудесное путешествие и преображение. На страницах этой книги «Ямуна деви – Жизнь чистого предания» мы присоединимся к ней на этом пути и станем свидетелями того, как практически все, на что вдохновлял ее Шрила Прабхупада, было как посаженное семя, которое затем расцвело, и аромат этого цветка распространился на весь мир и создал историю.

В эту первую встречу в Нью-Йорке Шрила Прабхупада сам лично готовил пир для свадьбы ее сестры. Он пригласил Ямуну помочь ему готовить. Она приняла это первое взаимодействие с ним так серьезно, и так глубоко оценила возможность удовлетворить своего гуру, что скоро ее пригласили быть поваром Шрилы Прабхупады. Бхакти означает, что все, что мы делаем, мы делаем так хорошо, как только можем, с искренним намерением удовлетворить Кришну. Приняв этот настрой в сердце, она окунулась в глубокое изучение и совершенствование кулинарного искусства, и все для того, чтобы доставить удовольствие своему гуру и Господу Кришне. Она хотела поделиться этим даром с каждым, поэтому она стала автором одной их самых популярных кулинарных книг, которая получила награду как лучшая кулинарная книга года. И эта книга, наряду с обучением сотни точных рецептов, деликатно и великодушно ведет нас во внутренний мир чистой преданности.

В 1967-м, в Сан-Франциско, Шрила Прабхупада вдохновил ее вести остальных в киртане, воспевании имен Кришны. И киртан стал самой ее жизнью и душой. Она была свидетелем того, с каким глубоким смирением и сильной любовью Шрила Прабхупада воспевал свои молитвы преданности, и это сильно повлияло на нее. Она воспевала из глубины своего сердца, взывая к Радхе-Кришне за чистым любовным служение. Позднее в Лондоне вместе с мужем Гурудасом и друзьями Мукундой, Джанаки, Шьямасундарой, Малати и малышкой Сарасвати, они пели киртан везде, где им только позволяли это делать. В те дни у них было мало денег, не было постоянного места жительства и они были совершенно никому неизвестны.

Когда Битлз были на пике своей популярности, Джорж Харрисон, переодеваясь так, чтобы его никто не узнал, приходил послушать их киртан на одной из андеграундных площадок, где они выступали. Когда он первый раз встретил Ямуну деви, он сказал ей, что ее пение зачаровала его. Джордж пригласил Ямуну и ее дорогих друзей записать в Эппл Рекордз альбом «Харе Кришна мантра». Запись, в которой Ямуна вела воспевание, взлетела на вершину музыкальных чартов, ее играли везде. Преданных стали приглашать на телевидение, радио и давать концерты. Это было первый раз в истории, чтобы киртан достиг колоссальной аудитории миллионов людей на Западе.

Шрила Прабхупада был невероятно доволен этим. А его удовольствие было для Ямуны самой важной целью и радостью, в каждом аспекте ее жизни. На самом деле, это было все, чего она хотела. Джордж хотел сделать ее знаменитой «звездой», но она вскоре уехала в Индию, предпочитая делать любое мизерное служение, о котором попросит ее гуру. По всему миру, во всех храмах ИСККОН, сразу после рассвета, Верховного Господа торжественно приветствуют сладким пением Ямуны деви, записью говиндам ади пурушам там ахам бхаджами. Шрила Прабхупада называл это симфонией чистой преданности.

Однако, несмотря на исторический вес этой и многих других ее заслуг, она непринужденно уклонялась от получения любых почестей или уважения для себя. Ее смирение было подлинным. Величайшей радостью для нее было отдавать все заслуги ее возлюбленному гуру и всем остальным.

Шрила Прабхупада принял ее как одного из своих наиболее доверенных лидеров и дал ей важнейшие обязанности. Он распознал ее блестящий интеллект, невероятные таланты и полную преданность. Тем не менее, как вы прочтете в этой книге, подчас ее подавляли, унижали или ею пренебрегали. Первое время это очень разбивало ей сердце. Пока она не усвоила опыт и не ушла глубже и глубже в свое собственное предание, в котором она нашла чистую радость любви Кришны. Ее жизнь была торжеством (празднованием) этой любви. С изяществом, достоинством и уважением ко всем, она пыталась осветить общество преданных истинным духом сострадания Шрилы Прабхупады, дать его всем.

Ямуна деви была очень сильно озабочена будущим миссии ее гуру, и необходимостью защитить чистоту его учений и практики. С этим настроении она особенно заботилась о молодежи. Хотя у нее не было своих биологических детей, как любящая духовная мать она посвящала много своего времени второму поколению преданных, чтобы дать им веру и четкое направление, и никто не мог бы сделать это лучше нее. Напомню, как во время одного из своих приездов в Мумбай, когда бы ее ни попросили спеть, при большом или маленьком собрании, она с восторгом организовывала все так, чтобы вместо нее пел кто-то из молодежи. Она могла сказать со всей честностью «Их преданность и пение гораздо лучше моих». И когда они пели она закрывала глаза, улыбалась и входила в транс духовной радости. Своим притяжением, мудростью, юмором, любовью и переворачивающими душу киртанами, она давала этим молодым мужчинам и женщинам вход в волшебство чистой бхакти.

Ямуна деви глубоко заботилась о каждой душе, которая ей встречалась. В 2011-м, когда она после нескольких месяцев лечения в Бхактиведанта Госпитале собралась уезжать домой, она организовала чудесный пир и вручную смастерила индивидуальные подарки каждому, кто хоть что-то сделал для нее. Со слезами на глазах она делилась посланием своей любви – как с помощью искренней попытки в практике преданного служения и нахождения в обществе чистого преданного жизнь любого может преобразоваться и наполнится радостью. Каждый, кто соприкасался с этим потоком божественной милости, мог получить безграничную надежду. Глубоко проникали ее слова, настоянные на безраздельной вере и целой жизни реализаций. Чтобы глубже вложить свое послание в их сердца, она затем поделилась прекрасными историями о своих отношениях со Шрилой Прабхупадой. Ее сострадание, смирение и подлинно независтливая натура преобразили всех присутствующих, которые ничего не могли с собой поделать, и только плакали от радости и признательности.

На протяжении многих лет сотни преданных обращались к Ямуне деви с просьбой записать свои воспоминания. И чувствуя себя обязанной, она сделала это. Но она предполагала, что скоро Шрила Прабхупада позовет ее к себе. И тогда она попросила Динатарини деви закончить книгу после ее физического ухода. Динатарини была ближайшей спутницей Ямуны на протяжении более тридцати лет. У них было одно на двоих сердце в их чистой преданности Шриле Прабхупаде, понимании ценности преданных и их сострадания ко всем. Кажется, что Кришна лично, как благословение всем, организовал отношения между этими особенными душами. Динатарини деви приняла это служение со смирением и благодарностью. Мы предлагаем ей нашу бесконечную благодарность, а также Картамасу и Радхакунде, очень дорогим духовных детям Ямуны, за то, что довели до конца этот шедевр литературы о преданности.

«Ямуна деви – Жизнь чистого предания» - честная и искренняя попытка ввести нас в выдающуюся жизнь Ямуны деви. В каждой ситуации она искала суть, и она предложила свое сердце и душу этой сути. Пожалуйста, раскройте свои сердца, и позвольте Ямуне деви поделиться с вами этой сутью через эту книгу.

Махабхарата дас
03.05.2015, 19:20
ДЖИЙЯД НАРАСИМХА (ВАРАХА НРИСИМХА) В ВИШАКХАПАТНАМ Из лекции ЕС Радханатха Свами, данной в этом храме:
Храм Джийяд Нрисимхи расположен на вершине холма на расстоянии примерно в пять миль от Вишакхапатнам. Есть даже железнодорожная станция, которая называется Симхачалам. Храм, известный как Симхачалам, является лучшим храмом в районе Вишакхапатнам. Этот храм довольно богат и является типичным примером архитектуры той местности. В храме есть жилые помещения для священников и преданных. И в настоящее время там много жилых помещений для размещения преданных-посетителей. Изначальное Божество находится внутри храма, но есть еще другое божество, подобие изначального, которое известно как Виджай Мурти. Это божество небольшого размера. Его выносят из храма для общественных процессий. Священники, принадлежащие, как правило, к сампрадайе Рамануджачарьи, отвечают за поклонение божеству.
Прахлада Махараджа был всего лишь маленьким пятилетним мальчиком, и жил во дворце Хираньякашипу, самого могучего царя асуров. Благодаря благословению Брахмы царь мог победить даже Индру, царя небес. Вайю, Агни, Сурья, Кувера и даже Нарада Муни, - все повиновались любому порядку, установленному Хираньякашипу. Вот какой был демон! Сейчас все вы, возможно, думаете, что вы – великие и влиятельные преданные, и посмеиваетесь друг над другом (преданные смеются). Хираньякашипу даже в мае-месяце не хотел подвергать себя насмешкам (снова преданные смеются). Он просто приказывал Вайю: «Дуй, а не то умрешь!» (преданные смеются). Я хочу +20! Прямо сейчас! Достаточно было одного его слова. Такой властью он обладал. Когда он поднимал брови, даже великие боги, управляющие вселенной, дрожали от страха.
Маленький Прахлад, был просто ребенком, разве мог он защитить себя от Хираньякашипу? Но он был бесстрашен. Он совершенно ничего не боялся, потому что верил своему духовному учителю, Нараде Муни. У него была сильная вера в Кришну, Верховную Божественную Личность, живущую в сердце каждого. Обладая такой верой, он сказал отцу: «Ты – глупец! Ты слишком сильно привязан к материальному наслаждению. По этой причине ты впустую тратишь свою жизнь. Ты должен все это бросить, отправиться во Вриндаван и поклоняться Кришне. Тебе следует услышать прославления Господа и воспевать Его имена, поклоняться Ему, осуществлять девять процессов преданного служения, и только тогда твоя жизнь станет совершенной».
Хираньякашипу ужасно рассердился на Прахлада. Слова Прахлада весьма угрожали его дорогой жизни. Такой менталитет соответствует человеку, управляющему другими. Чем больше у вас власти над другими, тем больше вы боитесь ее потерять. Мы думаем, чем больше мы контролируем, тем больше мы прославимся, но все происходит наоборот. Видя мир сквозь призму такого ума, Хираньякашипу думал: «Все, что у меня есть, я буду контролировать со всей мощью, которой обладаю». Каждый так думает. «Этот маленький Прахлад, видно обладает большей силой, чем я! А это значит, что ему захочется управлять мной. Потому я должен уничтожить его здесь и сейчас!» В общем, мы знаем эту историю. Слуги Хираньякашипу привели Прахлада в место, что расположено к северу от Вишакхапатнам, всего в нескольких километрах от него – море. Хираньякашипу и его слуги схватили Прахлада, маленького мальчика, лет пяти, и бросили в глубокое море. А потом они подняли огромную гору и кинули туда, чтобы она раздавила его. Но Прахлад Махарадж не боялся смерти. Единственное, чего он боялся – это забыть Кришну. Кришна всегда защищает Своих преданных. Верховная Божественная Личность явился перед Прахладом в этом самом месте. Господь поднял гору и Сам взял Прахлада на руки и отнес его в безопасное место.
Мы знаем историю, как потом Господь Нарасимхадев явился из колонны дворца Хираньякашипу. И тот самый трон, которому Хираньякашипу посвятил свою жизнь, стал местом его смерти.
И этот самый дворец, ради чего он совершал столько аскез! И вот прямо на пороге этого самого дворца Нарасимхадев порвал его на множество кусочков. Позже Прахлада Махарадж пришел в это место, Симхачалам, поскольку это одно из мест, где Господь явил великое чудо, чтобы защитить его. Он возносил молитвы Господу Нарасимхадеву: «Я хочу поклоняться Тебе. Я хочу получить даршан Твоего облика, в котором Ты убил моего дядю Хираньякшу и моего отца Хираньякашипу». Одной из причин, по которой Хираньякашипу так возненавидел Вишну, было его появление в облике прекрасного вепря, Варахадевы, чтобы убить его брата Хираньякшу.
В общем, эти два демона, Хираньякша и Хираньякашипу, были очень привязанны друг к другу. С материалистической точки зрения они были очень-очень любящими братьями. Они что угодно сделали бы друг для друга. Хираньякашипу хотел завоевать вселенную, а Хираньякша совершал серьезную тапасью только ради того, чтобы помочь своему брату. Со своей булавой на плече он переходил с одной планеты на другую, побеждая их и вынуждая сдаться Хираньякашипу. Вот как братья-демоны были преданны друг другу. Так насколько духовные братья и сёстры должны быть благодарными по отношению друг к другу (преданные смеются). В общем, Хираньякша покорил сердце Хираньякашипу, бесстрашно рискуя собственной жизнью, завоевывая всё и вся по всем направлениям только во славу своего брата.
Объясняется, что из-за его «подвигов» земля упала на дно океана Гарбходака. Тогда Ману и великие риши пришли к богу Брахме. «Скажи, что же нам теперь делать? Земля упала на дно океана!» И Брахма стал медитировать на Верховного Господа, поскольку он знал, что только Кришна может спасти нас. В тот же момент Господь появился из ноздри Брахмы в образе маленького вепря, едва достигая размера большого пальца, и взмыл в небо. Вскоре он начал расти. Он рос, рос, рос, пока не превратился в большую- большую гору. Разные мудрецы и риши никогда не видели ничего столь экстраординарного. Вепрь, но такой красивый. Обычно вепри - довольно уродливые животные. Вепри – это дикие свиньи с клыками. Они, к тому же, очень опасны. Они издают ужасные звуки. Но Верховная Божественная Личность, приняв форму вепря, был настолько прекрасен, что сердце каждого существа очаровалось Его красотой. Но они не понимали, кто это такой. Что это? Затем Господь заревел, как будто заревела гора. Они лишь смогли понять, что это – Верховная Божественная Личность, Который явился, чтобы защитить их.
Шри Варахадев нырнул глубоко в океан Гарбходака, прямо к его дну. Он принял такую форму для того, чтобы поднять всю землю и уравновесить ее, удерживая ее между Своими двумя клыками. На Его пути возник Хираньякша и бросил Ему вызов, призвав сразиться в поединке. Господь аккуратно опустил Землю на поверхность океана, и начал сражение с Хираньякшей. Это было очень мощное сражение. Битва длилась долгое время. Хираньякша бил Господа своей булавой. Еще он наводил на Него все виды мистических иллюзий. Но в конечном счете Господь Вараха ударил его копытом прямо в место за ухом, а затем схватил его Своими клыками. Хираньякша рухнул, подобно баньяновому дереву. Полубоги обрадовались. Но Хираньякашипу объявил всем: «Я убью Вишну! Он убил моего брата. Мой брат обрадуется, когда напьется крови Вишну. А я оторву у Него руки и разрежу Его тело на маленькие кусочки!» Так прозвучала его клятва. Но в результате Господь Нарасимхадев выскочил из колонны, и унизил Хираньякашипу, обращаясь с ним как с игрушкой. Он хватал его, а затем отпускал, потом снова хватал и снова отпускал, подобно тому, как кошка играет с маленькой мышкой. А потом с великим гневом , не поддающимся описанию, за то, что Хираньякашипу оскорбил Его маленького преданного, Прахлада, Нарасимхадев взревел. Его язык напоминал двойной меч, Его глаза походили на красное расплавленное железо. Своими острыми когтями Он разорвал живот Хираньякашипу. А Прахлад, в соответствии с объяснениями Господа Чайтаньи, видел в Нарасимхадеве самого нежного, заботливого, любящего отца, в то время как Хираньякашипу видел в Нем олицетворенную смерть. Кришна являет Себя в соответствии с нашим сознанием.
Прахлада Махараджа в своей молитве попросил Господа: «Я хочу получить даршан Твоего облика и поклоняться ему. Того облика, в котором Ты убил моего дядю Хираньякшу, а затем убил моего отца Хираньякашипу». Только ради того, чтобы доставить радость Прахладе Махараджу, Господь принял облик этого божества … Варахи-Нарасимхи. У него - лицо Господа Варахадева, но тело, как у Господа Нарасимхадева: тело человека, а когти и хвост как у льва. Прахлада Махараджа стал в великой преданности поклоняться этому божеству, которое само проявилось перед ним. Он даже построил небольшой храм вокруг божества.
После явления Господа Нарасимхадева, там появился бог Брахма. Как вы помните, Нарасимха Бхагаван был настолько свиреп, что вызывал страх повсюду во вселенной. Тогда полубоги приблизились к Брахме: «Сделай, пожалуйста, что-нибудь, чтобы успокоить Господа». Брахма ответил: «Я не могу приблизиться к этой форме Кришны». Даже Лакшми не могла приблизиться к Нему. Она не признавала своего мужа в этом настроении Угра-Нарасимхи. Тогда Брахма подошел к Прахладе и попросил: «Успокой, пожалуйста, Господа». Прахлада Махараджа предстал перед Господом и поклонился Ему. И как только Господь увидел Прахлада, Он сразу же явил Свою радость.
И вот Брахма отправился к молочному океану и стал молиться Верховному Господу Вишну: «Я хочу получить даршан той прекрасной формы Нарасимхадева, в которой Ты явился, чтобы защитить Прахлада». Верховная Божественная Личность объяснил: «Самый известный в мире храм Нарасимха-аватары находится в Симхачалам. Отправляйтесь туда и поклоняйтесь этому Божеству, и тогда все Ваши желания исполнятся». Брахма, Шива и многочисленные полубоги прибыли в Симхачалам для того, чтобы поклониться этой форме Вараха-Нарасимхи.
Позже этот храм был позабыт. Долгое время туда никто не приезжал. Храм стал постепенно разрушаться. Из-за ужасного запустения вокруг Божества стали разрастаться кустарники, а несколько лет спустя муравьи создали муравейник. Прямо там! Я сказал бы даже, что приблизительно на один квадратный фут там находились сотни, а может и тысячи муравьев. Можно описать это как угодно, но они работают весьма сплоченно. Мы не слышим их жалоб. Мы думаем, как нам тесно в обществе пятисот преданных, и хватает ли нам пространства. Так вот, на таком маленьком участке сотни, а то и тысячи муравьев сделали премиленький холмик. Вот эти самые особые муравьи в Сатья-югу построили муравейник, который полностью окутал Божество, а Божество было очень счастливо, потому что муравейник защищал Его от ветра, дождя и холода. В последующую Трета-югу один великий царь прочитал об этом храме в Девятой песне «Шримад-бхагаватам». Звали того царя Пурурава. Он летал на вимане, или на райском самолете, вместе со своей подругой Урваши. Вот они полетели прямо к тому храму. Есть различные версии этой истории. Его Милость Рохиниприя Прабху досконально расспрашивал местных пуджари, которые поведали историю этого особого храма.
Они-то и объяснили, что на самом деле Верховный Господь испытывал отвращение, глядя, как Пурурава бегает вокруг Урваши, потому что царь Пурурава был потомком очень великого вайшнавского рода. Вот Он приблизился к нему в облике вепря и прервал его преклонение перед Урваши. Пурурава бросился бежать, спасаясь от вепря. Позже Он явился во сне царю Пурураве и объяснил ему, что в своем облике Вараха-Нарасимхи Он находится на вершине той горы и Ему хочется, чтобы Его нашли. Царь искал Его повсюду, но так и не смог найти Божество. Тогда Господь снова пришел к нему во сне и точно показал то место, где Он находится. Царь Пурурава вновь открыл это божество Варахи-Нарасимхи. Он подготовил 1000 калашей или сосудов с водой из реки под названием Гангтал. Говорится, что Ганга, увидев, что Господь Нарасимхадев живет здесь, проявилась в том месте для служения Ему. Потом царь совершил большую церемонию абхишеки. Но Господь сказал царю Пурураве: «Не делай такое же служение, которое делали муравьи. Муравьи построили этот муравейник для Меня для Моей защиты». Господь все еще пребывал в очень гневном настроении, из-за чего Его температура сильно повысилась. Он сказал царю, чтобы тот покрыл Его тело чанданом. Он в точности объяснил ему, как это сделать, и царь, следуя этим указаниям, в тот же день начал поклоняться Божеству. К концу года тело божества покрывается 480 кг чандана. Однажды Господь сказал, что даст даршан без чандана, который все время покрывал Его тело. Произошло это на Акшая-тритью. В тот день, который совпадает с Чандан-ятрой, божество не покрывают чанданом, и с утра до вечера сотни и тысячи тысячи паломников посещают божество. На следующий день тело Господа снова покрывают чанданом. Его тело покрывают 120 фунтами чандана, а затем на Вайшакх Пурниму на Его тело наносят еще 120 фунтов чандана. На Джьештха Пурниму, в следующем месяце, Его снова покрывают еще 120 фунтами. Затем на Ашадх Пурниму - еще раз покрывают Его 120 фунтами чандана. Так что, если вы приедете сюда после Ашадх Пурнимы, вы увидете Господа, покрытого 480 фунтами чандана. Так продолжается до наступления следующей Акшая-Тритьи. Тогда Господь снова дает даршан без чандана.
Великие ачарьи многие столетия приходят сюда, чтобы поклониться этому месту. Они открыли нам многие тайны и глубинные истины. Во времена Прахлада Махараджа установили мурти Махалакшми, которую называли Симхавали, Кайадху, она же – сама Шридеви. Ее считали матерью всех преданных. А Нарасимхадев, как полагают, является отцом. Когда Отец гневается, только Мать может успокоить его, чтобы преданные могли начать поклонение. Махалакшми как раз находится рядом, лицом, обращенным к Джияд Нарасимхадеву. С другой стороны храма находится божество Бхудеви. Это божество установили примерно во времена Мадхвачарьи. Бхудеви является экспансией богини процветания.
Виджай-Мурти в этом храме прославилось под именем Говинда Раджасвами. Раз в году его проносят во время церемонии в паланкине и ставят на красивую платформу. Это происходит регулярно. Перед храмом стоит столб. Он очень красиво украшен. Его называют Капа-Стамбха. Первый камень заложил сам царь Пурурава. Когда он восстановил храм еще раз, камень положили в место, указанное великими риши. Они как бы вкладывают в него свою особую силу, которая остается в таком столбе. Этот столб может исполнить любое искреннее желание преданного. Согласно традиции, бездетные пары приходят туда, обнимают столб, прося Господа о детях. Харе Кришна! (смех). Вот, в чем сегодня просвящал меня Рохиниприя Прабху. В «Чайтанья-Мангале» Шри Лочана Даса Тхакура, а также в «Чайтанья Чаритре» Мурари Гупты, есть история о том, как божество обрело свое имя Джияд Нарасимха. Если вы еще недостаточно проснулись, я могу рассказать эту историю. (преданные дружно кричат: Харибол!»
Жил был один очень сильный преданный. Он обладал недюженной физической силой. Он был фермером в том районе. Его звали Пундрья. У него было поле, где он выращивал разные зерновые. Ночью он охранял злаки от разных диких животных. Однажды ночью он услышал громкий звук, похожий на звук вепря, который заставил фермера забеспокоиться. Этот вепрь рыл землю своими клыками и поедал злаки. Фермер очень встревожился. Он погнался за вепрем. Затем он схваитл лук, натянул тетеву и пустил стрелу в вепря. Вепрь сразу же стал громко выкрикивать святые имена Господа Рамы и вбежал в пещеру... Такой странный вепрь, повторяет святые имена! Этот вепрь был необычным. Похоже, это была Верховная Божественная Личность, Который пришел к фермеру в облике вепря, чтобы дать ему даршан, а он стрелял в Него из лука. В общем, фермер подбежал к пещере. Он не мог войти вовнутрь и тогда он начал взывать: «Кто Вы? Кто Вы? Пожалуйста, скажите мне. Кто Вы? Я - такой грешник, такой падший и жестокий человек, что стрелял в Вас из лука. Скажите мне, кто Вы такой? И вепрь ответил: «Я – Верховная Божественная личность. Твоя стрела не причинила Мне боли. Так что можешь об этом не беспокоиться. Иди ты лучше домой!» Но фермер считал, что оскорбил Бога. Он рыдал, исполненный горя и раскаяния. Он постился в течение двух дней и двух ночей. Тогда Господь снова заговорил с ним из пещеры: «Иди домой. Нет проблем». Фермер ответил: «Теперь я буду страдать всю свою оставшуюся жизнь за то, что сделал своему Господу!» И даже самоубийство мне не поможет, потому что тогда я предстану перед Ямараджей за свой проступок». Господь ответил: «Нет, Я прощаю тебя. Какое ты хочешь получить благословение?» Фермер ответил: «Если Ты меня действительно прощаешь, я хочу увидеть Тебя». Позволь мне привести сюда царя, и мы оба поклонимся Тебе». Господь согласился: «Отправляйся за царем и возвращайся обратно, в пещеру».
Пундрья отправился в царский дворец. Он сказал одному из привратников: «Я пришел к царю, чтобы рассказать ему одну удивительную историю». Тот царь был великим преданным. Он мог лично поговорить даже с простолюдином. Фермер поведал ему историю. Царь ответил: «Я верю твоим словам и потому пойду с тобой в пещеру. Давай навестим Бога. Я лишь и мечтаю о том, чтобы увидеть Бога». И они отправились в пещеру. Царь с великим смирением поклонился у входа в пещеру. Господь, увидев, смирение и преданность царя и сказал Ему: «Какое благословение Я могу тебе дать?» И царь ответил: «Я хочу увидеть Тебя и служить Тебе». Господь приказал омыть пол пещеры водой. К нему присоединился фермер. И тут из пещеры, после того, как они очистили пол молоком, прямо из-под земли начал появляться Господь. Сначала показался Его затылок, потом его голова, шея, Его плечи, грудь, руки, талия и ноги. Он явил еще раз Свою восхитительную форму Варахи Нарасимхи. Это произошло в другую эпоху. В то время храм построили вновь. Один очень богатый торговец вместе с двумя женщинами отправился в тот храм. Поскольку он был великим преданным, Сам Господь сказал ему: «Как Я могу благословить тебя?» И торговец сказал: «Единственное, чего я желаю, чтобы Тебя называли в честь меня. Моя мать дала мне имя Джияд, поэтому я хотел бы, чтобы Тебя звали Джияд Нарасимха». И Господь ответил: «Да будет так!», и принял имя Джияд Нарасимхи в тот же день. О чем это говорит? Что Верховная Божественная Личность всегда зависит от желания Своего чистого преданного. Что победителя Хираньякши и Хираньякашипу можно завоевать любовью Его преданного. Одно из имен Кришны – Девакинандан, Яшоданандан, Нанданандан, Радха Раман. Ему нравится, когда Его вспоминают наравне с Его преданными. Одно из великих имен Господа Чайтаньи – Васудевамрите-прадха, потому что Он освободил одного из Своих преданных, Васудева.
Господь Чайтанья Махапрабху вылечил Васудева от проказы и в Курма Кшетре дал ему чистую преданность. Потому мы все вместе приехали сюда, чтобы поклониться Джияд Нарасимхе, который очень свиреп к демонам, но которого можно завоевать и подчинить любовью преданного. Когда Господь Шри Чайтанья Махапрабху посетил это святое место, Он танцевал и пел. Весь город столпился на вершине этой горы, чтобы петь и танцевать вместе с прекрасным Господом Чайтаньей Махапрабху. По Его беспричинной милости и по милости Шрилы Прабхупады мы все приехали сюда сегодня для того, чтобы следовать по стопам Господа Чайтаньи, петь, танцевать и слушать о славе Господа в этом святом месте.
В 1930 Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур в сопровождение нескольких преданных, во время паломничества посетил этот храм. Тогда же он установил отпечатки стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы ознаменовать посещение Им этого храма. В 1972 Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада также приезжал в Симхачалам в сопровождении нескольких преданных. Шрила Прабхупада получил даршан Джияд Нарасимхи. Он молился лотосовым стопам Господа Нарасимхадева. Мы можем лишь предположить, что он молился о защите всех его последователей-преданных, о всех последующих поколениях, о защите трансцендентной миссии его Гурумахараджа. Однажды Шриле Прабхупаде рассказали одну вещь: Господь так сильно гневается из-за оскорблений Его преданных, что на Его тело ежегодно нужно наносить 480 фунтов пасты из сандалового дерева. Шрила Прабхупада прокомментировал: «Да, Господу нравится, когда Ему охлаждают голову. Иногда в знак любви мы наносим чандан кому-нибудь на лоб, для того, чтобы охладить его голову». Шрила Прабхупада ки! Джай!
Так что в этом особенном месте, в особое время (Шри Чайтанья Махапрабху приходил сюда в то же время года) давайте помолимся Господу Нарасимхадеву о том, чтобы Он милостиво удалил все препятствия в виде вожделения, гнева, гордости, жадности и иллюзии в наших сердцах. Нет таких внешних препятствий в мире, которые могут остановить наше продвижение в Сознании Кришны.Только вожделение, зависть, гнев, гордость, жадность и иллюзия. Единственно, когда обстоятельства этого мира могут нам навредить - это когда в своей определенной совокупности они усиливают эти анартхи в наших сердцах. Давайте попросим Господа Вараху-Нарасимху убрать эти препятствия, потому что в этом заключается наша единственная надежда. И так же попросим о том, чтобы Он удалил эти препятствия не только из нашей собственной жизни, но и из жизней наших духовных братьев и сестер и из сердец всех вайшнавов, и, чтобы, в конечном счете, все живые существа смогли достичь реального успеха и вернуться домой обратно к Богу, а так же чтобы они воспевали святые имена Господа без оскорблений:
ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ
ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ.
Рассказывает ЕС Джаяпатака Свами:
В Андхра-Прадеше есть божество Варахи-Нарасимхи. Прахлад попросил Нарасимхадева: «Я хотел бы увидеть Твой облик, приняв который Ты освободил моего дядю, Хираньякшу». Потому Господь и проявил Свою форму Варахи. Он - Нарасимхадев с головой Варахи. Это – человеческая форма Варахи Нарасимхи. Очень необычный.
Эта форма круглый год покрыта пастой из сандалового дерева. Каждые три месяца они готовят 45 кг пасты из сандалового дерева. Божество открыто всего 12 двенадцать часов в год. Вы можете себе представить, какое там творится столпотворение ради того, чтобы увидеть это божество. Всего 12 часов в год божество не покрыто сандаловой пастой. А когда Господа снова покрывают сандалом, Он похож на большое яйцо. Я видел Его в сандаловой пасте, но я никогда не видел форму Господа, когда он открыт в течение тех 12ти часов в году.
Президент местного храма знал, чем меня можно завлечь. Он сказал: «Приезжайте к нам на открытие нашего храма. В этот особый день мы устроим для вас даршан Божества».
Он сказал, что все вопросы уже улажены. Не нужно больше ждать. Никакой восьми часовой очереди. И он повел меня наверх. Я прошел через все открытые ворота. У меня был особый пропуск. Я воскликнул: «Вот это да! Это настоящая милость Кришны!» Но полицейский у тех ворот посмотрел на мой пропуск и сказал: «Меня это не волнует».
Вот я и застрял у последних ворот. Вы видите, Кришна никогда не облегчает этот путь. И я стал молиться: «Кришна, пожалуйста, нам так хочется попасть на Твой даршан!» Президент храма поднялся на сооруженные местными священниками баррикады и увидел одного чиновника. Он сказал: «Сегодня все права мы передали полиции, но я впущу его». В общем, он отворил дверь. Мне разрешили пройти в последние ворота. Мне позволили обойти алтарь. Они могли удерживать только двадцать человек. Они проходили вовнутрь, получали даршан и уходили. Мне разрешили войти в храмовую комнату Божества. Я мог созерцать его на расстоянии в четыре фута, мурти Вараха Нарасимхи, которому миллионы лет. И я был там довольно долго. Целых пятнадцать минут. И тут какой-то человек меня заметил: «Эй! А что это он там делает? А ну выходи оттуда!» И меня выставили. Так все и было. У нас есть совершенно замечательные благословения разных божеств.

Махабхарата дас
09.06.2015, 17:28
Прочитала "Путешествие домой". Спасибо всем, кто посоветовал! Такое большое количество голосов за одну книгу не оставили шанса выбрать что-то другое. И я рада, что наконец руки дошли до неё. Прекрасная книга, удивительная история, в которой и правда соединились разные жанры - и автобиография, и документалистика, и экшн, и роман, и философия, и психология, и религия. Вроде это история чужого человека, такие интенсивные и глубокие переживания, которые никак со мной не связаны, но в то же время сильно откликаются и резонируют. Определённо, это книга поднимает с глубин что-то такое, о чём в повседневной суете забываешь. Что-то очень важное и необходимое для души. И да, у меня много знакомых кришнаитов, которые раньше для меня были замечательными людьми и просто кришнаитами. Теперь я, по крайней мере так мне кажется, стала лучше понимать этих людей и слово "преданные" приобрело для меня смысл. Многие аспекты этого явления впервые были объяснены так и таким языком, что проникли в сердце и стали понятными. И ещё случилось маленькое чудо. Лёжа в кровати, кормя дочь и дочитывая последние странички эпилога, я вдруг услышала мантру "Харе Кришна". Галлюцинация?? Но нет, она и правда звучала! Это поразительно, я даже вскочила с кровати и побежала искать источник звука. Вот надо же случиться - именно в этот момент, когда я дочитав книгу, пребывала под её воздействием, смакуя это состояние, мимо моего дома под окнами проходили преданные и пели свою священную мантру. Такой вот привет от Кришны.

Анастасия Берестовая

Дамир
14.08.2015, 16:58
Познавательная беседа с Радханатха Свами :


http://www.youtube.com/watch?v=KLG2LaMKxGQ&feature=youtu.be

Анастасия Л.
04.09.2015, 08:49
Спасибо за очередное воодушевляющее выступление Радханатха Свами.:good:

baladasa
12.01.2016, 18:09
Люди страдают в этом мире, люди борются за существование, до какой-то степени мы можем изменить это. Иногда люди плачут. Бхагават Гита учит нас, и все аватары и святые в истории человечества учат тому же самому. Что-то мы можем поменять в этом мире, что-то не можем. Но есть одна вещь которую мы всегда можем поменять, это нас самих, наше восприятие мира, то каким образом мы реагируем на плохое и хорошее в этом мире, на добро и зло. И именно наша реакция на неизбежное определяет наш характер, и в конечном счете на удовлетворение, которое приходит нам от жизни. Шрила Прабхупада пишет что о величии человека нужно судить по тому, как он относится к провоцирующим его ситуациям, если вы не можете быть счастливыми, сталкиваясь с трудностями, значит вы не знаете, что такое настоящее счастье. Счастье это наша возможность отвечать взаимностью на любовь Бога изнутри, в любой ситуации в которую мы попадаем. (Москва 2010.07.05)

Kasturika d.d.
16.01.2016, 16:45
Вопрос: Мы не должны позволять другим подрывать нашу веру. Как защититься от этого?

Радханатха Свами: Общайтесь только с теми, кто уважает вашу веру и поддерживает вас в ней. Нужно тщательно избегать общения с людьми, которые подрывают нашу веру, критикуют и оскорбляют то, во что мы верим. Очень важно придерживаться этого правила. (99.07.28_2 BG 12.02)




https://www.youtube.com/watch?v=Vrvvwkg9Dcg

Юрий Гагарин
17.01.2016, 07:21
ЛУЧШЕ ВСЮ ЖИЗНЬ БЫТЬ БЛАГОДАРНЫМ,ЧЕМ ВСЮ ЖИЗНЬ ОБИЖЕННЫМ! Человек должен быть доволен тем, что у него есть. Это основа спокойной жизни в материальном мире. Есть вот такая жена, и он доволен именно такой женой. Есть вот такая зарплата — и он доволен именно такой зарплатой. Есть вот такой дом — и он доволен вот таким своим домом. Есть вот такая страна — и он доволен вот такой своей страной. Почему он доволен, да потому что это всё — подарки от Бога, а подарками надо быть всегда довольным. Это всё — не наше, это всё нам подарили, а страдаем мы от того, что думаем, что эти подарки немного не то, на что мы рассчитывали. Мы родились в этом мире и нам с самого рождения даны эти дары, других может и не быть, так что лучше всю жизнь быть благодарным, чем всю жизнь обиженным.
Золотые слова! Скопирую себе на ПК и распечатаю, чтобы потом раздать некоторым своим знакомым начинающим преданным. Не думаю, что их сознание сразу измениться, но у них появится повод сделать это хоть когда-нибудь.

Махабхарата дас
06.02.2016, 06:18
Письмо, которое Радханатха Махарадж написал Киртананде Свами

Дорогой Бхактипада,

Начиная писать тебе это письмо, мой ум погружается в чудесные воспоминания о годах, проведенных вместе с тобой в Новом Вриндаване. Впервые я встретил тебя в присутствии Шрилы Прабхупады в Нью Йорке в июле 1972г, когда я только вернулся в США после долгого времени, проведенного на священных берегах Ямуны в Шри Вриндаван Дхаме в Индии. Ты приглашал преданных отправиться в Нью Вриндаван для помощи в организации фестиваля в честь приезда Шрилы Прабхупады. Я приехал с тобой из Нью Йорка в Новый Вриндаван В первый день моего приезда ты отправил меня на ферму помогать Хаягриве Махараджу и Адипати Прабху. Там мне поручили доить коров - Калию, Вьясу и Дхудью. Через несколько дней ты также возложил на меня ответственность за покраску дома в Мадхуване, где Шрила Прабхупада должен был остановиться на время своего приезда.

Сладкие воспоминания о разговорах со Шрилой Прабхупадой на тему Бхагават Дхармы на вершине той священной горы навсегда останутся в наших сердцах. Нас переполняла радость при виде того, с каким удовольствием Шрила Прабхупада провел открытие нового храма Шри Шри Радха Вриндаван Чандры в Бахулаване. Преданные съехались в Новый Вриндаван со всех уголков Америки, чтобы отметить Вьяса Пуджу Шрилы Прабхупады. На этот период ты назначил Шрутакирти Прабху личным слугой Его Божественной Милости. Нашей огромной радостью было видеть, как над возлюбленный Гуру Махарадж проливает на тебя свою милость. Несколькими месяцами позже ты привел меня в Брахмачари ашрам в Бахулаване. Ты поручил мне заботиться о коровах с Девакинанданой Прабху, Парамбрахмой Прабху и Тару Прабху. Каждое утро и каждый вечер ты лично приходил во время дойки, чтобы проверить, как ведется забота о коровах и подбодрить пастухов. Ты поручил мне зачитывать санскритские тексты для всех преданных перед твоими ежедневными лекциями по ШБ. Однажды ночью ты долгие часы провел в своей комнатке на ферме Бахулавана, пытаясь убедить меня принять инициацию у Шрилы Прабхупады. Из-за своей любви ко мне ты сильно расстраивался, когда я снова и снова отказывал тебе. Задолго до того Шрила Прабхупада отправил тебе мое духовное имя. Ты хранил это имя в секрете в своем сейфе до лучших времен. В июне 1973 мы заложили Ананта Шешу на месте будущего дворца Прабхупады на холме Говиндаджи. Мы установили божества Радха Вриндаван Натха во Вриндаване и Радха Мадхавы в Мадхуване. Во время этого фестиваля я получил первую инициацию. Вишнуджана Махарадж провел ягью, а ты возглавлял церемонию от имени Шрилы Прабхупады.

Несколькими днями позже банда мотоциклистов напала на нашу общину. Несколько преданных были застреляны из ружей, а тебя под прицелом повели капать себе могилу. Всемилостивые божества Шри Шри Радха Вриндаван Чандры были выброшены с алтаря. В этой непостижимой лиле они спасли преданных от смерти от рук этих жестоких людей. Многие месяцы после этого ты вел интенсивную проповедь о том, что мы должны быть готовы отдать свои жизни в служении Шриле Прабхупаде и Радха Вриндаван Чандре. Твоя неустанная проповедь растопила сердца жителей Нового Вриндавана.
В те дни мы все вместе принимали омовение в грязных водах гхата, который находился на пастбище. Ты принимал прасад вместе со всеми преданными в прасадном холле Бахулавана. Каждый день вся община собиралась в алтарной для воспевания джапы не позже 2.30 утра. Ты бодро вышагивал по комнате, воодушевляя преданных принять прибежище у Харе Кришна Махамантры.
Условия жизни в Новом Вриндаване были чрезвычайно аскетичными. Вместе мы с такой радостью стремились привести Новый Вриндаван в соответствие с духовным видением Шрилы Прабхупады под твоим вдохновляющим руководством.
Каждую ночь с субботы на воскресенье мы бодрствовали с Амбаришем Прабху. Он готовил сладкий рис для преданных, а я разные виды сандеша для воскресного пира Шри Шри Радха Вриндаван Чандры. Каждый раз ты критично анализировал качество сандеша, который я должен был предлагать Божествам, пока не убеждался в том, что он идеален. Затем ты подносил этот предложенный сандеш Шриле Прабхупаде каждый раз, когда встречался с ним. По твоей милости наш возлюбленный Гуру Махарадж, Шрила Прабхупада, принимал подношение своего незначительного слуги. Он одобрительно поощрял тебя обучать всех брахмачари так, как был обучен этот Радханатх. Благодаря твоей доброте и обучению, Шрила Прабхупада сказал, что я готовил самый лучший в мире сандеш.

В январе 1974г ты отправил брахмачари обосноваться на ферме Вриндавана. Однажды ты взял с собой в Нью Йорк нескольких преданных включая меня получить благословенный даршан Шрилы Прабхупады. Когда мы вернулись, ты информировал меня о том, что Шрила Прабхупада сказал, что пуджари первого класса никогда не должен покидать храм своих Божеств. Тогда ты дал мне инструкцию отправиться в этот ашрам на холме и находиться там всю оставшуюся жизнь. Своим посохом ты прочертил линию в грязи рядом с храмом Радха ВриндаванНатха и сказал мне, что до конца своих дней я не должен пересекать эту черту. Ты распорядился, чтобы кроме меня никто больше не мог дотронуться до трансцендентных форм Радха ВриндаванНатха. В течение тех лет я мог видеться с тобой только по воскресным вечерам, когда ты приезжал во Вриндаван на телеге, запряженной лошадью, чтобы дать иштагоштхи. Каким счастьем было для нас сидеть под ивовым деревом с тобой, танцевать в храме перед сверкающими формама Шри Шри Радха ВриндаванНатха и приносить тебе прасад в твою маленькую бревенчатую избушку (кабинет).

Однажды ты решил испытать преданных. Во время лекции по ШБ, Парамбрахма Прабху, Гошта Бихари Прабху и Сома Прабху стали стрелять из ружей позади брахмачари ашрама и кричать, что вернулась банда мотоциклистов. Брахмачари подумали, что это правда и разбежались в поисках убежища. Я остался один. Я отчаянно искал, куда спрятать Божеств. В конце концов я обернул Божеств в старое и грязное армейское одеяло, на котором я спал на полу каждую ночь. Затем я спрятал одеяло на верхней полке пуджарской, где обитали тараканы. Я молился, чтобы эти агрессоры убили меня, но не нашли божеств. Когда позже я понял, что это была проверка, я был ужасно расстроен из-за того, что поместил Божеств в такое грязное место. Ты же так милостиво поддержал меня, отправив сообщение, что Радха ВриндаванНатх понравилось быть укутанными искренней преданностью пуджари, пытавшегося спасти их. Эти твои слова я никогда не забуду. Через несколько лет ты поручил мне продолжать исполнять все обязанности пуджари и по ночам идти в Бахулаван, чтобы вести всеночные киртаны, каждую ночь. Ты сказал, что это было желание Шрилы Прабхупады. С 9.30 вечера до 2.30 утра я сидел на каменной плите между твоим домом и храмом и пел бхаджаны наших возлюбленных ачарьев. Потом я шел обратно в храм вверх по горе по грунтовой дороге через лес, чтобы успеть вовремя разбудить Шри Шри Радха Вридаван Натх в 3.30 утра. Следуя твоей инструкции, я предлагал 6 подношений прасада в день и арати плюс делал сандеш для всех трех храмов плюс доил коров. Из-за физических неудобств мое тело покрылось фурункулами, но я был так счастлив быть слугой слуги Шрилы Прабхупады. Зная, как ты отдаешь свою жизнь служению Шриле Прабхупаде, я был благодарен за возможность делать что-то, чтобы порадовать тебя. В 1976 году Шрила Прабхупада лично выразил мне свое удовольствие по поводу того, как я отдавал свою жизнь служению его дорогому слуге.

Во время своего визита в 1976 году, Шрила Прабхупада дал всем нам свое общение, проводя лекции по Шримад Бхагаватам каждое утро в храме Радха Вриндаван Чандры. По вечерам он царственно восседал на своей красивой резной деревянной Вьясасане в саду Мадхувана и по нескольку часов каждый вечер Шрила Прабхупада благословлял нас своим близким, сокровенным общением, проповедуя нам и отвечая на многие вопросы. Драгоценные воспоминания об этих сокровенных моментах близкого общения с нашим возлюбленным Духовным Учителем в такой интимной обстановке навсегда врезались в мое сердце. Шрила Прабхупада прилюдно прославлял тебя не один раз за то, что ты так правильно воплощаешь в жизнь его видение развития Нового Вриндавана. В одном из случаев он сказал, что твоя жизнь совершенна, т.к. ты защищаешь коров Кришны. Ты пробудил любовь в сердцах стольких преданных. Мы обожали тебя как чистого слугу своего Гуру Махараджа. Мы не променяли бы возможность служить тебе в миссии Прабхупады ни на что во всех четырнадцати мирах.
Шрила Прабхупада отправил Шалаграм Шилу в Новый Вриндаван. Ты отправил для меня пони по имени Нирмама, чтобы я мог сэкономить несколько минут на дорогу туда и обратно и таким образом мог добавить поклонение Шалаграм Шиле к моему ежедневному распорядку дня. Во время первой поездки на пони, я был отброшен в канаву и сломал ногу. Поскольку я не мог больше ходить далеко, ты назначил меня главным пуджари Шри Шри Радха Вриндаван Чандры в Бахулаване.

Каждое утро мы, жаждущие нектара общения с тобой, собирались вместе, чтобы почтить Прасад.

После всеночных киртанов и исполнения всех утренних пудж для божеств, мне был позволен небольшой отдых. Однажды утром я был внезапно разбужен Кула дри Прабху. Он сообщил мне новость, разбившую наши сердца в тот самый печальный день нашей жизни в Новом Вриндаване – наш возлюбленный господин и учитель, Его Божественная Милость Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада по непостижимой воле Господа Кришны исчез из видимого земного плана. Кула дри проинформировал меня, что наш возлюбленный Гуру Махарадж покинул нас и что Киртананда Махарадж хотел, чтобы я вел киртан по ушедшим вайшнавам. Я спрятался на некоторое время на маленьком чердаке, где я спал и плакал от горя. Для меня было так трудно проконтролировать эмоции, когда я пел эту красивую песню Шрилы Нароттама Даса Тхакура. Когда я запел, ты начал плакать. И в тот момент все преданные осознали, что Шрилы Прабхупады с нами больше нет. Когда ты пытался говорить с нами, ты погрузился в океан неконтролируемой печали. Весь Новый Вриндаван совместно зарыдал по нашему ушедшему вечному отцу. Мы были в полной растерянности. Мы не знали, как нам дальше жить без возлюбленного Гуру Махараджа. Казалось, будто все мироздание погрузилось в кромешную тьму.

Преданные отправились к строящемуся дворцу Шрилы Прабхупады, чтобы принять там прибежище. Мы стояли в холодной цементной конструкции, плача у стоп фотографии Шрилы Прабхупады. В тот момент мы все вместе явственно ощутили чудесное присутствие Шрилы Прабхупады на своем месте.
В этот судьбоносный момент ты стал прославлять Шрилу Прабхупаду перед всей общиной таким удивительным образом, что придал нам всем сил и смелости, чтобы придаться ему с великим энтузиазмом в настроении разлуки.
В 1979г весь ИСККОН отмечал великолепное славное открытие дворца Шрилы Прабхупады. Лидеры нашего движения со всех частей мира собрались для поклонения Шриле Прабхупаде и чтобы выразить безмерную благодарность к тому любовному служению, которое ты предлагал Шриле Прабхупаде и всему миру.
В 1980 году ты попросил меня начать первую в Новом Вриндаване программу для новых преданных.

Зимой 1980г ты поручил мне заняться проповедью. Ты сказал мне, что не дашь мне ни денег, ни транспорта, ни других преданных для помощи. Ты сказал мне, что я должен положиться на Кришну в настроении Шрилы Прабхупады, когда он впервые приехал в Америку. Совсем один, в порванном дхоти и изношенном армейском одеяле, я отправился автостопом из Нью Вриндавана, чтобы начать свое служение в качестве проповедника. Однажды ты предложил совершать подобную проповедь одному санньяси, нашему духовному брату. Ты снабдил его хорошим домом на колесах, дал ему двух ассистентов из числа брахмачари и оплачивал все расходы на его проповедь. Я спросил тебя, почему ты дал ему так много, но мне не дал абсолютно ничего. Ты сказал, что это оттого, что ты любишь меня больше и поэтому хочешь дать мне шанс сражаться лишь посредством своей веры в Шрилу Прабхупаду и Кришну. Я благодарю тебя за этот бесценный опыт. В течение следующих семи лет я побывал во многих колледжах, больших и малых городах. Программа была проста – киртаны, объяснение философии, распространение книг и прасада, открытие центров.

В те годы ты ни разу не привлек меня ни к какому руководству, проведению встречь, принятию решений в масштабах общины. Все те годы ты содержал меня в очень простых условиях, поручая лишь доить коров, поклоняться божествам, петь киртан и позднее – заниматься выездной проповедью.

В 1982г ты проповедовал мне целыми днями, пытаясь убедить меня принять санньясу. Я был очень напуган и смущен, я не мог дать эту клятву. Ты собрал всех лидеров общины, чтобы они убедили меня все вместе. Тем не менее я не соглашался. В конце концов ты сказал мне решающую сильную фразу. « Шрила Прабхупада пошел на такой риск и такие жертвы, чтобы дать тебе Сознание Кришны. Теперь он просит тебя совершить эту жертву, чтобы помочь ему. Шрила Прабхупада говорит через меня и единогласное решение ДжиБиСи. Как можешь ты отказывать ему?». Затем ты дал мне твердое указание, что я должен принять санньясу. В день явления Господа Нарасимхадева в 1982г ты посвятил меня в Триданди Санньясу. Зная мой характер, ты любовно называл меня «бабаджи» и держал на расстоянии от менеджемнта и проблем общины.

Ты возглавлял в Новом Вриндаване различные марафоны: по строительству, изготовлению кирпичей, посадке растений и сбору урожая. Новый Вриндаван быстро развивался, вдохновленный твоим энтузиазмом. Там были различные департаменты: искусств под руководством Мурлидхара, Пушкара и Вишну даса; департамент по изготовлению украшений и одежды для божеств под руководством Матери Ишани; департамент витражного стекла под руководством Нарендра и Нанды Кумара; скульптур – Бхагаватананда и Сома; мраморных конструкций с Джалаколахали и Куруши; пошиву – под руководством Матери Адхары; строительства – с Атмабху; сбор средств – Дхарматма; защита коров – Амбариш; департамент пожизненных членов ИСККОН – Нарада Муни и Тошан Кришна; кастинга – Судхану и Кумар; связи с общественностью – Махабуддхи; гурукулы – Сукавак, Шри Галим и Манихар; отдел по поддержанию духа бриджабаси (?) – Гарг Рси; приему гостей – Смарахари; музей Прабхупады – с Пуру; кинематографии – с Ядубарой и Вишакхой. Наши дорогие духовные сестры Ямуна и Динатами приехали, чтобы основать свою проповедническую работу в Новом Вриндаване. Куладри и Кутила, с их необыкновенными талантами и безустанной предачей вдохновляли всех. Все эти души были вдохновлены, наблюдая то, как чисто ты представляешь учение Прабхупады. Ты часто говорил, что хочешь остаться в истории как тот, кто действовал в точном соответствии с поступками Шрилы Прабхупады.
В 1985 году, сразу после того, как я провел киртан и дал воскресную лекцию в нашем центре в Тинтаннати в штате Огайо, я получил новость о том, что ты находишься в коме в госпитале после сильного удара стальной балкой. Кула дри Прабху (с любовью?) отбился от агрессора и спасая твою жизнь, привез тебя в больницу. В практически каждом центре ИСККОН проводились 24хчасовые киртаны и молитвы за твое выздоровление. Насколько я знаю, твое фото было на алтарях всех наших храмов и каждый преданный в нашем обществе искренне молился Кришне, чтобы Он вернул тебя нам. Все лидеры ИСККОН, наши духовные братья прибыли со всех концов мира и совместно молились у твоей кровати. Жизнь преданных Нового Вриндавана была сосредоточена на ежеминутных новостях о состоянии твоего здоровья. Наша любовь и благодарность тебе достигла невообразимых пределов в страхе от разлуки с тобой. Когда ты вернулся в Новый Вриндаван, весь ИСККОН ликовал и праздновал это событие.

Когда ты выздоровел, мы заметили в твоем характере и проповеди новое настроение. Многие продолжали из любви следовать за тобой, многие в замешательстве отошли. Ты отправил меня в Индию, чтобы попытаться развивать проповедь. Все последующие годы я пытался поддержать свою любовь и уважение к тебе. Я часто говорил с тобой очень откровенно, что я не соглашался с твоей новой политикой. Я пытался изо всех сил вдохновлять преданных в Индии продолжать следовать учению и традиции Шрилы прабхупады. Я молился и плакал о том, чтобы Кришна помог тебе. Много раз я умолял тебя просто следовать Шриле Прабхупаде так, как он сам себя представлял. Ты не соглашался с моими искренними просьбами.
Летом 1993 года ты открыл свое сердце нескольким своим искренним доброжелателям. Мы искренне и с любовью пытались помочь тебе. Когда я увидел, что ты обратился в совершенно другое направление под влиянием каких-то последователей, я больше не мог этого выносить. Я отправился в уединенное место. Ты лично позвонил мне в Лондон и попросил вернуться в Бомбей и поддерживать преданных в их преданности лотосным стопам Шрилы Прабхупады. Я очень глубоко был признателен тебе за твою помощь преданным в Бомбее.

Пожалуйста, знай, что хотя я не могу поддержать или согласиться с большей частью того, что ты совершил. Я вечно признателен тебе за все, что ты мне дал. Пожалуйста, знай, что я всегда буду любить тебя как друга и старшего брата в Боге. Это разбивает мое сердце, когда я думаю о том, что ты находишься сейчас в заключении. Кришна милостиво очищает своих преданных непостижимыми способами.

В этом письме, я спонтанно раскрыл тебе свое сердце. Я очень надеюсь, что в этой жизни ты смиренно примешь прибежище у лотосных стоп Шрилы Прабхупады. Пожалуйста, подумай о том, чтобы следовать за ним так, как он лично учил тебя и всех нас. Пожалуйста, помоги своим последователям сделать то же самое. Шрила Прабхупада – это океан сострадания и прощения. Будь уверен, что он благословит тебя, если ты предашься ему, как ты когда-то нас учил.

Пожалуйста, прости меня за все оскорбления, которые я мог совершить за последние годы. Это были годы очищения, реализаций и боли для всех нас. Если я оскорбил тебя, то я глубоко сожалею об этом и прошу у тебя прощения. Вся слава Шриле Прабхупаде.

Юрий Гагарин
06.02.2016, 08:40
Благодарю за это послание. Познавательно и удивительно. Так много всего делается в служении Кришне и Прабхупаде и как непрямы дороги к святости.
Это письмо позволило мне по-другому взглянуть на жизнь и служение Ратханатхи Свами Махараджа. И на его умение быть благодарным даже за те вещи, за которые обычно не благодарят.
Удачи Вам в Вашем служении! Будьте милостивы! Харе Кришна!

Aryan
06.02.2016, 09:25
Письмо, которое Радханатха Махарадж написал Киртананде Свами



[QUOTE]В день явления Господа Нарасимхадева в 1982г ты посвятил меня в Триданди Санньясу.

А кто сейчас санньяса Гуру Е.С.Радханатха Свами?

Юрий Гагарин
06.02.2016, 13:18
" В июне 1973 мы заложили Ананта Шешу на месте будущего дворца Прабхупады на холме Говиндаджи. Мы установили божества Радха Вриндаван Натха во Вриндаване и Радха Мадхавы в Мадхуване. Во время этого фестиваля я получил первую инициацию. Вишнуджана Махарадж провел ягью, а ты возглавлял церемонию от имени Шрилы Прабхупады."
Всё объяснение здесь, в этой цитате. Прабхупада был его гуру и, конечно же, остался им и по ныне. Или вопрос другой какой-то?

Юрий Гагарин
06.02.2016, 13:34
Уточняю. Кажется понял вопрос.
Дело в том, что в те времена, единственным полномочным инициирующим дикша-гуру был сам Шрила Прабхупад в единственном лице.
Но, ввиду большой занятости Прабхупады, с его позволения и от его имени, церемонию инициации имели право проводить несколько старших преданных, в числе которых и был Киртананда Свами.
Поэтому не надо думать, что дикша-гуру был Киртананда Свами. Такие полномочия он, в числе десяти других (всего, значит, одиннадцать), он получил после ухода Прабхупады.

Aryan
06.02.2016, 21:12
[QUOTE]Уточняю. Кажется понял вопрос.
Нет

Махабхарата дас
07.02.2016, 07:57
А кто сейчас санньяса Гуру Е.С.Радханатха Свами?

Вообще-то санйаса-гуру - это тот, кто дает санйасу. Так же как дикша-гуру дает первое и(или) второе посвящение. Но для всех членов ИСККОН Шрила Прабхупада остается главным шикша-гуру. И если по той или иной причине дикша или санйаса-гуру отходит, то обычно вайшнавы принимают прибежище у Шрилы Прабхупады.

Aryan
07.02.2016, 08:37
И если по той или иной причине дикша или санйаса-гуру отходит, то обычно вайшнавы принимают прибежище у Шрилы Прабхупады.

Реинициация возможна и при третьем посвящении.

Дамир
07.02.2016, 10:48
Реинициация возможна и при третьем посвящении.

Ему это зачем ?

Махабхарата дас
07.02.2016, 13:09
Вопрос: От чего зависит наше духовное продвижение, в чем его суть?

Радханатх Свами: Духовное продвижение зависит от нашего сознания – насколько мы привязаны к тому, чтобы доставлять радость Кришне, и насколько безразличны к наслаждениям этого мира.
То, что мы делаем в Движении сознания Кришны, - это занятия маха-бхагават, великих душ. Делая это, мы постепенно обретаем понимание внутренней сути. Например, в духовном мире преданные танцуют и поют Харе Кришна-махамантру. И мы танцуем и поем махамантру – так же, как освобожденные души на Голоке Вриндаване и Господь Чайтанья со Своими спутниками. Разница в том, что они делают это в чистом сознании, тогда как мы только пытаемся очистить свое сознание. Этим садхана-бхакти отличается от према-бхакти. И тут и там преданные танцуют и поют, но одни делают это абсолютно чисто, а другие - чтобы очиститься. На Голоке Вриндаване гопи плетут цветочные гирлянды - так же, как и матаджи в наших храмах. Но гопи делают это с чистым сердцем, испытывая экстатическую любовь, а матаджи стараются порадовать Кришну, чтобы очистить свое сердце. Шримати Радхарани готовит для Кришны разные блюда, и мы тоже готовим для Него. Деятельность одна и та же, но в одном случае – это садхана ради очищения, а в другом – бхава, выражение чистой любви. Проповедь - это прославление Кришны, единственное занятие чистых душ. Проповедуя в смиренном состоянии ума, мы постепенно очищаемся. Потом мы будем делать то же самое, но в совершенно чистом и абсолютно счастливом состоянии. Вернувшись домой к Богу, мы будем заниматься тем же самым. Разве что компьютерами не будем пользоваться – там у всех хорошая память.
Настроение служения, желание удовлетворить Кришну – это то, чем живут великие вайшнавы. Шрила Прабхупада часто говорил ученикам: «Вы все чистые преданные, потому что делаете то, что делают чистые преданные, хотя пока не осознаете этого. Но продолжая, вы постепенно осознаете».
98.08.27_BG 8.7

Махабхарата дас
22.02.2016, 21:13
Вопрос: Не могли бы Вы более подробно объяснить, как должна проявляться решимость в нашей жизни?

Радханатх Свами: Быть решительным или целеустремленным означает принимать только то, что благоприятно для нашего сознания Кришны, и отвергать все, что неблагоприятно. Даже если это очень трудно. Например, нам сказали повторять Святые Имена, и мы должны проявить решимость: «Я буду внимательно повторять 16 кругов во что бы то ни стало». Нас попросили отказаться от дурного общения, от греховной деятельности – и даже если весь мир будет принуждать нас к этому, если наши чувства и ум будут заставлять нас, мы должны решительно дать отпор: «Нет! Я буду делать только то, что советуют гуру и Кришна».
Чтобы научиться этому, нужно общаться с теми, кто целеустремлен. Мы должны идти путем истины, каким бы трудным он ни казался. В этом решимость. Проявить ее может каждый. Если вы захотите – Кришна даст вам решимость. Если будете прикладывать максимум усилий – Кришна даст вам силу, чтобы достичь успеха. Но если вы не очень-то стараетесь, то и Кришна ничего не даст. Будьте решительны.
Когда Шрила Прабхупада приехал на Запад, он привез с собой только первую песнь «Шримад-Бхагаватам». Остальные песни он переводил по ночам, стремясь дать преданным то, что называл «проявлением своего экстаза». Каждый новый том «Шримад-Бхагаватам» мы ждали месяцами, не так, как сегодня – пришел в храм и купил полный комплект. Сейчас мы печатаем книги большими томами, а в те дни каждая глава выходила как отдельная книга. Преданные прочитали первую песнь с огромным интересом и ждали продолжения.
Путешествуя по всему миру, Шрила Прабхупада, тем не менее, каждый день уделял много времени переводу книг. Эти книги – высшее проявление его любви к своим последователям. Он вложил в них свою душу. Истинная любовь к Шриле Прабхупаде выражается в том, чтобы читать его книги каждый день и следовать им.
Преданные так жаждали прочитать «Шримад-Бхагаватам», что каждую главу выпускали как отдельную книгу. Все ждали новую книгу - «Господь в сердце», «Ответы Господа»… Эти тоненькие книжки выходили одна за другой. Вторая песнь представляла из себя стопку таких книг. Помню, когда вышла четвертая песнь с историей Дхрувы Махараджи, преданные по всему миру были поражены решимостью пятилетнего Дхрувы. До этого они слышали эту историю лишь в общем виде. Но когда она вышла с удивительными комментариями, все были очень впечатлены и подумали: «Вот что нужно, что обрести сознание Кришны, - решимость!»
Преданные стали принимать различные обеты, совершать аскезы. В том ашраме, где я жил, некоторые отказались от теплой одежды зимой. Это было невероятно - посреди зимы по снегу ходили босые люди с голыми спинами. Они приходили в храм и дрожащими голосами повторяли Харе Кришна. Другие постились – съедали в день тарелочку дала. Один преданный решил, что не будет спать в течение четырех месяцев. Ночами он читал джапу в храме и периодически засыпал, но сразу же подскакивал и снова повторял Харе Кришна. Это было настоящее соревнование в тапасье, потому что преданные вдохновились примером Дхрувы Махараджи, его целеустремленностью.
Мы должны проявлять решимость. Однако это нужно делать разумно. Кришна говорит, что человек никогда не станет йогом, если он ест слишком много или мало, спит слишком много или недостаточно. Потому что невыспавшийся человек будет дремать на лекции по «Шримад-Бхагаватам», и если у него потом спросить, о чем была лекция, он ответит: «Не помню…» Поэтому нужно есть и спать достаточно, не пытаясь имитировать Дхруву Махараджу. Однако мы должны идти по его стопам, проявляя решимость. Чтобы развить в себе решимость, слушайте тех, у кого она есть. Чем больше вы проявляете ее, тем больше Кришна укрепляет вас. Мы должны говорить майе «нет», как бы тяжело это ни было. Только так человек может расти духовно и привлекать к себе милость Кришны.

Махабхарата дас
12.03.2016, 11:07
Вопрос: Вы сказали, что супруги не уважают друг друга из-за вожделения, жадности и пренебрежения своими обязанностями. Конечно, если бы у них не было вожделения и они исполняли свои обязанности, то семейная жизнь была бы гармоничной. Но это очень высокий уровень, а как быть тем, кто еще не достиг его? Как наладить свою семейную жизнь, чтобы она была мирной и Кришна оставался в центре?

Радханатх Свами: Будьте искренними. Делайте все, что можете. Следуйте наставлениям со всей серьезностью. Ничто хорошее в этом мире не дается бесплатно. Человеческая жизнь предназначена для аскезы, тапасьи. Это непросто. Если вы ищите дешевого успеха, то найдутся «духовные» люди, которые скажут, мол, неважно, как вы поступаете, главное повторяйте эту мантру или делайте дыхательные упражнения, и тогда все у вас будет хорошо. Это дешевка. Священные писания такого не говорят.
Мы должны жить в соответствии с желанием Кришны. Если вы хотите чего-то великого - придется заплатить высокую цену. В кали-югу процесс сам по себе прост – воспевайте, танцуйте, вкушайте прасад, потому мы и присоединяемся к Движению. Но как насчет других аспектов нашей жизни? Нужно по-настоящему принять прибежище у процесса бхакти. Если мы хотим иметь духовную силу для успешной семейной жизни, то у нас должна быть хорошая садхана, сат-санга, шраванам, киртанам. Все это дает духовную силу. Но что мы делаем с ней? Духовная сила нужна для того, чтобы выполнять свои обязанности в повседневной жизни.
Если у вас есть сила, но вы ее не используете, то в чем тогда ее ценность? Если у вас хорошая садхана, но при этом вы обижаете людей, то вы подобны слону, который, омывшись в реке, тут же осыпает себя песком апарадх. Чтобы достичь совершенства, мы повторяем Святые Имена, избегая десяти оскорблений. Самое опасное – оскорбление вайшнава, оно подобно бешеному слону, который врывается в сад и топчет все на своем пути.
Мы должны научиться быть терпеливыми, добрыми, прощать друг друга, ставить Кришну в центр своей жизни. Если у нас хорошая садхана, сат-санга, то будет и духовное видение, и сила, чтобы поступать правильно. Не думайте, что вы не можете. Каждый, кто искренен, может - с помощью Господа. Другого пути нет. Если вы понимаете это – живите так. Это не так уж трудно - уважать людей, заботиться о них, прощать. Наш ум лишь воображает это сложным. Но наш разум знает, что это – путь дхармы. Это предание Кришне в вашей конкретной ситуации. Разум помогает нам преодолеть низшую природу ума и чувств и поступить правильно. Поэтому так важна сат-санга. Общение со святыми – великое благо для семейных людей, оно укрепляет разум, помогая понять, как следует поступать.
Одухотворение разума, принятие милости Господа через хорошую садхану, повторение Святых Имен, слушание о Нем – вот то, что делает грихастха-ашрам успешным. Для того и существуют храмы, чтобы преданные могли собираться вместе и укреплять свой разум за счет слушания, повторения, служения Божествам и друг другу. Это очень важно. Мы приходим в храм за духовной силой. И мы должны забрать ее с собой, чтобы использовать в повседневной жизни, а не оставлять в храме «до следующего раза», иначе какой в этом смысл? 2005, ШБ 5.14 Мумбай

Lakshmana Prana das
31.05.2016, 13:47
Мы ждали и ждали. Во Флориде стояло знойное лето. Утреннее солнце било в окна аэропорта. Молодая белокурая женщина, опрятно одетая в голубой жилет поверх отутюженной белой блузы и такие же голубые брюки, шагнула к стойке, робко осмотрела помещение и объявила, что рейс задерживается на час. Изнывающие от жары пассажиры, держащие путь на север, вздохнули. Дружно прижав к ушам мобильные телефоны, они то и дело поглядывали на часы. Среди них стояла женщина средних лет. Ее рыжеватые волосы были аккуратно причесаны, а одежда и манеры выдавали ее состоятельность и хороший вкус. Внезапно ее лицо покраснело. Она швырнула свой билет и закричала: “Нет! Не смейте поступать так со мною!”

Все уставились на нее, переминавшуюся с ноги на ногу возле стойки. Она тыкала пальцем прямо в лицо регистратору и вопила: “Прошу, не злите меня! Да пустите же меня, наконец, в самолет!” Стюардесса съежилась: “Но мадам, ничем не могу быть полезна. Система кондиционирования самолета вышла из строя”. У женщины тряслись губы. Она свернула глазами и завизжала еще пуще: “Не пререкайся со мной, глупая девчонка! Ты не знаешь, кто я! Проклятье, делай же что-нибудь! Сейчас же! Это невыносимо!..” Она голосила без умолку. Наконец, она притихла и осмотрелась вокруг. Ее взгляд упал на меня, санньяси в шафрановых одеяниях, одиноко сидящего в углу зала. На глазах у всех она подскочила ко мне чуть ли не вплотную. Лицо ее исказилось гневом, и она завопила: “Ты что – монах?”

В моей голове пронеслось: Господи, ну почему я? Мне это совсем ни к чему. После напряженной недели, полной лекций и встреч, мне хотелось просто побыть одному.

- Отвечай! – настаивала она. – Ты монах?

- Что-то вроде того, – прошептал я.

Весь зал наблюдал за происходящим. Несомненно, каждый радовался, что козлом отпущения оказался я, а не он сам.

- Тогда я требую ответа, – бросила вызов она. – Почему мой рейс задерживается? Почему Бог поступает со мной так?

- Пожалуйста, мадам, – сказал я. – Присядьте и давайте поговорим.

Она уселась рядом.

- Меня зовут Радханатха Свами, – начал я. – Можете называть меня просто Свами. Будьте добры, откройте мне, что у вас на сердце.

Я задавал этот вопрос тысячи раз, никогда не зная заранее, что услышу в ответ.

Она ответила, что ее зовут Дороти, что она была домохозяйкой, что ей пятьдесят семь, и что она счастливо жила вместе со своей семьей на восточном побережье – до тех пор, пока… Она запнулась и заплакала. Она доставала из сумочки платок за платком, высмаркивалась, и плакала все горше.

- Случилась беда, – наконец сказала она. – Я в одночасье потеряла тридцатилетнего мужа и троих детей. Теперь я одна. Эта боль невыносима.

Она вцепилась в ручку своего сиденья.

- Потом меня обманули. Банк лишил меня права выкупить мой дом, вытолкав меня на улицу. Видите сумочку? Это все, что у меня осталось.

Присмотревшись к ней повнимательнее, я отметил, что, хотя прическа у нее была что надо, лицо было бледным, брови нахмуренными, а уголки губ опущенными от скорби. Дороти поведала: вдобавок ко всем этим мучениям, недавно выяснилось, что она неизлечимо больна раком. Ей остался месяц. В отчаянных попытках спасти себе жизнь, она нашла одну мексиканскую клинику, в которой предположительно ей могут помочь. Но ей нужно было попасть туда именно сегодня. Если она пропустит свой транзитный рейс в Вашингтон, то потеряет шанс на спасение.

В Индии в мои обязанности входит оказывать духовную поддержку пациентам госпиталя. Мне приходилось беседовать с жертвами терактов, землетрясений, цунами, изнасилований, несчастных случаев, болезней, нищеты и всевозможных ударов судьбы, но ни у одной из них мучения не были написаны на лице столь явственно, как у Дороти.

- И вот – задержка рейса. – сказала она. – А ведь это был мой последний шанс выжить… Я старалась быть любящей женой и заботливой матерью, ходила в церковь, давала милостыню и никому не желала зла. И что из всего этого вышло? Никого в мире не волнует, жива я или мертва. Почему Бог поступил со мною так?

Несколькими минутами ранее отталкивающее поведение Дороти заставило меня съежиться. Как же легко мы судим людей по их внешним проявлениям! Заглянув под все наносное, я преисполнился симпатией к Дороти. Когда она увидела, что из глаз моих тоже полились слезы, ее тон смягчился:

- Похоже, что Вам небезразлично…

Что мог я сделать для нее? Я чувствовал себя слишком слабым, чтобы хоть чем-то ей помочь. Прикрыв глаза, я молился о том, чтобы стать орудием Господа.

- Дороти, я сочувствую Вам. Вы особая душа.

- “Особая!” – фыркнула она. – “Меня выбросили на помойку, и меня ждет смерть. Но я верю, что Вы искренне считаете меня особой. Спасибо Вам за это.

- Возможно, случившемуся уже не помочь, – сказал я. – Но Вы можете выбирать, как относиться к тому, что случилось. Ваше отношение к происходящему может изменить будущее.

- Что Вы имеете в виду?

- Вы можете сетовать на жестокость, царящую в мире, на то, что Вас обманули и проводить свои дни, проклиная все на свете, доставляя неудобство другим и умереть бесславной смертью. Или же Вы можете увидеть за происшедшим глубокий смысл, обогатить свой опыт и возвыситься духовно“, – говоря эти слова, я думал о упомянутых ею посещениях церкви. – Не об этом ли сказано в Библии: “Ищите, и обрящете; стучите, и откроют вам”? Что лучше: умереть в унынии или покинуть этот мир с благодарностью? У Вас есть выбор.

Дрожащей рукой она схватила меня за плечо:

- Я так боюсь, Свами! Я так боюсь смерти… Пожалуйста, скажите, что такое смерть.

На лице ее отразилась полная беспомощность. Что я мог поделать? Я почувствовал себя таким бесполезным! Если бы у меня была способность исцелить ее! Но увы… И все же, годы воспитания в себе бхакти научили меня, что каждый из нас способен облегчить сердечные муки другого человека, дав ему доступ к любви, которая живет в нас самих. Чувствуя себя хирургом в операционной, я молча помолился, прежде чем возобновить беседу.

- Чтобы понять смерть, – сказал я. – Сперва нужно понять жизнь. Задаться вопросом: кто я?

- Я – Дороти, американка…

- Дороти, кем же Вы были в младенчестве, до того, как Вас нарекли именем? Неужели Вы не были личностью? Если бы Вы показали мне сегодня свои детские фотокарточки, Вы бы сказали: “Это я”. Но Ваше тело изменилось. Ваш ум, разум и желания также претерпели изменения. Помните ли Вы, когда в последний раз Вам хотелось грудного молока? Теперь все иначе, но все же Вы остались той же самой. Вы можете сменить имя, гражданство, вероисповедание и даже пол – теперь научные достижения позволяют сделать и это. Так что же в Вас такого, что не меняется? Кто же свидетель всех этих перемен? Этот свидетель и есть Вы – Вы настоящая.

- Сомневаюсь, что понимаю то, о чем Вы говорите, – сказала Дороти. – Кто такая настоящая я?

- Вы – сознающая личность, жизненная сила, душа в теле, которая переживает опыт своего нынешнего воплощения. Вы видите глазами, ощущаете вкус языком, запах – носом, мыслите при помощи мозга, – но кто же Вы сами, личность, получающая все эти впечатления? Это и есть душа. Тело подобно машине, а душа – водителю. Не следует пренебрегать потребностями души. Мы страстно удовлетворяем телесные нужды и прихоти ума, но если мы пренебрегаем потребностями души, то наша человеческая жизнь теряет свою истинную красоту.

- Продолжайте, – сказала Дороти.

- Животные и другие создания, кроме людей, ведомы исключительно инстинктами. Львы не становятся вегетарианцами по этическим соображениям, а коровам не быть мясоедами. По сути, любые другие существа, кроме людей, лишь удовлетворяют свои потребности в еде, сне, совокуплении и обороне от инстинктивных же покушений на собственную жизнь со стороны других существ. Человеку же достался бесценный дар, который можно обратить как в высочайшее благо, так и в худшую из бед. Дар этот – свобода выбора. Но дар этот налагает и ответственность. Мы вольны выбирать, кем быть – святым или преступником, или кем-то средним, и мы же отвечаем за последствия своего выбора.

- Вы говорите о карме, – заметила Дороти.

Я удивился, что это слово ей знакомо.

- Я никогда по-настоящему не понимала эту идею, – сказала она.

Я объяснил, что карма – это закон природы, такой же, как, скажем, закон притяжения, который действует независимо от того, верим мы в него или нет: что посеешь, то и пожнешь. Если я причиняю боль другим, эта боль вернется ко мне. Если я выражаю другим сочувствие, мне улыбнется удача. Непохоже было, чтобы Дороти воодушевилась, и подумал было, что наша беседа зашла не туда.

- Похоже на оправдание черствости и легкомысленного отношения к страданиям, – сказала она.

Это было хорошее замечание. К сожалению, я замечал такую тенденцию как в себе, так и в других.

- Дороти, – сказал я. – Индийская традиция преданности учит, что карма и прочие загадки не должны обезоруживать нас. Мы не должны считать себя беспомощными жертвами холодного и жестокого мира. Скорее, это должно вдохновлять нас принять ответственность за свой выбор: ведь теперь мы знаем, что можем жить по-разному. Лично я открыл для себя, что духовные истины приводят к блаженству сострадания и преданности. Кто думает о родных, не забудет и о чужих. Научившись прощать себе свои несовершенства, я стану снисходительнее к окружающим. Бхакти научила меня тому, что все мы связаны, как в счастье, так и в страданиях.

Дороти спросила:

- Если все это случилось из-за моих собственных ошибок, по моей карме, как же мне не винить себя?

Она была эмоционально измотана, а я, в свою очередь, чувствовал, что встреча с ней была проверкой моего собственного понимания духовных истин.

- Вместо того, чтобы заниматься самобичеванием, воспользуйтесь драгоценной возможностью омыться милостью. Философия кармы возвышает нас и вдохновляет делать правильный выбор как в счастье, так и в страданиях. Уныние препятствует развитию. Что бы ни случилось, в любых обстоятельствах у нас остается возможность изменить свое отношение к ситуации. Преданные тоже принимают удары судьбы, но это помогает им увидеть ситуацию новыми глазами, и зачастую такое глубокое вИдение приводит к подлинному умиротворению. Я занимаюсь этим уже много лет и не понаслышке знаю, как помогает это видеть руку Господа за всем происходящим…

- Свами, давайте без религиозных догм. Я уже в детстве наслушалась всего этого. В церквях нам проповедуют, что добродетели ведут в рай, а грехи – в ад. Лучше расскажите, чем живет Ваше сердце.

Она сослужила мне хорошую службу, заставив объяснить такие неосязаемые понятия, как душа, закон кармы и перевоплощения.

- Причины наших нынешних бед могут иногда крыться в содеянном ранее, в предыдущих жизнях. Поскольку душа вечна, мы можем испытать последствия того, что делаем теперь, в следующей жизни.

Дороти не на шутку разгневалась:

- Причем тут прошлая жизнь?! Как поверить в то, что Бог милостив, если хорошие люди мучаются, а подлецы процветают?

- Много лет назад, – сказал я. – Один старый отшельник в Гималаях привел мне интересное сравнение, гениальное и простое.

Упоминание о том, что я жил в Гималаях, потрясло воображение Дороти: впервые за всю беседу я заметил на ее лице что-то похожее на улыбку.

- Тот йог привел сравнение с земледельцем, который маскирует прелое зерно отборным. Первым в глаза покупателю бросается отборное зерно, и дела земледельца идут отлично, но через некоторое время он очевидно окажется в нищете.

Затем йог привел сравнение с другим земледельцем, который наполняет амбар прелым зерном. Со временем он учится поступать правильно и наполнять амбар лишь отборнейшим продуктом. Быть может, в настоящее время ошибки прошлого заставляют его страдать, но его будущее светло.

Мы, люди, сами творим свою судьбу. Мы свободны делать выбор. Но коль скоро мы действуем, нас связывают последствия нашей кармы. Вы можете выбрать рейс на Вашингтон, но вот Ваш рейс отменяют, и Вам не остается ничего другого, кроме как ждать посадки…

Внезапно зазвучал голос диспетчера: рейс откладывался на еще один час. Дороти захныкала. Я улыбнулся:

- Вот и еще одна возможность выбирать: можно сосредоточиться на превратностях судьбы, а можно изменить свое отношение к случившемуся. Большинство из нас несут тяжелейший багаж семян кармы, ожидающих своего часа, чтобы прорасти. Но самое главное наставление “Бхагавад-гиты” – мы – вечные души, запредельные любым последствиям кармы. Это самое главное из того, что нужно знать. Даже посреди страданий всех видов люди верят, что рождены для счастья. Библия учит, что царство Божие внутри нас. Истинное счастье можно воспринять сердцем. Чего жаждет сердце?

Печальные глаза Дороти вопросительно смотрели на меня.

- Мое сердце жаждет любви, – сказала она.

- Этого жаждет сердце каждого. Потребность любить и быть любимым берет начало в нашей изначальной любви к Богу.

Я процитировал обращенные ко мне много лет назад слова Матери Терезы из Калькутты: “Величайшая мировая проблема – не голод чрева, но голод сердечный. В этом мире страдают как бедняки, так и богачи. Одинокие, они изголодались по любви. Лишь Божия любовь утолит голод сердечный”.

- Вы индус, а я – христианка, – сказала Дороти. – О каком же Боге Вы говорите?

Я посмотрел в окно, на знойное летнее солнце:

- В Америке его зовут сан, в Мексике – сол, а в Индии – сурья. Но само по себе солнце – оно американское или мексиканское? Суть всех религий в одном: полюбить Бога, как бы мы Его ни называли, и стать носителями Его любви. Превратить гордыню в смирение, жадность в щедрость, зависть в благодарность, мстительность во всепрощение, эгоизм в услужливость, самодовольство в сострадание, сомнения в веру, а вожделение – в любовь. Любовь – понятие, универсальное для всех духовных традиций.

Казалось, что Дороти не поняла ровным счетом ничего из услышанного.

- Кто-то говорил мне, что я страдаю потому, что Бог хочет прочувствовать через меня страдания мира. Что же это за Бог?

- Испокон веков люди выдумывают о Боге небылицы, – ответил я. – В традиции бхакти есть три критерия, по которым мы определяем истинность знания о Боге: гуру, садху и шастра. Гуру – это духовный учитель, садху – святые, а шастра – богооткровенные писания. С течением времени появлялись различные писания, предназначенные для разных эпох, разных стран и разных по природе людей – поэтому в писаниях Вы найдете много разных наставлений. Обрядность может отличаться, но суть истинных писаний всегда одна и та же. Однако, поскольку людям свойственно извращать смысл, последователи бхакти изучают писания от гуру, или учителя, принадлежащего к подлинной ученической преемственности. Традиция бхакти берет начало на заре творения; это цепь осознавших себя душ, которые через поколения бережно донесли до нас изначальный дух наставлений. Общество садху важно тем, что люди, которые движутся в одинаковом направлении – к Богу – могут делиться между собой опытом…

Дороти все еще сомневалась:
- Так что же говорят Ваши учителя бхакти насчет того, почему Бог предоставил нам свободу выбора, делающий несчастными такое множество людей?

- Из любви, – ответил я. – Для любви свобода необходима. Вы можете поставить человека на колени, но насильно мил не будешь. Без свободы выбора понятие любви теряет смысл. Когда мы выбираем отвернуться от Бога, мы попадаем в материальный мир и забываем свою истинную, исполненную любви природу. Мы обрастаем масками.

- Покрываемся вуалями, – добавила Дороти.

- Совершенно верно.

- Да уж… Похоже, я просто с головы до пят укутана в разного сорта вуали.

- Все мы таковы. Эта завеса называется майя, иллюзия, заставляющая нас забыть наше истинное естество, вынуждающая жизнь за жизнью искать сиюминутных удовольствий, в то время как истинное счастье совсем рядом – в наших сердцах. Пожалуйста, поймите: Ваша ситуация – это возможность…

Дороти простонала:

- Страдания – это мой шанс?..

- С Вашего позволения я мог бы рассказать Вам историю одной великой святой.

- Да, пожалуйста.

- Это царица Кунти - добродетельнейшая и преданная Богу женщина. На ее долю выпали невыносимые страдания. Она овдовела еще в юности, оставшись с пятерыми малолетними детьми на руках. Старший сын должен был стать наследником престола. Поскольку дети ее славились своими добродетелями и мастерством, соперники исходили завистью и злобой. Эти подлецы присвоили царство себе. Они отобрали у Кунти всю собственность, а детей ее изгнали. На них неоднократно покушались и постоянно преследовали. Наконец, преследователи получили по заслугам, а ее старший сын был коронован. И в это самое время она взмолилась Господу Кришне: “Во всех этих перипетиях мне не к кому было обратиться, кроме Тебя. У меня не было другого прибежища и не оставалось ничего иного, кроме как взывать к Твоему имени; таким образом, Ты не выходил из моих мыслей. Благодарю Тебя, Господи, за эти страдания, ставшие для меня источником величайшего блаженства”.

Я упомянул работу одного известного врача, который писал, что иногда пациенты говорили ему: “Инфаркт – это лучшее, что мне довелось пережить”. Почему? Потому что это потрясение заставляло их пересмотреть свое отношение к жизни, к собственным привычкам, расставить приоритеты и обратить внимание на благословения, которые они прежде недооценивали. Казалось, Дороти взяла это на заметку.

- Бхакти не обязательно изменит нашу материальную ситуацию к лучшему, – сказал я. – Но она по меньшей мере дает нам нечто большее, чем наша извечная горькая сосредоточенность на своих страданиях. И, что более важно, когда мы открываем для себя возможность объяснить происходящее иначе чем злым роком, мы можем найти любящее Высшее Существо, ищущее встречи с нами. В Вашем нынешнем состоянии, Дороти, Вы можете обратиться к Богу, как никто другой.

Дороти закрыла глаза:

- Предусматривает ли Ваша традиция медитацию, чтобы помочь человеку обратиться к Богу?

- У нас много видов медитации, – ответил я. – Я следую одному очень древнему методу, который пробуждает дремлющую любовь души. Научить?

- Пожалуйста!

- Это мантра. “Ман” на санскрите значит “ум”, а “тра” – “освобождать”. Ум сравнивают с зеркалом. За много жизней зеркало нашего ума покрылось пылью в виде бесконечных заблуждений, желаний и страхов. С этой-то пылью мы и отождествляемся. Повторение этой мантры – это процесс очищения зеркала ума, возвращения ему изначальной чистоты. В чистом зеркале мы видим все как есть – чистую душу, частичку Господа, вечную, полную знания и блаженства. По мере очищения ума душа начинает проявлять свои божественные качества, тогда как невежество, вместе со своей когортой, исчезает. Достигнув этого уровня, мы можем ощутить изначальную божественную любовь внутри себя. По мере пробуждения этой любви к Богу естественно проявляется и безусловная любовь ко всему живому. Тогда мы понимаем, что все мы – братья и сестры, частички нашего возлюбленного Господа.

Динамик затрещал, и все воспрянули духом, уставившись на стюардессу почти что как заключенные на список тех, кому приходит черед выходить на свободу.

“Приносим свои извинения”, – объявила она. – “Но система кондиционирования еще не налажена, на это потребуется еще один час”.

Дороти ударила себя по лбу:

- Свами, научите меня мантре!

- Пожалуйста, повторяйте за мной, – попросил я. – Харе… Кришна… Харе… Кришна… Кришна… Кришна… Харе… Харе… Харе… Рама… Харе… Рама… Рама… Рама… Харе… Харе…

Дороти вскинула голову и замахала на меня рукой:

- Мне никогда этого не запомнить!

- Если хотите, я могу записать.

Порывшись в сумочке, она извлекла оттуда бумажку и ручку:

- Да, но мне не интересно просто повторять. Я хочу знать, что значат эти слова.

Записав мантру, я объяснил, что это имена единого Бога. Кришна значит “всепривлекающий”, Рама – “вместилище всего блаженства”, а Харе – имя женской, сострадательной ипостаси Бога. Дороти взяла бумажку и погрузилась в повторение мантры. Я позаимствовал у нее мобильный телефон и отошел в сторонку, чтобы позвонить другу и сообщить о дальнейшей задержке рейса на неопределенное время. Вернувшись к Дороти, я застал ее с закрытыми глазами. Она сгорбилась и тяжело дышала.

- Где Вы живете? – спросила она.

- Я много путешествую, но большую часть времени провожу в Индии, в Мумбае.

- Сколько человек приходит на Ваши лекции в Мумбае?

- По воскресеньям около тысячи, а во время паломничеств – до четырех тысяч.

- Куда же Вы направляетесь сейчас?

- В хартфордский храм, в Коннектикут. Но, как и Вы, я пропустил свой транзитный рейс, так что, похоже, лекция сорвалась.

- И как часто Вы там бываете?

- Меня приглашали туда уже несколько лет подряд, но это мой первый визит.

- Как много человек ждут Вас?

- Думаю, около ста.

Она опять тяжело задышала. А затем со вздохом облегчения сказала:

- Теперь я понимаю…

К моему удивлению, губы ее растянулись в широкой, блаженной – от уха до уха – улыбке, а глаза по-детски счастливо заблестели:

- Как же мне повезло с этой задержкой рейса! Тысячи людей отдали бы что угодно, лишь бы получить возможность посидеть с Вами хотя бы несколько минут, я же сижу рядом с Вами вот уже несколько часов кряду!

Признаться, я не сдержал слез:

- Это мне повезло с задержкой рейса. Нигде в мире я не был сейчас нужен так, как здесь. Вы – особая душа.

Дороти утерла текущие по ее щекам слезы:

- Да-да, теперь я понимаю! Это милость Божия…

Я пересел на другое сидение, чтобы ей было посвободнее. Конечно, мне бы это тоже не помешало, ведь все мы ждали рейса вот уже шесть часов. Наконец, все та же молодая женщина в голубой униформе объявила долгожданную посадку: “Все желающие приглашаются на борт самолета”.

“Мы прождали шесть часов!” – завопил кто-то из пассажиров. – “Конечно, мы очень даже желающие!”

Дежурная застенчиво посмотрела на нас и сказала: “В процессе ремонта системы кондиционирования вышли из строя туалеты. В полете пользоваться туалетами не будет возможности. Перед посадкой, пожалуйста, воспользуйтесь туалетом в аэропорту. Особая просьба позаботиться о детях, поскольку следующая возможность предоставится не раньше чем в Вашингтоне. Но зато система кондиционирования в порядке”.

Пассажиры вскочили с мест и рванули в туалеты. Мать тянула за руку четырехлетнего сына:

- Идем, Тимми, ну, идем же на горшочек!
- Но мама, я не хочу!
- Не хочешь, а надо, – настаивала мать. – Идем!
Схватив мальчишку за руку, она потащила его в туалет.
- Не хочу пи-пи!
- Нет, ты будешь!..

Это был маленький самолетик на пятьдесят мест. Хорошо было уже то, что он летал. Плохо было то, что туалеты были закрыты, света не было, а система кондиционирования, несмотря ни на что, тоже отказалась работать. Стояла несусветная жара. Внутри раскалившегося на солнце самолета было душно и темно, а Тимми, который наконец решился-таки сделать пи-пи, всю дорогу орал. Ко времени посадки все мы, пассажиры, – по отдельности и вместе взятые – представляли собой жалкое зрелище. Все, кроме одного.

Когда мы спускались по трапу, Дороти все еще сидела на своем месте, улыбаясь и махая каждому рукой на прощание. Пассажиры были ошеломлены, что среди них нашелся такой счастливый человек. Я остановился, чтобы попрощаться.

- Свами, – сказала она. – Я повторяла мантру непрерывно в течение всего полета. Давно уже не была я так счастлива…

Она всучила мне листок бумаги с мантрой:

- Не могли бы Вы написать мне что-нибудь на память?

Взяв ручку, я письменно выразил ей свою признательность и написал небольшую молитву. Она прижала листок к груди и улыбнулась сквозь слезы, текшие по щекам. А потом произнесла слова, которые я уже никогда не забуду:

- Выживу я или помру – это все частности. Теперь я знаю: Господь со мной. Спасибо.

Я поспешил к терминалу и посмотрел на монитор. Оставался последний рейс в Хартфорд. Регистрация заканчивалась через десять минут у другого терминала. У меня все еще был шанс. Вы когда-нибудь видели свами, несущегося вскачь по коридорам аэропорта? Кто-то прокричал мне вслед: “Эй, почему бы тебе не воспользоваться ковром-самолетом?” На бегу я вспомнил, что забыл взять телефонный номер Дороти. Как же я теперь узнаю, что с нею? По сей день я сожалею о своей глупости. Я успел к месту назначения как раз перед тем, как вход закрывался. Явись я пятью секундами позже – и было бы уже поздно.

Руководители хартфордского центра подправили расписание согласно столь позднему моему прибытию. Я спросил, о чем мне лучше говорить.

- Да о чем хотите, – ответили мне.

- Тогда завтрашняя лекция будет называться “Почему я опоздал”, – объявил я.

Vyacheslav V.P.
01.09.2016, 15:15
Выпьем за любовь... Ну и поедим, надо полагать, тоже :friends:

http://s8.hostingkartinok.com/uploads/images/2016/09/fd8ece9f2cae66e81a12bb164c7076ec.jpg

Vyacheslav V.P.
01.09.2016, 15:17
А еще на 4 странице я наткнулся на такое классное фото:

http://s8.hostingkartinok.com/uploads/images/2016/09/a5607e00823cd1b47d93c74471890b55.jpg

Это Махарадж летает, что ли? :shok: Левитейшн или астрол проджекшн? Хорошая фотография, мне очень понравилось :cool:

Vyacheslav V.P.
02.09.2016, 04:03
Еще я хотел бы высказать мою признательность и скромную благодарность Радханатху Махараджу. В свое время мне, как и многим другим людям, очень помогла его книга "Путешествие домой", принеся много удовольствия и вдохновения от ее прочтения. Мои родные тоже читают ее, и она им нравится - благодаря ей они делают свои первые шаги в сознании Кришны. Книгу можно и нужно время от времени перечитывать, она не надоедает.

Я считаю его одним из шикша-гуру, которые сопровождают меня по жизни. Какое-то время я думал даже о том, не пытаться ли получить у него посвящение, пока не узнал моего Гуру Махараджа. И несмотря на то, что я принял моим Гуру другого чистого последователя Шрилы Прабхупады, это никак не мешает мне продолжать хорошо относиться к Радханатху Махараджу. Не знаю как кто и что думает, а для меня он святой, как и мой Гурудев.

Еще раз спасибо большое Махараджу и всем его последователям, спасибо за все им делаемое - за распространяемую им миссию. Желаю успехов и процветания всем его проектам!

Махабхарата дас
26.09.2016, 18:35
Это история о человеке, который решил превратить свою трагедию в благословение. Она не жалуется. Она прославляет все сложности в своей жизни, воспринимая их как возможности для того, чтобы принимать прибежище у Господа и делать что-то по милости Господа. Давайте же возьмем этот принцип и приложим его к высшей трансцендентной сфере преданного служения..................
в марте этого года я уезжал на запад и один преданный рассказал мне историю, которую он недавно услышал. Один из членов нашей общины посетил событие, посвященное международному женскому дню в большой аудитории в школе недалеко от нашей больницы. И главным рассказчиком там была женщина шестидесяти трех лет, которая была одета в простое сари, была там главным рассказчиком. Когда она говорила, то все плакали. В этой аудитории находились промышленники, предприниматели, профессора и т.д. Хотите ли вы услышать, о чем она рассказывала? В конце концов она стала преданной Кришны.
Она родилась в очень бедной деревне в штате Махараштре. Когда ей исполнилось 6 лет у нее появилось очень горячее желание учиться в школе, чтобы получить образование, хотя в ее семье никто такого образования не имел. От отчаяного положения, в котором они находились, ее родители сказали, что она должна пасти буйволов вместо школы. И эта маленькая, худенькая девочка шести лет вынуждена была взять в руки палку и пасти огромных буйволов. Ей приходилось проводить их через кусты и заросли так, что они заходили в воду по самую шею и остужали свои тела. И пока все эти буйволы отдыхали в воде, она бежала в школу.
И когда она опаздывала на уроки, учитель бил ее палкой. Но она оставалась на этих уроках. И иногда эти буйволы уже выходили из реки и начинали кроить чужие поля и, когда она возвращалась, то соседи, чьими были эти поля, били ее палками. Она сказал, что это были самые счастливые дни моего детства. Когда ей исполнилось 9 лет, ее заставили выйти замуж. Ее мужу было 32 года. К тому времени когда ей исполнилось 19 у нее уже было три сына, а четвертый находился у нее в утробе. В то время в этой деревне жил один преступник, который эксплуатировал женщин деревни заставляя их трудится очень сильно давая взамен практически ничего. Эта молодая девочка, которую звали Синдхутаи пожаловалась на него представителям власти района и они остановили его преступную деятельность. Этот человек затоил злобу на нее. Он пришел к ее мужу и сказал ему неправду.
Он сказал: «Твоя жена изменяет тебе постоянно. Она занималась сексом с многими мужчинами. Со мной она также занималась сексом и этот ребенок, которого она носит не твой, а мой. Если ты не уничтожишь эту женщину и ребенка в ее чреве, то мне прийдется заняться тобой». Это была ложь, но ее муж поверил. Он стал бить свою жену по животу до тех пор, пока она не потеряла сознание. Думая, что она умерла, он оттащил ее тело в Гошалу, где жили все коровы и быки. Он думал, что в этом случае люди решат, что она попала под копыта коров и быков и умерла. И пока она лежала там без сознания, одна матушка-корова подошла к ней и стала защищать ее не подпуская никого другого близко. И если какие-то коровы или быки пытались подойти, она отгоняла их своими рогами.
И когда родственники ее мужа подошли, чтобы проверить умерла они или нет, корова также защитила ее от них. И когда корова защищала ее, Синдхутаи родила девочку. Она подползла и нашла какой-то камень, чтобы перерезать пуповину. В течение многих и многих часов продолжала защищать ее. Синдхутаи обняла корову и пообещала: «Так же как ты защитила меня, когда я нуждалась в помощи, я буду защищать других, когда они будут нуждаться в помощи». Она взяла свою маленькую девочку домой к родителям. Но так как в ее доме придерживались очень древних отживших традиций, они не разрешили своей дочери, которую выдали заму, вернуться в дом. Таким образом она, будучи подростком, оказалась без дома, на улице, с крошечной девочкой на руках разлученной со своими тремя сыновьями.
Она думала, как же защитить себя, чтобы никто не изнасиловал ее. Каждую ночь она отправлялась спать в крематорий. На берегу реки, под открытым небом, там где они сжигали трупы, она останавливалась и проводила ночь. И люди сжигали там трупы там целую ночь. И если кто-то приближался к ней, она изображала из себя сумасшедшую так, чтобы люди подумали, что в нее вселились какие-то духи. У некоторых людей был обычай, когда они осыпали пшеничной мукой вокруг трупов своих родственников. Она рассказала нам, что иногда ей приходилось собирать эту пшеничную муку, смешивать ее с водой, готовить тесто для чапати, которые она делала на углях костров, на которых сжигали трупы. Ее жизнь настолько ужасной, что она постоянно стала думать, чтобы покончить с собой. И однажды, около полуночи, она решилась, что сейчас я покончу с собой.Со своей девочкой она отправилась к железной дороге.
Прижимая ее к груди, она хотела бросится под колеса поезда, чтобы девочке не пришлось также столкнулся с такими жестокостями жизни. И в этот момент она услышала стоны какого-то человека. Это повлияло на ее сердце. Подойдя к железнодорожной платформе, она увидела старого человека, который страдал умирая от голода и жажды. Попросив какую-то милостыню, она принесла это к нему. Она посчитала, что голос ее Господа, Кришны, говорит через этого человека, что у нее есть цель жизни — помогать людям. Она вспомнила о корове и подумала, что подобно тому как корова помогала мне в минуты отчаяния, я могу помогать другим когда они находятся в таком положении. Теперь у меня появился смысл в жизни и я могу воспитывать своего ребенка в этом смысле.
Позже она сидела в одиночестве под деревом с ребенком на руках. Она удивлялась: «Я нахожусь в таком отчаянном положении, надо мною надругались, как могу помочь кому бы то нибыло в таком состоянии?» В этот момент она увидела кое0что. Прямо над собой, над своей гловой, она увидела ветвь дерева, которую жестоко обрубил человек с топором. Практически вся эта ветвь была полностью отрублена, но осталась маленькая ниточка, которая соединяла ее с деревом. Но одновременно с этим эта ветвь давала ей тень. И она поняла, что это ответ, который пришел к ней: в каком бы положении мы не находились, мы все равно можем продолжать служить. Она нашла маленьких детей, сирот, брошенных на улице. Это были те самые дети, от которых отвернулось все общество так, как-будто их не существует.
Дети, у которых небыло никаких возможностей в жизни. И она стала их матерью так же , как корова стала ее матерью. Там на железнодорожной платформе она пела бхаджаны и просить милостыню. Она защищала этих детей-сирот. Какое-то время спустя люди заметили это и подарили ей небольшое здание, которое она превратила в сиротский дом. Вскоре после этого она стала известна среди людей, как мать всех сирот. Она сказала людям, которые присутствовали в аудитории, что в результате она стала матерью 1050 детей, которых она любила как своих собственных. У нее было к тому времени 242 зятя, 42 невестки и около 1500 внуков. Она дала каждому из этих детей образование, которого у нее никогда небыло. Многие из них стали врачами, адвокатами, бизнесменами.
Все ее трое сыновей ушли от своего отцов, чтобы жить с ней в сиротском доме. Два сына защитили докторские диссертации описывая жизнь собственной матери. А дочь которая родилась под коровой стала врачом, которая заботится о каком-то детском доме. Она получила где-то 270 наград и премий и ее приглашали в 15 стран, чтобы она выступала. Но затем она сказала, о самом большом достижении, которого она достигла в своей жизни. Однажды беспомощный 80-летний старик подошел к ее дому. Он был одет в лохмотья, голодал и все в этом мире отклонились от него. Когда она смотрела на него, всматриваясь в него, она его узнала. Давным давно он был ее мужем. Тот самый человек, который пытался ее убить и выгнал ее из дома. Она сказал ему: «Когда ты выгнал меня из дому, чтобы убить, ты был одет в хорошие одежды, а я носила лохмотья. Теперь же, ты в лохмотьях, а я в хороших одеждах.
В то время я была беспомощной и голодала, теперь ты стал на мое место, а я хорошо ем». Он попросил у нее прощения. Она простила. Она сказала: «На самом деле, я благодарна тебе. Если бы не сделал этого со мной, я бы так и жила с тобой в этом сумасшедшем и жестоком доме. Но благодаря тебе, я являюсь матерью для тысяч детей и я помогаю тысячам детей. Она сказала, что получила награду от премьер министра этой страны. Таким образом проклятие превратилось в благословение. Она сказал: «Ты можешь поселится в детском доме и стать одним из моих детей. Он был к тому времени уже очень старым и у него небыло никаких возможностей, чтобы выжить. Она привела его домой и сказала другим детям, что благодаря ему она стала их матерью: «Вы должны проявлять к нему особую любовь из-за его возраста».
И когда гости приходили к ним, то она представляла своего бывшего мужа как самого старшего из своих сыновей: «Иногда он шалит», говорила она. Она всегд говорила людям, что Бог дал мне эту жизнь, чтобы показать и доказать другим, что надежда есть в любой ситуации. Чтобы не случилось с нами в жизни, у нас всегда есть надежда, потому что мы всегда можем служить. Она сказала: «Половина дороги моей жизни была покрыта шипами и колючками, но я подружилась с ними и моя жизнь стала прекрасной».
Это история о человеке, который решил превратить свою трагедию в благословение. Она не жалуется. Она прославляет все сложности в своей жизни, воспринимая их как возможности для того, чтобы принимать прибежище у Господа и делать что-то по милости Господа. Давайте же возьмем этот принцип и приложим его к высшей трансцендентной сфере преданного служения.

Махабхарата дас
28.09.2016, 13:59
Письмо Его Святейшества Радханатхи Свами Его Милости Радха Дамодаре прабху:

Дорогой Радха-Дамодар Прабху!

Наши сердца разбило чувство разлуки из-за вашего ухода из этого мира. Но в то же время наши сердца ликуют, их вдохновляют пример вашей наполненной преданностью и состраданием жизни. Своей славной жизнью вы показали, что значит любить Кришну. Вы показали нам, как можно смело противостоять любому, даже самому непреодолимому сопротивлению и в то же время сохранять в сердце подлинное смирение и уважение ко всем живым существам.
Свободный от эгоизма и желания почестей, вы хотели лишь служить для удовлетворения Кришны и блага всех, даже если это означало, что вас неправильно поймут или будут критиковать. Временами вы оказывались в невыносимых условиях, но, несмотря ни на что, вы постоянно принимали прибежище у Бога и никогда никого и ни в чем не винили. Ваша преданность была выше склонности к критике или выискиванию недостатков в ком бы то ни было. Вы бесстрашно хотели сделать все возможное в своей преданности миссии Шрилы Прабхупады и вайшнавам, не требуя и не ожидая внимания к себе.
Сейчас бывший Советский Союз – это то место в западном мире, где сознание Кришны развивается сильнее всего, где сотни тысяч удачливых душ обрели милость Шри Шри Радхи-Мадхавы и Шрилы Прабхупады. Радха-Дамодар Прабху, это произошло благодаря таким самоотверженным преданным, как вы. Вы жили в истинной преданности и жертвовали всем до последнего вздоха.
Со слезами, которые переполняют мои глаза и сердце, я приношу вам свою глубочайшую любовь, молитвы и благодарность. Шрила Прабхупада теперь заключил вас навеки в свои любящие объятия. От имени нашего любимого Шрилы Прабхупады я благодарю вас и очень горжусь вами.

Радханатх Свами.

Юрий Гагарин
18.10.2016, 00:19
Прекрасная и удивительная история про женщину. Почти сказка. Такое показывают в дешёвых сериалах типа "Санта Барбары". А тут - на самом деле! За душу берёт.
Вместе с тем меня удивил вывод, сделанный в самом последнем предложении: "Давайте же возьмем этот принцип и приложим его к высшей трансцендентной сфере преданного служения." Неприятно удивил, к сожалению. Прошу меня правильно понять. Мне неловко писать об этом. Это как бы не в тему, но сердце моё или что-то в нём протестует против такого вывода. Уж простите меня; не лукавлю и выглядеть критиканом не хочу.
Дело в словах Кришны и Шрилы Прабхупады, сказанные в Бхагават Гите в 12.8-12.12. Есть ешё и шлока о том, что лучше заниматься своим делом несовершенным образом, чем чужим в совершенстве. Это краеугольные шлоки для всех нас. Они говорят о том, что каждый должен понимать своё место и быть эффективным именно там. История с женщиной показывает пример именно такого служения, служения на своём месте. Это история для людей всех (!) варн и ашрамов. Именно, что для ВСЕХ! Понимаете - для всех! А не только для трансценденталистов, о которых здесь не упомянуто даже вскользь.
Именно поэтому вывод из этой истории меня удивил и обескуражил. Ведь кто из нас трансценденталист? Единицы из тысяч. А эта красноречивая история именно для тех тысяч, которые не являются трансценденталистами, но не знают как правильно ИМ заниматься преданным служением. Это образец для 99% тех, кто называет себя преданными. Такой вывод был бы мне гораздо больше по душе. Простите мне, если кто-либо сочтёт, что я покушаюсь на авторитеты из-за личного тщеславия. Уверен, что моё мнение никак не повлияет на авторитет Его Святейшества Радханатхи Свами, поэтому защищать его и всю вайшнавскую философию здесь не имеет смысла. Буду рад услышать мнение вайшнавов по существу, если кого-то не устоит моё.

Махабхарата дас
25.10.2016, 12:18
Я хочу рассказать вам историю одного очень дорогого мне человека, которого большинство из вас не знает. Это один из самых благодарных, милостивых и счастливых преданных, которых я только знал. Его зовут Кувера Прабху. Он страдал от одной из самых мучительных смертельных болезней – болезни Лу Герига (болезнь моторных нейронов), когда внутри все начинает таять. Как только вы заболеваете ею, вы начинаете умирать, от нее нет лекарства. Вы теряете контроль практически над всеми функциями своих рук, ног, над пищеварением, способностью говорить. Если у вас находят такую болезнь, значит, вы проживете не больше двух лет. Он физически страдал от этой болезни около десяти лет, очень простой преданный, который был учеником Бхакти Тиртхи Махараджа. Он на самом деле принял настроение своего гуру как свою жизнь и душу, постоянно отдавая свою любовь, свое сострадание другим, даже в таком состоянии, в котором он был, никогда не жалуясь, но все время отдавая, отдавая и отдавая.

В прошлом году на его дне рождения я увидел нечто невероятное. Это было собрание людей, одна треть из которых были преданные Харе Кришна, другая треть были христиане, и остальные были мусульмане. Это было похоже на вьяса-пуджу, потому что все подходили с речью, и все, кто говорил, плакали от любви к нему, и все в аудитории плакали от любви к нему. Он с трудом мог говорить, и те, кто его знал хорошо, мог как-то переводить те звуки, которые он издавал. Он там просто сидел в коляске, истощенный. Неверующие, христиане, мусульмане – все плакали и говорили, что он – самая святая личность, которую они только встречали в своей жизни, "он полностью изменил мою жизнь, дал мне истинное понимание, говоря на языке моей религии, что на самом деле значит любить Бога.” Преданные также поднимались и говорили, насколько они вдохновлены его словами, его делами, они осознали, кто такой Кришна на самом деле, что такое бхакти на самом деле. Он всегда улыбался, его улыбка так была похожа на улыбку Бхакти Тиртхи Махараджа – огромная счастливая улыбка.

Каждую субботу он приходил в институт, основанный Бхакти Тиртхой Махараджем, где сейчас живут Мадхваачарья Прабху и Кунтидеви. Чтобы добраться до него, ему нужно было ехать на поезде, на автобусах, все это он каким-то образом делал самостоятельно, на протяжении всех этих лет. Он никогда не пропустил, посещая год за годом, год за годом, утреннюю службу мангаларати, Шримад Бхагаватам, чтение джапы в обществе преданных, он не пропустил ни раза. Чтобы приехать туда, он переносил столько боли, преодолевал столько трудностей, но никогда никого не просил помочь ему, хотя это стоило ему невероятных усилий каждую субботу. Но по дороге туда он улыбался, улыбался, пока был там, и улыбался по дороге домой.

Однажды, когда он поднимался в автобус, так как ему было трудно ходить, кто-то в спешке толкнул его, он упал. Он лежал на обочине дороги один, не имея возможности встать самостоятельно, и все, кто проходили мимо, думали, что он пьян - пьяница, лежащий на улице. Никто ему не помогал. Как-то он все-таки смог встать, доехать, он был благодарен, ни на что не жалуясь. И на следующей неделе он проделал все это снова.

Бхакти Тиртха Махарадж дал ему очень подходящее имя – Кувера, это хранитель сокровищ полубогов. По сравнению с богатствами полубогов, его богатства огромны. Настоящее и единственное богатство – это богатство сердца – благодарность, преданность, сострадание и любовь. Это богатство, и если у вас нет его, то вы живете в ужасной нищете, даже если вы миллионер или миллиардер, потому что деньги, власть, престиж, сила не могут принести сердцу удовлетворения, они не трогают души. Но смирение, благодарность, сострадание, преданность, любовь – эти качества приносят истинное удовлетворение, они поливают дерево бхакти и удовлетворяют Кришну, в этом и есть богатство. Кувера Прабху обладал истинным богатством, даже несмотря на то, что ему было трудно говорить, те слова, которые он мог произнести, он щедро распространял это богатство каждому, с кем вступал в общение - просто своей улыбкой, сострадательной заботой о каждом. Он один из моих самых дорогих друзей. Маленький человек. Если кто-то что-либо делал для него, у него на глазах выступали слезы, и с огромной улыбкой он как-то говорил "спасибо.” Если кто-то, сложив руки, предлагал поклон и говорил "харибол,” он был так благодарен, он чувствовал, что не заслужил это. Если кто-то говорил ему добрые слова или хотел подбодрить его, это полностью завоевывало его сердце. Он был так благодарен и считал себя всегда обязанным этому человеку. Несмотря на эту изнуряющую болезнь, которая сделала его калекой, он был благодарен Кришне за нее. Ничто в этом материальном мире не могло разрушить его счастье, потому что он был счастлив изнутри, очень очень глубоко внутри. Это было милостью его Гурудева.

Махабхарата дас
18.06.2017, 20:28
«ПУТЕШЕСТВИЕ К СЕБЕ».
Радханатха Свами

ПРОЛОГ

Стоял холодный, дождливый лондонский день. Я шел по длинному, гулкому коридору британского парламента, и сердце мое учащенно билось. Монах-недоучка, ничего не смыслящий в политике, я должен буду сейчас обращаться к лидерам нации. Здесь, за многие тысячи миль от гималайских пещер, которые некогда были моим домом, под высокими каменными сводами я чувствовал себя очень маленьким и очень чужим.

Мои провожатые ввели меня в один из внутренних залов палаты общин. Комната с полированными деревянными панелями, отделанными ручной резьбой, обитая плюшем, со старинными картинами на стенах поражала великолепием. В зале уже сидели члены парламента, лорды и леди, знатные вельможи со своими женами, главы городов и представители высшего духовенства. Стоя перед ними на возвышении, я искал в сердце слова, с которых начну свою речь.

В стене справа от меня было высокое стрельчатое окно. Бросив на него случайный взгляд, я увидел до боли знакомую картину – мимо стен Вестминстерского дворца плавно несла свои воды Темза. Я отыскал глазами каменный парапет на другом берегу, на котором сорок один год назад просиживал в одиночестве ночи напролет, вглядываясь в темную, глубокую речную воду.

О, как же молод я был тогда и как безнадежно потерян! Я приехал сюда из Америки в поисках смысла жизни. У меня не было ни гроша, поэтому мне приходилось спать на каменном полу подвала церкви на Ламбет-роуд. С того места, где я стоял сейчас, церкви видно не было, но я хорошо знал, что она находится там, сразу за парапетом.

Именно здесь, в Лондоне, отчаяние мое достигло предела, заставив усомниться в самых основах моего бытия. Все чувства мои бунтовали против окружавшего меня мира. Изнутри жгли вопросы, всплывавшие из таких глубин, что жажда найти ответы на них перекрывала все остальные потребности.

Мои юношеские годы пришлись на бурные 60-е. В Америке идеи контркультуры и движения за гражданские права целиком захватили меня, но при этом я оставался застенчивым подростком, сдержанным в отношениях с девушками, не слишком увлекавшимся наркотиками и сторонившимся больших компаний. В Лондоне же, в свои девятнадцать лет, я отбросил всякий стыд и с головой погрузился в бурную жизнь, которую вели мои сверстники. Перелет через океан как будто освободил меня – я позволял себе наслаждаться жизнью так, как никогда прежде, и люди, встречавшиеся на моем пути, как могли подбадривали и превозносили меня за это. Однако в конце дня, если я бывал честен с собой, я всякий раз ощущал невыносимую пустоту. Поэтому я часто часами напролет сидел на парапете, один в темноте, и неотрывно глядел на бегущую подо мной воду. Оставшись наедине с самим собой, я думал, молился и плакал. Какая-то сила неумолимо толкала меня прочь и от той жизни, с которой я только-только соприкоснулся, и от той, что оставил позади.

Я не мог понять безумия войны, ненависти, жадности и лицемерия, которое меня окружало. Не мог понять всех тех злодеяний, которые совершались во имя Бога. Глядя на отражение Биг-Бена, дробившееся в волнах Темзы, я думал о том, куда несет меня течение моей собственной жизни.

Сейчас, стоя перед аудиторией в палате общин, я думал: «За прошедшие с тех пор сорок с небольшим лет судьба пронесла меня по всему миру. Эти странствия развеяли почти все то, чем я себя тогда считал, но дали мне взамен то, что одинокий подросток, сидящий на берегу Темзы, не мог себе даже представить».

Я отвел взгляд от реки и стал рассказывать слушателям свою историю.

Перипетии моей жизни привели меня к пониманию простой и древней, как мир, истине, которая произвела невероятный переворот в моих взглядах на жизнь. Я понял, что все наши бесчисленные и неутолимые желания, наши мимолетные удовольствия и неизбежные разочарования происходят из одного источника: мы забыли дремлющую в нас любовь. Обнаружить ее и пробудить – самая большая потребность человека. По самой своей природе эта любовь принесет нам удовлетворение и поможет нам преобразить самих себя, окружающих нас людей и мир, в котором мы живем.

В древней Индии путь, который я избрал для того, чтобы заново открыть в себе эту любовь, называли бхакти-йогой – йогой любви. Мы привыкли воспринимать йогу как набор упражнений, но само это слово означает «соединение» или «союз». Высшая цель всех методов йоги – помочь нам воссоединиться с истинным представлением о самих себе как о чистых духовных существах.

Бхакти-йогу я открыл для себя, проделав нелегкий путь автостопом из Лондона до гималайских гор. Я описал свои приключения в книге под названием «Путешествие домой». Проехав через всю Европу, Турцию, Иран, Афганистан, Пакистан, пройдя через Гималаи, я в конце концов добрался до Вриндавана, мирной деревни на берегу реки Ямуны, в Северной Индии. Бродя по лесам и пастбищам Вриндавана с его попугаями и павлинами, обезьянами и коровами, я понял, что нашел, наконец, свой дом. В то время я не понимал, что именно во Вриндаване вызвало у меня такое чувство. Единственное, что я знал, – это что здесь я чувствую гармонию с Богом и со всем миром. Я спал под деревьями на берегу Ямуны и под ними же медитировал. Я был бездомным, но нигде прежде я не чувствовал себя дома, как здесь.

История Вриндавана уходит корнями в глубокую древность. Тысячи его храмов воздвигнуты в честь одного Бога, который в многочисленных духовных традициях мира известен под множеством разных имен. Во Вриндаване Его называют Кришной, всепривлекающим, или Рамой, дарующим радость, или Хари, похитителем сердец. В учении бхакти женская ипостась Бога неотделима от Его мужской ипостаси, и во Вриндаване ее называют Радхой, «обителью любви».

В 1971 году, бродя по лесам Вриндавана, я повстречал А.Ч. Бхактиведанту Свами. Сам он считал себя смиренным слугой Бога и всех живущих, но ученики называли его Прабхупадой, «господином своего сердца». Прабхупада учил практике и философии бхакти-йоги, передавая другим знание, которое получил по цепи преемственности просветленных мудрецов, уходящей корнями в глубокую древность. В тот период жизни я особенно болезненно относился к любым проявлениям сектантства, но бхакти-йога в изложении Прабхупады никак не противоречила тем истинам, которые я почерпнул в других духовных традициях. Прабхупада представлял все то, чем я так восхищался в самых разных вероучениях мира, в таком ракурсе, что все кажущиеся противоречия между ними удивительным образом сглаживались. От него я узнал об истинной природе души, о ее жажде абсолютной любви. Узнал, что жажду эту можно в полной мере утолить только в отношениях души с Высшей Душой, Богом. Стоит нашей любви к Богу пробудиться, и она потечет, легко и свободно, потоком сострадания ко всем живущим, как вода, которую впитали корни дерева, течет к каждой ветви и каждому листочку.

В своих скитаниях по миру я понял, что сострадание неотделимо от истинной духовности. Прабхупада был живым олицетворением сострадания. С помощью простых сравнений он ответил на все вопросы, которые не давали мне покоя с самого детства. Позднее, в том же году, в прекрасной священной обители Вриндавана я принял его как своего гуру, решив следовать его наставлениям и его примеру до конца своих дней.

В период с 1971 года до середины 80-х я занимался бхакти-йогой в самых разных местах. Жил отшельником на речном берегу во Вриндаване, йогом в одной из гималайских пещер, а когда истек срок моей индийской визы, перебрался в Аппалачи – в отрезанный от внешнего мира ашрам на вершине горы. Там я пахал землю, ухаживал за коровами и козами, служил на алтаре местного храма, приютившегося в скромном фермерском домике. Позднее я снова начал путешествовать, на этот раз с лекциями. Выступал в американских университетах, рассказывая студентам о философии бхакти-йоги, социальном устройстве ведического общества и духовной практике. А еще учил йоге приготовления пищи! По зову сердца я делился и продолжаю делиться с людьми счастьем, которое приносит людям бхакти-йога, и надеюсь, что мой опыт будет иметь какую-то ценность и для вас.

В 1987 году я вернулся в Индию. Там, в Мумбае, мне передали в ведение крошечный ашрам, ютившийся в одной обшарпанной комнате. Обитатели этого ашрама постоянно ссорились друг с другом, а его немногочисленные прихожане с неприязнью относились к тем, кто жил в ашраме. Скрепя сердце я согласился его возглавить. Стараясь как-то разрешить сложные проблемы в ашраме и одновременно работая над собственными недостатками, я стремился создать такую модель жизни, которая бы действительно основывалась на возвышенных принципах бхакти-йоги.

По милости Бога и благодаря самоотверженным усилиям многочисленных душ, ашрам в Мумбае сейчас превратился в процветающую духовную общину с многочисленными филиалами, в которых живут сотни преданных, а число его прихожан исчисляется десятками тысяч. Люди самых разных возрастов и профессий, из разных социальных слоев обрели равновесие и гармонию в выражении собственной духовности, полноценно проживая другие стороны своей жизни. Они научились практиковать культуру бхакти в мирной атмосфере своей семьи. Всего за несколько лет эти люди совместными усилиями создали духовные школы, храмы, экодеревни, больницы, хосписы и детские приюты, организовали раздачу пищи в школах для детей бедняков, охватив своими программами множество деревень штата Махараштра.

Все это сделали те, кто познал силу йоги любви. Когда видишь людей, объединенных высшим идеалом, видишь, как они трудятся, искренне ценя друг друга, сердце наполняется радостью. Этим высшим идеалом я делюсь с вами на страницах своей книги. Я надеюсь, что, опираясь на собственный опыт, сумею показать, как истинная духовность открывает доступ к удивительной жизни для каждого, независимо от рода его занятий, религиозной принадлежности или духовного пути. Все, что требуется от нас – это готовность начать путешествие вглубь себя и познать этот неподвластный времени метод преображения сознания. Этот метод пробуждения в себе способности любить – один из самых древних на земле, но он, как никогда, актуален для нас сегодня.

Кульминацией этого путешествия и его окончанием станет воссоединение – воссоединение с высшим источником всего сущего. Этот источник принято называть «Богом», но я прекрасно понимаю, какие негативные ассоциации вызывает это слово у многих думающих людей. Мы все знаем, как, прикрываясь именем Бога, люди сеяли вокруг ложь, ненависть и гордыню. И все же я призываю вас открыть свой ум для представлений о бесконечно любящем и прекрасном Высшем Существе.

Кто такой Бог? Он и наш отец, и наша мать. Он и тот, с кем можно встретиться, и вездесущее бытие. В этой книге, говоря об источнике нашего бытия, я часто употребляю слова привычные для уха западного человека: «Бог», «Господь», «Всевышний», «Он» или «Его». Но пусть эти привычные для слуха слова не умалят чудесное, всеведущее Высшее Существо, вмещающее в Себя и женское, и мужское начало, которое мы не можем даже вообразить, которое нельзя заточить в рамки наших ограниченных представлений и нашего языка.

Надеюсь, эта книга станет для вас мостиком к универсальному учению бхакти, которому люди следовали в течение тысячелетий и продолжают следовать по сей день. Чтобы помочь вам вникнуть в суть этого учения, я включил в книгу неувядающую мудрость, почерпнутую мной от множества учителей и святых, из священных текстов, а также рассказы и истории из моей собственной жизни.

В «Путешествии к себе» я зову вас в приключение, которое поможет вам подняться над конфессиональной духовностью, а также над рутиной, монотонностью и суетой повседневности. Я призываю вас последовать зову, идущему из глубин вашего сердца, открыть для себя красоту вашей собственной души и увидеть чудеса, которые происходят с вами каждое мгновение вашей жизни.

Махабхарата дас
13.07.2017, 09:29
"Я бы хотел поделиться с вами тем очень нехитрым и, возможно, на ваш взгляд, глупым уроком, который мне дала одна рыба.

Когда я был в Сингапуре, Юдхиштхира Прабху привел меня в океанарий. Это было удивительно. Идешь по туннелю шириной около 10 и высотой около 6 футов, а с обеих сторон и сверху плавают эти рыбы. Там было должно быть около 20 акул-людоедов, плавающих прямо над твоей головой и с обеих сторон от тебя. Были и другие рыбы, которые в естественных условиях являются врагами. Акулы пожирают рыб поменьше, они съедят даже тебя, если будут голодны. И тут я увидел одну лежащую на дне акулу. Она не спала и наблюдала за всем происходящим. А рядом с ней лежала эта маленькая рыбка. Я дотронулся до стекла прямо в том месте, где находилась акула. А она просто улыбалась. Я не мог поверить этому. Как так, что они не сражаются и не убивают друг друга? Другие акулы и рыбы плавали по всему аквариуму, они сталкивались друг с другом. Не было ни насилия, ни враждебности. Несомненно, живя в океане, эти рыбы боролись бы и убивали друг друга. Заплатив деньги, можно походить по океанарию, в котором плавают 20 акул-людоедов, барракуд и многих других видов больших рыб. И люди просто гуляли, прямо рядом с акулами, и не было никаких проблем. Я объясню, к чему я веду.
А причина в том, что каждый день люди, работающие в этом океанарии, досыта кормят всех этих рыб. Рыбы сыты, а значит - удовлетворены, и, будучи удовлетворенными, они выглядели счастливыми и умиротворенными, живя бок о бок друг с другом. Большие рыбы, маленькие рыбки - все они были друзьями. Прогуливающиеся люди - тоже друзья. Опасности не было, потому что все были удовлетворены. Таков принцип.
Если люди удовлетворены, они не борются друг с другом. Не зависимо от касты, национальности, пола или дохода, цвета или религиозных взглядов, если люди удовлетворены, они запросто могут жить в мире друг с другом. А если люди не удовлетворены, им приходится сражаться, защищаться и нападать. Тигр нападет только в том случае, если он голоден, то есть, если внутри пусто.
Акулы нападают только если хотят есть или им грозит опасность. Голод - значит пустота. Пустота в желудке - это еще не так серьезно; просто надо что-нибудь съесть. Но если пусто сердце человека, то он испытывает разочарование, неудовлетворенность, а это и является причиной всех существующих в мире проблем".

Andrey
14.10.2017, 23:48
Харе Кришна) Когда-то встречал в ютубе встречу, беседу махараджа с христианским пастором, вроде баптистом, не могу найти ...Если кто-то найдет , буду благодарен)

Махабхарата дас
01.01.2018, 17:33
Ответ Махараджа на вопрос о его здоровье:

"Каждый ученик может поспособствовать тому, чтобы у меня было хорошее здоровье и чтобы моя жизнь была долгой. Но он должен быть уверенным, что на самом деле хочет этого."
"Если каждый из учеников следует моим наставлениям, насколько это возможно для него, с
ИСКРЕННОСТЬЮ, ПРЕДАННОСТЬЮ и ЧИСТОТОЙ,
тогда мне не нужны никакие лекарства или диеты, тогда мое здоровье будет на высоте."

Махабхарата дас
26.07.2018, 15:35
Всматриваясь в тусклое пламя светильника, я спросил монаха:

«И евреи, и христиане любят одного и того же Бога. Откуда у них столько ненависти друг к другу? И не предаю ли я иудейскую веру своих предков, искренне чтя Иисуса?»

Монах положил свою ладонь поверх моей. Он возвел свой взор к небесам, как бы ища нужные слова, а потом закрыл глаза. Через мгновение он повернулся ко мне и произнес:

«Сын мой, есть только один Бог. Все религии учат, как любить Его и повиноваться Ему. Лишь маловерие, эгоизм или борьба за власть и влияние вынуждают людей ссориться друг с другом из-за поверхностных теологических различий. За пятьдесят лет, посвященных молитве, размышлениям и заботе о страждущих, я осознал, что разным людям любовь к Богу открывается по-разному. В каждой религии есть святые, которые не жалели своей жизни ради обретения любви к Богу и жертвовали собой ради блага других».

Монах задумался. Поглаживая подбородок, он произнес дрожащим от волнения голосом:

«Я верую в Иисуса Христа — Сына Божия, моего Спасителя. Должно быть, таков Божий промысел — вдохновлять набожных иудеев следовать религии, отличной от моей».

Он говорил о том, что Моисей и пророки учили нас возлюбить Бога всем сердцем, душой и помыслами своими. Тому же учил и Иисус. Он пришел, чтобы исполнить эту заповедь, а не менять ее.

«Чего ради тогда верующим враждовать друг с другом? — продолжал монах. — Нам может казаться, что путей много, но цель у них, в любом случае, одна — Царство Божье. Лишь скудоумные люди станут искать здесь противоречия». Он отпустил мою ладонь и с любовью потрепал меня по голове: «Не тревожься, сын мой. Главное, что ты искренен. Господь Сам направит тебя на истинный путь».

Эти слова тронули мое сердце.

Радханатха Свами

Махабхарата дас
07.03.2019, 09:06
Вот моя смиренная мольба, обращенная ко всем вам, столь дорогим Шриле Прабхупаде, вам, подобным его лучшим драгоценностям. Майя будет являться к вам самыми разными путями – через семейные привязанности, физическую опасность, сомнения, через страстные желания и требования чувств, через нападки бесчисленного количества внешних сил, пытающихся создать нам трудности из-за того, что мы принадлежим к этому движению. Существует неисчислимое количество способов, которыми Майя будет пытаться увести нас.
Я прошу вас внять мольбе Шрилы Прабхупады ко всем нам и дать такой обет: - Что бы ни случилось в нашей жизни, что бы ни произошло в этом мире, мы никогда не оставим лотосные стопы Шрилы Прабхупады, никогда не изменим своей преданности миссии Господа Чайтаньи Махапрабху и никогда не уйдем из этого удивительного Международного Общества Сознания Кришны – воплощения Его Божественной Милости. Ведь оно является самим телом Его Божественной Милости. И мы сможем проявлять любовь и доверие друг к другу, поставив во главу угла задачу всеми способами сделать преданных в этом движении СЧАСТЛИВЫМИ.

Радханатха Свами Махарадж

Махабхарата дас
13.03.2019, 19:02
Маленькие истории о Радханатхе Свами и преданных.

Одна матаджи пришла к Махараджу в комнату, поговорить. Матаджи: Махарадж, могу я побеспокоить Вас на минутку? Махарадж: Вы можете поговорить со мной, но побеспокоить меня Вам не удастся.

Однажды в храме в Чоупатти я встретился с Махараджем. Махарадж сказал: - Шанкарананд прабху, дайте мне, пожалуйста, пыли с Ваших лотосных стоп. Я быстро ответил: - Махарадж, у меня нет лотосных стоп. У меня кактусные стопы. Махарадж сказал: - Кактусные… хм… Вы знаете, Шанкарананд прабху, к семейству кактусовых относится алоэ вера, и оно очень полезно при лечении ожогов. Поэтому пыль с Ваших кактусных стоп может излечить ожоги материального существования.

Однажды в месте рождения Ишвары Пури, во время Майапур-ятры 2000 года, Е.М. Кришнананда прабху переводил лекции Радханатхи Свами на хинди. В какой-то момент преданные начали смеяться. Махараджа спросил, почему все смеются, ведь он не сказал ничего смешного. Преданные объяснили, что Кришнананда прабху перевел фразу еще до того, как Махарадж произнес ее. Махарадж тут же ответил: - Вы не понимаете: на самом деле, это я перевожу то, что говорит Кришнананда прабху!

Два года назад Махарадж давал лекцию в Маяпуре.для группы китайских преданных. Он произнес длинное предложение, а переводчик упаковал его в несколько слов.Махарадж какое то время молча смотрел на переводчика, а потом засмеялся, снял с себя гирлянду и одел ее на переводчика. Через какое то время переводчик не правильно перевел слова Махараджа но какой то преданный исправил ошибку. Махарадж смеясь снял гирлянду с переводчика и отдал ее тому преданному.

Игорь123
09.04.2019, 08:07
Позвольте узнать. Кто дикша - гуру у Его Святейшества Радханатхи Свами ? Спасибо.

Lakshmana Prana das
09.04.2019, 09:29
Позвольте узнать. Кто дикша - гуру у Его Святейшества Радханатхи Свами ? Спасибо.

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Махабхарата дас
12.07.2019, 23:28
8 июля 2016 г. · Город Ришикеш, Индия
Когда человек претерпевает серьезные трудности и в таких условиях со сложенными ладонями, со слезами на глазах и искренностью в сердце благодарит Бога: «Я заслуживаю худшего, но я знаю, мой Господь, что Ты преследуешь за этим какую-то цель, и потому я благодарен». Человек, который способен в трудный момент с благодарностью склониться перед волей Господа, как говорит Господь Брахма, только такой человек может достичь царства Бога. Поэтому трудности, приходящие в нашу жизнь, - это возможности для развития этого важного сознания.

Не трудно обвинять других или жаловаться, но по-настоящему непросто благодарить Бога в трудные времена. И кем бы мы ни были, что бы мы ни делали, несчастья, трагедии и кризисы придут, как и хорошие времена. Согласно нашей карме у нас определенная судьба, но какой бы хорошей наша карма ни была – падам падам йад ви падам на тешам – такова природа этого мира – будет счастье и горе, слава и позор, наслаждение и боль, успех и поражение, жара и холод. Это мир двойственности, не может быть одного без другого. Если вы привяжетесь к положительной стороне, в той степени вы будете страдать от отрицательной, которая также неизбежно придет к нам.

Радханатха Свами.

Махабхарата дас
17.07.2019, 11:47
Выступление Радханатха Свами в корпорации Ernst & Young, (Лондон)
https://www.youtube.com/watch?v=Ci4fSJX9H_k

Махабхарата дас
14.08.2019, 21:55
8 июля 2016 г. · Город Ришикеш, Индия
Когда человек претерпевает серьезные трудности и в таких условиях со сложенными ладонями, со слезами на глазах и искренностью в сердце благодарит Бога: «Я заслуживаю худшего, но я знаю, мой Господь, что Ты преследуешь за этим какую-то цель, и потому я благодарен». Человек, который способен в трудный момент с благодарностью склониться перед волей Господа, как говорит Господь Брахма, только такой человек может достичь царства Бога. Поэтому трудности, приходящие в нашу жизнь, - это возможности для развития этого важного сознания.

Не трудно обвинять других или жаловаться, но по-настоящему непросто благодарить Бога в трудные времена. И кем бы мы ни были, что бы мы ни делали, несчастья, трагедии и кризисы придут, как и хорошие времена. Согласно нашей карме у нас определенная судьба, но какой бы хорошей наша карма ни была – падам падам йад ви падам на тешам – такова природа этого мира – будет счастье и горе, слава и позор, наслаждение и боль, успех и поражение, жара и холод. Это мир двойственности, не может быть одного без другого. Если вы привяжетесь к положительной стороне, в той степени вы будете страдать от отрицательной, которая также неизбежно придет к нам.

Радханатха Свами.

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:42
https://www.youtube.com/watch?v=EIV-esoBjnQ

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:43
https://www.youtube.com/watch?v=lV8XVE7PewM

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:45
https://www.youtube.com/watch?v=vcn7NaB3HHQ&list=FL7sZsN19veHLPjw4FTS4kjw&index=82

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:47
https://www.youtube.com/watch?v=JCpvlnKkieY

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:48
https://www.youtube.com/watch?v=pVPZLx0YHcw

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:50
https://www.youtube.com/watch?v=WSs6ySRZjBw

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:51
https://www.youtube.com/watch?v=dJxb31O8faU

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:52
https://www.youtube.com/watch?v=DUkuRgGYkDY

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:53
https://www.youtube.com/watch?v=eCvUIwKbrGY

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:54
https://www.youtube.com/watch?v=i_5Oei2Ez1g

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:55
https://www.youtube.com/watch?v=dckxWDxYB44&list=UUItSBgORehUIoKhb6a2Neyw&index=64

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:56
https://www.youtube.com/watch?v=zqx_sEY_SxE

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:57
https://www.youtube.com/watch?v=azbX1aDvEf8

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:58
https://www.youtube.com/watch?v=BfaYeHa3iF8

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:59
https://www.youtube.com/watch?v=QT1lbNlAmUA

Екатерина Мирная
14.04.2020, 01:59
https://www.youtube.com/watch?v=XIZBi2BfB6g

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:00
https://www.youtube.com/watch?v=qqnQK9FN6fA

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:01
https://www.youtube.com/watch?v=RcegtJmVcVQ

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:02
https://www.youtube.com/watch?v=OtL-hoOo4gE

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:04
https://www.youtube.com/watch?v=QCjm0KamFOk

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:05
https://www.youtube.com/watch?v=W1LerrLPW6g

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:07
https://www.youtube.com/watch?v=GbrdTQPadGs

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:10
https://www.youtube.com/watch?v=q7m_eacGCSU

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:11
https://www.youtube.com/watch?v=JQJFqdaGMLo

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:13
https://www.youtube.com/watch?v=_x2GCkwX4mo

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:14
https://www.youtube.com/watch?v=xNA85J1oHEg

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:15
https://www.youtube.com/watch?v=w49NwC6HlcM

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:16
https://www.youtube.com/watch?v=ed0Effi7Kfo

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:17
https://www.youtube.com/watch?v=vRUuW4GUnxk

Екатерина Мирная
14.04.2020, 02:23
https://www.youtube.com/watch?v=Rs5A_PMEzyQ

Махабхарата дас
03.11.2020, 07:17
Вопрос: Иногда преданные уходят из ИСККОН, потому что все это время они развивали
не внутреннее, а внешнее сознание Кришны. Как развить внутреннее сознание?

Радханатх Свами: Нужно быть искренним и стараться выполнять служение в правильном
настроении. Например, мы делаем гирлянды, поем или готовим для Радхи и Кришны. Чем занимаются
преданные на Голоке Вриндаване? Тем же самым — делают гирлянды, поют и готовят для Радхи
и Кришны.
В век Кали Радха и Кришна явились в облике Господа Чайтаньи, который, путешествуя по Южной
Индии вместе с Нитьянандой Прабху и Харидасом Тхакуром, просто проповедовал. Шрила Прабхупада
побуждает нас к тому же — идти и проповедовать. Распространение книг, харинама-санкиртана — это
то, чем занимался Сам Чайтанья Махапрабху. Рупа Госвами, Джива Госвами отправили Нароттама
Даса Тхакура, Шриниваса Ачарью распространять книги. Неужели вы думаете, что эти преданные
занимались какой-то внешней деятельностью? Они находились на высшей ступени бхакти.
Менять нужно не вид деятельности, а свое сознание. Правильный настрой во время служения — это
смирение и чувство зависимости от Кришны. Мы служим не ради почета и уважения, а ради того,
чтобы удовлетворить гуру, Кришну и вайшнавов. Мы распространяем книги не ради того, чтобы
накопить очки, а чтобы освободить страдающие обусловленные души. Мы выходим на санкиртану,
желая помочь нашему гуру махараджу проявить любовь и сострадание ко всем живым существам.
Мы стараемся распространить больше книг, чтобы привлечь больше душ, а не чтобы прославить себя.
На самом деле, просто повторяя махамантру, можно постичь все величие духовного мира. Но как мы
повторяем — небрежно, невнимательно или искренне пытаясь принять прибежище в Святом Имени?
Каково наше сознание — таким будет и результат нашей деятельности.
Будьте настоящими энтузиастами, смиренными и честными во всех аспектах духовной практики,
ищите прибежище у Кришны, старайтесь удовлетворить гуру и вайшнавов. Когда мы служим в таком
настроении — это очень глубокое, внутреннее бхакти, через которое Кришна откроет нам все. Не пытайтесь искусственно стать какими-то самоуглубленными возвышенными бхактами. Просто
будьте смиренными, посвящайте свою жизнь служению и молите Кришну о милости, повторяя Его
святые имена.
Молитесь о правильном умонастроении и служите слугам слуг. Во времена Бхактисиддханты
Сарасвати Тхакура многие бхакты полагали, что истинная сева — это медитировать на игры Радхи
и Кришны в духовном мире. Но Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур объяснил, что для тех, у кого
есть материальные желания, это будет лишь жалким подражанием. При этом вы можете плакать,
переживать какие-то эмоции, но это лишь плод воображения. Практикуя такую «медитацию», вы просто
погрузитесь в фантазии. Поэтому Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур учит, что самая практичная
и безопасная сиддха-пранали-мантра — это «тринад апи суничена тарор апи сахишнуна / аманина
манадена киртанийах сада харих». Старайтесь жить в соответствии с этим стихом, помните о нем,
повторяя Святые Имена и занимаясь служением, и тогда Кришна откроет духовный мир в вашем
сердце — таково Его обещание.

01.08.05_Darsan Moscow.

Махабхарата дас
12.12.2020, 09:59
18583

Разве это не странно? Корова бежит бок о бок рядом с нашим скоростным автомобилем.

Это произошло, когда мы путешествовали в гималайском паломничестве в Бадринатх.Пятьдесят с лишним преданных уехали вперед на автобусе, и далеко позади на белом Амбассадоре плелись мы четвером вместе с Радханатха Свамии.

Недалеко от Агры, по обе стороны дороги, была деревня с полями, маленькие магазинчики и домики с соломенными крышами. Не было видно ни единой души на этом грязном шоссе, кроме нашего одинокого транспорта, пока из близлежащих полей не показалась корова. Это смиреннейшее животное, на удивление, казалось, имеет завышенные амбиции – обогнать наш скоростной автомобиль. Наш шофер запаниковал, потому что даже легкое столкновение с крылом автомобиля может оказаться смертельным ударом для ее нежного тела. Он разгонялся все быстрее, пока корова не осталась позади.

С облегчением все в машине выдохнули в унисон, кроме Радханатха Свами. До тех пор, пока он не узнал, отчего эта корова ведет себя ненормально, для него не было и речи об умиротворении.
Была ли она в беде? Может ли он ей чем-нибудь помочь?
По просьбе Радханатха Свами мы остановились, чтобы разузнать об этому местных жителей.

Один мужчина поведал нам грустную историю этой коровы: когда-то белый Амбассадор сбил ее маленького теленка. И с тех пор, всякий раз, когда белый Амбассадор проезжает мимо, корова ведет себя таким странным образом. Слезы переполнили глаза Радханатха Свами, в то время, когда он с трудом удерживал их. Нет слов передать, как он сочувствовал горю этой коровы! Опустившись на колени, прижимая свою щеку к ее щеке, он поглаживал своей рукой ее мягкую шею.

Они обменивались с друг другом чувствами с помощью неизвестного языка, языка любви. И время остановилось, чтобы понаблюдать за их общением.

Через некоторое время мы все поняли, что нам пора уходить.Мы сели в нашу машину и помчались вперед, а корова смотрела нам вслед до тех пор, пока мы не исчезли у нее из виду.Сегодня она наконец-то выиграла гонку. Белый Амбассадор наконец остановился, чтобы утешить ее.

Махабхарата дас
03.01.2021, 16:28
Отрывок из обращения Его Святейшества Радханата Свами в честь Нового года.

?? Сегодня день нового года. это время, когда у нас есть возможность поразмышлять о своем прошлом, настоящем и будущем. Мы можем сделать это в любое время, но есть определенные случаи, когда это становится очень заметной возможностью. Когда мы поймем свое предназначение, нас ничто не обескуражит, потому что мы всегда будем искать возможности для роста. Когда мы оглядываемся назад в прошлое, и каждый из нас совершил столько ошибок, мы сделали столько глупостей, мы можем глубоко сожалеть о том, как мы относились к людям, есть все причины грустить, унывать, депрессировать и глубоко сожалею. Иногда человеческая психология выбирает, чтобы выпустить ее и притвориться, что ее никогда не было. Иными словами, жить в отрицании. Как преданные Богу, мы не живем в отрицании и не унываем. Что бы там ни было сожалеть, мы узнаем и учимся у них. Школа жизни, мы извлекаем уроки.
Будем интерпретировать наше прошлое, применять в настоящем и двигаться в будущем так, чтобы двигаться к свету благодати Кришны. Когда мы терпим тьму, мы можем больше ценить свет. В этом прошлом году у большинства из нас наверняка были близкие, заболевшие или умершие. Экономически столько неопределенности, политически столько волнений, расово столько потрясений и по отдельности столько изолированных, изолированных. Как и все, пройдет. Хорошие времена проходят и тяжелые времена проходят. Как мы развиваемся, когда они проходят? Вот в чем реальный вопрос в нашей жизни.
Выходим из сложного года и переходим в год возможностей. Шрила Прабхупада сказал бы, что цель всех ведических литератур - пусть все существа будут счастливы. Мы хотим, чтобы все были счастливы. Пусть это будет нашим предновогодним пожеланием, Сарве Сухина Бхаванту. Пусть все будет счастливым. Истинное счастье, счастье пробуждать любовь вечной души. Мы получаем так, что можем дать. Мы не получаем, чтобы могли дать, то есть сева.
Моя молитва: ?? Сарве Сухина Бхаванту пусть все существа будут счастливы. Будьте добры друг к другу, ищите приют Господня имен и давайте вместе поможем миру быть счастливым. ??

Махабхарата дас
18.01.2021, 12:03
Многие говорят, что не знают, как молиться, но для молитв нет единой формулы. В своей молитве можно использовать слова из священных книг или молитвы святых, выбирая из них те слова, которые откликаются в вашем сердце, или молиться на своем языке, своими словами. Главное в молитве – искренность, благодарность, честность и смирение.

Радханатха Свами