Aniruddha das
16.11.2012, 08:50
Вишванатх Чакраварти Тхакур приводит анализ и классификацию людей в зависимости от их способности осуждать других или видеть достоинства. В соответствии с уровнем саттвы, или добродетели человек считается садху (сат – сущность, добродетель). Существует много благих и благочестивых личностей.
Они разделяются на 4 типа:
1) Махат – те, кто принимают критику и оскорбления других и понимают, что они могут принести благо. Это сравнивается с горьким соком дерева нима, который очень полезен для печени и очищения крови;
2) Махат-тара – это люди, которые пытаются не рассматривать недостатки других, а видят только добрые качества;
3) Махат-тама – более высокий уровень. Те люди, которые видят благие качества других и усиливают, увеличивают их и не видят недостатки других;
4) Ати-махат-тама – он видит добрые качества там, где их вообще нет. Такая личность – наиболее великая.
Также неблагочестивые, неблагие люди подразделяются на 4 типа:
1) Асадху видит добрые качества других, но думает, что они превратятся в дурные;
2) Асадху-тара видит только недостатки и не замечает хорошие качества;
3) Асадху-тама принимает небольшие недостатки и увеличивает их, а также не видит хороших качеств;
4) Атья-асадху-тама – видит только недостатки в других, даже если их нет.
Они разделяются на 4 типа:
1) Махат – те, кто принимают критику и оскорбления других и понимают, что они могут принести благо. Это сравнивается с горьким соком дерева нима, который очень полезен для печени и очищения крови;
2) Махат-тара – это люди, которые пытаются не рассматривать недостатки других, а видят только добрые качества;
3) Махат-тама – более высокий уровень. Те люди, которые видят благие качества других и усиливают, увеличивают их и не видят недостатки других;
4) Ати-махат-тама – он видит добрые качества там, где их вообще нет. Такая личность – наиболее великая.
Также неблагочестивые, неблагие люди подразделяются на 4 типа:
1) Асадху видит добрые качества других, но думает, что они превратятся в дурные;
2) Асадху-тара видит только недостатки и не замечает хорошие качества;
3) Асадху-тама принимает небольшие недостатки и увеличивает их, а также не видит хороших качеств;
4) Атья-асадху-тама – видит только недостатки в других, даже если их нет.