Женщины в сознании Кришны

[Хари-канта д.д.]

(В тех случаях, когда перевод с английского будет мой, я буду ниже приводить оригинал цитаты на английском)

Интервью с профессоромО’Конеллом, Мотилалом и Шиварамом.
18 июня 1976, Торонто

Женщина: Свамиджи, не могли бы вы рассказать немного о положении женщины в вашем движении?
Прабхупада: Здесь нет различий между мужчиной и женщиной. Это ясно объяснено в Бхагавад-гите. Мам хи партха вйапашритйа йе пи сйух папа-йонайах стрийо шудрас татха вайшйа (БГ 9.32). Первые из упомянутых, стрийа. Стрийа шудрас татха вайшйас. Эти классы понимаются как менее разумные – женщины, шудры и вайшйи. Но Кришна говорит: «Нет, даже для них это доступно». Потому что на духовной платформе нет таких различий как мужчина, или женщина, или черный, или белый, или большой, или маленький. Нет. Каждый является духовной душой. Пандитах сама-даршинах (БГ 5.18) Видья-виная-сампаннебрахманигавихастинишуничайва шва пакечапандитах (БГ 5.18), тот, кто действительно образован, он сама-даршинам. Он не делает никаких различий. Но настолько, насколько мы отождествляем себя с материальным телом, настолько должны проводиться такие различия для сохранения порядка в обществе.
Женщина: Тогда женщина может стать пандитом.
Прабхупада: О, да. Те пи йанти парам гатим. Не только стать, она также может достичь совершенства. Здесь нет таких ограничений. Так сказал Кришна.
Женщина: У вас есть такие пандиты в Западном движении?
Прабхупада: Есть так много западных женщин, девушек в нашем обществе. Они воспевают, танцуют, говорят о сознании Кришны. Конечно, внешне, с телесной точки зрения, присутствуют определенные различия, поэтому мы храним женщин отдельно от мужчин и это все. В остальных случаях права одинаковые.

Interview with Professors O'Connell, Motilal and Shivaram
June 18, 1976, Toronto

Woman: Swamiji, would you say something about the place of women in your movement?
Prabhup?da: There is no distinction between man and woman. That is clearly said in the Bhagavad-g?t?. M?? hi p?rthavyap??ritya ye 'pi syu?p?p?-yonaya?striyo??dr?stath?vai?y?? . The first is mentioned, striya. Striya???dr?stath?vai?y??. These classes are understood to be less intelligent-woman, ??dra, and the vai?yas. But K???a says, "No, even for them it is open." Because in the spiritual platform there is no such distinction, man, woman, or black, white, or big or small. No. Everyone is spirit soul. Pa??it??sama-dar?ina? [Bg. 5.18].Vidy?-vinaya-sampannebr?hma?egavihastini?unicaiva?va-p?kecapa??it?? [Bg. 5.18], one who is actually learned, he is sama-dar?ina?. He does not make any distinction. But so far our material body is concerned, there must be some distinction for keeping the society in order.
Woman: The women could become pa??itas, then.
Prabhup?da: Oh, yes. Te 'pi y?ntipar??gatim. Not only come, she can also attain perfection. There is no such restriction. K???a said
Woman: Do you have any pa??itas in the Western movement?
Prabhup?da: There are so many Western woman, girls, in our society. They are chanting, dancing, taking to K???a consciousness. Of course, because superficially, bodily, there is some distinction, so we keep women separately from men, that's all. Otherwise, therightsarethesame.


Утренняя прогулка, 10 декабря 1975 года, Вриндаван

[B]Индиец: Жена Тилаки рассказала мне, что была очень расстроена. Однажды, когда она пришла повидаться с вами, то услышала от негодяя-йога, находившегося поблизости, что разрешено пить алкогольные напитки и что мужчины и женщины равны в правах. Когда вы отвечали на ее вопрос, то она стала говорить то же, что и тот йог, и вы ответили ей: «Ладно! Если женщина и мужчина имеют равные права, то почему ваш муж не рожает детей? Почему вы не можете обзавестись детьми через утробу вашего мужа?» Женщина очень расстроилась. Она сказала: «Прабхупада иногда говорит такие вещи! Это уж слишком».
Прабхупада: Я сказал тогда: «Если у всех равные права, то сделайте вот такую вещь: иногда вы беременеете, а иногда пусть беременеет ваш муж. Тогда это будет равноправие, не так ли?»
Индиец: Она рассказывала мне, а я ответил: «Прабхупада иногда говорит такие вещи, что мы все чувствуем себя пристыженными…».
Прабхупада: Но говоря о духовном знании, мы не можем пойти на компромиссы. Я говорил в Чикаго то же самое, что и в Маврикии. Газеты подняли вокруг этого большую шумиху.
Харикеша: И телевидение тоже.
Прабхупада: Они очень расстроились. И когда я летел, кажется, в Чикаго, у одной из девушек-стюардесс я попросил принести мне стакан «7up». На что она ответила: «У меня нет ключа от бара». Она была так сердита. Однако все штурманы и другие члены экипажа собрались вокруг меня (Смех).
Харикеша: Думаю, это была та самая стюардесса, которая прошла в конец салона самолета и спросила нас: «Почему Свамиджи не любит женщин?»
Прабхупада: Нет, нет, я не говорил, что не люблю женщин. Я просто не могу признать равноправия полов. Как я могу признать его?! Прежде всего, докажите, что существует ваше равноправие – иногда ваш муж беременеет, а затем вы – и так по очереди… Нет, правда. Я говорю правду: «Если у вас равноправие, пускай тогда ваш муж забеременеет. Устройте это».
Харикеша: Этой женщине проповедовала Вишакха. Она сказала: «На самом деле, мы менее умны» (Смех) Это привело к большому скандалу…
Харикеша: Знаете, в США сейчас есть женщины-сенаторы. Иногда женщины являются президентами компаний.
Прабхупада: Ну, это может быть. Для этого нужно образование. Это другое дело. По природе женское тело отличается от мужского.
Индиец: Женщины подчиняются.
Прабхупада: Фактически нет. Это еще одна ошибка. У них просто разные занятия. Это как ноги идут, а голова руководит; хотя они выполняют разную работу, и ноги, и голова важны. Но нужна и голова, и ноги. Если у нас будет только голова, а ног не будет, то как же тогда ходить? Но ноги и голова не равны. Для служения целому все должны иметь определенные обязанности. Таково свойство частей целого. Таково настоящее понимание. Самая важная часть тела – голова, но это не значит, что ноги ни к чему. Ноги важны в своей работе, а голова - в своей. Так что нам нужны обе эти части тела, а не сами по себе ноги или голова. Однако когда мы начнем сравнивать, мы можем понять, что голова важнее ноги. Если отрезать ногу, человек может жить и без нее. Однако с отрезанной головой он умрет. Поэтому вывод таков: голова важнее ноги. Но и голова нужна, и ноги. Если вы собираете цветы, красивые цветы, и добавляете к ним зеленые листья, то они становятся от этого красивее. Просто цветок сам по себе не так уж и красив. Если же его украсить зеленой листвой, он становится красивее. Таким образом следует принимать все это. Однако если сравнить цветок и листок, то первый важнее. Но нужны они оба.

Письмо ШП Джаяговинде, Лос-Анджелес,
8 февраля 1968 года
Нам требуется личность, обладающая знанием о Кришне, такова единственная квалификация лектора. Не имеет значения, каков он. [С материальной точки зрения женщина может быть менее разумной, чем мужчина, но в духовном отношении таких различий нет. Потому что с духовной точки зрения каждый является чистой душой. На абсолютном плане нет такой градации: кто-то выше, а кто-то ниже. Если женщина может давать лекции хорошо и по существу, мы должны внимательно слушать ее. Такова наша философия. Но если мужчина может говорить лучше, чем женщина, ему следует отдавать первое предпочтение. Но даже несмотря на то что женщина менее разумна, искренней душе следует давать соответствующий шанс говорить, потому что мы хотим создать очень много проповедников, как мужчин, так и женщин.

Ч.Ч., Ади-лила 7.31-32
Увидев, что маявади и другие разбегаются кто куда, Господь Чайтанья подумал: Я хотел, чтобы поток любви к Богу унес каждого, но некоторым все же удалось убежать. Поэтому Я придумаю уловку, которая позволит захватить и их.
Комментарий: Это очень важно. Господь чайтанья Махапрабху хотел придумать способ привлечь к сознанию Кришны майавади ибдругих людей, не испытывающих к нему никакого интереса. Так всегда поступает ачарья. Не следует ожидать, что ачарья, который приходит на землю, чтобы служить Господу, будет действовать по шаблону, ибо его задача – найти новые способы распространения сознания Кришны. Иногда завистники критикуют Движение сознания Кришны за то, что в нем любовь к Богу проповедуют и юноши, и девушки…
Но, поскольку мы готовим к проповеднической деятельности как юношей, так и девушек, наши девушки – не обыкновенные девушки, они практически ни в чем не уступают своим духовным братьям, проповедующим философию сознания Кришны. Поэтому мы даем возможность и юношам и девушкам заниматься абсолютно трансцендентной деятельностью, чтобы распространить Движение сознания Кришны. Тем завистливым глупцам, которые критикуют совместную деятельность юношей и девушек в нашем обществе, придется довольствоваться собственной глупостью, поскольку они не знают, как распространять сознание Кришны, используя все подходящие для этого методы. Их шаблонный подход никогда не поможет им распространить сознание Кришны. Поэтому наша деятельность по милости Господа Чайтаньи Махапрабху является совершенной, так как именно Он предложил изобрести способ, который позволил бы привлечь к сознанию Кришны даже тех, кто сторонится Его.

[Сева]

То есть получается если женщина чистая преданная то она равна мужчинам чистым преданным, но если женщина имеет материальную обусловленность, то придется ей признать свое подчиненное положение по отношению к мужчине?

[Хари-канта д.д.]

Вы сформулировали все это кратко и просто. :)
Да.

[Хари-канта д.д.]

Письмо ШП Хамсадуте, 18 апреля 1970 г.
Нужно научить всех жен наших учеников поклоняться Божествам и хорошо готовить. Также по возможности они должны выходить на санкиртану со своими мужьями и другими преданными.

Бхактиведанта Ведабэйс, Письмо от секретаря Шрилы Прабхупады и Лидеров ИСККОНа. Письмо Джадурани от 15 декабря 1974, от Парамахамсы.
В отношении домохозяек, которые все время готовят дома, Прабхупада сказал, что будет лучше, если ты сможешь организовать детскую программу, чтобы таким образом женщины могли быть заняты в нашей проповеднической миссии. Это более важно, чем поварить дома. Он был очень настойчив в отношении этого вопроса.

In regards to the household women who are all cooking at home, Prabhupada said it is better if you can arrange a nursery program so that those women can be engaged in our preaching mission. That is more important work than cooking at home. He was very emphatic about this point.
BhaktivedantaVedabase, Letters fomSrilaPrabhupada’s Secretaries and ISKCON Officers, Letter to Jadurani, 15 December 1974, From Paramahamsa


Письмо ШП Малати, 25 декабря 1974
Женщины в нашем движении могут также очень хорошо проповедовать. На самом деле мужчкие и женские тела это просто внешние обозначения. Господь Чайтанья сказал, что будь ли человек брахманом или кем бы он ни был, если он знает науку о Кришне, то он должен быть принят как гуру.

Letter to Malati, 25 December 1974
Women in our movement can also preach very nicely. Actually male and female bodies, these are just outward designations. Lord Caitanya said that whether one is brahmana or whatever he may be if he knows the science of Krsna then he is to be accepted as guru.

Письмо Шрилы Прабхупады к Шри Говинде д., 06.02.1975г.

«Мой дорогой Шри Говинда дас,
…Относительно обязанностей женщины: если она выходит замуж, то это совсем не означает, что она должна бросить всякое служение в храме или на санкиртане. Однако ей нужно следить, чтобы не пренебрегать домашними обязанностями».

[Рамачандра дас]

Мы должны защитить женщин в нашем обществе!:cool:

[Светлана )]

Одну из них хотя бы, жену...

[Рамачандра дас]

Одну из них хотя бы, жену...

К сожалению некоторые жёны и мужья сами дают повод для тонкого секса:doom:

[Светлана )]

Да-да!все маньяки думают, что все женщины на улице тоже только об этом и думают!:cool:

[Гокуланатх дас]

Ну судя по их одежде - так и есть :biggrin1:

[Сева]

Нет ну что Вы Гокуланатх прабху так клевещите на прекрасных дам?
Разве они хотят секса? нет!

Они просто хотят опустить мужиков на уровень животных, так чтобы мозги вообще выключились и таким образом заставить их себе служить вот и все.

[Хари-канта д.д.]

Одежда о многом говорит...

«Мой прославленный учитель» Бхуриджана дас
Маяпур 1976, Даршан
Другая матаджи, Чандравали, которая была одной из старших учениц Прабхупады и пионером проповеди ИСККОНа в Мексико со своим мужем, стала жаловаться.
Чандравали: Прабхупада, мы слышали, что в нашей философии мужчина должен смотреть на женщин как на матерей. Но на самом деле мужчины, особенно саньяси, не обращаются с женщинами как с матерьми. Вместо этого они смотрят на них как на майу. Их позиция, не женщин, похожа больше на майу! Это не кажется правильным.
Прабхупада внимательно выслушал ее жалобу. Он мягко улыбнулся и стал отвечать. Его слова, сходящие с его губ, были подобны падению сладких зрелых фруктов, падающих с дерева.
Прабхупада: Да, мужчины не рассматривают женщин как матерей. Так же как и женщины не действуют как матери. И не одеваются как матери.
Прабхупада ответил на этот деликатный вопрос с присущей ему прямотой, подтверждая принцип «масло и огонь» в отношениях между мужчиной и женщиной.

My Glorious Master -
Bh?rijana d?sa
MGM Mayapur 1976,
MGM 18-10: Darsana
Another m?t?j?, Candrav?li, who was one of Prabhup?da’s senior disciples and who had pioneered ISKCON’s preaching in Mexico with her husband, voiced a complaint.
Candrav?li: Prabhup?da, we hear that in our philosophy the men should treat the women as mothers. But actually, the men, especially the sanny?s?s, don’t treat the women as mothers. Instead they treat them as m?y?. Their attitude, not the women, seems more like m?y?! It doesn’t seem proper.
Prabhup?da heard her complaint carefully. He smiled softly and began to reply. His words dropped from his mouth as if they were sweet ripe fruits falling from a tree.
Prabhup?da: Yes, the men do not treat the women as mothers. Nor do the women act like mothers. Neither do they dress as mothers.
* * *
Prabhup?da answered this delicate question with directness, acknowledging the “butter and fire” nature in the dealings between men and women.


Бхактиведанта Свами «В поиске просветления»
Глава 7: Любовь к Богу, Конечная цель
Это природа женщин одеваться красиво просто чтобы удовлетворить ее мужа. Если ее муж находится вне дома, тогда она не должна одеваться красиво. Женщины одеваются по-разному согласно их положению и просто видя наряд женщины можно сразу же понять кто она. Можно понять по одежде женщины, что она незамужняя девушка, замужняя, вдова или проститутка. Одежда так важна.

Quest for Enlightenment
Chapter 7.
Love of God, the Ultimate Goal
TQE 7a: The Yoga of Pure Attachment
Therefore it is the nature of a woman to dress nicely just to satisfy her husband. If her husband is not at home, then she should not dress nicely. Women dress differently according to their positions, and by seeing a woman's dress one can immediately understand what she is. One can understand by seeing the dress that she is an unmarried girl, a married girl, a widow, or a prostitute. Dressing is so important.

[Сева]

Прабхупада не зря сказал "действуют как матери" бывает "матаджуля" одета вроде как мать но при этом строит глазки и игриво улыбается почти всем прабху.
И перед старшими она заискивает, но с равными себя ведет как если бы она занимала положение не меньше Лакшми деви на Вайкунтхе.

И почему-то сыновьи чувства к ней не возникают.

[Сева]

Еще если матаджуля сильно много общается с мужчинами и вообще очень деловая то тоже не похожа она на мать (может это отец какой-то ?)

[Хари-канта д.д.]

Справедливости ради следует отметить, что мужчины в нашем обществе тоже далеко не всегда ведут себя по этикету и их нельзя назвать примерными сыновьями, которые видят во всех женщинах кроме своей жены матерей. Иногда можно видеть как прабху разговаривают с матаджи наедине или перешучиваются шуточками, или говорят комплименты не своим женам. А потом удивляются почему эта матаджи начинает смотреть на него как на мужа...

ШБ 7.12.9
«Женщина подобна огню, а мужчина – горшку с маслом. Поэтому мужчине не следует общаться наедине даже с собственной дочерью. Точно так же он должен избегать общения и с другими женщинами. Вступать в разговор с женщиной можно только по какому-то важному делу, а не ради чего-то еще».
Комментарий: «Если горшок масла поставить рядом с огнем, масло непременно растает. Огонь в этом примере символизирует женщину, а горшок с маслом – мужчину. Как бы хорошо мужчина не владел своими чувствами, для него практически невозможно сохранять самообладание в присутствии женщины, даже если это его собственная дочь, мать или сестра. Пусть даже мужчина дал обет отречения от мира, в присутствии женщины его ум все равно приходит в возбуждение. Вот почему в ведическом обществе мужчине и женщине не разрешено свободно общаться друг с другом. Если человек не понимает, насколько важно ограничивать общение между мужчинами и женщинами, он мало чем отличается от животного. Таков смысл данного стиха».


Учение царицы Кунти
10.Признак нищего
После того, как Чайтанья Махапрабху принял отреченный уклад жизни, Он очень строго избегал общения с женщинами. Даже в Его семейной жизни, Он никогда не перекидывался шуточками с женщинами. Он был очень курьезным, но только с мужчинами, не с женщинами. Однажды Он сказал шутливые слова Своей жене Вишнуприе. Когда Шачимата, мама Господа Чайтаньи искала что-то, Он шутливо сказал: «Может быть твоя невестка взяла это». Но на протяжении всей Его жизни это была единственная шутка, которую мы можем найти касательно женщин. Он был очень строгим. После того, как Он принял саньясу, ни одна женщина не могла даже приблизиться к Нему, чтобы предложить свои поклоны; они предлагали свои поклоны с расстояния.

Teachings of Queen Kunt?
10. The Property of the Impoverished
After Caitanya Mah?prabhu accepted the renounced order of life, He very strictly avoided association with women. Even in His family life, He never played any jokes with women. He was very humorous, but only with men, not with women. Once He spoke some joking words with His wife, Vi??upriy?. When ?ac?m?t?, Lord Caitanya's mother, was searching for something, He jokingly said, "Maybe your daughter-in-law has taken it." But in His whole life these are the only joking words we find in relation to women. He was very strict. After He accepted sanny?sa, the renounced order, no woman could even come near Him to offer obeisances; rather, they would offer obeisances from a distant place.

[сахасрара дас]

[B]«Женщина подобна огню, а мужчина – горшку с маслом.

насчет масла и огня - гениально сказано! в данном случае так и есть. но у вайшнавов с сильным крпеким постоянным умом прибывающем в Кришне вряд ли такое возможно! уверен -НЕТ.

[Хари-канта д.д.]

Невозможно что? Поясните, пожалуйста, - ваше утверждение непонятно.

[Хари-канта д.д.]

ШБ 7.7.14, комментарий Шрилы Прабхупады:

Мужчина не должен оставаться наедине с женщиной, даже если это его мать, сестра или дочь. Однако, хотя в ведических писаниях строго запрещено так поступать, Нарада Муни приютил мать Махараджи Прахлады, и она верой и правдой служила ему. Значит ли это, что Нарада Муни нарушил предписания шастр ? Разумеется, нет. Эти предписания даны для мирских людей, а Нарада Муни выше всего мирского. Нарада Муни — великий святой, всецело пребывающий на духовном уровне. Вот почему он, молодой мужчина, мог приютить молодую женщину и позволить ей служить ему. Подобно этому, Харидас Тхакур глубокой ночью беседовал с блудницей, но ей так и не удалось смутить его ум. Наоборот, по благословению Харидаса Тхакура она сама стала вайшнави, чистой преданной Господа. Обыкновенные люди не должны подражать таким возвышенным преданным, как Нарада Муни и Харидас Тхакур. Человек должен неукоснительно соблюдать предписания шастр и избегать общения с женщинами. Нельзя подражать Нараде Муни или Харидасу Тхакуру. Ваишнавера крийа-мудра виджне на буджхайа . Даже очень образованный человек не способен понять поведение вайшнава. У стоп чистого преданного каждый может найти надежное прибежище. В предыдущем стихе ясно сказано: деваршер антике сакуто-бхайа — живя под опекой Нарады Муни, Каядху, мать Махараджи Прахлады, была ограждена от любых опасностей. И сам Нарада Муни, поскольку он находился на духовном уровне, тоже был надежно защищен: хотя рядом с ним жила молодая женщина, ему не грозило пасть жертвой соблазна. Нараде Муни, Харидасу Тхакуру и другим великим ачарьям, уполномоченным проповедовать славу Господа, падение на материальный уровень не грозит. Вот почему в шастрах сказано, что ни в коем случае нельзя считать ачарью обыкновенным человеком (гурушу нара-матих) .

[Dimas]

Когда гопи собрались перед Кришной, Он приветствовал их. В то же время, разговаривая с гопи, Кришна старался обескуражить их игрой слов. Кришна непревзойденный мастер слова. Это Он поведал "Бхагавад-гиту". Кришна может говорить о самых высоких предметах: философии, политике, экономике - словом, обо всем. Теперь Он говорил с очень дорогими Ему гопи. Он хотел смутить их игрой слов и сказал так: "О женщины Вриндавана, велико ваше счастье, ибо все вы очень дороги Мне. Я рад, что вы пришли, и надеюсь, что во Вриндаване все благополучно. Теперь скажите, что Я могу для вас сделать? Зачем вы явились сюда среди ночи? Прошу вас, садитесь и скажите, чем Я могу вам служить".
Гопи пришли, чтобы общаться с Кришной: танцевать с Ним, обнимать и целовать Его, - и, когда Кришна обратился к ним так холодно, соблюдая приличия, они были удивлены. Он обращался с ними, как с обычными мирскими женщинами. Улыбаясь, гопи переглядывались и, хотя внимательно слушали речи Кришны, были озадачены. Тогда Кришна стал поучать их: "Дорогие подруги, вы же знаете, что сейчас глубокая ночь и в лесу очень опасно. В такую пору здесь во множестве бродят хищные звери - тигры, медведи, шакалы и волки. Здесь нет места, где бы вам ничто не угрожало. Куда бы вы ни пошли, повсюду рыщут дикие звери в поисках добычи. Думаю, вы подвергаете себя большому риску, оставаясь здесь так поздно ночью. Поэтому прошу вас, немедленно возвращайтесь домой".

Заметив, что гопи продолжают улыбаться, Кришна сказал: "Я восхищен вашей красотой. У каждой из вас такой прекрасный тонкий стан". Все пришедшие гопи были необычайно красивы. Их описывают словом сумадхьяма, поскольку признаком женской красоты считается сумадхьяма, тонкий стан.

Кришна хотел, чтобы гопи поняли, что они еще недостаточно взрослые и не могут отвечать за себя. Им все еще нужна защита. Они поступили не очень разумно, когда пришли среди ночи к Кришне. Кришна также сказал им, что они молоды и Он тоже молод. "Неприлично, когда юноши и девушки остаются ночью наедине". Услышав эти слова, гопи опечалились, и тогда Кришна стал приводить другие доводы: "Дорогие подруги, судя по всему, вы ушли из дому без разрешения старших. Думаю, что ваши матери, отцы, старшие братья и сыновья, не говоря уже о ваших мужьях, очень беспокоятся о вас. Пока вы здесь, они, должно быть, ищут вас повсюду, охваченные тревогой. Поэтому не мешкайте. Возвращайтесь домой и успокойте своих близких".

Гопи, казалось, были немного обескуражены и рассержены неожиданным советом Кришны. Отведя от Него взгляд, они стали любоваться красотой леса. Весь лес был залит ярким лунным светом, ветерок неслышно овевал распустившиеся цветы и шевелил зеленую листву на деревьях. Увидев, что гопи любуются лесом, Кришна сказал: "Видно, вы пришли сюда, чтобы посмотреть на прекрасный лес Вриндавана в ночную пору, но теперь вы достаточно на него нагляделись. Поэтому скорее идите по домам. Я знаю, все вы очень целомудренны. Теперь, когда вы налюбовались красотой вриндаванского леса, прошу, возвращайтесь домой и верно служите своим мужьям. Хотя вы очень молоды, у некоторых из вас, должно быть, уже есть дети. Вы, наверное, оставили своих малышей дома, и они плачут. Прошу вас, немедленно идите домой и накормите детей своим молоком. Я также вижу, что вы очень привязаны ко Мне и, повинуясь этому трансцендентному чувству, пришли сюда, услышав звуки Моей флейты. Ваши чувства любви и привязанности ко Мне вполне естественны, ибо Я - Верховная Личность Бога. Все живые существа - Мои неотъемлемые частицы, и они естественно привязаны ко Мне. Поэтому Я высоко ценю ваши чувства и считаю их достойными похвалы. Но теперь идите по домам. Для целомудренной женщины честное служение мужу - главная религиозная заповедь. Женщина должна быть не только верна и предана своему мужу, но также приветливо относиться к его друзьям, слушаться родителей мужа, любить его младших братьев, и, что самое важное, она должна заботиться о своих детях".

Так Кришна объяснил гопи, каков долг женщины. Он также подчеркнул, что жена обязана служить мужу: "Даже если у него скверный характер, даже если он не очень богат и удачлив, даже если он стар или из-за тяжелой болезни превратился в калеку, - каково бы ни было состояние мужа, женщина не должна разводиться с ним, если хочет после смерти вознестись на высшие планеты. Общество тоже осуждает женщину, которая неверна мужу. Такое поведение закрывает ей доступ на райские планеты, и последствия его весьма плачевны. Замужняя женщина не должна заводить любовника, ибо это запрещено предписаниями Вед. Если вы считаете, что очень привязаны ко Мне, и жаждете общения со Мной, советую вам - не стремитесь общаться со Мной лично. Лучше идите домой и говорите или думайте обо Мне. Все время помня обо Мне и повторяя Мои имена, вы, безусловно, достигнете духовного совершенства. Вам нет необходимости стоять со Мной рядом. Прошу вас, идите домой".

В наставлениях, которые Верховный Господь дал гопи, не было ни тени насмешки. Такие советы должны быть серьезно восприняты всеми добродетельными женщинами. Верховный Господь особенно подчеркивал необходимость целомудрия. Все женщины, которые действительно хотят возвыситься, должны следовать указаниям Господа Кришны. Все живые существа должны отдать свою любовь Кришне. Когда человек обретает любовь к Кришне, он более неподвластен предписаниям Вед. Такого результата достигли гопи, ибо они встретились с Кришной лицом к лицу. Но для обычной женщины это невозможно. К сожалению, иногда шарлатан, исповедующий философию монизма, или единства, беззастенчиво подражает раса-лиле, танцу Кришны с гопи. Он соблазняет простодушных женщин и сбивает их с пути под предлогом духовного самопознания. Чтобы предостеречь нас, Господь Кришна говорит: то, что было возможным для гопи, невозможно для обычных женщин. Хотя женщина способна возвыситься, совершенствуясь в сознании Кришны, она не должна становиться жертвой обманщика, утверждающего, что он - Кришна. Она должна с любовью и преданностью служить Господу, повторяя Его святые имена и медитируя на Него, как советует здесь Сам Кришна. Не нужно следовать за сахаджиями, которые выдают себя за преданных, но относятся ко всему очень легковесно....

А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Кришна. Верховная Личность Бога (Источник вечного наслаждения)

[Хари-канта д.д.]

Дима прабху, у вас огромный талант в нахождении цитат! Мы с вами могли бы отлично сработаться. Было бы здорово, если бы вы открыли тему об обязанностях мужа и мужчин в целом, а я бы проповедовала об обязанностях женщин и все было бы славно! А то если я начну проповедовать об обязанностях прабху, то с моей стороны это будет немного нескромно и может создастся впечатление, что я требую от мужчин, чтобы они вели себя соответствующим образом. А если бы это делали вы, это бы производило другое, положительное впечатление и вместе у нас получился бы замечательный результат! Что вы думаете об этом?

[Хари-канта д.д.]

Дикша (посвящение)

Ч.Ч., Мадхья-лила 24.331, комментарий Шрилы Прабхупады
Следующее предписание по этому поводу дано в Хари-бхакти-виласе (1.194):
Тантрикешу ча мантрешу
Дикшайам йошитам апи
Садхвинам адхикарости
Шудрадинам ча сад-дхийам
«Шудры и женщины, которые ведут целомудренную жизнь и искренне заинтересованы в постижении Абсолютной Истины, являются квалифицированными для инициации в панчаратрика-мантры».
...Если человек действительно хочет служить Кришне, то не имеет значения шудра он, вайшья или даже женщина. Если человек искренне жаждет повторять Харе Кришна мантру или дикша-мантру, он обладает квалификацией быть посвященным согласно процессу панчаратрики. Согласно ведическим принципам, только брахман, который полностью занят в своих профессиональных обязанностях, может быть инициирован. Шудры и женщины не допускаются к ваидика инициации. Если только он не достоин согласно оценке духовного учителя, он не может получить мантру ни по системе панчаратрика-видхи, ни по системе ваидика-видхи. Когда кто-либо достоин получить мантру, он посвящается либо по системе панчаратрика-видхи, либо по системе ваидика-видхи. В любом случае результат одинаков.

Sri Caitanya-carit?mrita Madhya-lila 24.331
The following injunction is given in the Hari-bhakti-vil?sa (1.194):
t?ntrike?u ca mantre?u
d?k??y?? yo?it?m api
s?dhv?n?m adhik?ro 'sti
??dr?d?n?? ca sad-dhiy?m
"S?dras and women who are chaste and sincerely interested in understanding the Absolute Truth are qualified to be initiated with the p?ncar?trika-mantras."
... If one actually wants to serve Krishna, it doesn't matter whether one is a sudra, vaisya, or even a woman. If one is sincerely eager to chant the Hare Krishna mantra or diksa-mantra, he is qualified to be initiated according to the p?ncar?trika process. According to Vedic principles, only a br?hmana who is fully engaged in his occupational duties can be initiated. S?dras and women are not admitted to a vaidika initiation. Unless he is fit according to the estimation of the spiritual master, one cannot accept a mantra from the p?ncar?trika-vidhi or the vaidika-vidhi. When one is fit to accept the mantra, he is initiated by the p?ncar?trika-vidhi or the vaidika-vidhi. In any case, the result is the same.

Примечание: Под дикшей вплоть до времен Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура понималась посвящение в гаятри-мантры. Бхактисиддханта Сарасвати по сути был родоначальником разделения дикши на две: первую, хари-нама-дикшу или посвящение в воспевание святых имен и мантра-дикшу или посвящение в воспевание гаятри. Поэтому когда в трудах ачарьев говорится о дикше, имеется ввиду посвящение в гаятри-мантры.

[Хари-канта д.д.]

"По стопам Шрилы Прабхупады" Ядубара прабху

Вишала дас:
Я привез в Бомбей свою жену и спросил у Шрилы Прабхупады в ее присутствии: «Шрила Прабхупада, многие критикуют женщин, говоря, что они менее разумны, что их мозг меньше, что у них больше вожделения. Это правда?» И Шрила Прабхупада дал такой ответ: «Ты повторяешь Харе Кришна, и твоя жена повторяет Харе Кришна. Как может идти речь о том, что кто-то менее разумен?»

Я вспомнил прочитанное в комментарии Прабхупады к Чайтанья-чаритамрите: «Женщины в нашем движении проповедуют, поэтому они ни в чем не уступают своим братьям». Потом я спросил еще: «Шрила Прабхупада, я так понимаю: муж — это представитель духовного учителя, а жена — представитель своего мужа. Должна ли она делать все, что я говорю?» И Шрила Прабхупада сказал: «И у тебя хватит наглости претендовать на это?»

[Хари-канта д.д.]

Шрила Прабхупада и Малати

Шачинандана Свами, фестиваль "Садху-санга" , Анапа, 2005 г.

Есть один пример, рассказывающий о матаджи Малати, которая готовила для Шрилы Прабхупады, когда он был в Шридхаме Майапуре. В то время там еще не было этих величественных зданий, которые стоят там сейчас. Там была только хижина Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада жил в одной половине хижины, а Малати - в другой, за занавеской. Ей было очень трудно. Каждый день она выпрашивала у казначея деньги, чтобы купить Прабхупаде овощи.
Каждый день ей приходилось ругаться с рикшами, чтобы они отвезли ее к лодочной станции и не взяли больше, чем положено. Каждый день ей приходилось ругаться с лодочником, чтобы он довез ее до Навадвипы и не взял с нее слишком много. Затем ей снова приходилось ругаться с рикшей, чтобы он довез ее до рынка. Потом она торговалась на индийском рынке с продавцом овощей, чтобы он ее не обманул. Затем она также добиралась домой, ругаясь со всеми, но уже в обратном порядке. И каждый день при этом Шрила Прабхупада находил какие-то недостатки в ее стряпне. Но он хотел ее обучить правильной готовке. И в один день Малати приготовила, как ей показалось, превосходное блюдо. Конечно же, она очень хотела удовлетворить Прабхупаду. Она зашла к Прабхупаде с тарелкой прасада и предложила ее с любовью. Прабхупада, даже не взглянул на тарелку, сказал: "Там слишком много соли!". Не то, чтобы она пересолила, просто положила слишком большую горку соли рядом с кусочком имбиря и лимона. Малати подумала: "Ну, все! Завтра я скажу Прабхупаде, чтобы нашли другого повара. Больше я не могу готовить". Когда она приняла такое решение, то почувствовала сразу большое облегчение.

На следующее утро она вошла к Прабхупаде, чтобы сказать, что она больше не будет готовить. Но Прабхупада сказал ей, что пригласил на этот день своих братьев в Боге. И Малати подумала, что ей повезло, потому что братья Прабхупады всегда критиковали его за то, что ему готовит ученица. По их стандартам это могут делать лишь бразмачари. Но Прабхупада стал обсуждать с ней меню на обед: шпинат, рис, одно сладкое блюдо, и он обсуждал все это очень подробно. Малати решила, что она приготовит этот обед последний раз. Она съездила в Навадвипуза овощами, приготовила прасад. Прабхупада в это время сидел в окружении своих духовных братьев. Малати отодвинула занавеску. Она испугалась, что сейчас братья начнут снова ругаться. Она опустилась на колени, закрыла лицо сари и поползла в сторону Прабхупады. Она не знала,чего ожидать. И тут она услышала голос Прабхупады, обращенный к его духовным братьям: "Да, она готовит для меня! А ее постоянно ругаю, но она ради меня себе горло перережет, а я тоже самое сделаю со своим горлом ради нее!". Это означает, что Прабхупада любил ее. Малати подумала, не послышалось ли ей это. Она стала выглядывать из-под уголка сари. Прабхупада смотрел на нее и улыбался. Ничего более теплого она не ожидала услышать в ответ на свое служение. Я думаю, что можно не говорить, что она осталась и продолжала готовить для Прабхупады.

[Хари-канта д.д.]

Беседа в комнате, 29 июня 1972, Сан-Диего.

Атрея Риши: Как насчет положения женщин?
Прабхупада: Что?
Атрея Риши: Женское…
Прабхупада: Если женщина совершенна в сознании Кришны… Как Джахнава-деви, жена Господа Нитьянанды, она была ачарьей. Она была ачарьей. Она контролировала всю вайшнавскую общину.
Атрея Риши: Господь Нитьянанда?
Прабхупада: Жена. Джахнави-деви. Она контролировала всю вайшнавскую общину.
Атрея Риши: У вас есть ссылки на это в какой-либо из ваших книг, Шрила Прабхупада?
Прабхупада: Я не думаю. Но там много ачарьев. Может быть где-то я упоминал. Это не так, что женщина не может быть ачарьей. Обычно они не становятся. В очень особом случае. Но Джахнава-деви была принята так, но она не объявляла об этом.
Атрея Риши: Женщины сегодня… это очень популярная тема среди женщин. Они говорят о свободе. И их желание быть свободными имеет здравый смысл, но они не понимают (значения этого). И они возражают очень сильно… Я разговаривал с одной из так называемых свободных женщин и они сильно возражают против сознания Кришны, потому что они считают, что мы дискриминируем женщин. Поэтому я использовал возможность, чтобы объяснить им, что освобождение для мужчин и женщин возможно только через сознание Кришны.
Прабхупада: Кришна не делает никаких различий. Кришна не делает. Какие бы ни были различия – это телесные отличия. Но с точки зрения души здесь есть равенство. Поэтому какие бы различия мы ни делали, это телесные отличия. Когда кто-то находится выше телесной концепции жизни, здесь нет различий. Почему женщины? Даже кошки и собаки. Женщина это человеческое существо. Даже кошки и собаки имеют такую же духовную душу. Обученный ученый увидит с духовной платформы. Тогда здесь есть равенство.
Атрея Риши: Да. Это движение освобождения женщин, так они его называют, но они пытаются контролировать всех мужчин с помощью своего тела, они пытаются контролировать их ум. И я сказал им, что когда вы прекратите делать это, тогда вы станете свободными. Но они говорят, говорят все время, но продолжают играть в женские игры.
Преданный (2): Они хотят стать мужчиной в женском теле.
Прабхупада: Что?
Преданный (2): Они хотят стать мужчиной в женском теле. Они хотят контролировать, они хотят стать президентом компании, они хотят одевать брюки, но не хотят заводить детей. Это их основная идея.
Атрея Риши: Но они хотят контролировать с помощью своих тел, с помощью совей физической привлекательности. Они хотят использовать это тоже.
Прабхупада: Это материальное. Оно не имеет духовного значения.


Room Conversation
June 29, 1972, SanDiego
?treya??i: Awoman'sstatement?
Prabhup?da: Huh?
?treya??i: Awoman's...
Prabhup?da: If a woman is perfect in K???a consciousness... Just like J?hnav?-dev?, Lord Nity?nanda's wife, she was ?c?rya. She was ?c?rya. She was controlling the whole Vai??ava community.
?treya??i: Lord Nity?nanda?
Prabhup?da: Wife. J?hnav?-dev?. She was controlling the whole Gau??yaVai??ava community.
?treya??i: Do you have references about that in any of your books, ?r?laPrabhup?da?
Prabhup?da: I don't think. But there are many ?c?ryas. Maybe somewhere I might have mentioned. It is not that woman cannot be ?c?rya. Generally, they do not become. In very special case. But J?hnav?-dev? was accepted as, but she did not declare.
?treya??i: Women today..., there is a very popular topic amongst women. They speak of liberation. And their desire to be liberated is sane, but they do not understand. And they object very strongly... I've spoken to some of these so-called liberated women, and they object strongly to K???a consciousness, because they think we discriminate against women. So I have been taking advantage of opportunities to describe to them that the only means to liberation for men and woman is through K???a consciousness.
Prabhup?da: K???a does not make any discrimination. K???a does not make. Whatever difference is there, it is bodily difference. But as soul, there is equality. So whatever difference we make, that is bodily difference. So when one is above the bodily concept of life, there is no difference. Why woman? Even cats and dogs. Woman is human being. Even cats and dogs, they have got the same spirit soul. So a learned scholar will see from the spiritual platform. Then there is equality.
?treya??i: Yes. This woman liberation movement, they speak like that, but they try to control every man with their body, they try to control their mind. And I told them, when you stop doing that, you're liberated. And they talk, they talk all the time, but they're still playing woman games.
Devotee (2): They want to be men in women's bodies.
Prabhup?da: Huh?
Devotee (2): They want to be men in women's bodies. They want to control, they want to be the president of the company, they want to wear pants, and they don't want to have children. This is basically their idea.
?treya??i: But they want to control with their bodies, with their physical attraction. They want to use that too.
Prabhup?da: That is material. It has no spiritual significance.

[Хари-канта д.д.]

Учение Господа Капилы, сына Девахути
13. Идеальное знание через предание
Текст 30
«Мой дорогой сын Капила, я всего лишь женщина. Мой разум слаб, и потому мне трудно постичь Абсолютную Истину. Но если Ты соблаговолишь рассказать мне о ней, то даже я, женщина, смогу постичь Ее и обрести трансцендентное счастье».

Комментарий: Знание об Абсолютной Истине не так легко понять обычному, менее разумному человеку; но если духовный учитель достаточно добр к ученику, каким бы неразумным он ни был, по божественной милости духовного учителя все может быть открыто. Вишванатха Чакраварти Тхакур по этому поводу говорит: йасйа прасадад – по милости духовного учителя, милость Верховной Личности Бога, бхагават-прасадам, обретается. Девахути попросила своего великого сына быть милостивым по отношению к ней, так как она была менее разумной женщиной и также Его матерью. По милости Капиладева это было вполне возможно для нее понять Абсолютную Истину, даже сквозь положение того, что это очень сложно для обычной личности, особенно для женщин.
В этом стихе Девахути показывает нам процесс постижения трансцендентных тем. Это постигается не с помощью вызова, а с помощью подчинения. Весь процесс бхакти – это процесс подчинения (покорности).


Teachings of Lord Kapila,
the Son of Devah?ti
13. Perfect Knowledge Through Surrender

Knowledge of the Absolute Truth is not very easily understood by ordinary, less intelligent men; but if the spiritual master is kind enough to the disciple, however unintelligent he may be, then by the divine grace of the spiritual master everything is revealed. Vi?van?thaCakravart??h?kura therefore says, yasyapras?d?d, by the mercy of the spiritual master, the mercy of the Supreme Personality of Godhead, bhagavat-pras?da?, is revealed. Devah?ti requested her great son to be merciful toward her because she was a less intelligent woman and also His mother. By the grace of Kapiladeva it was quite possible for her to understand the Absolute Truth, even though the subject matter is very difficult for ordinary persons, especially women.
In this verse Devah?ti shows us the process for understanding transcendental subject matters. It is not by challenge but by submission. The entire bhakti process is a process of submission.

[Хари-канта д.д.]

Письмо ШП Химавати, 20 декабря 1960 г.

Итак, я очень рад что вы оба, муж и жена выполняете миссию Господа Чайтаньи так хорошо и с полной верой. Пожалуйста, продолжайте действовать таким же образом и безусловно Господь Чайтанья наградит вас всеми Своими благословениями и силой. Лично я очень рад, что пары молодых парней и девушек, которых я определил для жизни домохозяев, хорошо трудятся в Западном мире. Когда Господь Чайтанья освободил Джагая и Мадхая, Он также был домохозяином, но когда Джагай и Мадхай были фактически исправлены, Его жена, Вишнуприя, не была там. Но в таком случае и во многих других случаях также я нахожу, что мои ученики соединенные вместе, муж и жена, исполняют эту проповедническую работу очень хорошо.

Поэтому я особенно горжусь как мои ученики-домохозяева проповедуют миссию Господа Чайтаньи. Это новый поворот в истории движения санкиртаны. В Индии все ачарьи и их поздние потомки действовали только с мужской стороны. Их жены были дома, потому что это система со старых времен, что от женщины не требовалось выходить в общество. Но в Бхагавад-гите мы находим, что женщины также равно компетентны, как и мужчины в отношении движения сознания Кришны. Поэтому, пожалуйста, неси эту миссионерскую деятельность и докажи это практическим примером, что здесь нет ограничения ни для кого в отношении проповеднического дела для сознания Кришны.


“So I am very glad that you both, husband and wife, are executing the mission of Lord Caitanya so nicely and faithfully. Please continue to act like that and certainly Lord Caitanya will bestow all His blessings and power upon you. Personally I am so much engladdened that the pairs of young boys and girls whom I have placed in householder life are doing nicely in the Western world. When Lord Caitanya delivered Jagai and Madhai He was also a householder, but when Jagai and Madhai were actually reclaimed, His wife, Visnupriya, was not there. But in this case and in many other cases also, I find that my disciples combined together, husband and wife, are doing this preaching work so nicely.

So I am especially proud how my householder disciples are preaching Lord Caitanya’s Mission. This is a new things in the history of the sankirtana movement. In India all the acharyas and their descendants later on acted only from the man’s side. Their wives were at home because that is the systems from old times that women are not required to go out. But in Bhagavad-gita we find that women are also equally competent like men in the matter of Krsna consciousness movement. Please therefore carry on these missionary activities, and prove it by practical example that there is no bar for anyone in the matter of preaching work for Krsna consciousness.” (SPL to Himavati, December 20th, 1969)

[Хари-канта д.д.]

ШБ 1.10.16
Сгорая от страстного желания увидеть Господа, женщины царского рода Куру поднялись на крышу дворца и, улыбаясь стыдливо и с любовью, осыпали Господа цветами.

КОММЕНТАРИЙ: В стыдливости заключается особая сверхъестественная прелесть прекрасного пола, и она вызывает уважение у мужчин. Так было принято еще во времена «Махабхараты», то есть более пяти тысяч лет назад. Только не очень разумные люди, незнакомые с мировой историей, говорят, что разделение мужчин и женщин было введено в Индии в период мусульманского правления. Этот случай, относящийся ко времени «Махабхараты», ясно показывает, что женщины во дворце строго соблюдали парду (ограничение общения с мужчинами), и вместо того чтобы выйти из дворца и пойти туда, где стояли Господь Кришна и все остальные, они поднялись на крышу и выразили Господу Кришне свое почтение, осыпав Его оттуда цветами. Здесь ясно говорится, что женщины, находившиеся на крыше дворца, стыдливо улыбались. Стыдливость - дар природы прекрасному полу. Она придает им очарование и вызывает уважение к ним, даже если они незнатного происхождения или не очень привлекательны. Мы наблюдали это в жизни: женщина-уборщица вызывала к себе уважение у многих почтенных мужчин просто за свою женскую застенчивость. Полуголые женщины на улице ни у кого не вызывают уважения, а застенчивая жена дворника вызывает уважение у всех.

Мудрецы Индии полагают, что человеческая цивилизация должна помочь людям вырваться из тисков иллюзии. Материальная красота женщины - это иллюзия, потому что в действительности тело создано из земли, воды, огня, воздуха и других элементов. Но благодаря контакту материи с живой искрой оно кажется прекрасным. Глиняная кукла, даже если она само совершенство, никого не привлекает. Мертвое тело не обладает красотой, ведь никого не привлекает труп женщины, которая считалась прекрасной. Отсюда следует, что прекрасна духовная искра, внешнее же тело привлекает нас благодаря красоте души. Поэтому ведическая мудрость предостерегает нас от увлечения ложной красотой. Но из-за того, что сейчас мы находимся во тьме невежества, в ведической культуре смешение полов строго ограничено. Говорится, что женщина - это огонь, а мужчина - масло. От соприкосновения с огнем масло непременно растает, поэтому их контакт можно допускать только по необходимости. Стыдливость удерживает от неограниченного смешения полов. Это дар природы, и им нужно пользоваться.

[Хари-канта д.д.]

Ш.Б.3.23.3, комментарий Шрилы Прабхупады

«Хотя жена может быть равна мужу в духовном смысле, все же она не должна попусту гордиться. Иногда случается, что жена происходит из очень богатой семьи, как в случае с Девахути, дочерью Сваямбхувы Ману. Она могла гордиться своим происхождением, но это запрещено. Жена не должна гордиться своим положением, она всегда должна подчиняться мужу и отбросить всякое тщеславие. Как только жена начинает гордиться своим происхождением, рождается непонимание между супругами, и их семейная жизнь разрушается. Девахути знала об этом, и поэтому говорится, что она оставила гордость полностью»

[Dimas]

вот более правильный перевод коментариев Шрилы Прабхупады и в контексте.

Шримад Бхагаватам 3.23

ТЕКСТ 2

вишрамбхенатма-шаучена гауравена дамена ча
шушрушайа саухридена вача мадхурайа ча бхох

вишрамбхена - с доверием; атма-шаучена - сохраняя в чистоте ум и тело; гауравена - с почтением; дамена - владея чувствами; ча - и; шушрушайа - с услужливостью; саухридена - с любовью; вача - речами; мадхурайа - ласковыми; ча - и; бхох - о Видура.


О Видура, служа мужу, Девахути находилась с ним в очень близких отношениях, и в то же время глубоко почитала и любила его, была с ним сдержанна и услаждала его слух ласковыми речами.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особого внимания заслуживают два слова. Девахути служила мужу, испытывая к нему два чувства: вишрамбхена и гауравена. В служении мужу, так же как и в служении Верховной Личности Бога, эти два принципа имеют первостепенное значение. Вишрамбхена значит «доверительно, находясь в близких отношениях», а гауравена - «благоговейно».

Муж является самым близким другом женщины, и потому жена должна служить ему как близкий друг, но в то же время всегда должна помнить о том, что муж выше ее по положению, и, зная это, оказывать ему должное почтение.

Мужская психология отличается от женской. Сама конституция мужчины навязывает ему желание господствовать над женщиной, а женщина по своей конституции склонна подчиняться мужу. Повинуясь врожденному инстинкту, муж стремится утвердить свое главенствующее положение в семье, и этот порядок следует неукоснительно соблюдать.

Даже если муж в чем- то неправ, жена не должна перечить ему, и тогда между супругами никогда не возникнет разногласий.

Вишрамбхена значит «находясь в близких отношениях», однако близость между супругами не должна переходить в фамильярность, порождающую пренебрежение.

Согласно обычаям ведической цивилизации, женщина никогда не должна обращаться к мужу по имени. В современном обществе жена называет мужа по имени, но у индусов это считается недопустимым.

Таким образом признается превосходство одних и зависимость других. Дамена ча: жена должна научиться сдержанности и не давать воли своим чувствам, даже в случае каких-то разногласий с мужем.

Саухридена вача мадхурайа значит «желать мужу добра и говорить с ним ласково». Материальные отношения, в которые мужчине приходится вступать за порогом своего дома, причиняют ему множество беспокойств, поэтому дома жена должна встречать его ласковыми речами.
ТЕКСТ 3

висриджйа камам дамбхам ча двешам лобхам агхам мадам
апраматтодйата нитйам теджийамсам атошайат

висриджйа - избавившись от; камам - вожделения; дамбхам - гордости; ча - и; двешам - зависти; лобхам - жадности; агхам - греховной деятельности; мадам - тщеславия; апраматта - разумно; удйата - трудясь прилежно; нитйам - всегда; теджийамсам - своего необыкновенно могущественного мужа; атошайат - она радовала.


Трудясь разумно и прилежно, она избавилась от вожделения, гордости, зависти, алчности, греха и тщеславия и тем самым заслужила благосклонность своего могущественного мужа.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь перечислены некоторые качества, которыми должна обладать жена великого человека, чтобы быть достойной своего мужа.

Достигнув духовного совершенства, Кардама Муни стал великой личностью. Такого мужа называют теджийамсам, самым могущественным. Хотя жена может находиться на том же уровне духовного развития, что и муж, она никогда не должна гордиться собой. Иногда жена происходит из очень богатой семьи, как это было с Девахути, дочерью императора Сваямбхувы Ману. Девушке ее происхождения легко возгордиться, но это абсолютно недопустимо.

Жена ни в коем случае не должна гордиться знатностью своих родителей. Она должна расстаться с тщеславием и быть всегда и во всем послушной мужу.

Стоит жене возгордиться своим происхождением, как эта гордость станет причиной разногласий между супругами, что отравит их совместную жизнь.

Девахути очень боялась этого, поэтому в данном стихе говорится, что она полностью избавилась от гордости. Девахути была верной женой.

Самый большой грех, который может совершить жена, - это выйти замуж за другого или завести любовника.

Чанакья Пандит говорил о четырех врагах, которые подстерегают человека в собственном доме. Таким врагом становится погрязший в долгах отец, мать, которая при взрослых детях выбирает себе другого мужа, жена, которая не ладит с мужем и груба с ним, и глупый сын.

Отца, мать, жену и детей считают богатством грихастхи, но если жена или мать при живом муже или сыне выходит замуж за другого, то, по законам ведической цивилизации, она становится врагом семьи.

Добродетельная и верная жена никогда не должна изменять мужу, потому что, изменяя мужу, женщина совершает великий грех.


ТЕКСТЫ 4-5

са ваи деварши-варйас там манавим саманувратам
даивад гарийасах патйур ашасанам махашишах

калена бхуйаса кшамам каршитам врата-чарйайа
према-гадгадайа вача пидитах крипайабравит

сах - он (Кардама); ваи - безусловно; дева-риши - из небесных мудрецов; варйах - самый великий; там - ее; манавим - дочери Ману; саманувратам - безраздельно преданной; даиват - чем провидение; гарийасах - кто был более великим; патйух - от своего мужа; ашасанам - ожидая; маха-ашишах - великие благословения; калена бхуйаса - долгое время; кшамам - слабая; каршитам - исхудавшая; врата-чарйайа - исполняя религиозные обеты; према - от любви; гадгадайа - прерывающимся; вача - голосом; пидитах - преисполненный; крипайа - сострадания; абравит - он сказал.


Дочь Ману, беззаветно преданная своему мужу, считала его более могущественным, чем само провидение. Поэтому она ждала от него самых чудесных благословений. Служа ему много лет и ревностно исполняя все религиозные обеты, Девахути ослабела и исхудала. Заметив ее состояние, Кардама, величайший из всех небесных мудрецов, проникся к Девахути состраданием и заговорил с ней голосом, который дрожал от любви.

КОММЕНТАРИЙ: Жена должна разделять взгляды своего мужа. Она должна быть готова следовать тем же принципам, которым следует ее муж, ибо только в этом случае их совместная жизнь сложится счастливо.

Если муж-преданный живет с женой-материалисткой, в их доме не будет мира.

Жена должна понимать, к чему стремится ее муж, и быть готова следовать за ним.

В «Махабхарате» говорится, что, когда Гандхари узнала о слепоте своего будущего мужа Дхритараштры, она тотчас начала учиться жить, как живут слепые. Завязав глаза, она добровольно стала играть роль слепой. Она решила, что раз ее муж слеп, то она тоже должна вести себя как слепая, чтобы не возгордиться своим зрением и не начать презирать мужа за его ущербность.

Слово самануврата указывает на то, что долг жены - вести такой же образ жизни, какой ведет ее муж. Разумеется, когда муж является такой великой личностью, как Кардама Муни, жена, следуя за ним, получает огромное благо. Но, даже если муж не является таким великим преданным, жена обязана разделять его образ мыслей. Только в этом случае их брак будет счастливым.

В данном стихе также говорится, что, неукоснительно исполняя все обеты, которые должна блюсти каждая благочестивая женщина, царевна Девахути сильно похудела, и, заметив это, ее муж проникся к ней жалостью. Он видел, что Девахути - дочь великого царя - служит ему как простая служанка. Тяжелый труд подорвал ее здоровье, и Кардама, преисполнившись сострадания, обратился к ней со следующими словами.




Ш.Б.3.23.3, комментарий Шрилы Прабхупады

«Хотя жена может быть равна мужу в духовном смысле, все же она не должна попусту гордиться. Иногда случается, что жена происходит из очень богатой семьи, как в случае с Девахути, дочерью Сваямбхувы Ману. Она могла гордиться своим происхождением, но это запрещено. Жена не должна гордиться своим положением, она всегда должна подчиняться мужу и отбросить всякое тщеславие. Как только жена начинает гордиться своим происхождением, рождается непонимание между супругами, и их семейная жизнь разрушается. Девахути знала об этом, и поэтому говорится, что она оставила гордость полностью»

[Хари-канта д.д.]

Кажется мне вы уже где-то это все цитировали на форуме...

[Хари-канта д.д.]

(Из презентации м. Ямуны на тему “Женщины в ИСККОН”, март, 2000. Опубликовано в журнале “Журнал ИСККОН”, No. 8, июнь, 2000.)

Я четырежды была свидетелем одного необычного события, когда Шрила Прабхупада цитировал изречение Чанакйи Пандита: “Никогда не доверяй женщине и политику”. При этом каждый раз он смотрел мне прямо в глаза, чтобы увидеть мою реакцию. Последний, четвертый, раз в Бомбее в 1973 году, произнося уже известную мне фразу, Прабхупада искренне рассмеялся, сидя перед небольшой группой прабху. А затем обернулся ко мне и спросил:
– Что ты об этом думаешь, Ямуна?
Я парировала незамедлительно:
– Конечно же, Шрила Прабхупада, это правда!
После этого Прабхупада посерьезнел и, посмотрев на меня, с большим чувством ответил:
– Но ты ведь не женщина, ты – Вайшнави!

[Хари-канта д.д.]

Интервью с Сенди Никсон, июль 1975 г., Филадельфия

Мисс Никсон: Что вы думаете об эмансипации женщины?

Шрила Прабхупада: Так называемое женское равноправие означает, что мужчины обманывают женщин. Предположим, мужчина и женщина знакомятся, влюбляются друг в друга, вступают в связь; женщина беременеет, а мужчина уходит. Эта женщина вынуждена заботиться о своем ребенке и просить подачки у правительства или же, делая аборт, убивать ребенка. Вот она, женская независимость. В Индии женщина, даже если она нищая, находится под опекой своего мужа, и он несет за нее ответственность. Когда женщина становится беременной, ей не приходится убивать ребенка или содержать его за счет подачек. Так что же такое истинная независимость - оставаться под опекой мужа или быть предметом наслаждения для каждого встречного?

Мисс Никсон: А в отношении духовной жизни, может ли женщина преуспеть в сознании Кришны?

Шрила Прабхупада: Мы не делаем различий на основе пола. Мы даем сознание Кришны в равной степени и мужчинам, и женщинам. Мы приглашаем женщин, мужчин, бедных, богатых - всех. Кришна говорит в "Бхагавад-гите" (5.18):

видйа-винайа-сампанне
брахмане гави хастини
шуни чаива швапаке ча
пандитах сама-даршинах
"Обладающий истинным знанием смиренный мудрец одинаково смотрит на ученого благородного брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда".

[Хари-канта д.д.]

"Слуга слуги" – Тамал Кришна Госвами
Глава Девятая
Конспирация на Оксфорд-стрит

...Теперь изначальные лидеры в Лондоне снова возьмут полную ответственность. Среди своих они выбрали Гурудаса президентом храма, так как он и его жена Ямуна были самыми активными проповедниками. На самом деле Ямуна делала столько же или даже больше чем ее муж. Даже не смотря на то, что это было нормальным явлением для президента рекомендовать новых преданный для инициации, Прабхупада имел столько много веры в мнение Ямуны, что только по ее единственной рекомендации он принял троих новых девушек-преданных из Франции как своих учениц. Однажды Прабхупада признался мне, что Ямуна была настолько квалифицирована, что если бы она была мужчиной, он бы назначил ее на пост Джи-Би-Си.

Servant of the Servant -
Tam?la K???a Goswami
CHAPTER NINE
The Oxford Street Conspiracy
Now the original London leaders would again have to take full responsibility. From among themselves they selected Guru d?sa to be the temple president, since he and his wife, Yamun?, were the most active preachers. In fact, Yamun? was doing as much or even more than her husband. Though it was normally the function of the president to recommend new devotees for initiation, Prabhup?da had so much faith in Yamun?'s opinion that upon her advice alone he was accepting the three new devotee girls from France as his disciples. Once Prabhup?da admitted to me that Yamun? was so qualified that had she been a man he would have appointed her to be G.B.C.


Письмо ШП Ямуне, 16 сентября 1970.
Я был очень рад получить вое письмо, датированное месяцем Хришикеша 22, 484 годом эры Чайтанйи, и я очень рад узнать, что наш храм в Лондоне очень, очень хорошо организован под твоим управлением. Любезно поддерживай этот стандарт храмового управления – это сделает меня очень счастливым.

I am so much pleased to receive your letter dated Hrisikesa 22, 484 Caitanya Era and I am so glad to learn that our London temple is very, very well managed under your supervision. Kindly continue this standard of temple management-that will make me very happy.” (SPL toYamuna, 16th September, 1970)


Письмо ШП Гурудасу, 26 мая 1972.
Поскольку твой вопрос касается женщин, то я всегда принимал служение от женщин без дискриминаций, поэтому у меня нет возражения если Ямунадеви вносит свои идеи в этот проект строительства. Ничего не должно делаться без группового совещания.

72-05 “So far your question regarding women, I have always accepted the service of women without discrimination, so I have no objection if Yamuna devi contributes her ideas on this construction project. Nothing should be done without group consultation” (SPL to Guru dasa, May 26th, 1972)


Письмо ШП Бату Гопалу, 7 сентября 1974.
Касательно того, что твоя жена занимается менеджментом, то если здесь нет подходящего мужчины, что можно поделать?

74-09 “Regarding having your wife do the management, if there is no men available then what can be done? But now there is some difficulty in the management there is no question of opening up any restaurant. Do not open any restaurant.” (SPL to BatuGopala, 7th September, 1974)

[Хари-канта д.д.]

Письмо ШП Бхавананде, 14 апреля 1972.
Наши девушки могут быть заняты в образовании настолько же хорошо как и в храмовом поклонении.

72-04 “Our girls can be engaged for teaching as well as temple worship” (SPL to Bhavananda, April 14, 1972)

[Хари-канта д.д.]

ШБ 7.7.54 Наставления Прахлады Махараджа

Друзья мои, и вы (якши и ракшасы), и неразумные женщины, и шудры, и пастухи, и птицы, и низшие животные, и даже самые грешные существа – все могут возродить свою изначальную, вечную духовную жизнь; для этого нужно просто встать на путь бхакти-йоги.

Комментарий: Преданных называют ачьюта-готрой - семьей Верховной Личности Бога. "Ачьюта" - это одно из имен Господа, и оно встнречается в "Бхагавад-гите" (сенайор убхайор мадхйе ратхам стхапайа ме чйута). Господь никогда не падает в материальный мир, ибо Он - высшая духовная личность. И, подобно Господу, дживы - Его неотъемлемые частицы - тоже могут стать не подверженными падению. Мать Прахлады находилась в обусловленном состоянии и была женой демона, однако и якши, и ракшасы, и женщины, и шудры, и даже птицы и другие низшие существа - все могут войти в ачьюта-готру, семью Верховной Личности Бога. Это и есть высшее совершенство. Кришна никогда не падает, и мы, возродив свое духовное сознание, сознание Кришны, тоже никогда больше не упадем в материальный мир.

[Dimas]

Srimad Bhagavatam 6.6 ТЕКСТ 1

шри-шука увача
татах прачетасо 'сикнйам анунитах свайамбхува
шаштим санджанайам аса духитрих питри-ватсалах

шри-шуках увача - Шри Шукадева Госвами сказал; татах - после (случившегося); прачетасах - Дакша, сын Прачетов; асикнйам - со своей женой Асикни; анунитах - утешенный; свайамбхува - Господом Брахмой; шаштим - шестьдесят; санджанайам аса - зачал; духитрих - дочерей; питри-ватсалах - любящих отца.

Шри Шукадева Госвами сказал: Позже, о царь, по просьбе Господа Брахмы Прачетас [Праджапати Дакша] зачал с женой своей Асикни шестьдесят дочерей. Все они очень любили отца.

КОММЕНТАРИЙ by Srila Prabhupada: После размолвки с Нарадой из-за утраченных сыновей Дакша и в самом деле раскаялся. А некоторое время спустя Господь Брахма повелел ему произвести на свет новых детей. На этот раз Дакша из осторожности зачал детей женского пола, чтобы Нарада Муни не беспокоил их призывами к отречению от мира.

Жизнь в отречении не для женщин. Им достаточно хранить верность своим мужьям, ибо, если муж заслужит освобождение, вместе с ним спасется и его жена.

Как гласят шастры, жена разделяет плоды благочестивых поступков мужа.

Поэтому долг женщины - быть добродетельной и хранить верность своему супругу; тогда она без усилий обретет те же блага, что и он.

[Хари-канта д.д.]

Бхагавад-гита, 9.32

О сын Притхи, предавшись Мне, даже люди низкого происхождения, женщины, вайшьи [торговцы] и шудры [рабочие] могут достичь высшей обители.

КОММЕНТАРИЙ: Верховный Господь ясно говорит здесь, что в преданном служении отсутствует деление людей на низшие и высшие сословия. Такое разделение существует в рамках материалистических представлений о жизни, но тому, кто занимается трансцендентным преданным служением Господу, нет до них никакого дела. Каждый, кто служит Господу, может достичь высшей цели. В «Шримад-Бхагаватам» (2.4.18) сказано, что даже люди самой низшей касты, которых называют чандалами (собакоедами), могут очиститься от материальной скверны, общаясь с чистым преданным Господа. Преданное служение и указания чистого преданного обладают такой силой, что могут очистить каждого, к какому бы сословию он ни принадлежал. Самый простой человек может очиститься, найдя прибежище у чистого преданного и следуя его указаниям. Люди делятся на несколько сословий в соответствии с гунами материальной природы, под влиянием которых они находятся, то есть на тех, кто находится под влиянием гуны благости (брахманов), гуны страсти (кшатриев, правителей), под смешанным влиянием гун страсти и невежества (вайшьев, торговцев) и гуны невежества (шудр, рабочих). Ещё ниже стоят чандалы, родившиеся в семьях грешников. Как правило, представители высших сословий избегают таких людей. Но практика преданного служения столь могущественна, что чистый преданный Господа может помочь представителям всех сословий и классов достичь высшей ступени совершенства. Сделать это может лишь тот, кто вручил себя Кришне. Употреблённое в этом стихе слово вйапашритйа указывает на то, что человек должен безраздельно предаться Кришне. Тогда он сможет превзойти даже величайших гьяни и йогов.

[Хари-канта д.д.]

Шримад Бхагаватам 3.31.41 Наставления Капиладевы, сына Девахути

Живое существо, которое в прошлой жизни было привязано к женщине, в следующей жизни получает женское тело и с глупым умилением взирает на майю в облике мужчины – своего мужа, рассчитывая на то, что он сделает ее богатой, даст потомство, построит дом и принесет другие материальные блага.

КОММЕНТАРИЙ: Из данного стиха следует, что тот, кто сейчас является женщиной, в своей прошлой жизни, по всей вероятности, был мужчиной, который из-за привязанности к жене в следующей жизни получил женское тело. Это подтверждается в «Бхагавад-гите»: мысли человека в момент смерти определяют его будущее тело. Тот, кто сильно привязан к своей жене, в момент смерти будет, скорее всего, думать о ней, поэтому в следующей жизни получит тело женщины. Аналогичным образом, если женщина, умирая, думает о своем муже, в следующей жизни она родится мужчиной. Поэтому в священных писаниях Индии придается такое значение целомудрию женщины и ее верности мужу. Привязанность женщины к своему мужу способствует ее духовному развитию и помогает ей в следующей жизни получить мужское тело. Однако мужчина, привязанный к женщине, деградирует и в следующей жизни получает тело женщины. Необходимо всегда помнить о том, что грубое и тонкое материальные тела, как сказано в «Бхагавад-гите», являются всего лишь оболочками души. Они подобны рубашке и пальто на теле человека. Тело женщины или тело мужчины – это всего лишь разные одеяния души.

По своей природе душа является пограничной энергией Верховного Господа. Будучи энергией Господа, каждое живое существо изначально является женщиной, или объектом наслаждения. Душа, получившая мужское тело, имеет больше шансов вырваться из материального плена по сравнению с душой, которая находится в теле женщины. Этим стихом Капила Муни хочет сказать, что живое существо должно использовать мужское тело для духовной практики, а не для того, чтобы привязаться к женщине, запутаться в сетях материальных удовольствий и в следующей жизни получить женское тело. Женщина, как правило, мечтает о материальном благополучии, хорошо обставленном доме, нарядах и украшениях. И когда муж обеспечивает ее всем этим, она довольна им. Взаимоотношения мужчины и женщины очень сложны, но главное, о чем мы должны помнить, - это то, что мужчина, стремящийся достичь трансцендентного уровня и осознать свою духовную природу, должен быть очень осторожен в общении с женщинами. Однако для тех, кто обладает сознанием Кришны, эти ограничения могут быть смягчены, так как если и муж, и жена привязаны не друг к другу, а к Кришне, то оба они имеют одинаковые шансы освободиться из материального плена и вернуться в обитель Кришны. В «Бхагавад-гите» тоже говорится, что любой, кто посвящает себя преданному служению в сознании Кришны, даже если он находится в теле животного, женщины или принадлежит к низшим сословиям (вайшьям или шудрам), вернется домой, к Богу, и достигнет обители Кришны. Мужчина не должен привязываться к женщине, а женщина – к мужчине. И мужчина, и женщина должны быть привязаны к служению Господу, тогда оба они смогут освободиться от рабства в материальном мире.


Шримад Бхагаватам 3.31.42
Женщина должна считать своего мужа, дом и детей западней внешней энергии Господа, которая таит в себе смерть, подобно призывным песням охотника, таящим в себе смерть для оленя.

КОММЕНТАРИЙ: В этих стихах Господь Капила говорит, что не только женщина для мужчины является воротами в ад, но и мужчина для женщины. Все зависит от привязанности. Мужчину привлекает в женщине ее служение, красота и многие другие достоинства, а женщина привязывается к мужчине потому, что он обеспечивает ее уютным домом, дарит ей украшения, наряды и детей. Все дело в характере привязанности, которую они испытывают друг к другу. Пока в основе взаимной привязанности мужчины и женщины лежит стремление к чувственным наслаждениям, женщина представляет опасность для мужчины, а мужчина – для женщины. Но, если они перенесут свою привязанность на Кришну и разовьют в себе сознание Кришны, их семейная жизнь принесет благо им обоим. Поэтому Шрила Рупа Госвами рекомендует:

анасактасйа вишайан
йатхархам упайунджатах
нирбандхах кришна-самбандхе
йуктам ваирагйам учйате
Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.255

Мужчина и женщина, сознающие Кришну, должны жить вместе как муж и жена только для того, чтобы исполнять свои обязанности в служении Кришне. Если дети, жена, муж – все члены семьи будут служить Кришне, то они избавятся от всех своих телесных (или материальных) привязанностей. Поскольку связующим звеном в их отношениях друг с другом является Кришна, их сознание остается чистым и они застрахованы от возможности пасть на дно материальной жизни.

[Хари-канта д.д.]

Шримад Бхагаватам 6.18.42

Заботясь о себе, женщины разыгрывают любовь к мужчинам, но на самом деле они никого не любят. Женщин считают образцом святости, но ради личной выгоды они готовы убить или обречь на смерть собственного мужа, сына или брата.

КОММЕНТАРИЙ: Кашьяпа Муни получил хорошую возможность изучить женскую природу. Женщины по своей природе эгоистичны и потому нуждаются в постоянной опеке, чтобы их врожденная склонность к чрезмерному эгоизму не могла проявиться. Женщина всегда должна находиться под опекой мужчины. В детстве о ней должен заботиться отец, в молодости — муж, а в старости — взрослые сыновья. Таковы наставления Ману, который говорит, что женщине нельзя предоставлять независимость. За ними нужно присматривать, чтобы у них не было возможности проявлять естественную склонность к откровенному эгоизму. Даже в наши дни нередки случаи, когда жены убивают мужей, чтобы получить страховку.

Не следует считать все сказанное выше попытками опорочить женщин — это лишь результат практического наблюдения за их природой. Подобные естественные наклонности женщин или мужчин проявляются только в тех из них, кто находится во власти телесных представлений о жизни. Однако, возвышаясь духовно, и мужчина, и женщина способны полностью избавиться от отождествления себя с телом. Мы должны видеть в женщинах лишь вечные души (ахам брахмасми), чье единственное предназначение — приносить радость Кришне. Только тогда мы сможем выйти из-под влияния гун материальной природы, которое испытывает на себе каждый, кто получил материальное тело.

Движение сознания Кришны несет благо каждому, потому что может с легкостью защитить человека от оскверняющего влияния материальной природы, возникающего из-за того, что мы находимся в материальном теле. С самых первых стихов «Бхагавад-гита» учит нас тому, что мы не мужчины и не женщины, но вечные души. Мы должны жить интересами души, а не тела. Иначе, пока мы движимы телесными представлениями о жизни, — неважно, мужчины мы или женщины, — у нас всегда будет опасность сбиться с пути. Душу иногда называют пурушей, потому что, какое бы обличье — мужское или женское — она ни принимала, ей всегда присуща склонность наслаждаться материальным миром. Каждого, кто стремится к наслаждению, называют пурушей . Ни женщину, ни мужчину не интересует служение другим: всех заботят лишь собственные удовольствия. Однако Движение сознания Кришны дает замечательную духовную подготовку и мужчинам, и женщинам. Каждый мужчина должен стать примерным преданным Господа Кришны, а каждая женщина — целомудренной последовательницей своего мужа. Это принесет счастье им обоим.

[Хари-канта д.д.]

Лекция Бхакти Вигьяны Госвами, 20.09.2013, фестиваль «Бхакти-сангама»

Есть хороший эпизод, который рассказывает Говинда даси. Когда Шрила Прабхупада впервые заболел в Америке, у него был сильный сердечный приступ. Преданные сняли для него дом на Стилсон Бич. И в этом доме на Стилсон Бич за ним ухаживали в основном трое: Гаурасундар, Говинда даси и Киртанананда тогда еще брахмачари. И все знают кто такие брахмачари, особенно по отношению к женщинам. Он постоянно доводил несчастную Говинда даси. Он все время говорил: «Ты женщина, ты женщина, сиди там в углу и не рыпайся. Для тебя никакого духовного прогресса быть не может».
В конце концов бедная Говинда даси не выдержала, она подошла к Шриле Прабхупаде и очень смиренно спросила у него: «Шрила Прабхупада, а правда, что женщины не могут духовно прогрессировать?» И естественно она надеялась на отрицательный ответ. Естественно она думала, что Шрила Прабхупада скажет ей: «Нет, конечно, женщины могут духовно прогрессировать». Именно поэтому она обратилась к нему за защитой. Каково же было ее удивление, когда Шрила Прабхупада сказал: «Да, правда». Но он сразу же оговорился: «До тех пор пока ты считаешь себя женщиной, о каком духовном прогрессе может идти речь?» И это факт. То же самое относится к мужчинам. До тех пор пока мы считаем себя мужчинами, ни о каком духовном прогрессе не может идти речь.

[Хари-канта д.д.]

Беседа в комнате после Пресконференции
9 июля 1975, Чикаго
Прабхупада: …Когда женщина независима? Поэтому, когда кто-то продвинут духовно, тогда она становится (независимой).
Брахмананда: Тогда он становится.
Прабхупада: Она может стать равной с мужчиной. Духовно продвинутые мужчина и женщина равны между собой. Но до тех пор пока человек материально закован, это не возможно.

Room Conversation after Press Conference
July 9, 1975, Chicago

Prabhup?da: Both of them suffer. But irresponsible father avoids, then the both suffering comes on the woman. She suffers the pain, birth pain, and suffers to raise the children. And the man goes away. How they are going to solve this problem? What is their answer? They become dependent on the man during sex life and purchases the pain, birth pain, and accuses the husband. And then, when the child is born she has to take care. The father may go away. The mother cannot give up the care of the children. Out of affection, she is carrying two child. So these are the aftereffects. So can the woman avoid sex, which is entailed with so much sufferings? She submits. Where is the independent woman? Therefore, if one is spiritually advanced, then she becomes.
Brahm?nanda: Then he becomes.
Prabhup?da: She can become equal with man. Spiritually advanced man and woman, they are equal. So long one is materially encaged, this is not possible. [pause]

[Хари-канта д.д.]

Нарада-бхакти-сутра
Раздел 3: Средство достижения успеха
Господь Капила постановляет: «Одержимость и рабство, которое возникает в человеке из привязанности к любому объекту не так сильно как то, что исходит из привязанности к женщине или к дружбе с мужчиной, который привязан к женщине» (ШБ 3.31.35)….
Это утверждение о женщинах не должно восприниматься как критика женщин как класса в целом. Так же как женщина часто является символом майи для мужчины, точно так же привязанность к мужчине это также основная причина запутанности для женщины. Как говорит Господь Капила: «Женщина поэтому должна рассматривать своего мужа, свой дом, и своих детей как приготовление внешней энергии Господа к ее смерти, точно так же как сладкое пение охотника является смертью для оленя» (ШБ 3.31.42). Конечно же, невозможно полностью избежать общения разных полов друг с другом, поэтому позитивным методом будет поставить Кришну в центр собственной жизни. Если мужчина и женщина живут в браке, наполненном сознанием Кришны, переводя свою главную привязанность на Кришну, тогда их взаимоотношения могут стать источником духовного здоровья.

N?rada-bhakti-s?tra
Chapter 3 The Means of Achievement
NBS 34
Lord Kapila states, "The infatuation and bondage that accrue to a man from attachment to any other object is not as complete as that resulting from an attachment to a woman or to the fellowship of men who are fond of women" (SB 3.31.35). In the Kali-yuga, we are constantly invited to partake in illicit sex through advertising and television. Unrestricted social mixing between men and women is a major distraction from the spiritual path.
The statements about women should not be taken as a criticism of women as a class. Just as woman is often the symbol of m?y? for a man, so attachment to men is also the main entanglement for a woman. As Lord Kapila states, "A woman, therefore, should consider her husband, her house, and her children to be the arrangement of the external energy of the Lord for her death, just as the sweet singing of the hunter is death for the deer" (SB 3.31.42). Of course, it is not possible to completely restrict the sexes from associating with each other, and so the positive approach is to put K???a in the center of one's life. If a man and a woman live in a K???a conscious marriage, transferring their main attachment to K???a, then their relationship may become a source of spiritual rejuvenation.

[Хари-канта д.д.]

Беседа в комнате, 22 августа 1976, Хайдерабад
Махатма дас: (Относительно некоторых молодых индийских девушек, готовящихся принять посвящение у Шрилы Прабхупады) Я не знаю положение девушек, которые принимают посвящение. Они могут выйти замуж за кого-то вне общества.
Прабхупада: Все равно они могут воспевать и следовать правилам и предписаниям.
Махатма дас: Даже если муж не следует?
Прабхупада: Это не имеет значения. Это индивидуально. Когда моя сестра вышла замуж, в доме ее свекра все ели рыбу. Она была молодой девушкой десяти-одинадцати лет. Она подавала эти приготовления с рыбой и начала плакать. Ее свекровь спросила: «Почему ты плачешь?» «Нет, мы не прикасаемся к таким вещам». Ее свекровь немедленно организовала отдельное приготовление для нее. Так ее муж и другие члены семьи ели рыбу, но она никогда не прикасалась. Она не знала, что такое рыба. Если кто-то хочет поддерживать собственную чистоту, он или она может делать это при любых обстоятельствах.

[Хари-канта д.д.]

Шримад Бхагаватам 3.23.31, комментарий Шрилы Прабхупады

В этом стихе употреблено слово крита-ширах-снанам. Согласно предписаниям смрити-шастры, которые регламентируют повседневные занятия людей, женщинам разрешено совершать ежедневное омовение без мытья головы. Волосы на голове не обязательно мыть каждый день, так как масса мокрых волос может стать причиной простуды. Поэтому женщинам рекомендуется совершать ежедневные омовения без мытья головы и только по определенным дням делать полное омовение. В данном случае Девахути совершила полное омовение, тщательно вымыв волосы. Омовение, которое женщина совершает ежедневно, называют мала-снана, а полное омовение, включающее мытье головы, получило название ширах-снана. После такого омовения полагается обильно умастить голову маслом. Об этом сказано в комментариях к смрити-шастре.

[Хари-канта д.д.]

Письмо ШП Амшу, Вриндаван, 13 августа 1974.

Относительно поклонения женщинами нашим Гаура-Нитай, то мы поклоняемся Господу Чайтанье в Его жизни домохозяина в то время, когда Он был со своей женой, а не как саньяси. Поэтому это нормально, что женщины делают это служение. Но касательно этого, служение духовно и здесь не может быть никаких материальных обозначений. В Бхагавад-гите Господь Кришна говорит: стрийо вайшйас татха шудрас те пи джанти парам гатим. Принцип таков, что тот, кто должным образом инициирован и следует правилам и предписаниям, тот может поклоняться. Эту деятельность невозможно выполнять на материальной платформе.
Согласно смарта-виддхи, женщины не могут касаться Божества во время менструального периода, но госвами-виддхи позволяют это. Но будет лучше, если не делать этого. Главное, чтобы сева не останавливалась ни при каких обстоятельствах. Это также касается приготовления прасада.


Regarding the worship of our GauraNitai by women pujaris, we worship Lord Caitanya in His householder life when He was with His wife, and not as a sannyasi. So, it is alright for women to do this service. But, besides this, service is spiritual and there can be no material designation. In Bhagavad-gita it is stated by Lord Krishna: striyovaisyastathasudraste'piyantiparamgatim. The principle is that everyone who is properly initiated and following the rules and regulations can worship. This activity can not on the material platform.
According to the smartavidhi, women cannot touch deity during menstrual period but the goswamividdhi allows. But it is better not to do it. One thing is that the seva can never be stopped for any reason. This also for the cooking.
Letter to: Amsu:
Vrindaban, 13 August, 1974

[Хари-канта д.д.]

"Кунтидеви смиренно высказывает свое мнение: «Постичь Тебя способны парамахамсы и муни, чьи сердца чисты и кто посвятил себя преданному служению. Но кто мы? Обыкновенные женщины. Мы занимаем низкое положение. Как нам постичь Тебя?» Хотя ее понимание совершенно, она ставит себя на место обыкновенной женщины и вопрошает: «Как мне постичь Тебя?» Это и есть смирение". (Молитвы царицы Кунти, 3.Самая разумная из женщин)

«Хотя Кунти родилась в женском теле, она была предана Господу, поэтому ее нельзя сравнивать с обыкновенными неразумными женщинами. Напротив, она была самой разумной, ибо признавала Кришну Верховным Господом». (Молитвы царицы Кунти, 3.Самая разумная из женщин)

[Хари-канта д.д.]

"По стопам Шрилы Прабхупады" Ядубара дас
Бхаргава дас:

На встречу с Шрилой Прабхупадой пришло двое французских журналистов — пожилой мужчина и женщина, которой было чуть за тридцать. Как правило, на таких встречах Прабхупада не рассказывал истории о Кришне, обычно он проповедовал, что «мы не тело», объяснял философские моменты.

Но тут он стал излагать историю о том, как демон похитил шестнадцать тысяч царевен, а Кришна, в конце концов, пришел и убил его. И царевны с мольбой обратились к Кришне, потому что они были на самом деле привязаны к Нему, а Он посмотрел на них и сказал: «Пошли»! — вот так у Кришны оказалось шестнадцать тысяч жен. Слушая, я думал: «Эта история слишком невероятная, чтобы её рассказывать журналистам, особенно людям западной культуры, где все так сильно опирается на разум».

Но Прабхупада рассказал эту историю, и, когда он повторил, как Кришна сказал: «Пошли!», лицо этой журналистки засияло от радости. Только женщина, у которой был опыт несчастной любви, могла понять это. И, несмотря на то, что количество жен могло показаться неправдоподобным, нежность, с которой Кришна обращался с этими царевнами, тронула ее сердце, и она просто засияла. Это превосходило уровень разума, это было непосредственно на уровне сердца этой очень разумной и изощренной журналистки-француженки.

[Хари-канта д.д.]

ШБ 4.28.44, комментарий Шрилы Прабхупады
Аскетичность жены проявляется прежде всего в том, что она перестает думать о красивых нарядах и стремиться к роскоши.

ШБ 4.26.16, комментарий Шрилы Прабхупады
Между хорошей женой и ясным разумом нет никакой разницы.

[Хари-канта д.д.]

Утренняя прогулка, 2 ноября 1975, Наироби
Индиец (6): Шрила Прабхупада, так как нет разницы между «мужчиной» и «женщиной» - обоими этими обозначениями – то возможно ли для женщины стать брахманом?
Брахмананда: Возможно для женщины стать брахманом?
Прабхупада: Он… Женщина– это жена брахмана. Тогда она автоматически становится брахманом.
Индиец (6): Предположим она не хочет выходить замуж до конца своей жизни, а просто хочет служить Богу?
Прабхупада: По своему духовному положению каждый является брахманом.
Брахмананда: Но вы даете брахманическое посвящение незамужним девушкам.
Прабхупада: Да. Но с духовной точки зрения она брахман. На духовной платформе нет таких разграничений.

MorningWalk
November 2, 1975, Nairobi
Indianman (6): ?r?laPrabhup?da, since there is no distinction between "man" and "woman"—these are both designations—is it possible for a woman to become a br?hma?a?
Brahm?nanda: Is it possible for a woman to become a br?hma?a?
Prabhup?da: He is... Woman is a br?hma?a's wife. Then she is automatically a br?hma?a.
Indian man (6): Suppose she doesn't want to get married for the rest of her life, just wants to serve the Lord?
Prabhup?da: So in his spiritual position everyone is a br?hma?a.
Brahm?nanda: But you give brahminical initiation to unmarried women.
Prabhup?da: Yes. But on spiritual point she is br?hma?a. On the spiritual platform there is no such distinction.

[Дмитрий Казиков]

Меня тут матаджи спросила, почему нету матаджи Духовных Учителей (инициирующих) ?

[Хари-канта д.д.]

В 2009-м году, если не ошибаюсь, Джи-Би-Си утвердило, что женщины могут принимать роль инициирующих духовных учителей. Просто еще не нашлось достойной кандидатуры. Несколько лет назад рассматривали одну матаджи на эту роль, но ей пока что отказали.
Сам Шрила Прабхупада, когда говорит о том, что женщины могут становиться дикша-гуру, после добавляет: "Но не так много"... Потому что для женщин достичь этого уровня сложнее и находится меньше желающих принимать на себя такую ответственность.

Интервью с профессором О’Конеллом, Мотилалом и Шиварамом
18 июня 1976, Торонто
Профессор О’Конелл: Это возможно, Свамиджи, для женщины стать гуру в цепи ученической преемственности?
Прабхупада: Да, Джахнавидеви была женой Нитьянанды. Она стала. Если она способна достичь высшего совершенства жизни, тогда почему это невозможно стать гуру? Но не так много. На самом деле тот, кто достиг совершенства, она может стать гуру. Но мужчина или женщина, пока не достигнет совершенства… Еи кришнататтва-веттисеи гуру хайа (ЧЧ, Мадхйа 8.128) Квалификация гуру в том, что он должен быть полностью осведомлен в науке о Кришне. Тогда он или она могут стать гуру. Еи кришнататтва-веттисеи гуру хайа. (Пауза) В нашем материальном мире существует ли какой-то запрет в том, что женщина не может стать профессором? Если она квалифицирована, она может стать профессором. Что здесь плохого? Она должна быть квалифицирована. Таково положение. Таким же образом, если женщина понимает сознание Кришны совершенным образом, она может стать гуру.

InterviewwithProfessorsO'Connell, MotilalandShivaram
June 18, 1976, Toronto
Prof. O'Connell: Is it possible, Swamiji, for a woman to be a guru in the line of disciplic succession?
Prabhup?da: Yes. J?hnav?dev? was-Nity?nanda's wife. She became. If she is able to go to the highest perfection of life, why it is not possible to become guru? But, not so many. Actually one who has attained the perfection, she can become guru. But man or woman, unless one has attained the perfection.... Yeik???a-tattva-vett?sei guru haya [Cc. Madhya 8.128]. The qualification of guru is that he must be fully cognizant of the science of K???a. Then he or she can become guru. Yeik???a-tattva-vett?, sei guru haya. [break] In our material world, is it any prohibition that woman cannot become professor? If she is qualified, she can become professor. What is the wrong there? She must be qualified. That is the position. So similarly, if the woman understands K???a consciousness perfectly, she can become guru.

[Raja Kumari dasi]

Я читала, что Е.М.Урмила д.д. иницирует (кажется, только матаджи - она много им преподает, вообще она отвечает за образование преданных в США).

[Aniruddha das]

Я читала, что Е.М.Урмила д.д. иницирует (кажется, только матаджи - она много им преподает, вообще она отвечает за образование преданных в США).

Пока в ИСККОН нет женщин-дикша-гуру. Эта тема вызывает немало споров, окончательного решения по этому вопросу пока не принято.

[Raja Kumari dasi]

Это все известно.
Просто я читала, что Е.М.Урмила д.д. писала на FB Индрадьюмне Свами, что посылает к нему своих учеников пройти ягью. Как делается иногда, когда гуру уже дал духовные имена, но уезжает, сказав пройти общую ягью. Я именно так поняла.

Или же второй вариант - "своими учениками" она назвала своих шикша-учеников.

Но по сути дела, учеников воспитала она, отношения у них с ней, благодарность испытывают к ней... но поскольку вопрос дикши не решен, ягья проведена с помощью другого гуру.

[Хари-канта д.д.]

По крайней мере прошлой зимой она еще не занимала такую роль. Русские матаджи, учащиеся на английском курсе Бхакти-шастры в Маяпуре делились как м.Урмила сама рассказывала им о том, как ее кандидатуру отклонили.
Эти же матаджи рассказывали как хорошо им было учиться, когда все преподаватели были тоже женского пола, т.к. ничто лишнее не отвлекало внимание, не было лишних беспокойств и неудобства как у студентов, так и у преподавателей. А потом когда мы вместе с ними проходили курс подготовки преподавателей, где преподавателем был мужчина, то для них это был явный контраст и лишние неудобства. Мужчины, я думаю, тоже согласятся, что смешение полов вызывает дискомфорт даже при всей "трансцендентности"...

Кстати, Каунтея прабху в прошлом году написал книгу "Did Srila Prabhupada Want Woman Diksa Gurus?"
Если кто-то читает на английском, то скачать ее можно отсюда https://sites.google.com/site/eyeofthestormbooks/ Рекомендую прочесть.

[Raja Kumari dasi]

По крайней мере прошлой зимой она еще не занимала такую роль. Я читала это ее сообщение кажется прошлым летом. Я не отслеживаю особо этот вопрос, но Урмила д.д. конечно интересна, я ее читаю где-то с 1997.

А так, да, подробные исследования мнения Ачарьев по этому вопросу есть на многих наших англ. сайтах.

[Хари-канта д.д.]

Залезла на сайт GBC в раздел резолюций. Там написано:

309. Female Diksa Gurus

The subject of Vaisnavis initiating in ISKCON is tabled until the GBC Annual General Meeting 2014.

Предмет введения инициирующих Вайшнави в ISKCON вынесен на обсуждение до Ежегодного общего собрания GBC 2014.

http://gbc.iskcon.org/gbc_res/GBCRES13.html

[Хари-канта д.д.]

Шримад Бхагаватам 3.29.6

Шри Майтрея сказал: О лучший из Куру, движимый великим состраданием к людям и довольный словами Своей замечательной матери, великий мудрец Капила стал отвечать на ее вопросы.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Капила остался очень доволен просьбой Своей замечательной матери, которая заботилась не только о собственном освобождении, но и о спасении всех обусловленных душ. Господь всегда жалеет падшие существа, живущие в материальном мире, и, чтобы спасти их, приходит сюда Сам или посылает Своих доверенных слуг. Господь исполнен сострадания к обусловленным душам, и, когда кто-нибудь из Его преданных тоже проникается к ним состраданием, это доставляет Господу огромное удовольствие. В «Бхагавад-гите» сказано, что те, кто старается просветить обусловленных людей, проповедуя им учение «Бхагавад-гиты», то есть объясняя необходимость предаться Личности Бога, очень дороги Господу. Поэтому Господу очень понравились слова матери, продиктованные состраданием к падшим душам, и Он проникся к ней сочувствием.

[Хари-канта д.д.]

Шримад Бхагаватам 3.24.40

Я также дам это возвышенное знание, открывающее двери в духовную жизнь, Своей матери, чтобы она тоже смогла достичь совершенства и, осознав себя, избавиться от всех последствий кармической деятельности. А избавившись от них, она освободится от всех материальных страхов.

КОММЕНТАРИЙ: Уходя из дома, Кардама Муни тревожился за судьбу своей верной жены, Девахути, поэтому его достойный сын пообещал отцу, что не только он - Кардама Муни - освободится из материального плена, но и Девахути, выслушав наставления своего сына, тоже обретет освобождение.

[Хари-канта д.д.]

Шримад Бхагаватам 3.23.51

Шри Девахути сказала: Мой господин, ты выполнил все свои обещания, но теперь ты должен даровать мне еще бесстрашие, ибо я - безраздельно преданная тебе душа.

КОММЕНТАРИЙ: Девахути просила мужа дать ей то, что избавит ее от страха. Являясь женой Кардамы, она была безраздельно предана мужу, а обязанность мужа - помочь жене обрести бесстрашие. Об этом упоминается в Пятой песни «Шримад-Бхагаватам», где сказано, что тот, кто не сумел вырваться из когтей смерти, еще не достиг настоящей свободы и потому не имеет права становиться духовным учителем, мужем, родственником, отцом, матерью и т.д. Долг старших - избавить своих подопечных от страха. Поэтому тот, кто хочет стать отцом, матерью, духовным учителем, родственником или мужем и взять на себя ответственность за судьбу другого живого существа, должен знать, как избавить своих подопечных от ужаса материального существования. Существование в материальном мире всегда сопряжено с тревогами и страхом. Обращаясь к мужу, Девахути говорит: «С помощью своих мистических сил ты даровал мне всевозможные материальные блага, но теперь, прежде чем уйти, ты обязан дать мне последнюю награду - помочь мне раз и навсегда покончить с обусловленной жизнью в материальном мире».

[Хари-канта д.д.]

Брахманический шнур
Лекция на инициации, Бостон, 21 мая 1968

Итак этот союз, ведическая идея в том, что женщина должна находиться под… У них есть три стадии жизни. В первой стадии при отце, вторая стадия при муже. Поэтому инициация для женщин, здесь нет необходимости, я имею ввиду, священный шнур, потому что она рассматривается как половина тела ее мужа. Она совладелица всего, что имеет муж, поэтому здесь нет необходимости. Даже вы найдете на изображении Рамачандры и Ситы, что Рамачандра получил священный шнур, но Сита нет. Такова система. Поэтому это ведическая система, что женщине дается мантра, но не священный шнур. Даже если она рождена от отца-брахмана, такой системы нет.

So this combination, Vedic idea that woman must be under the… They have got three stages of life. First stage under the father, second stage under the husband. Therefore initiation, to the woman, there is no need of, I mean to say, sacred thread, because she’s considered to be the half body of her husband. She’s half-shareholder in everything of the husband; therefore there was no necessity. Even you’ll find in the picture of R?macandra and S?t?, R?macandra has got sacred thread but S?t? hasn’t got. That is the system. So this is Vedic system, that woman is given the mantra but not the sacred thread. Even she’s born of a br?hma?a father, there is no such system.
InitiationLecture
Boston, May 21, 1968

[Хари-канта д.д.]

После завтрака, когда солнце уже достаточно нагрело воздух, Прабхупада открыл окно, сел за фисгармонию и начал петь бхаджаны. Он играл и пел с закрытыми глазами, покачивая головой, а Ямуна сидела внизу на ступеньках и плакала от восхищения. Какое-то время Прабхупада пел, а затем остановился и окликнул Ямуну:
— Тебе нравится мой киртан?
— Да, — кивнула она, — очень.
— Это молитвы Нароттама-даса Тхакура, — сказал он. — Это не материальные звуки. Они пришли прямо из духовного мира. Здесь даже не обязательно понимать язык. Это как гром и молния. Каждый может услышать раскаты грома и всё прекрасно понять. Точно так же, звуки эти выше материи. Они гремят в вашем сердце, как гром. Почему бы тебе не приходить сюда каждый день, чтобы слушать, как я пою?
— Это было бы чудесно!
— Да, — сказал Прабхупада. — С сегодняшнего дня мы начнем записывать.
С тех пор каждое утро Прабхупада пел, а Пурушоттама и Ямуна приходили к нему в комнату и записывали его пение на магнитофон.
— Какой бхаджан Ваш самый любимый? — поинтересовалась Ямуна.
— А твой? — в ответ спросил Прабхупада.
— Молитвы «Шикшаштакам» Господа Чайтаньи.
— А мой любимый, — сказал Прабхупада, — «Хари хари випхале».

Он кратко пересказал по-английски содержание молитвы:
— «О, Господь Хари, я прожил свою жизнь бессмысленно. Я родился в теле человека, что случается столь редко, но не поклонялся Радхе и Кришне и потому сознательно пил яд». Молитвы Нароттама-даса Тхакура исполнены глубокого смысла.

***
О Господь Хари, моя жизнь прошла впустую. Всю свою жизнь я сознательно пил яд, ибо, родившись человеком, не поклонялся Радхе и Кришне.

Сокровище божественной любви Голоки Вриндаваны низошло на Землю в виде совместного пения святых имен Господа Хари. Почему же это пение так и не привлекло меня? И днем и ночью яд мирской суеты жжет мне сердце, и я не воспользовался возможностью избавиться от этих страданий.

Господь Кришна, сын царя Враджи, стал сыном Шачи (Господом Чайтаньей), а Баларама - Нитаем. Святое имя спасло всех падших и несчастных, и пример тому - два грешника, Джагай и Мадхай.

О Господь Кришна, о сын Нанды, всегда пребывающий в обществе дочери Вришабхану, пожалуйста, будь милостив ко мне. "О мой Господь, не прогоняй меня от Своих красноватых лотосных стоп, ибо мне некого любить, кроме Тебя", - так говорит Нароттама дас.

[Хари-канта д.д.]

Даже после завершения съемок Прабхупада все еще продолжал проповедовать Кэрол Джарвис, объясняя, что природа не позволяет всем быть счастливыми. Но убедить ее было делом чрезвычайно трудным.

«Я хочу сказать, что я могу быть счастливой, подчиняясь законам природы, а не пытаясь сражаться с ними, — ответила она Прабхупаде, — Я не считаю себя несчастной».
«Вы несчастливы», — утверждал Прабхупада.
«Нет, я не чувствую себя несчастной. Я абсолютно счастлива», — заявила она, решительно настроенная не соглашаться с Прабхупадой.

«Нет, — сказал еще более решительно, — в этом выражается ваше невежество. В этом мире все несчастливы. А вы говорите о собачьем счастье. Свинья тоже считает себя «счастливой». Это еще один вид иллюзии. Собака может быть очень большой и очень громко лаять, но она несчастна, потому что у нее есть хозяин. Стоит хозяину сказать: «К ноге!» — и она на цепи.

«Но у всех этих людей есть рот, и вы делаете то же самое с ними», — сказала она в ответ. — Вы зовете их, и они вскакивают. И также, как и собаки, спешат к своему хозяину».

«Да. Но есть разница между настоящим хозяином и ложным. Вот, например: нож может быть и у настоящего врача, и у мошенника. Если врач говорит вам: «Ложитесь. Я проведу хирургическую операцию», — то вы соглашаетесь лечь под его нож. Но вы никогда не пойдете на это, если будете знать, что он мошенник. Он просто перережет вам горло. В этом разница. На первый взгляд очень трудно разобраться, в чьих руках нож; но один из них сделает вас счастливым, а другой погубит».

Было непохоже, чтобы Кэрол убедили аргументы Шрилы Прабхупады: «Все же мне трудно провести различие», — произнесла она скептически.
«Да, — уверял ее Прабхупада, — вам нужно найти врача и согласиться на его предложение. Тогда вы излечитесь. В противном случае вам придется испытывать страдания от нарыва, постоянную боль».

"Трансцедентный Дневник" 2.1 Хари Шаури д.

[Хари-канта д.д.]

"Шримад Бхагаватам" Песнь 9, глава 10 "Деяния Верховного Господа Рамачандры":
ТЕКСТ 27
на ваи веда маха-бхага
бхаван кама-вашам гатах
теджо 'нубхавам ситайа
йена нито дашам имам
"О баловень судьбы (Равана), охваченный вожделением, ты не смог по достоинству оценить могущество Ситы. Проклятый ею, ты утратил все величие и погиб от руки Господа Рамачандры".
КОММЕНТАРИЙ: Не только Сита обладает могуществом, но любая женщина, которая следует по ее стопам, тоже становится такой же могущественной. Тому есть много примеров в ведических писаниях. Но всякий раз, когда в них заходит речь об идеальной целомудренной женщине, упоминается имя матери Ситы. Мандодари, жена Раваны, тоже была очень целомудренной. Драупади также входит в число пяти самых целомудренных женщин. Если мужчины должны следовать примеру таких великих душ, как Брахма и Нарада, то женщинам нужно идти по стопам таких идеальных жен, как Сита, Мандодари и Драупади. Храня целомудрие и оставаясь верной своему мужу, женщина обретает невероятное, сверхъестественное могущество. Правила морали гласят, что мужчина не должен с вожделением смотреть на чужих жен. Матриват пара-дарешу: разумный мужчина относится к чужой жене, как к своей матери. Этот совет содержится в «чанакья-шлоке» (10):
матриват пара-дарешу
пара-дравйешу лоштрават
атмават сарва-бхутешу
йах пашйати са пандитах
«Того, кто относится к чужой жене, как к своей матери, к чужому имуществу - как к мусору на улице, а к другим живым существам - как к самому себе, считают по-настоящему образованным человеком». Таким образом, Равану осудил не только Господь Рамачандра, но и сама жена Раваны, Мандодари. Поскольку она была целомудренной, ей было известно, какой силой обладает любая целомудренная женщина, особенно такая, как Ситадеви."

[Хари-канта д.д.]

2 марта 1969 года. День когда киртан в ИСККОН стал другим

День явления Господа Чайтаньи пришелся на вторник, 2 марта. За два дня до этого, в воскресенье, состоялась большая программа и церемония инициации. Храм заполняется гостями, многие из которых только что пришли с преданными из Гриф- фит-парка. Итальянская съемочная группа приехала специально для того, чтобы снять праздник. Ни один из присутствующих даже не догадывается, что сегодня в ИСККОН полностью изменится стиль киртана.

В тот момент, когда Прабхупада был готов зажечь жертвенный огонь, в храм входит одетая в шафрановое сари Шьяма Ма - женщина из Гуджарата, встретившая преданных в Лондоне. Сопровождаемая пожилыми индийцами, она выражает почтение Прабхупаде, несколько раз коснувшись его стоп, словно он был ее духовным учителем. Она принесла с собой маленькие Божества Радхи-Кришны, и Прабхупада соглашается поставить Их на алтарь.

Она сама является гуру, и ее ученики расстилают для нее коврик в конце храма. Она садится там в окружении небольшой группы учеников и внимательно наблюдает за тем, как Прабхупада проводит ягью. После завершения церемонии Прабхупада поднимается на сцену и садится на вьясасану, находящуюся рядом с алтарем. Он берет в руки караталы и начинает киртан. Преданные танцуют.

В те дни в храме обычно была только одна мриданга, и на ней разрешалось играть только определенным преданным - обычно тем, кто играл лучше всех, например, Вишнуджане. Киртаны всегда были экстатичными, но не буйными. Причиной тому был «шаг Свами», танцевальный шаг, которому Прабхупада научил преданных; все преданные танцевали в унисон, с поднятыми руками, раскачиваясь из стороны в сторону.

В какой-то момент Прабхупада неожиданно подает знак Вишнуджане вести киртан. Когда начал петь Вишнуджана, Прабхупада встал и начал танцевать «шаг Свами» вместе с преданными. Мужчины и женщины танцевали по разные стороны храма лицом друг к другу, двигаясь из стороны в сторону, а посредине образовывался длинный коридор.

Шьяма Ма и ее последователи тоже присоединяются к танцу. Один из ее учеников достает из сумки и передает ей маленький барабан дхолак. Преданные с удивлением обнаруживают, что Шьяма Ма умеет искусно играть на этом барабанчике. Хотя киртан ведет Вишнуджана, он старается подстроиться под ее ритм.
Прабхупада начинает танцевать под ритм Шьямы Ма, однако вместо того, чтобы спокойно раскачиваться из стороны в сторону, как все привыкли, он начинает быстро двигаться взад-вперед. Видя, что Шрила Прабхупада танцует так необычно и с огромным чувством, всех преданных охватывает восторг.

Шьяма Ма тоже танцует в киртане вместе со своими последователями, и преданные расступаются, чтобы дать ей возможность двигаться взад и вперед. Играя на своем дхолаке, она плывет, словно бабочка, перебирая мелкими шажками. Хотя она уже в возрасте, но с энтузиазмом танцует вместе со всеми.
Все женщины в восторге. Она - вайшнави, а играет на барабане даже лучше, чем Вишнуджана! Она танцует, играя на барабане, и Шрила Прабхупада, определенно, с одобрением относится к этому, поскольку тоже танцует на сцене.

Затем Шрила Прабхупада делает то, чего раньше никто не видел.

Тамал Кришна: К всеобщему изумлению Прабхупада начал прыгать вверх-вниз! Преданные впервые видели, чтобы он делал это. Он прыгал вверх-вниз, вверх-вниз, постепенно все больше приближаясь к Господу Джа- ганнатхе. как только Прабхупада начал прыгать, все остальные тоже последовали его примеру. Мы были словно марионетки, привязанные за нитки, следуя примеру Прабхупады. Никто во всем храме не мог усидеть, как только преданныеувидели, что Прабхупада начал танцевать, они последовали его примеру. И когда он начал прыгать, все тоже стали прыгать.
Мадхудвиша: Раньше мы никогда не прыгали. Никто даже не предполагал, что такое возможно. Мы знали только о «шаге Свами» и были вполне удовлетворены этим, но сейчас Шрила Прабхупада прыгал вверх-вниз! Это было поразительно. Нам казалось, что вся вселенная закачалась. Мы смотрели друг на друга: «Вот это да, Шрила Прабхупада прыгает! я думаю, нам тоже можно попрыгать!» Это было потрясающе.

Вдруг Шрила Прабхупада спрыгивает со сцены и оказывается посреди преданных, прыгающих вверх-вниз и поющих Харе Кришна. Шьяма Ма продолжает танцевать, задавая ритм па своем дхолаке, а Вишнуджана следует за ней на мриданге.
Теперь Прабхупада начинает прыгать по всей алтарной. Находясь в экстазе, он вводит в практику движение по периметру алтарной во время киртана.
Тамал Кришна: все прыгали вместе с ним, не останавливаясь. Подпрыгивая, Прабхупада оборачивался к нам и окидывал нас взглядом, улыбаясь и воспевая: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Экстаз, исходящий от Прабхупады, заполнил храм, и началось настоящее столпотворение.

Когда киртан заканчивается, Прабхупада поворачивается к Шьяме Ма и говорит: «Теперь ведите вы». Женщины в полном восторге.
Она начинает удивительно мелодичный киртан, который очаровывает всех. Пение набирает все больше силу. Шьяма Ма и Шрила Прабхупада танцуют, двигаясь по всему храму. Это самый восхитительный фестиваль явления Господа Чайтаньи, какой преданные когда-либо видели!
Во время киртана один из преданных решил позвонить в Нью-Йорк.
«Прабхупада прыгает», - сообщает он.
«Что вы имеете в виду?»
«Прыгает в экстазе вверх-вниз, танцуя в киртане».
«Да? И как вам это удалось?» И тогда преданный рассказывает удивительную историю этого потрясающего киртана.

Шарадия д.д.: вы не представляете, как мы завидовали преданным из Лос-Анджелеса, когда до Бостона дошла весть о том, что Прабхупада танцевал там во время киртана. в те дна храмов было еще мало, и мы узнавали все новости о том, что происходило в каждом, это было очень дружное общество, как семья, поэтому мы знали обо всех последних достижениях.

Новость О радостном танце Прабхупады, а также о барабанчике Шьямы Ма быстро распространилась от храма к храму через «систему оповещения» ИСККОН. Уже на следующий день преданные прыгали во время киртана во всех храмах. С этого дня киртан навсегда изменился.

(Ваясаки дас, «Радха-Дамодара-виласа», Пятая волна. День, когда киртан в ИСККОН стал другим)

[Хари-канта д.д.]

Далее будут воспоминания учеников и доброжелателей, взятые из недавно опубликованной книги "Воплощение заботы" (Москва, 2014 г.)

Ноябрь 1965 – июль 1970: Подарки для каждого
Ямуна даси: Самые первые одежды и украшения для Господа Джаганнатхи дал Шрила Прабхупада. Это произошло не в июне 1968 года, а в декабре 1967, тогда Шрила Прабхупада вернулся из Индии, восстановившись после своего сердечного приступа. Шрила Прабхупада спустился по трапу самолета с дандой. Впервые мы увидели Шрилу Прабхупаду с посохом санньяси, на котором висела сумочка шафранового цвета. Нам было любопытно видеть это, потому что обычно посох носят спереди, но Шрила Прабхупада держал его на плече, а сумочка болталась на конце. Мы привезли его на квартиру на Виллард Стрит. Когда Шрила Прабхупада сел в комнате, выходящей окнами на главный фасад здания, он открыл сумочку и вынул из нее сари для всех женщин, каждой по сари, а первым подарком для храма была терка для кокоса («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Неформальное и теплое отношение
Канчанбала даси: Однажды утром один преданный попросил меня принести немного бхоги в комнату Шрилы Прабхупады. Подойдя к комнате, я тихо постучала в дверь. Химавати приоткрыла дверь, и я передала бхогу. Краешком глаза я посмотрела через дверной проем и увидела, как ШрилаПрабхупада сидит и повторяет джапу. Шрила Прабхупада спросил Химавати: «Кто там?» Химавати ответила: «Канчанбала принесла бхогу». Затем Прабхупада сказал: «Пусть войдет». Я зашла в комнату, не ожидая такого поворота событий. Это на самом деле неожиданный сюрприз, и я просто опустилась на пол в поклоне. Прабхупада велел мне сесть, и мы повторяли джапу вместе. Это было здорово («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Май 1971 – август 1972: Шрила Прабхупада раздает сладости
Адити даси: Это было на Экадаши или после полуночи, когда наступил день Экадаши. Прабхупада раздавал сладости каждому преданному, а стояла сзади, потому что мне не здоровилось. Он попросил меня подойти. Мои ноги еле двигались, но он взял мою руку и положил в нее сладость. Потом стали говорить: «О, сегодня же Экадаши, в сахарной пудре есть кукурузный крахмал, который входит в состав сладости «Просто чудо». На это Прабхупада возразил: «Мы не фанатики», и все стали пробовать эти чудесные сладости («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Kasturika d.d.]

:heart: Матаджи Хари-канта, спасибо вам за чудесные истории!

[Хари-канта д.д.]

:heart: Матаджи Хари-канта, спасибо вам за чудесные истории!
пожалуйста :)

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Нектарные слова
Мандакини даси: Помню, мы три раза ходили на харинаму – утром, после обеда и вечером до ночи – на Пикадилли. Вернувшись в храм, мы принимали немного прасада, проводили арати, читали «Бхагавад-гиту» или другую книгу. Мы были полностью погружены в служение. Эта харинама – была нашей настоящей медитацией. Мы медитировали на слушание и пение святого имени, пытаясь не отвлекаться на крики толпы и витрины магазинов. Мы были настолько погружены, что каждый ощущал блаженство и радость. Когда мы первый раз присоединились, и Прабхупада увидел, как мы танцуем в нейлоновых ярко-розовых и голубых сари, он был очень доволен. Он сказал: «Эти юные девушки – словно цветы, раскачивающиеся на ветру» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Август 1973 - март 1974: Прабхупада разбивает гордость ученика
Барадараджа дас: После почти целого года борьбы с традиционной культурой обучения я, наконец, пришел к такому заключению: «Окей, теперь пора сделать что-нибудь». Я сделал диораму, на которой был изображен Нрисимхадев, разрывающий грудь Хираньякашипу. Я хотел впечатлить Шрилу Прабхупаду пиротехникой, все было очень реалистично. Это был первый экспонат из, может быть, пятнадцати или более экспонатов. Пытаясь скрыть свою гордость, я вел Шрилу Прабхупаду как экскурсовод по выставке. Он подошел к первому экспонату, изучал его какое-то время, затем спросил кто автор. Я сказал, что это творение моих рук. Он сказал: «Твоя работа еще несовершенна, нужно учиться». Больше ничего не сказал. Никакого комментария. Он осмотрел еще несколько экспонатов. Последним был экспонат Рукмини. Она также представила одну работу, потому что мы учились вместе. Это была диорама, на которой был изображен Господь Чайтанья, падающий в обморок при виде Джаганнатхи. Прабхупада внимательно рассматривал изображение, и было видно, что оно его тронуло до глубины души. Он спросил: «Кто это сделал?» Я ответил: «Это работа Рукмини». Прабхупада похвалил: «Жена постаралась на славу». Я чувствовал себя униженным, наказанным, но благодарным. Я ожидал получить вдохновение, но оно не последовало. Благодарность пришла позже, когда мы завершили работу для установки во Вриндаване («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Шрила Прабхупада любил преданных как свою семью, женщин – как свою мать
Говинда даси: Одним из нектарных событий был вечерний массаж, который ему делал Гоурсундар, потому что все дела за день были сделаны, и я сидела на пороге и слушала. Мы были как одна семья. Обычно он говорил: «Мы стали одной семьей». Мне он говорил: «Моя мать умерла в раннем возрасте. Кришна послал тебя быть моей матерью». На самом деле мне было двадцать один или двадцать два, а он годился мне в дедушки, потому что ему было за семьдесят («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Любовь через картину
Джадурани даси: Я нарисовала эту картину, и когда Прабхупада возвращался в Индию в 1967 году, мы все были расстроены его отъездом. Но он посмотрел на мою картину и сказал: «Если вы будете медитировать на эту картину, тогда мы всегда будем вместе, даже если я буду далеко в Индии. Повторяйте Харе Кришна, мы всегда будем рядом, несмотря на то, что я буду в Индии, а вы остаетесь здесь» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Июль 1970 – март 1971: Он хотел, чтобы каждый был счастлив, и любил детей
Джагаттарини даси: Все мы делали это. Нам раздавали по цветку, и затем мы дарили эти цветы Шриле Прабхупаде, а он нам тоже дарил цветы в ответ. Иногда он останавливался и говорил что-то одному из преданных, и все мы надеялись, что когда-нибудь он подойдет и тоже скажет нам что-нибудь. Помню, я две недели жила в храме, и однажды он подошел ко мне и, когда я подарила ему цветок, сказал: «О, ты здесь новенькая». Я ответила: «Да». Он сказал: «Тебе нравится здесь?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Очень хорошо». Я приняла цветы от него. Это был самый восхитительный момент в течении дня, когда мы, собирались у входа в храм и, преклонив колени, приветствовали его. Дети пробирались в середину толпы, и Шрилы Прабхупада проявлял к ним больше любви, немного играл с ними, показывал им разные цветы, и он им нравился. Он очень любил детей («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Май 1971 – август 1972: Шрила Прабхупада всегда исполняет ваши желания
Вриндаванешвари даси: Во время киртана Прабхупада был так вдохновлен, что сам подбадривал ведущего. Он смотрел по сторонам, и у меня было такое чувство, что я достаю до потолка. Я подпрыгивала что есть мочи, не ощущая границ. Мы словно маленькие куклы прыгали то вверх, то вниз, испытывая великое счастье и радость в присутствии нашего духовного учителя. Прабхупада оглядывал всех преданных и, вооружившись гонгом, который он поднимал и опускал, знаками побуждал преданных танцевать. Прабхупада даже читал наши мысли. В какой-то момент я подумала, тогда я была еще молодой девушкой: «Я хотела бы, чтобы Прабхупада посмотрел в мою сторону, прямо на меня». Словно прочитав мои мысли, Прабхупада посмотрел на меня, пронзив своим взглядом. Я почувствовала свою глупость. Шрила Прабхупада всегда исполняет наши желания. Это был незабываемый опыт каждый день: получить милость в танце перед Шрилой Прабхупадой («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Июль 1972 – июль 1973: Братская любовь Шрилы Прабхупады
Аравиндакши даси: Я с сестрой была на книжной ярмарке. Моя мама сильно изменилась после встречи со Шрилой Прабхупадой. Она рассказала мне, что когда лично разговаривала с Шрилой Прабхупадой, в уме она попросила Кришну подтвердить, является ли Свамиджи, сидевший перед ней, истинным свами и честным человеком, и в тот момент она заметила сияние, исходящее из глаз Прабхупады, какой-то блеск. Она была удовлетворена этим знаком. После разговора она рассказала мне об этом чуде. Действительно, когда я присоединилась к разговору со Шрилой Прабхупадой, я почувствовала, что это была очень задушевная беседа. Прабхупада удобно откинувшись на спинку стула, рассказывал о старой Индии, и они делились своими воспоминаниями. Со стороны это выглядело так, как если бы сестра и брат разговаривали друг с другом («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Заключительные игры. Он знал, что они отчаялись получить последний даршан
Рачитамбара даси: Незадолго до ухода Шрилы Прабхупады из этого мира, мы были на ферме в Хайдарабаде. Мы узнали, что Шрила Прабхупада был очень болен во Вриндаване и, должно быть, скоро покинет нас, и нам хотелось вырваться во Вриндаван, но мы не могли оставить без присмотра пустой храм. Затем пришел один брахмачари и милостиво согласился остаться в храме на несколько дней, пока мы будем во Вриндаване. У нас было мало денег, но нам удалось купить самые дешевые места из Южной Индии до Матхуры. Дорога была долгой. Нам приходилось делить места с цыплятами и козлами. Это было аскетичное путешествие. Когда мы приехали в Матхуру, у нас было время только на то, чтобы получить один даршан Шрилы Прабхупады и вернуться обратно в Матхуру и сесть на поезд, отбывающий на юг, и опять два-три дня пути в дороге. Мы наняли тонгу и поехали к храму Кришны-Баларамы воВриндаване. Прибыв на место, мы отправились к комнате Прабхупады и постучали в дверь. Но нам сказали: «Прабхупада никого не принимает, только несколько санньяси. Больше никого». Мы попытались объяснить: «Но мы приехали из далекого Хайдарабада, это наш последний шанс увидеть Шрилу Прабхупаду». «Нет». Это был Бхавананда прабху, который говорил нам: «Нет, мне очень жаль». Ему было жаль нас, но ничего не произошло. Мы были очень расстроены. Мы вышли на улицу и встали на дорожке перед садом роз. За французскими окнами и дверьми было ложе, на котором лежал Шрила Прабхупада. Так мы стояли на дорожке и просто возносили наши последние молитвы Шриле Прабхупаде, зная, что он находится по ту сторону тех дверей и занавесок, за которыми его не видно. Но вдруг двери и занавески открылись, и никого не было на дорожке кроме нас, и мы получили последний даршан прощания со Шрилой Прабхупадой. Мы поклонились и увидели больного Шрилу Прабхупаду, лежащего там, и мы смогли получить его последний даршан, и Прабхупада дал нам этот даршан. Затем занавески сомкнулись, окна закрылись. Вышел Бхавананда и сказал: «Занавески и окна не открывались месяцами, но неожиданно Шрила Прабхупада велел: «Откройте занавески и двери». Шрила Прабхупада как будто знал, он знал, что мы были там. Он знал, что мы прошли через большие аскезы, чтобы получить его последний даршан. Он знал, что происходило в наших сердцах, что мы просто хотели увидеть его последний раз, и он даровал нам эту возможность («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Женщины тоже должны прогрессировать в преданном служении
«Программа по организации детских садов также важна. Это нужно для того, чтобы у матерей было больше времени на служение. Не правда, что женщины должны только рожать детей, они также должны прогрессировать в преданном служении» (Письмо Джаятиртхе, 1975 г.)

[Хари-канта д.д.]

Важность заботы о детях
Арундхати даси: Когда моему сыну Анируддхе был один или полтора года, он жил в Кокосовой роще во Флориде, и я смогла полностью посвятить свое время служению Божествам, пока другие преданные заботились о сыне. Я думала: «Наконец-то у меня есть шанс заняться настоящим служением». Я написала письмо Шриле Прабхупаде, в котором рассказала о своем новом служении. Прабхупада ответил: «Заботиться о детях также важно, как и служить Божествам. Эти виды служения ничем не уступают друг другу. Эти дети – незаурядные дети. Они дети с Вайкунтхи. Их послал нам Сам Кришна». Он велел мне оставить поклонение Божествам и позаботиться об Анируддхе (Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой»)

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Как учить серьезности и не отбивать желание заниматься преданным служением
Рукмини даси: Эти девушки жили дома и приходили в нью-йоркский храм. Они ходили в школу. Это были действительно симпатичные девушки. Прабхупада хотел, чтобы они продолжали учебу, оставались в семье и приходили на программы в храм. Что касается меня, я больше походила на хиппи. Я ушла из дома, попадала в разные передряги. Но эти девушки, когда приезжал Прабхупада, они… были моложе меня, но они действительно любили Прабхупаду. И когда он приезжал, они прибегали и относились к нему как к звезде рок-н-ролла. Меня это сильно смущало, но они излучали любовь и преданность. Прабхупада приезжал, и они вскрикивали: «Свамиджи! Свамиджи!» Однажды Прабхупада позвал их к себе в комнату и сказал: «Вы дети общества, поэтому должны быть более серьезными» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Май 1971 – август 1972: Шрила Прабхупада вдохновлял матаджи продолжать заниматься служением
Лила-шакти даси: Был еще один особый момент. Некоторые преданные, кажется, это были брахмачари из Германии, говорили, что женщина не должна быть старшим пуджари. Они ссылались на слова Прабхупады. Я помню, что вскоре после этого приехал Прабхупада. В этот день я занималась служением на алтаре: проводила арати, когда зашел Прабхупада. Поскольку дверь в алтарную расположена рядом с входной дверью, он сразу зашел, чтобы получить даршан Божеств. Я стояла рядом с Прабхупадой. Он повернулся ко мне и сказал: «Ты занимаешься этим?» Я ответила: «Да, Прабхупада». Он улыбнулся и кивнул, сказав: «Очень хорошо». У меня было такое чувство, что Прабхупада знал о моих трудностях, но это ощущение продолжалось лишь мгновение. Раз в год Прабхупада приезжал, и это на самом деле было для меня стимулом продолжать заниматься служением, без которого мне было бы тяжело («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Kasturika d.d.]

Однажды вечером Свамиджи спросил:
– Когда ты собираешься получать посвящение?
Джоан ответила, что не знает, но ей очень нравится читать его книги и повторять «Харе Кришна». Она сказала, что ее тянет в горы, что ей хочется возвысить сознание, поэтому она подумывает о том, чтобы отправиться в Тибет.
Свамиджи, сидя в кресле-качалке, посмотрел на Джоан, примостившуюся у его стоп, и девушка почувствовала, что он видит ее насквозь.
– Я открою тебе путь в места, куда более высокие, чем Тибет, – сказал он. – Вот увидишь.
Джоан почувствовала, что Свамиджи известно о ней все. Она поняла: «Я его глазами должна увидеть, что такое сознание Кришны». Он пообещал, что возьмет ее в очень высокие сферы, но она должна увидеть это сама. Вот тогда-то Джоан и решила стать его ученицей.

После посвящения Джоан стала Ямуной деви даси.

"Прабхупада Лиламрита" Сатсварупа дас Госвами

[Хари-канта д.д.]

Джай! Спасибо! Если что-то будет на эту тему, пожалуйста, выкладывайте тут!

[Kasturika d.d.]

Обязательно! :namaste:

[Хари-канта д.д.]

Июль 1972 – июль 1973: Он успокоил ее улыбкой
Прафулламукхи даси: Он остановился в небольшом доме в Мадхаване. Я стояла на улице, когда он вышел. Наверное он вышел в туалет, - я поняла это годы спустя, - но в то время я этого не понимала, просто стояла там. Он вышел, а я не поклонилась, не могла ничего сказать и просто стояла там как напуганный олень в свете фар машины. Но случилось чудо: он улыбнулся. Он был так милостив. Он улыбнулся и успокоил меня. Он не подал вида, что я совершила глупость, или мне чего-то не хватало. Он был так добр. Он постоял со мной некоторое время, затем повернулся и зашел в здание. Он всегда так по-доброму относился ко мне. Поскольку я всегда стеснялась подходить к нему, он сам подходил о мне. Он не раз так вот успокаивал меня. И мне нравилось такое чувство («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Август 1973 – март 1974: Женщины должны быть сыты
Лакшмимони даси: В Маяпуре Шрила Прабхупада заботился о том, чтобы женщинам давали хороший прасад. Пару раз он говорил мне, чтобы каждый вечер было молоко, и мне нужно было его вскипятить. Он распорядился, чтобы на улице возводили огонь, и я могла кипятить молоко для мам или беременных женщин. Он не хотел, чтобы мы болели. Он хотел, чтобы у нас всегда был хороший прасад, особенно молоко. Это было так мило («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Июль 1974 – апрель 1975: Убедись, чтобы у женщин было все необходимое
Гопаласья Прия даси: В тот вечер всем женщинам, выходившим на санкиртану, было разрешено выйти и получить даршан на переднем дворе. Я не помню, о чем он говорил, но затем наступила тишина, все сидели молча. Он посмотрел на меня и спросил: «С тобой все в порядке?» Мне показалось, что это был вопрос не ко мне, потому что не было собой причины спрашивать меня о чем-то. Он снова посмотрел на меня и спросил: «С тобой все в порядке?» Наконец, я ответила: «Вы спрашиваете меня?» Он сказал: «Какая тонкая одежда. У тебя есть одежда?» Было довольно таки прохладно, большинство преданных укутались в чадары, надели свитеры и другие теплые вещи. Он спросил меня, нужна ли одежда, я не помню, что ответила, наверное: «Да, у меня есть одна, но я не прихватила с собой». Он повернулся к Куладри, которая сидела справа от него, и сказал: «Узнай, все ли у них есть, что им нужно… Женщины должны быть под защитой». Он сказал: «Они не спросят, но ты должна раз в месяц спрашивать и убедиться, что у них есть все необходимое». После встречи некоторые преданные буквально плакали: Прабхупада был таким обходительным и заботливым. Он на самом деле заботился обо всех нас («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Июль 1974 – апрель 1975: Славный парень
Махамая даси: В Маяпуре мы никогда не покупали цветов. Мы брали цветы из сада, чтобы делать гирлянды для Божеств и Прабхупады. Мы не рвали цветы накануне, а делали это по утрам. Маленькие девочки десяти лет, трое или четверо, выходили на улицу сразу после мангала-арати, даже если еще было темно, потому что зимой по утрам было темно, и рвали цветы. Они несли свежие цветы в храм и делали гирлянды. Гирлянда для Прабхупады была особенная: толстая и очень длинная. Иногда они делали ее такой длинной, что она доставала до колен Прабхупады. Прабхупаде было тяжело носить такую длинную гирлянду. Еще одной привычкой девочек было посыпать ботинки Прабхупады, стоявшие у порога, лепестками цветов, которые оставались после того, как были сделаны все гирлянды для Божеств и для него. Однажды девочки сказали нам: «Приходите, когда Прабхупада будет выходить из своей комнаты. Вы увидите нечто интересное». Мы ждали снаружи, когда Прабхупада вышел, и слуга, как обычно, помог Прабхупаде надеть ботинки. Он сделал несколько шагов, и лепестки цветов посыпались с ботинок. Он сделал еще несколько шагов, но лепестки опять посыпались. Прабхупада посмотрел вниз на свою стопу, немного потряс ей и опустил, затем поднял другую стопу и тоже потряс ей, но на ботинках все еще оставались лепестки. Маленькие девочки прыснули: они думали, что это забавно. На самом деле они сделали маленькие гирлянды и завязали их вокруг носков ботинок Прабхупады. Увидев это, он тоже рассмеялся. Это было на самом деле смешно, и Прабхупада был таким славным парнем. У него было большое чувство юмора. Для него было забавно, что они сыграли с ним такую невинную шутку («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Май – июль 1975: Шрила Прабхупада внимательно отвечает на маленький вопрос
Прабхупада дас: Все собрались у входа в ожидании возвращения Шрилы Прабхупады с утренней поездки, мы выстроились в ряд. Я залез на стену, чтобы быть на несколько футов выше. Я мог видеть все, что происходит очень хорошо. Когда Шрила Прабхупада вышел из машины, я стал бросать цветы. Он заходил внутрь помещения, чтобы дать лекцию, и как раз в этот момент из толпы выбежала маленькая девочка и стала задавать ему вопрос: «Когда я делаю гирлянду, я не знаю, какой цветок идет первым – красный или белый, и как продеть иглу». Она стала задавать Прабхупаде специфические вопросы как ей заниматься служением, помогая делать гирлянды. Шрила Прабхупада с любовью посмотрел на нее сверху вниз, и вместо того, чтобы прямо ответить на ее вопросы, снял с себя роскошную гирлянду и одел ее на маленькие плечи девочки. «Просто посмотри, как она сделана, и ты сможешь сама хорошо делать гирлянды». Ответ Прабхупады обрадовал всех, особенно маленькую девочку («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Май – июль 1975: Комната для всех
Сурешвара дас: Шрила Прабхупада зашел в комнату, маленькую храмовую комнату. Вместе с гуру и Джи-Би-Си, после них зашли все остальные мужчины. Комната была такой маленькой, что женщинам пришлось стоять за дверью. Однако окно выходило во двор, и женщины прижимались носами к стеклу, чтобы хотя бы разглядеть Шрилу Прабхупаду и уловить его слова. Прабхупада заметил их и сказал: «Потеснитесь, дайте им зайти. Они хотят слушать». Я запомнил эти его слова: «Они хотят слушать». Он настоял, чтобы все лидеры и остальные мужчины пододвинулись к нему ближе, чтобы все женщины могли зайти и слушать его. И я понял, почему он сделал это: потому что Шрила Прабхупада всегда внимательно относился к тому, что происходит вокруг. Он увидел их горячее желание слушать и сразу распорядился: «Потеснитесь, дайте им зайти. Они хотят слушать».

[Хари-канта д.д.]

Лос-Анжелес: Маленькие удивительные дары
Манмохини даси: Новость о том, что Шрила Прабхупада остановился на противоположной стороне улицы, и что утром я увижу его, и он снова будет давать лекцию, была такой волнующей, что от радости я не могла заснуть. Я бодрствовала и тайком готовила и заворачивала ему в декоративную бумагу маленькие подарки. Я наполняла баночку расагулами или делала небольшие гирлянды из туласи-манджари для его Божеств. Однажды я даже нашла шафрановые носки из кашемира на Беверли Хиллз. Каждый подарок я заворачивала в белую оберточную бумагу, связывала разноцветными лентами и просила кого-нибудь положить подарки рядом с вьясасаной. После этого я садилась на балконе и ждала. Обычно после лекции он замечал лежащий подарок и давал знак, чтобы ему передали. Каждый раз ему доставляло удовольствие развязывать пакетик и обнаруживать внутри сюрприз. Эта сценка завораживала меня, и я думала: «Пока все будут на утренней прогулке, я подготовлю подарки и буду наблюдать, как Шрила Прабхупада будет их открывать. Разве есть что-то более очаровательное во всех трех мирах?» (Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой»).

[Хари-канта д.д.]

Женщины и Шрила Прабхупада
Однажды Шрила Прабхупада рассматривал возможность сделать Ямуну членом Джи-Би-Си, но некоторые преданные стали возражать: «Женщина не может быть Джи-Би-Си». Прабхупада ответил: «Мужчины и женщины равны на духовной платформе». Хотя Прабхупада предлагал такое служение Ямуне, ей больше нравилось служить Божествам и петь бхаджаны, поэтому она отказалась. Прабхупада обращался со своими ученицами как с собственными дочерьми. Они могли обращаться к нему за советом и могли стоять, где хотели, во время поклонения в храме («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Шрила Прабхупада прославляет усилия
Адья дас: Мне и моей жене нравилось всегда готовить на кухне в Матхэттенском храме. Один раз, когда мы ожидали приезд Прабхупады на следующий день, нам сказали сделать юбку для Туласи-деви. Но моя жена не знала как ее сшить. Хотя нам дали служение, которое мы не могли выполнить, все же мы постарались. Моя жена не спала всю ночь и шила юбку для Туласи. Утром мы принесли юбку для Туласи, но преданный сказал: «О, что это за работа? Как вы умудрились сделать такое? У вас что, мозгов нет?» Мы, конечно, расстроились. Моя жена расплакалась, и мне было больно это слышать, но делать было нечего и мы все равно одели юбку на Туласи. Когда, наконец, Прабхупада зашел в комнату, его первыми словами были: «Какая красивая юбка у Туласи». На этот раз мы снова расплакались, но теперь от счастья. Слова Прабхупады вселили в нас уверенность, что мы встретили чистого представителя Верховной Личности Бога (Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой»).

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Его одобрение бешенной харинамы привело к очищению и ответственному отношению
Говинда даси: После сердечного приступа он восстанавливал силы у океана в течении трех недель. Гаурасундар и я остановились там с Киртананандой; нас было четверо в бунгало на пляже. Преданные послали копию этой записи на катушке, харинама была такой бешенной, новый стиль так сказать. Преданные сочинили свои собственные мелодии, которые еще не исполнялись в Нью-Йорке. Это было что-то бешенное – духовные инструменты и караталы. Это был такой бешенный какафонный киртан, что некоторые преданные в Нью-Йорке недоумевали: «О, черт возьми, что это?» Но Прабхупаде понравилось, он был так счастлив, и я это заметила. Он был счастлив, что они продолжают петь святые имена. Не имело значения то, что это была другая мелодия, что они были сумасшедшими хиппи, танцующими в неистовстве, и возможно некоторые из них были… многие из них даже еще принимали интоксикации. Прабхупаде все равно это нравилось. Был еще один киртан, который назывался «Нарада Муни, вечный астронавт», небольшая запись, сделанная ими. Они подошли творчески и инновационно. Это была группа людей в Сан-Францисско. Прабхупада вдохновлял их. Хиппи Нью-Йорка критиковали их и даже отреклись от них, потому что они не были их последователями. Но Прабхупада не обращал на это никакого внимания. Наоборот, он вдохновлял их.
Для меня они были немного сумасшедшими, потому что я была немного… Я не была такой консервативной, как житель Нью-Йорка, но немного консервативной все-таки. Но меня удивило другое. Когда мы вернулись туда… некоторое время спустя мы снова приехали в Сан-Франциско с Прабхупадой… они полностью изменились. Они облагородились. Речь идет о Мукунде, Ямуне, Шьямасундаре, Малати, - все они первые преданные. Малати была такой сумасшедшей. Они были на самом деле искренними людьми, пытающимися испробовать все, и они любили Прабхупаду и были готовы сделать все, что было в их силах («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Это хорошо, потому что это для служения
Джадурани даси: Он попросил меня сделать изображение наверху, в том самом месте, где он проводил арати, слова Харе Кришна мантры. Намечалась большая программа в Томпкинс Сквер Парке. Изображение было примерно четыре или пять футов на дубовом листе, и мне пришлось вытянуться всем своим телом по изображению, чтобы достать до другого конца. В те дни у нас не было мольбертов. Я также извинилась перед Шрилой Прабхупадой, когда он зашел в комнату: «Простите, что я оскорбляю Святое Имя». Он рассказал мне историю о том, что когда у Кришны разболелась голова, гопи взяли пыль со своих лотосных стоп, чтобы посыпать ее на Его голову и таким образом вылечить Его от боли. Они готовы были отправиться в ад, лишь бы только Кришна вылечился. Поэтому, когда я стала извиняться, Прабхупада рассказал мне эту историю и добавил в конце: «Это хорошо, потому что это для служения» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Июль 1970 – март 1971: До глубины души
Данавир Госвами: Как только заиграла «Говинда-стотрам» (вокал - Ямуна д.д.) утром, я присоединился. Это был альбом «Храм Радхи-Кришны», который записали в Англии. Это случилось однажды утром. Все произошло спонтанно: двери алтаря отворились и заиграла «Говинда-стотрам», а Прабхупада как обычно стал предлагать свои дандаваты перед каждым алтарем. Когда он сел на вьясасану, на его лице были слезы. Музыка и пение тронули его до глубины души, и некоторое время он не мог говорить («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Июль 1970 – март 1971: Необычная похвала
Каушалья даси: Нам приходилось не только ходить на харинаму по улицам Сурата, жители также приглашали нас устраивать программы в деревнях. Прабхупада все время находился рядом с нами. Однажды я зашла в его комнату. Мы остановились в доме Бхагубхаи Джаривала. Я вошла в его комнату и сказала, что выучила наизусть «Шри Ишопанишад». На одном из мероприятий Прабхупада обращался с речью к гостям, а потом позвал меня: «Каушалья, подойди сюда». Я подошла, он сказал: «Спой «Шри Ишопанишад». Я подумала: «»О Боже, что сейчас будет». Я сделала это, спела «Шри Ишопанишад». Все время я смотрела на довольного Прабхупаду, на его улыбку, которая постепенно становилась все шире и шире. Когда я закончила, он подозвал меня ближе, я поклонилась ему, а он взял мою голову, положил ее на колено и стал гладить ее и похлопывать по спине. Я почувствовала себя ручной собачкой. Это действительно было необычным ощущением («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Май 1971 – август 1972: Шрила Прабхупада принимает розу
Харипуджа даси: Нам постоянно говорили, что любимым цветком Шрилы Прабхупады была роза. Однажды я привезла одну в аэропорт для него. Он вышел из микроавтобуса, ступив на твердую землю, я стояла перед ним. Он смотрел мне прямо в глаза. Я протянула ему розу, он взял ее и, мягко кивнув головой, продолжил свой путь. Это было всего лишь мгновение тишины, в которое я общалась со Шрилой Прабхупадой, после которого раздался киртан всех преданных. Но этот самый момент, когда Шрила Прабхупада принимал от меня дар, длится всю жизнь («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Май 1971 – август 1972: Взаимообмен любовью
Вишакха даси: Низкорослую преданную в белом сари зовут Бхаваттарини деви даси. Все ученики Прабхупады знают ее как Пишиму. На бенгальском языке это имя означает «сестра отца», потому что она была сестрой Прабхупады. Она часто приходила в калькуттский храм. В то время мы также жили там, и она готовила прасад для Прабхупады и преданных. Она была самим воплощением доброты и любви. Но была одна проблема: Пишима готовила прасад на горчичном масле, как это принято в бенгальской кухне, из-за чего у Прабхупады часто было несварение, несмотря на изысканность ее блюд. Когда Пишима слышала об этой проблеме, она обычно говорила: «Мой брат может переварить мою стряпню, если хочет этого». Прабхупада однажды сказал: «Все, что готовит моя сестра, мы должны есть. В этом вся ее любовь ко мне» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Апрель – май 1975: Шрила Прабхупада пишет письмо благодарности
Ураваши деви даси: Я служила в монреальском храме в Канаде, и в то же время много преданных собирались поехать в Индию. Но перед поездкой, я съездила домой к своим родителям в Лос-Анжелес. Мне хотелось их навестить. Когда настало время прошаться, моя мать вдруг спросила: «Могу я что-то передать своему духовному учителю?» Для меня это было полной неожиданностью, и я сказала: «О, это будет здорово, ну я не знаю, что бы ты хотела ему дать?» Она сказала: «Я могла бы сделать для него немного варенья из гуавы». У нашей семьи было много фруктовых деревьев. Я согласилась, что это было бы очень приятно для духовного учителя получить такой подарок. И она сделала варенье и написала на банке: «Для Шрилы Прабхупады».Когда я приехала во Вриндаван, я поднялась в комнату Шрилы Прабхупады и передала подарок через одного из слуг. Потом два дня слуга Прабхупады разыскивал меня. Он помнил, как примерно я выгляжу, но моего имени не знал. Наконец, он нашел меня и сказал, что Шриле Прабхупаде очень понравилось варенье, и он хотел лично поблагодарить мою мать. Это было необыкновенно, потому что столько было преданных во Вриндаване, большой фестиваль, церемония открытия храма, инсталляция Божеств, а Шрила ПРабхупада думал о том, как написать благодарственное письмо. Мои родители получили это письмо от Шрилы Прабхупады. Он от всей души поблагодарил мою мать за варенье. Он писал, что варенье из гуавы его самое любимое, и что мать в детстве готовила это варенье для него. Затем он написал: «Не беспокойтесь о вашей дочери. Я позабочусь о ней. Она прекрасно занимается служением Богу». Это на самом деле было нектарное письмо. Так здоров, что Шрила ПРабхупада нашел время, чтобы поблагодарить за небольшое подношение моей матери на фоне происходивших в то время грандиозных фестивалей и встреч с преданными («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Апрель – май 1975: Шрила Прабхупада спустился обратно по лестнице, чтобы принять цветы
Шукла даси: Я занималась подготовкой комнаты для Шрилы Прабхупады. Мне приходилось спускаться по лестнице и открывать дверь, когда приезжал Прабхупада, и начинался громкий киртан. У меня всегда под руокй были цветы. Прабхупада заходил и поднимался по лестнице. В Мельбурне между двумя пролетами лестницы была площадка, после которой можно было подняться в комнату. Прабхупада поднимался по лестнице, потом повернулся, а киртан становился все громче и громче. Он увидел меня внизу с цветами в руках. Он спустился вниз по лестнице и взял цветы из моих рук. Это было необыкновенно («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Июль 1972 0 июль 1973: Обязанности ученика – проповедовать, изучать книги, повторять джапу и быть счастливым
Аравиндакши даси: «Разве можно только одному человеку получить инициацию?», Амогха дас сказал: «В сознании Кришны важно качество, а не количество. Я разговаривал с Шрилой Прабхупадой и сказал, что есть только одна преданная, которая достойна получить инициацию от вас, и он согласился». И вот, я зашла в комнату, он повторял на четках. Когда он закончил, я спросила: «Шрила Прабхупада, что я могу сделать? Каковы мои обязанности после инициации? Я должна уйти из дома и поселиться в храме?» Он ответил: «Нет, необязательно. Сознание Кришны означает, что ты должна изменить свое сознание. Не имеет значения, где ты живешь. Ты должна повторять святые имена и всегда помнить о Кришне. Это и есть сознание Кришны». Затем я спросила: «Каковы мои обязанности?» Он ответил: «Если ты можешь говорить на синдхи, тогда проповедуй индийским женщинам. Изучай мои книги, повторяй святые имена и будь счастлива» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Kasturika d.d.]

из книги "Нектар Прабхупады" Сатсварупа дас Госвами:

Деликатный Прабхупада

Как-то раз Прабхупада приехал в Нью-Йорк и, как обычно, сотни преданных собрались в храме, чтобы встретить его. Как только Прабхупада вышел из автомобиля, преданные взорвались мощным киртаном. Пока он шёл к главному входу храма на 55-й Стрит, сотни преданных следовали за ним, воспевая Харе Кришна и "Джая Прабхупада".
Молодая мать, державшая на руках ребёнка, следовала за Прабхупадой, не отступая ни на шаг, когда он проходил через стеклянные двери, ведущие в вестибюль храма. Здесь тоже всё было заполнено восторженными, поющими преданными.
Увидев молодую мать позади, Прабхупада остановился и придержал для неё стеклянную дверь.
Даже в присутствии сотен людей, поклоняющихся ему, Прабхупада не поспешил и выказал надлежащий этикет.


Химавати даси служила Прабхупаде поваром. Как-то раз она приготовила для Прабхупады сабджи из баклажанов. Прабхупада попробовал сабджи, но есть их не стал. После обеда Прабхупады Химавати раздала остатки прасада преданным, но сабджи из баклажанов оказались слишком солёными.
На следующий день Химавати приготовила то же самое блюдо, только на этот раз умеренно посоленное. Единственное, что сказал Прабхупада: "Вчера овощи были немного солёными", - таким образом он проявил деликатность к чувствам ученицы.

[Хари-канта д.д.]

Июль 1972 – июль 1973: Шрилу Прабхупаду вдохновляет его ученица
Балай даси: Когда Шрила Прабхупада работал над некоторыми главами «Чайтанья-чаритамриты», у нас был магнитофон. Он был громоздким, несколько футов в ширину. Шрила Прабхупада диктовал «Чайтанья-чаритамриту», и после очередного сеанса Прадьюмна приносил мне магнитофон, и я сразу транскрибировала запись с помощью этого большого новоизобретенного хитроумного приспособления. У нас тогда не было диктофона. Я пользовалась ножной педалью, прогоняя запись и останавливая воспроизведение. Мы доходили до того места, где остановился Шрила Прабхупада и записанный текст Прадьюмна относил обратно Шриле Прабхупаде. Шрила Прабхупада был так вдохновлен, видя, как быстро я справляюсь, что решил переводить и комментировать по две страницы в день. Это мое самое лучшее воспоминание («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Август 1973 – март 1974: Свобода
Анада даси: Хамсадутта хотел, чтобы я осталась в Германии, а Бхагаван хотел оставить меня во Франции, потому что я немного говорила по-французски. Но моя духовная сестра сообщила мне, что Шрила Прабхупада сказал: «Она может ехать, куда хочет, она свободна». Вспоминая то время, я всегда ценю его слова: несмотря на то, что я была совсем новенькой, свобода и выбор всегда оставались со мной, и он ясно дал мне это понять («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Апрель – май 1975: Твоя жена может дать класс
Дхананджая дас: Шрила Прабхупада давал лекцию по «Бхагавад-гите». На самом деле он хотел, чтобы такие лекции проводились на улице. К нам присоединился один индиец, его звали Прем Йоги, и Прабхупада попросил его давать лекции на хинди каждый вечер. Также еще была одна индийская пара, Пранав и его жена Ванамали, и Прабхупада также попросил его давать лекции на хинди, а ее – петь бхаджаны. Тогда Пранав сказал: «На самом деле моя жена умнее меня. Пусть лучше она дает лекции по «Бхагавад-гите». Прабхупада сказал: «Хорошо. Если она может это, путь дает лекцию» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Апрель – май 1975: Шрила Прабхупада скромно выглядывал из-за спин преданных
Вишвадеви даси: Получив даршан Божеств на мангала-арати, все преданные расступились: женщины собрались около Радхи и Кришны, а мужчины – у Кришны-Баларамы и Гаура-Нитай. Во время мангала-арати и даршана в какой-то момент я повернулась назад и увидела Прабхупаду с двумя или тремя другими преданными, кажется, один был его секретарем. Но удивительным было то, что повернувшись, я вдруг обнаружила стоящего Прабхупаду… на несколько ступенек ниже. Он не мог все видеть, что происходило впереди на алтаре из-за спин женщин, которые даже не подозревали, кто стоит за их спиной. После я узнала от Упендры, что он стоял там около десяти минут. Кто-то пытался сказать нам, чтобы мы подвинулись вперед, но Прабхупада останавливал и просил никого не беспокоить. Конечно, Прабхупада не мог хорошо видеть Божества из-за спин преданных. И если бы я не повернулась и не увидела его, никто бы не расступился. Меня это тоже тронуло («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Март 1974 – июль 1974: Духовная аура Шрилы Прабхупады
Ситала даси: Как пуджари я пропускала все интересные мероприятия – утренние прогулки, беседы, все, и постепенно мной все больше и больше осладевало стрессовое состояние. Люди оставили все свое служение ради встречи с Прабхупадой, а меня одолевала обида день ото дня. И вот наступила последняя ночь, когда он был у нас, и я расплакалась от безысходности. Когда Бхагаван дас зашел на кухню , он сразу понял, что вокруг меня собрались черные тучи отчаяния. Он приказал мне: «Так, я хочу, чтобы ты поднялась наверх и увидела Прабхупаду прямо сейчас». Сама мысль увидеться с Прабхупадой в таком состоянии была неприятной. Тогда он сказал: «Нет, я провожу тебя сам». Я подумала: «Окей», и поплелась за ним в комнату Прабхупады. Я становилась все меньше и меньше, мне даже хотелось совсем исчезнуть. Как только я зашла в комнату Прабхупады, я почувствовала прилив сил: словно ночь сменилась днем. Я стала такой довольной и счастливой, словно ребенок на коленях матери. Мы сидели, и затем, кажется, это был Йогешвара, который спросил Прабхупаду, не хочет ли он спеть. Шрила Прабхупада встал и сел в середине комнаты, мы расселись вокруг него, и Прабхупада пел бхаджаны где-то часа полтора. Преданные записывали. Это был сокровенный, но в то же время удивительный и чудесный опыт быть рядом с Прабхупадой, слышать, с каким глубоким чувством он поет. Помню, как Йогешвара сказал: «Шрила Прабхупада, ваш голос так очарователен, это так прекрасно!» Прабхупада посмотрел застенчиво и сказал: «О, нет. Нет, нет. В се хорошо». Он не хотел это просто так признавать. Смиренное умонастроение Прабхупады было таким нектарным. Постепенно мое стрессовое состояние рассеялось, и я уже не думала о проблемах. Но теперь я понимаю, что Прабхупада принес с собой Вриндаван. Все мы находились в его небольшой духовной ауре и не чувствовали больше, что находимся в Париже или в материальном мире. Мы находились в духовной ауре Враджа, в которую Прабхупада разрешил нам зайти в его присутствии. Так чудесно! («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Шрила Прабхупада любил преданных, а не стены храма, в котором они находились
Рукмини даси: Нью-йоркские преданные только что приобрели этот новый храм, второй нью-йоркский храм на 2-й авеню 61, и они написали Прабхупаде, что новый храм похож на дворец. Честно говоря, я очень испугалась, потому что думала: «Если Прабхупада приедет и увидит этот храм, он очень расстроится. Они сказали ему, что это здание похоже на дворец, но на самом деле оно ничем не лучше бутика в торговом центре». Я думала: «Он рассердится, расстроится, будет что-то ужасное». Прабхупада приехал и сел на вьясасану со словами: «Я молился Кришне, чтобы Он прислал мне хотя бы одну луну, но Кришна послал мне луноликих парней и девушек». Именно это он сказал («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

[Хари-канта д.д.]

1976 г, Вриндаван: Девочка больная раком
Хари Шаури дас: Недавно сюда приехали мать с дочерью – Антардхьяна даси и Маниша даси. Маниша уже имеет посвящение, несмотря на то, что она еще подросток. В настоящий момент она больна лейкемией. Она оставила надежду на выздоровление, и они приехали сюда, чтобы Маниша оставила тело в святой дхаме. Они попросились на даршан к Шриле Прабхупаде, и сегодня утром прямо после массажа он встретился с ними. Как только они вошли в комнату, Маниша разразилась слезами, и они рассказали каков прогноз. Она очень боится близости неминуемой смерти и совершенно не готова к ней психологически.
Несмотря на то, что девочка плакала, Прабхупада был тверд и говорил очень уверенно, не обращая внимания на ее состояние. Вместо того, чтобы подбадривать и успокаивать некими сентиментальными, основанными на телесном состоянии словами, он говорил четко, разрезая страх, пронизывающий ум его ученицы и обращался к проблеме напрямую. «Каждому придется умереть, - сказал он. – Разве все мы живем вечно? Кто из нас? Покажи мне, кто не умрет? Ты можешь мне показать?»
Антардхьяна покачала головой. «Нет, умереть придется всем».
«Так что сегодня или завтра все мы умрем, - продолжал он. – Так ради чего волноваться? Умереть или не умереть, сегодня или завтра. Самое важное – повторять Харе Кришна, вот и все. В чем причина отчаяния? Все когда-то умрут. Я умру завтра, он умрет послезавтра, но умрут все. Кто будет жить здесь вечно? Так о чем беспокоиться? Повторяйте Харе Кришна, вот и все».
Джагадиша сказал Прабхупаде, что она приехала во Вриндван умирать.
«Никто не будет жить вечно, - повторил Шрила Прабхупада. – Не тревожтесь, вот и все. Любой, кто пришел в этот материальный мир, вынужден умереть. Один умрет сегодня, другой – завтра. Это лишь вопрос времени, но умрут все. Но до того, как придет смерть, надо обрести сознание Кришны. В этом цель жизни, и если достичь ее, значит, жизнь прожита не зря. Кто-то живет несколько тысяч лет, например, дерево. Но какова польза от такой жизни? Дерево не способно повторять Харе Кришна, хотя оно и живет несколько тысяч лет. Вы думаете такой образ жизни представляет большую ценность? Стоять на одном месте без движения, не говоря о том, чтобы повторять святые имена? У тебя же есть возможность повторять Харе Кришна. Пользуйся ею. Не беспокойся о том, что тебе придется умереть. Кому не придется умереть? Почему ты не понимаешь этого? Никто не будет жить вечно. Преодолеть смерть можно только посредством сознания Кришны. И тогда жизнь будет прожита не зря».
Прямые и практичные слова Прабхупады помогли Манише сосредоточиться на главном. Она перестала всхлипывать и пришла в себя. Но все равно ей было очень страшно. «Но если, Шрила Прабхупада, человек не победит смерть сознанием Кришны, что произойдет?»
Прабхупада не понял ее вопроса, и я повторил его: «Если человек не преодолеет смерть посредством сознания Кришны, тогда что произойдет?»
«Она снова родится в человеческом теле, - уверил ее Прабхупада. – Это гарантировано. Поэтому у нее будет возможность повторять святые имена. Это тоже огромный выигрыш. Обычному человеку неизвестно, какой будет его следующая жизнь, каким будет его следующее тело. Но тот, кто посвящает себя сознанию Кришны, повторению святых имен, точно получит человеческое тело. Шучинам шриматам гехе – ему гарантировано, что он родится в человеческом теле в очень благочестивой семье, например, в семье брахмана или в очень богатой семье».
Но этот даршан пришлось завершить. Потому что у Прабхупады было много других дел. «Мне пора идти», - сказал он.
Маниша, несмотря на то, что встреча была столь короткой, явно испытала облегчение и была исполнена благодарности. Его слова достигли самого ее сердца. «Спасибо, Шрила Прабхупада», - сказала она.
«Харе Кришна. Никто не живет в этом мире вечно, - ответил ей Прабхупада и поднялся. – Всем суждено умереть. Перед смертью повторяй Харе Кришна». С улыбкой сострадания и поддержки к своей юной ученице он добавил: «Не волнуйся».
Тем не менее, мать Маниши все еще искала какого-то большего утешения. «Она беспокоится о том, Шрила Прабхупада…»
«О чем она беспокоится? – перебил Прабхупада. – Я уже сказал, что в этом мире никто долго не живет».
Антардхьяне удалось выразить свою мысль более четко: «Она боится того, что встретится с ямадутами. Вот чего она боится».
Прабхупада обратился непосредственно к Манише и повторил прагматическую формулу того, как победить смерть: «Повторяй Харе Кришна. Всегда думай о Кришне. Вот и все».
Маниша кивнула, приняв его слова как самое верное решение. «Хорошо, Шрила Прабхупада».
«Это наша основная задача. Собаки и кошки на это не способны. Это преимущество одной лишь человеческой формы жизни».
И мать, и дочь были благодарны услышать от него слова поддержки и наставления. Манишу необычайно воодушевила первая личная встреча с духовным учителем. Они остановились в доме для гостей и будут жить там до того, как она оставит тело (Хари Шаури д., «Трансцендентный дневник», том 5)

10067

[Kasturika d.d.]

:heart: Спасибо, матаджи. Джай Шрила Прабхупада!

[Kasturika d.d.]

Капельки нектара, "Нектар Прабхупады"

Перед тем, как присоединиться к Движению и полностью посвятить себя духовной жизни, некоторые ученики Прабхупады были полностью поглощены своей профессиональной карьерой. Некоторые потерпели на этом поприще неудачу, а некоторые достигли больших успехов. Джагаттарини деви даси была одной из ведущих австралийских актрис, и как раз перед тем, как решить предаться Шриле Прабхупаде, она снялась в фильме с Миком Джаггером.

Во время одного из приездов Шрилы Прабхупады в Австралию об этом узнал журналист одной из газет и решил написать статью о том, как бывшая актриса стала преданной-монашкой. Он поместил в газете две фотографии, на одной из которых была запечатлена Джагаттарини-актриса с макияжем и в модном наряде, а на другой она была в сари и мыла кастрюлю. Когда газета вышла, преданные были обрадованы и захотели показать её Прабхупаде. Однако Джагаттарини боялась, что Прабхупаде не понравится.

- На первой фотографии она выглядит подавленной и не слишком красивой, - прокомментировал Прабхупада.

Затем он показал на фото своей ученицы в сари. - А на этой фотографии она выглядит живой и очень красивой. Однако материалистам покажется, что все наоборот.
Этим же вечером, когда Джагаттарини подошла к вьясасане за кусочком прасада, Прабхупада сказал ей:
- Тебе очень повезло. Кришна спас тебя от этих сумасбродств.

(Джагаттарини д.д., интервью)

[Хари-канта д.д.]

:) Архив фото с Прабхупадой: http://vaishnavi.com.ua/index.php/gallery

10068 10069 10070

10071 10072 10073

[Хари-канта д.д.]

Май – июль 1975: Добродушный и любящий отец
Манджуали даси: 1 октября 1972 года я вышла замуж за Джаятиртху. После свадебной церемонии прямо с ягьи мы пошли в сад к Шриле Прабхупаде. На мне было розовое сари, связанное узлом с дхоти мужа. Мы пришли, нас угостили прасадом, Прабхупада давал лекцию. Я помню его слова: «Красивая жена – враг мужу». Эти слова звучали как приговор. Я держала поднос в руках, матаджи нанесли на лица гопи-дотсы, все было хорошо организовано, все нарядно одеты. Прабхупада сидел в саду в кресле. Он посмотрел на нас и сказал: «О, она просто великолепна», затем он знаком позвал меня. «О, нет, я же враг!» Я это, конечно, не сказала, но подумала. Затем Прабхупада сказал: «Подойди, подойди сюда, садись». Мы поднесли ему поднос с прасадом, он взял напиток, это был миндальный напиток. Он пригубил. Я помню, как он это делал: миинец был поднят вверх, ну вы знаете, как Прабхупада пил из серебряного бокала. Потом он посмотрел на поднос и сказал: «И она может готовить!» И начал покачивать голову из стороны в сторону, словно говорил «ача-ача», но это было еще одним проявлением его юмора в этот важный день моей жизни. Это было так тепло и любвеобильно. У меня было такое чувство, что он – мой отец («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

10083

[Хари-канта д.д.]

Ноябрь 1965 – июль 1970: Гаятри-инициация Джадурани и Говинда даси
Говинда даси: Гаурасундар хорошо разбирался в философии и хотел получить гаятри-мантру, поэтому он поговорил об этом с Прабхупадой. Шрила Прабхупада согласился дать ему вторую инициацию. Я встретила Гаурасундара на улице: он побрился наголо, что меня обеспокоило. Вечером должно было состояться его посвящение в гаятри-мантру, а я расстроилась, потому что ее получит Гаурасундар, а не я. Я была огорчена. Когда пришло время идти на церемонию, я сказала: «Мне что-то нездоровится, я останусь». Я надула губы. Но когда преданные ушли, я подумала про себя: «Что я делаю? Я не хочу пропустить это!» Я выбежала на улицу и, миновав десять многоэтажек, вломилась в храм. Там сидел Прабхупада и давал инициацию. Он посмотрел на меня и сказал: «А, Говинда даси, а я все думал как ты можешь пропустить такое. Тебе ведь нравится слушать мои лекции». Он хотел, чтобы я пришла, а я закапризничала. Это меня расстроило. И поскольку я была немного расстроена, он решил, что девушек также нужно посвящать в гаятри-мантру. Джадурани была расстроена еще больше. На следующий вечер он дал нам вторую инициацию, поскольку знал, что в нашей стране парни и девушки получают одинаковое образование («По стопам Прабхупады», транскрипция).

10089

[Хари-канта д.д.]

Внимательный к мелочам
Шарадия даси: По понедельникам, средам и пятницам мы проводили киртаны в алтарной, в остальные дни собирались на даршан в комнате Прабхупады. Однажды мы сидели в комнате Прабхупады, и он сказал: «О, какая красивая тилака у Шарадийи. А Кришна дас не поставил себе тилаку». Он подходил к каждому преданному и смотрел, есть ли у него тилака на лбу. Прабхупада придавал этому очень большое значение (Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой).

10090

[Хари-канта д.д.]

Спасибо тебе (за джапу)
Вишакха даси: Однажды утром я сидела на лестничной площадке, повторяя святые имена в ожидании Прабхупады. Из-за темноты я ничего не видела. Прабхупада подошел тихо, я даже не услышала. Когда он проходил прямо передо мной, на расстоянии руки, он вдруг пробасил серьезным голосом: «Большое тебе спасибо». Все, что я делала в тот момент – повторяла джапу. Прабхупада очень ценил даже небольшие усилия и вдохновлял (Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой).
(На фото: Прабхупада и Ямуна д.д.)

10091

[Хари-канта д.д.]

Он понимает по-французски?
Джйотирмайи даси: Первый мой опыт перевода речи Прабхупады был на его лекции в Школе архитектуры в Париже. Присутствовало много молодежи. Прабхупада понял, что я не была опытным переводчиком, поэтому он говорил короткими предложениями. Это было любезно с его стороны. С годами я научилась переводить лучше, и он уже говорил более длинные предложения. К моему удивлению, когда однажды я забыла перевести часть того, что сказал Прабхупада, он это заметил. Не знаю как он это заметил, потому что я думала, что он не знает французский. Но он поймал меня. Он снова повторил пропущенную часть, чтобы я перевела. И я сделала это (Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой»).

10093

[Хари-канта д.д.]

Я принес только одно лекарство: пожалуйста, прими его
Малати даси: Постепенно мы стали понимать кто такой духовный учитель. Не раз Шриле Прабхупаде приходилось сталкиваться с нашим невежеством, отсутствием у нас духовного образования. Например, после лекции одна девушка подняла руку и сказала: «Свамиджи, я не согласна с тем, что мы не должны заниматься незаконным сексом. Я не считаю, что вообще есть такое понятие как незаконный секс. Секс – это способ познания Бога». Прабхупада попытался привести разумные доводы, но она была непреклонна. Наконец, Прабхупада сказал: «Хорошо, я принес только одно лекарство, пожалуйста, прими его» и начал петь киртан (Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой»).

10095

[Хари-канта д.д.]

Май 1971 – август 1972: Ни одно живое существо не должно голодать в Кришна-дхаме
Вишакха даси: На Говардхане Прабхупада принимал прасад. С нами была Малати, которая всегда готовила для Прабхупады, даже в автобусе. Прабхупада сел на переднее сиденье, поскольку его машина сломалась. Он сидел на переднем сиденье автобуса, а Малати сидела на заднем. И никто не знал, что она там делала. Но через некоторое время к удивлению всех она прошла через салон автобуса и протянула Прабхупаде полный поднос с прасадом. Удивительно, как она это сделала? Она была поваром в те дни на Говардхане. Однажды, когда Прабхупада принимал прасад, прибежала собака. Малати хотела прогнать ее, но Прабхупада остановил и бросил собаке кусок от своего самоса. Малати обрадовалась, когда Прабхупада сказал: «Ни одно живое существо не должно голодать в Кришна-дхаме» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

10110

[Хари-канта д.д.]

1972 г., Мехико: Шрила Прабхупада проявляет милость к женщинам-санньяси
Рама Говинда дас: На этот день была назначена проповедническая программа в Масонской ложе, но перед этим Шрилу Прабхупаду навестили две женщины-санньяси. Одна женщина регулярно приходила в храм и однажды пригласила преданных к себе домой, чтобы провести программу. Она благоволила и поддерживала ищущих духовности людей и йогов. На этот раз она привела в храм двух женщин-санньяси, которых она спонсировала. Их звали Свами Джйоти и Свами Тилака: это были монахини, путешествующие по миру вдвоем. Воспользовавшись приездом Шрилы Прабхупады, она привела их в храм.
Шрила Прабхупада устроил им теплый прием. Они были восхищены беседой с Его Божественной Милостью и его теплыми словами. Он накормил их прасадом и показал им храм и ашрамы. У них осталось приятное впечатление от встречи с Шрилой Прабхупадой («Первопроходец: Шрила Прабхупада проповедует в Мексике»).

10117

[Хари-канта д.д.]

Шрила Прабхупада успокаивает родителей
Джагаттарини даси: Затем Шрила Прабхупада со всей серьезностью посмотрел на него и сказал: «Не думайте, что она больше не будет заботиться о Вас. Благодаря тому, что она стала преданной Кришны, много поколений вашей семьи в прошлом и будущем будут освобождены». Шрила Прабхупада рассказал, что он бывал во многих местах по всему миру, и везде люди благодарили его за все то, что он сделал для их детей, спас их от многих социальных проблем. Мой отец был благородным человеком и умел выражать почтение достойным садху. Шрила Прабхупада повернулся ко мне и сказал: «Твой отец – настоящий джентельмен». Моя мать была тоже благочестива, но к концу даршана занервничала. Шрила Прабхупада изящным движением снял со своей шеи гирлянду из гвоздик и отдал ее слуге со словами: «Одень ее на эту женщину». Они надели на маму эту пышную гирлянду. Она растрогалась. Он был так услужлив, что ей нечего было сказать. Она забрала гирлянду домой, замочила в посуде с водой и после хранила в вазе долго в память о встрече с Шрилой Прабхупадой («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

10118

[Хари-канта д.д.]

Март 1974 – июль 1974: Благородный гость
Рагатмика даси: Когда наш храм находился в Санкт Килде, Прабхупада останавливался у нас дома в Брайтоне. Комната для Шрилы Прабхупады в храме была еще не готова. Моя семья с мужем временно съехали из дома, чтобы освободить его для Шрилы Прабхупады. Перед его приездом преданные сделали уборку в доме: они покрыли ковровый настил на всю ширину пола белой тканью. Я осталась дома. Иногда Шрила Прабхупада прогуливался по коридору, и, улыбаясь, глядя на меня благородным взглядом, благодарил меня за кров. Иногда я спрашивала его, нужны ли продукты, что еще нужно. Он всегда отвечал вежливо: «Нет, спасибо» или «Нет, благодарю», или «Не стоит беспокоиться» («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

10129

[Хари-канта д.д.]

Дайте им занятие
Прабхупада: Нет, нет. Развивайте это дело и дайте им занятие. Женщины могут жить здесь и шить. Им нужно предоставить комфортные условия. Если они будут чувствовать себя плохо, они не останутся. Этого не нужно. Они могут жить здесь в комнате и заниматься шитьем. Те женщины, которые обучены, могут преподавать. Все просто. А мужчины могут заниматься отделкой. Если в Алигархе они занимаются отливкой изделий, разницы нет. Трудностей нет (Беседа, Вриндаван, 1976 г.)

10130

[Хари-канта д.д.]

Самая дорогая модель в Лондоне
Шатарупа деви даси: Я победила в конкурсе "Мисс-Дания" и это дало мне возможность быстрого карьерного роста в качестве модели. Я стала самой дорогой моделью в Лондоне и Париже и работала с популярными журналами "Vogue" "ELLE", "Marie Claire".

В 1974 году я появилась на обложке "Paris Match" (это газета с большим тиражом, которая распространялась в 24 странах мира). Я была на первой странице в сари и заголовок гласил "Я оставила всё ради Кришны". Внутри было 4 страницы, на котрых было изображено как я делаю гирлянды перед Божествами, танцую вокруг Туласи, участвую в харинаме под эйфелевой башней.

И когда вышел номер "Paris Match", преданные сразу же отправили его Прабхупаде в Бомбей. Этот номер на протяжении целой недели лежал у него на столе, и он говорил поестителям, указывая на моё фото: "Она всё оставила ради Кришны, теперь вы должны сделать то же самое". Так Прабхупада проповедовал.
http://www.krishna.mk.ua/stat_model_shatarupa_devi_dasi.php

10138

[Хари-канта д.д.]

Август 1973 – март 1974: Он никогда не отвергал учеников
Каумадаки даси: Шрила Прабхупада проводил огненное жертвоприношение. Один из санньяси связался с женщиной и Прабхупада объявил, что поженит их. Все присутствующие были удивлены таким поворотом событий, потому что даже не представляли, что такое возможно. Прабхупада прочитал лекцию о сознании Кришны, инициировал женщину (она не была инициирована) и затем поженил их. Он дал нам ясно понять, что молится за нас и хочет, чтобы мы при любых обстоятельствах продолжали заниматься служением Кришне. Он не хотел, чтобы мы уходили. Он не хотел, чтобы мы прекращали преданное служение. Если мы не могли служить как санньяси, он хотел, чтобы мы служили в том положении, каком могли. Прабхупада разрешал эти сложные ситуации всегда как отец. Позже я слышала запись беседы Шрилы Прабхупады с другим санньяси, который ушел и женился на женщине. Но через некоторое время вернулся и Прабхупада принял его жену и инициировал ее. Она делала удивительное служение.

10153

[Ладжавати д.д.]

Август 1973 – март 1974: Он никогда не отвергал учеников
Каумадаки даси: Шрила Прабхупада проводил огненное жертвоприношение. Один из санньяси связался с женщиной и Прабхупада объявил, что поженит их. Все присутствующие были удивлены таким поворотом событий, потому что даже не представляли, что такое возможно. Прабхупада прочитал лекцию о сознании Кришны, инициировал женщину (она не была инициирована) и затем поженил их. Он дал нам ясно понять, что молится за нас и хочет, чтобы мы при любых обстоятельствах продолжали заниматься служением Кришне. Он не хотел, чтобы мы уходили. Он не хотел, чтобы мы прекращали преданное служение. Если мы не могли служить как санньяси, он хотел, чтобы мы служили в том положении, каком могли. Прабхупада разрешал эти сложные ситуации всегда как отец. Позже я слышала запись беседы Шрилы Прабхупады с другим санньяси, который ушел и женился на женщине. Но через некоторое время вернулся и Прабхупада принял его жену и инициировал ее. Она делала удивительное служение.

10153

Харе Кришна! Низкий поклон Вам за бесценные публикации!

[Хари-канта д.д.]

:) Заходите на сайт "Вайшнави" http://vaishnavi.com.ua/ Там много всего интересного :)

[Хари-канта д.д.]

Май – июль 1975: Даже когда ему нездоровилось
Рачитамбара даси: Однажды вечером Рамешвара прабху собрал всех нас в алтарной на экстренное ишта-гоштхи. Он сказал, что Шрила Прабхупада остановился на Гаваях, но был очень и очень болен, и ночью он прилетает в Лос-Анжелес, но никому не нужно ехать в аэропорт, чтобы торжественно встретить его, в храме должна быть тишина, никому не позволяется просить о даршане и о чем-то другом. Прабхупада заболел и приехал на отдых, предполагалось, что мы вообще не увидим его. В конце собрания Рамешвара прабху спросил есть ли вопросы. Я подумала, что возможно я могу сделать непосредственное служение для Шрилы Прабхупады: испечь печенье, чтобы он раздал его детям. Я подняла руку и спросила: «Я могу испечь печенье?» Он сразу отрезал: «Печенье! Я только что всем сказал, что Шрила Прабхупада очень болен. Вы думаете он хочет раздавать печенье детям?» Я очень огорчилась. Со слезами на глазах я пришла домой и сказала мужу: «Но ведь это мое единственное служение для Шрилы Прабхупады».И чтобы утешить меня, он сказал: «Не беспокойся, служение абсолютно. Так что вперед, сделай печенье и принеси его в храм, как ты обычно это делаешь, на гуру-пуджу, предложи изображению Шрилы Прабхупады, а затем раздай детям на игровой площадке». Эта идея успокоила меня.
Утром я встала рано, испекла печенье, разложила его на серебряном подносе, принесла в храм и поставила поднос за вьясасаной. Никто не ожидал, что Шрила Прабхупада будет присутствовать на гуру-пудже. Но перед тем как занавеси на алтаре открылись, двурь в комнату Шрилы Прабхупады неожиданно распахнулась и вышел наш духовный учитель. Он был так болен, что его вели двое преданных.Алтарь открылся и преданные бережно помогли ему опуститься на пол, чтобы он смог предложить полные дандаваты Шри Шри Гаура-Нитай. Затем они помогли ему подняться, он был очень слаб, и помогли ему снова опуститься перед алтарем Рукмини-Дваракадхиши. Потом все снова повторилось перед алтарем Господа Джаганнатхи. После поклонов преданные повели его обратно, но Шрила Прабхупада сказал: «Нет, сейчас будет гуру-пуджа». Они усадили его на вьясасану. Это была очень короткая гуру-пуджа. Когда преданные поднялись, чтобы помочь спуститься уме с вьясасаны, Шрила Прабхупада сказал: «Нет, сейчас будет лекция». И дал лекцию.
Несмотря на то, что он говорил в микрофон, его голос был тихим, потому что он был настолько слаб, что его голова не держалась на месте и постоянно запрокидывалась. И снова после короткой лекции, преданные подошли к нему, чтобы помочь ему встать, но Шрила Прабхупада сказал очень внятно в микрофон: «Нет, а где печенье? Дети ждут печенье». Я воскликнула: «Да, я принесла печенье!» Я подбежала и передала печенье, я была на седьмом небе от счастья. Шрила Прабхупада помнил о детях. Хотя он был очень болен, его сердце было привязано к детям. Несмотря на свое изможденное состояние, он лично раздавал, пока последний ребенок не получил сладость. Он нарушил свой режим отдыха: к тому времени начался громкий киртан, он бросал в толпу преданных и гостей остатки печенья и все просто обезумели от экстаза («По стопам Шрилы Прабхупады», транскрипция).

10154

[Lakshmana Prana das]

Воспоминания ученицы Шрилы Прабхупады Е.М. Говинды даси:

История 10 – Мыльная пена и одежда

Однажды в Нью-Джерси Шрила Прабхупада позвал меня в свою комнату и спросил, стираю ли я одежду в горячей воде с мылом. Он сказал, что обычно много мыло не требуется, но поскольку он принимает масляные массажи, необходимо стирать его одежду в очень мыльной и горячей воде, чтобы очищать ее должным образом. Он говорил не требовательно или взыскательно, а очень вежливо, с добротой и любовью. Затем он спросил, есть ли у меня какая-то другая одежда. Поскольку я была художницей, я носила джинсы. Сари в то время еще не были введены в обиход ИСККОН. Шрила Прабхупада сказал: "Мне не нравятся эти западные штаны, которые выставляют напоказ все части тела. Женщинам лучше носить длинные платья или сари, как это делают в Индии". Я кивнула и решила узнать что-нибудь насчет сари, потому что кроме джинсов у меня ничего не было, и, конечно, впоследствии мы всегда носили сари и длинные юбки вместо джинсов. Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, за то, что учили нас, как одеваться, есть и даже как чистить зубы. Вы – совершенный отец, и даже сейчас я постоянно вспоминаю Ваши наставления во всех своих повседневных делах. В другой раз Вы сказали про мою короткую стрижку, когда мои волосы были подрезаны над ушами: "Мне не нравится эта стрижка. Лучше носи волосы длинными, собранными сзади в хвост, как у Джадурани". Поэтому с того самого дня я отрастила волосы, как Вы и просили. В другой раз Вы предложили мне завязывать волосы узлом, чтобы поймать в этот узел Кришну. Вы объяснили, что брахмачари завязывают шикху узлом, и в Индии женщины также завязывают волосы узлом, и в это время думают о том, чтобы поймать Кришну в этот узел. В этом заключается смысл узла шикхи и традиции женщин завязывать волосы узлом. Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, что Вы такой совершенный отец. Вы учили нас, как мы должны выглядеть, как одеваться и как жить. Вы – наш вечный отец. Спасибо Вам.

[Хари-канта д.д.]

Спасибо за интересные воспоминания! А откуда этот отрывок? Может он где-то был опубликован или это транскрипция видеозаписи? Хорошо, когда есть источник...

[Lakshmana Prana das]

Спасибо за интересные воспоминания! А откуда этот отрывок? Может он где-то был опубликован или это транскрипция видеозаписи? Хорошо, когда есть источник...

Это со стены группы ВКонтакте "Харе Кришна в Санкт-Петербурге! Кришнаиты в СПб". Источник мне не известен.

[Хари-канта д.д.]

Спасибо!

[Хари-канта д.д.]

Из свода законов ИСККОН:

9.5 Определение ашрама для вайшнави /женщин-преданных/

1. Господь Кришна и духовный учитель равным образом /т.е. наравне с преданным служением мужчин/ признают преданное служение женщин.
2. ИСККОН не признаёт независимого “все-женского” ашрама, поскольку в каждом случае женщину должен защищать мужчина.(76)
3. Поскольку принятие санньясы женщинами противоречит принципам вайшнавов и Вед, и, поскольку это не санкционировано Шрилой Прабхупадой, решено, что женщинам запрещено принимать санньясу. Те женщины, которые приняли санньясу /где-либо вне ИСККОН/, но потом пожелали присоединиться к ИСККОН, должны отказаться от своей санньясы. Они свободно могут вернуться в свои семьи /если у них есть семья/. Если какая-то женщина-преданная внутренне склонна к безбрачию, она может следовать решению в ИСККОН, постановляющему, что такие женщины могут носить белую одежду и заниматься преданным служением в полной мере, насколько они способны, посвящая себя движению санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху. Их следует поощрять и уважать как проповедников.(94)

10230

[Хари-канта д.д.]

Все предназначено для поклонения Кришне

«Один богатый человек из Калькутты, который нашел убежище у лотосоподобных стоп Шрилы Бхактивиноды Тхакура, женившись, захотел узнать, как он может проводить время в хари-бхаджане, будучи семейным человеком.

Он пришел с этим вопросом к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру, желая получить от него наставления. Когда же Сарасвати Тхакур сказал ему, что, пытаясь совершать хари-бхаджану, будучи семейным человеком, он встретится с различными препятствиями, он очень расстроился. Позже этот человек отправился в сопровождении Шрилы Сарасвати Тхакура к Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи на берег реки в Кулию. Когда Шриле Бабаджи Махарадже сказали, что этот человек женился, тот проговорил:

— Да, это очень хорошо, что он женился. С этого дня он каждый день будет готовить пищу и предлагать ее Господу Вишну. Предложив ее Ему, он будет подавать прасад своей жене, а затем, будучи вайшнавом, будет есть остатки ее прасада. Он будет считать ее слугой Кришны и своим духовным учителем. Он не будет смотреть на нее как на объект, предназначенный для его наслаждения.

Все в этом мире: богатство, драгоценности, мужчины и женщины — предназначено для поклонения Кришне.

И то, что предназначено для служения Кришне, следует использовать в служении Ему. Не думай, что предназначение твоей жены - служить тебе. Почитай ее, смотря на нее как на слугу Кришны». (Из Книги Карнамриты Прабху под названием Бабаджи Махараджа).

10231

[Хари-канта д.д.]

Кого сильно интересует вопрос о вайшнави-дикша-гуру, Джи-Би-Си открыло сайт, на котором выложены все за и против, цитаты Прабхупады, статьи и мнения его последователей: http://vdg.iskconinfo.com/ Для тех, кто читает на английском)

[Хари-канта д.д.]

Еще одна любопытная цитата из Хари-бхакти-виласы (5.453):

ато нишедхакам йад йад вачанам шруйате спхутам
аваишнава-парам тат тад виджнейам таттва-даршибхих

Поэтому какие бы ни были найдены ограничения в шастрах (относительно шудр или женщин), эти указания понимаются учеными душами как применимые только к непреданным.

ato ni?edhaka? yad yad vacana? ?r?yate sphu?am
avai??ava-para? tat tad vij?eya? tattva-dar?ibhi? (5.453)
Therefore, wherever restrictive statements are to be found in scriptures [regarding ??dras or women], those statements are understood by the learned souls as applicable to non-vai??avas only.Hari-bhakti-vil?sa 5.453

[Хари-канта д.д.]

Нандарани: Мы знали, что наша свадьба станет большим событием. Каждый раз, когда Свамиджи проводил на Хэйт-Эшбери свадебные церемонии, на них собирались сотни людей, и храм был забит до отказа. На свадьбу приехали мои родители и родители Даянанды.

Свамиджи сказал, что готовить, по всем правилам, должна я. Он попросил меня утром в день свадьбы прийти к нему на квартиру и сказал, что поможет мне приготовить что-нибудь для свадебного пира. Итак, в то утро я надела свои лучшие джинсы и лучшую футболку и ботинки и пришла к Свамиджи. Я поднялась по лестнице и вошла, не сняв обуви. Свамиджи сидел в кресле-качалке. Увидев меня, он улыбнулся и сказал:
– О, ты пришла готовить.
– Да, – кивнула я.

Он перестал качаться и, ни слова не говоря, пристально посмотрел на меня:
– Прежде всего, сними ботинки.

Когда я сняла ботинки и старую кожаную куртку, Свамиджи встал и отправился на кухню. Он достал огромную кастрюлю, пригоревшую до такой степени, что дна практически не было видно. Он вручил мне ее и сказал:
– В этой кастрюле мы будем кипятить молоко. Ее надо помыть.

Раковины на кухне не было, был только крохотный круглый тазик. Поэтому я пошла в ванную, поставила кастрюлю в ванну и немного ее сполоснула. Я не предполагала, что нужно отскребать весь этот нагар со дна – он был слишком твердый. Когда я принесла кастрюлю назад, Свамиджи сказал:
– О, какая чистая! Правда, тут на дне немного пригорело. Отмой, пожалуйста.

Я согласилась, взяла нож и поплелась в ванную, чтобы попытаться соскоблить нагар. Я терла, терла, терла, терла... По локоть в пене, я перепачкалась сама и перепачкала все вокруг. Мне удалось счистить только половину черноты – остальное, казалось, намертво приросло ко дну. Я отнесла кастрюлю Свамиджи и сказала:
– Это все, что я могу сделать. Все остальное пригорело.
Он сказал:
– Да, да, ты очень хорошо постаралась. Теперь нужно только оттереть все, что осталось.

Опять я пошла в ванную и терла, терла, терла, терла… Был уже почти полдень, когда я вышла из ванной с совершенно чистой кастрюлей. Увидев результат моих трудов, Свамиджи засиял от счастья – кастрюля блестела! Он широко улыбнулся и сказал:
– О, вот это то, что надо.
От усталости я валилась с ног.

Затем Свамиджи пригласил меня на кухню и научил делать расагуллы. Мы вскипятили молоко, створожили его, а затем я села и начала катать из творога шарики. Их я складывала рядами на подносе. Все шарики полагалось делать совершенно одинаковыми. Если шарик получался не того размера, Свамиджи большим, указательным и средним пальцами вынимал его из ряда, и мне приходилось катать его заново, чтобы довести до стандартного размера. Так продолжалось до тех пор, пока не получился целый поднос совершенно одинаковых шариков.

Затем Свамиджи показал мне, как варить эти шарики в сахарном сиропе. Так, втроем, вместе с Малати и Джанаки, мы готовили на кухне, а Свамиджи пел.
В какой-то момент Свамиджи спросил меня:
– Ты знаешь, что означает твое имя?

Но я не смогла даже вспомнить, как меня теперь зовут. Во время посвящения Свамиджи как-то назвал меня, но, поскольку никто из нас не называл друг друга духовными именами, я не могла вспомнить своего имени. Я ответила:
– Нет, Свамиджи, а что оно означает?
Он сказал:
– Оно значит, что ты – мать Кришны.

Сказав это, он громко рассмеялся и продолжил перемешивать расагуллы. Я не знала, кто такой Кришна, и уж тем более, кто такая Его мать, и вообще какое отношение я к ним имею. Но мне было приятно, что Свамиджи видит во мне существо, заслуживающее внимания.

В тот день я закончила готовить в четыре часа, после чего вернулась домой, чтобы переодеться к свадьбе. Хотя я никогда не носила ничего, кроме старой одежды и джинсов, Свамиджи попросил своих учениц помочь мне надеть свадебное сари. Мы купили отрез шелка, который предполагалось сделать моим сари, и пошли к Малати. Она попыталась помочь мне его надеть, но поскольку оно все время с менясваливалось, ей пришлось его на мне зашить. Потом они украсили меня цветами и отвели к Свамиджи. Он был счастлив. Он сказал:
– Вот так и должны выглядеть наши женщины. Никаких джинсов и платьев. Они всегда должны носить сари.

Но если честно, я была похожа на пугало – все время наступала на край одежды, так что девушкам даже пришлось зашить сари – но Свамиджи считал, что я выгляжу замечательно.

Поскольку ткань была однотонной, Свамиджи заметил:
– В следующий раз покупайте с небольшой окантовкой, чтобы сари было двухцветным.
Мне больше нравится, когда сари двух цветов.
Когда мы спустились вниз, Свамиджи встретился с моими родственниками. Он был с ними очень вежлив. Во время церемонии моя мать плакала навзрыд. Я была очень рада, что она получила милость, встретив Свамиджи.

(Прабхупада Лиламрита, глава «Свами приглашает хиппи»)

[Хари-канта д.д.]

«Я – причина всего, – думала девятнадцатилетняя Джуди Козловски. – Все, что я вижу, сотворено мною, я – Всевышний. Все принадлежит мне». Когда мысль о том, что она – Бог, овладела Джуди, она позабыла и своего отца, и все остальное. Но одно ее смущало: «Если я Бог, то
почему не могу всем управлять? И почему мне так страшно принимать ЛСД?»
Джуди была студенткой Городского колледжа Нью-Йорка и специализировалась на изучении живописи и истории. Она брала уроки игры на гитаре у преподобного Гарри Дэвиса,
блюзового певца и христианского проповедника, который обучал ее печальному искусству "соула". Но сегодня под воздействием ЛСД на нее снизошло откровение, что она – Бог. Она поссорилась с отцом, который казался ей непонимающим, холодным и далеким от нее, бросила родной дом в Бронксе и направилась в центр. Она собиралась навестить подругу, и ей надо было пройти через Томпкинс-сквер. Когда она вошла в парк, киртан был в самом разгаре, но из-за толпы она не могла ничего разглядеть. Она пробралась сквозь толпу и увидела нескольких мужчин, танцующих с поднятыми руками, у одного из которых была обрита голова, а другие были с бородами. Еще она увидела Свами – он сидел в центре ковра и играл на барабане.
...
Джуди стояла на одном месте, погруженная в свои галлюцинации. В руках она держала листовку «Вечный кайф!», которую перечитывала снова и снова. Пока она думала, что все это, наверное, пришло с другой планеты, к ней подошел какой-то человек и спросил:
– Не хотите ли сходить туда, где живет Свами?
Она кивнула. В магазинчике один из преданных угостил Джуди прасадом – чапати, а затем пригласил ее к Свами. Она вошла в большую комнату, полную душистого дыма. Там стояли высокие цветочные вазы, а по полу были разбросаны семена кунжута. Она увидела Свами, склонившегося в поклоне перед небольшим портретом Господа Чайтаньи и Его спутников. Потом Свами поднялся и вышел из комнаты, прикрыв за собой дверь. Джуди решила, что он, наверное, кланяется самому полу. Все
вокруг тихо повторяли мантру, перебирая четки, и хотя она не могла разобрать слов, все казалось ей очень мирным и спокойным. Один из учеников Свами сказал, что можно пройти вместе с ним в дальнюю комнату, и она с любопытством подчинилась. Свами сидел на коврике и, казалось, излучал сияние. В комнате было еще с десяток человек.
Бхактиведанта Свами спросил, понравилось ли ей пение в парке, и она ответила:
– Я была очарована.
– Вы живете где-то рядом?
Джуди вспомнила, что она – всепроникающая Истина, и ответила, как ей казалось, очень таинственно:
– О, я живу о-о-оч-ч-ень близко.
– Прекрасно, – сказал Свамиджи. – Тогда вы сможете приходить по утрам на наши киртаны и лекции.
Тут до Джуди дошло, что живет она не так уж и близко, в Бронксе, и чтобы посещать лекции Свами, ей придется добираться до храма часа полтора. Но она решила, что поскольку он ее пригласил, она придет. Потом ей пришло в голову: «Все это – плод моих мыслей». Но Свамиджи,
словно услышав, заверил ее:
– Этот метод вовсе не является вашей выдумкой. Он очень древний, очень простой и возвышенный.
Он откинулся назад и добавил:
– Мы вечны, а все, что нас окружает – временно.
Джуди начала постепенно выходить из-под действия ЛСД. Когда она попрощалась со Свами, было уже поздно. Она хотела остаться на ночь, но ребята ей не позволили. Однако она твердо решила к ним присоединиться.

*****
Джуди начала посещать и утренние, и вечерние лекции. Чтобы приходить вовремя, ей приходилось вставать в пять утра, и родители протестовали. Но Джуди не обращала на них внимания. Полтора часа она ехала на метро в центр, на собрания Свами, где была единственной девушкой.
Когда Свами узнал, что Джуди изучает живопись, он попросил ее рисовать для Кришны.
Она установила в гостиной холст и под его личным руководством начала рисовать.
Первым заданием, которое дал ей Свами, было нарисовать портрет его Гуру Махараджа, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Он дал ей фотографию и объяснил, как нужно рисовать: на шее Гуру Махараджа должна быть цветочная гирлянда, тилака должна быть желтоватой, не белой, и вокруг головы не должно быть никакого сияния или нимба.
...
Джуди тоже думала о посвящении. Я спросил ее об этом, и она ответила: «Я подумаю». А потом сказала, что решила получить посвящение и отказаться от всех дурных привычек.
....
Джуди волновалась. Она поднялась наверх, чтобы отнести на кухню несколько грязных кастрюль.
– Да, но это как раз то, о чем я собиралась поговорить со Свамиджи, – ответила она и направилась в комнату, где Свами беседовал с какими-то людьми.
– Свамиджи, а можно мне получить посвящение?
Он спросил:
– Ты знаешь четыре правила?
– Да.
– Сможешь их выполнять?
– Да.
– В таком случае ты получишь посвящение через две недели.
(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламита, глава "Вечный кайф")

[Хари-канта д.д.]

Женщины обычно бывали только на вечерних лекциях, но Джадурани приходила и по утрам и на утренних программах была, как правило, единственной девушкой. После завтрака она шла на квартиру Свами и в передней занималась рисованием.
Пользуясь техникой для начинающих, она расчерчивала холст на квадраты и фрагмент за фрагментом переносила на него изображение с фотографии. Работа была трудоемкой, и иногда картина получалась непропорциональной. Но Джадурани искренне старалась, и Свамиджи это нравилось. Она нарисовала несколько картин с четырехруким Вишну, новую картину с Радхой и Кришной и картину с Господом Чайтаньей и Его спутниками. Когда картина с Господом Чайтаньей была закончена, Свамиджи велел повесить ее в храме.
– Теперь, – объявил он – никаких глупостей… Сюда пришел Господь Чайтанья.
(Прабхупада Лиламрита, глава "За пределами Нижнего Ист-Сайда ")

[Хари-канта д.д.]

Рецепт счастливой семейной жизни от Шрилы Прабхупады :)

«Отсутствие привязанности к жене, детям и дому вовсе не означает, что мы не должны испытывать к ним никаких чувств. Наши близкие - естественные объекты нашей любви. Но, когда они становятся помехой для духовного развития, от привязанности к ним необходимо избавиться. Метод сознания Кришны - лучший способ создания в доме благоприятной атмосферы. Если человек обладает сознанием Кришны, он может сделать свою семейную жизнь очень счастливой, так как метод сознания Кришны очень прост. Достаточно повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, - питаться остатками пищи, предложенной Кришне, читать и обсуждать такие книги, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», и поклоняться Божеству. Эти четыре вида деятельности сделают нас счастливыми. Мы также должны приобщать к ним членов своей семьи. Утром и вечером все домашние, собравшись вместе, могут петь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Если человеку удается, следуя четырем названным выше принципам, создать в семье обстановку, способствующую развитию сознания Кришны, ему не нужно уходить из дома и отрекаться от мира. Если же обстановка в семье неблагоприятна для духовного развития, то от семейной жизни следует отказаться. Ради того, чтобы постичь Кришну и служить Кришне, нужно пожертвовать всем, как это сделал Aрджуна. Aрджуна не хотел убивать своих родственников, но, когда он понял, что они мешают ему постичь Кришну, он последовал наставлениям Господа и вступил в сражение с ними. В любом случае мы не должны слишком привязываться к радостям и горестям семейной жизни, ибо в материальном мире нельзя быть ни полностью счастливым, ни абсолютно несчастным» (Б.-г., 13.8-12, комм.).

10648

[Хари-канта д.д.]

Ямуна: Прабхупада смотрел на Божества с выражением безраздельной преданности. Он любил эти Божества. Он говорил об Их несравненной красоте и о том, как Они дополняют друг друга, как Радхарани иногда кажется более красивой, чем Кришна, но луноподобный лик и глаза Кришны сияют, затмевая красоту Радхарани. Увидев меня, Прабхупада мимоходом заметил:
– Если ты будешь делать то, чему я тебя научил, следовать указаниям, которые я тебе дал, и в соответствии с ними поклоняться Божествам, если будешь читать книги, которые мы напечатали, то этого будет вполне достаточно, чтобы ты смогла вернуться обратно к Богу. Тебе не нужно учиться ничему другому. Просто делай то, чему я тебя научил, и жизнь твоя станет совершенной.
Сказав это, он ушел – просто взял и ушел".
(Сатсварупа даси Госвами, Прабхупада Лиламрита, Лондон: мечта сбылась)

10707

[Kasturika d.d.]

ТЫ НЕ УМЕЕШЬ МЫТЬ ПОЛ. Я ТЕБЯ НАУЧУ!

Каждый день, пока Прабхупада читал лекцию по «Шримад-Бхагаватам», Каушалья, стараясь не помешать, мыла в храме пол. Однажды утром Прабхупада прервал лекцию.
– Посмотрите на эту девушку, – сказал он.
Каушалья в это время, сидя на корточках, терла тряпкой пол в противоположном конце комнаты.
– Это первоклассное служение.

На следующий день во время лекции Прабхупада подозвал Каушалью:
– Обычно ты так замечательно моешь пол, но сегодня это похоже на купание вороны. Прабхупада затряс рукой, словно расплескивая в разные стороны воду.
– Ты не умеешь мыть пол. Я тебя научу.
Прабхупада сошел с вьясасаны и направился в другой конец комнаты. Преданные последовали за ним.
– Где ведро?
Каушалья принесла ведро. Прабхупада попросил тряпку. Она протянула ему свою. Он опустился на корточки и начал тереть.
– Вот как ты моешь пол, – сказал он. – Ты тратишь много воды. А ты делай это по частям. Мыть каждый участок нужно два раза: сначала мокрой тряпкой, а затем выжатой.
Преданные с удивлением наблюдали за ним. Прабхупада повторил процедуру несколько раз: сначала он мыл участок пола мокрой тряпкой, а затем вытирал его насухо, стараясь не наступать ногами на чистый пол.
– Видишь? – сказал он. – Вот как нужно.

"Прабхупада Лиламрита"

10715


ЭТО ГЛУПЫЙ ПОСТУПОК!

Когда Шилавати-деви даси сделала новое усовершенствование в поклонении Божествам, она хотела, чтобы Прабхупада обязательно обратил на это внимание, и рассчитывала, что Прабхупада похвалит её. Когда она носила подношение на алтарь, ей не нравилось, что все могут видеть бхогу до того, как она предложена Божествам. Тогда она купила шелковую ткань, чтобы накрывать ею поднос Божеств и решила продемонстрировать это нововведение в воскресенье, когда Прабхупада будет в храме. По расписанию предложение пищи происходило как раз перед лекцией Прабхупады.

Когда Шилавати шла к алтарю с подносом, покрытой новой тканью, она обнаружила, что Прабхупада не смотрит в её сторону - он смотрел в зал, заполненный людьми. Вьясасана Прабхупады находилась рядом с возвышением, на котором стояли Божества Джаганнатхи. Божества были закрыты занавесом, которые, наподобие штор в душе, открывались руками. Расстроенная тем, что Прабхупада не заметил её нововведения, она сняла ткань с подноса и стала закрывать шторы на алтаре.
Ещё до того, как она закрыла занавес, Прабхупада наклонился к микрофону и громко произнёс:
- Ты приложила столько стараний для того, чтобы никто не видел подношения, но затем сняла ткань до того, как закрыла занавес. Это глупый поступок.

"Нектар Прабхупады"

10716

[Хари-канта д.д.]

Однажды, в начале утренней лекции по «Шримад Бхагаватам», Прабхупада окликнул одну из учениц:
– Нандарани!
Нандарани почтительно встала.
– Ты каждый день повторяешь шестнадцать кругов?
– Ну, я стараюсь, Прабхупада.
– Вот в этом-то и проблема, – сказал Прабхупада, повернувшись к президенту храма.
Если даже Нандарани, одна из старших и самых ответственных учениц, не повторяет мантру как следует, что уж тогда говорить о младших ученицах, которые находятся под ее началом. Виноваты были руководители. Прабхупада хвалил учеников за их напряженную работу над реконструкцией храма и за то, что каждый день они выходили на улицы петь и распространять журналы. Но если преданный не повторяет установленное количество кругов мантры, он пренебрегает самым важным наставлением духовного учителя.
Нандарани умолчала о том, чтo ей сказали руководители храма – что если она занимается служением, то мантру повторять не обязательно. И это при том, что при посвящении Прабхупада давал ученикам совершенно ясное указание – каждый день повторять по меньшей мере шестнадцать кругов!
(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, ИСККОН в опасности)

10726

[Хари-канта д.д.]

Ямуна: Где-то между Амритсаром и Дели я решила сходить посмотреть, как там Шрила Прабхупада и не нужно ли ему чего-нибудь (поскольку иногда, когда поезд останавливался, он просил кого-нибудь купить ему на платформе свежих фруктов или еще что-то в таком духе). Мы с Каушальей прошли через несколько вагонов в вагон первого класса, где ехал Прабхупада. Он,
словно царь, полулежал на нескольких подушках, согнув в колене одну ногу, и на его лице играла чудесная улыбка.
Мы поклонились, и Шрила Прабхупада подмигнул нам.
– Есть что-нибудь горячее поесть? – спросил он.
– Что вы имеете в виду? – спросила я. – Вы хотите, чтобы я принесла обед, Шрила Прабхупада?
– Нет, – ответил он. – Не совсем. Немного риса, немного горячего риса.
– Что вы имеете в виду, Шрила Прабхупада – из ресторана?
– Нет. Может быть, ты сама приготовишь мне горячий рис?
Я согласилась. У меня не было ни малейшего представления, как я буду готовить горячий рис, но мы с Каушальей нашли кухню. Там никого не было, за исключением двух индийцев, одетых в черные, запачканные куркумой шорты. Они стояли возле угольной печки и курили. Я не знала хинди, но, как могла, попыталась объяснить:
– Мой Гуру Махараджа хочет чавал, горячего риса.
Мужчины рассмеялись над нами, словно мы были сумасшедшие, и я подумала, что было бы неплохо найти кого-нибудь, кто даст нам разрешение. Но когда мы нашли заведующего рестораном, он был категорически против:
– Нет. Ни в коем случае. Вы не можете готовить на кухне.
Я сказала:
– Простите, но это для моего Гуру Махараджа. У нас нет выбора. Я сказала ему, что приготовлю рис, и должна исполнить обещание.
Но он опять повторил:
– Нет, это невозможно.
Тогда я нашла начальника состава и объяснила ситуацию.
– Если я не смогу сделать это для своего гуру, мне останется только выброситься из поезда.
Начальник отнесся к ситуации со всей серьезностью и сказал:
– Конечно-конечно, можете готовить на кухне все что угодно.
Он привел нас обратно и сказал шеф-повару и заведующему рестораном, что дает нам разрешение. Печь была гигантская, и я абсолютно не умела ею пользоваться. По всей кухне висели алюминиевые кастрюли самых разных видов. Мы, как смогли, вычистили одну из них, вскипятили воду и бросили в нее чавал. Мы приготовили огромное блюдо очень горячего риса с
маслом, свежим лимоном и перцем и отнесли его через поезд в вагон Прабхупады.
– Ваш рис, Шрила Прабхупада! – сказала я, входя.
Его глаза загорелись и широко раскрылись. Он расплылся в широкой улыбке.
– О, пришли мои богини удачи, – сказал он. – Они принесли мне мой рис. Большое вам спасибо. Это как раз то, что я хотел.
Он съел с этого большого блюда очень много. Вместе с рисом он съел маленький качаури, пури и маленький пикуль. Он был очень доволен.

(глава "Танцующие белые слоны")

10771

[Хари-канта д.д.]

Дайви-шакти: Прабхупада дал мне маленький листок бумаги с написанной на нем мантрой Гаятри. Он читал ее мне с закрытыми глазами. Следуя за ним, я повторяла всё слово за словом.
Однако, когда он дошел до третьей строки, вместо «гурудевайа» он произнес слово из пятой строчки. Я не знала, что делать – повторять за ним или прочитать то, что написано на листке. Я прочитала так, как было написано, и Прабхупада, поняв, что оговорился, сразу же поправился. Но потом я вдруг поняла, что не столь уж важно, как мы произносим мантры. Прабхупада был поглощен мыслями о Кришне, поэтому, несмотря на, казалось бы, допущенную ошибку, он все равно оставался совершенным. Я поняла, что настоящее совершенство преданного служения
состоит в том, чтобы следовать Прабхупаде.
Получив мантру Гаятри, я спросила Прабхупаду, могу ли я задать ему вопросы. Он сказал:
«Да». «Шрила Прабхупада, – спросила я, – до сих пор я не могла служить вам с неослабным вниманием. Что я могу сделать, чтобы служить вам?» Я молилась о том, чтобы он занял меня каким-нибудь особым личным служением ему. «Повторяй «Харе Кришна»«, – сказал он. «Может быть, что-то еще?» – спросила я. «Ты замужем?» – спросил он в ответ. – «Да». – «Служи своему мужу».
Я призналась: «Мы не ладим друг с другом». Тогда он посоветовал: «Будь пуджари – столько всего можно делать!»
Его ответ избавил меня от всех моих проблем. В первую очередь я должна была повторять «Харе Кришна». Но помимо этого у меня была возможность заниматься и другими видами служения. Если не получится одно, можно попробовать другое – «Столько всего можно делать».
Когда он произнес эти слова, я избавилась от всех своих беспокойств.

(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Этот далекий край)

10799

[Хари-канта д.д.]

Когда Прабхупада сказал, что тот, кто соблюдает эти четыре правила, становится совершенным джентльменом, ведущий поинтересовался, есть ли в этой религии место женщинам. Прабхупада ответил, что женщины и мужчины соблюдают одинаковые правила и следуют одним и тем же принципам. Репортер спросил, доволен Прабхупада своей работой или нет, и Прабхупада сказал, что доволен, поскольку к нему присоединяется все больше и больше преданных. Это вызвало у репортера сомнение, поскольку из двухсот миллионов американцев в телестудии присутствовало всего около двадцати преданных.
– Если вы продаете бриллианты, – ответил Прабхупада, – вы не можете ожидать, что за ними выстроится очередь.
(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Этот далекий край)

10805

[Хари-канта д.д.]

Читсукхананда: Когда я жил в Ванкувере, я написал Прабхупаде письмо: «После стольких месяцев жизни как брахмачари я пришел к выводу, что самым лучшим для меня будет, если я женюсь». В своем ответе Прабхупада давал мне наставления. Он писал: «Очень хорошо, что ты привлекся сознанием Кришны. Ты хочешь жениться? Я не против. Нам нужны хорошие семейные пары и дети-вайшнавы. Это чудесно. Но об одном я попрошу тебя: ты должен жениться на девушке из нашего Общества. Это должна быть вайшнави. В противном случае, если ты женишься на ком-либо еще, твоя жизнь не будет счастливой, потому что непреданные не оценят твой образ жизни. Когда ты приедешь на Ратха-ятру, мы подробнее поговорим об этом».
Однако на Ратха-ятре он не вызвал меня и ничего не сказал. Я подумал, что он забыл обо мне, но в то же время понимал, что на Ратха-ятре есть дела поважнее, чем чьи-то свадьбы. Потом я уехал в Лос-Анджелес, и в один прекрасный день, на воскресном пиру, когда храм был битком набит преданными, кто-то вдруг прокричал: «Читсукхананда!» — «Да?» — «Прабхупада зовет тебя к себе». Я переспросил: «Меня? К себе?» Все ученики воззрились на меня: «С какой стати Прабхупада вызывает к себе этого неприметного новичка?»
Я ополоснул руки и рот и опрометью бросился в его комнату. «Я здесь, Шрила Прабхупада». Он сказал: «Помнишь, ты писал мне в письме, что хочешь жениться? Я нашел для тебя девушку». Я пролепетал: «Ой...» Он продолжал: «Но у тебя будет немало проблем. Это не будет легким времяпрепровождением. Ты должен будешь научиться терпению». Я спросил: «Кто эта девушка?» Прабхупада ответил: «Чандравали».
Я слышал о ней и видел, как она себя ведет. Прабхупада заметил, что глаза мои округляются. Я только и смог, что простонать: «Ой-ой». Тамал Кришна сидел рядом с Прабхупадой, и они вдвоем начали хохотать, а увидев, как я побледнел, просто залились смехом. Я перестал сознавать окружающее. Я знал о вздорном характере Чандравали. Она вваливалась в комнату Прабхупады и требовала, чтобы женщинам в нашем Обществе уделялось больше внимания. В принципе, у меня тоже проскальзывали такие идеи. Мы хотели для всех равных прав. В конце концов, это был основополагающий принцип нашего Движения. Ну, так или иначе, Прабхупада сказал: «Позвони ей, и я поженю вас прямо здесь». Я ответил: «Слушаюсь, Прабхупада».
И вот я звоню ей и радостно так говорю: «Алло. Можно позвать Чандравали?» Она отвечает: «Это я. А кто у телефона?» — «Это Читсукхананда, преданный санкиртаны из Беркли. Шрила Прабхупада хочет, чтобы мы поженились, и он сделает для нас все необходимое». Она отвечает: «Офигеть! Выйти замуж за тебя?» Я не поверил своим ушам, я никогда еще не слышал, чтобы кто-то перечил Прабхупаде. Я сказал: «Что-что? Но Прабхупада...» Она не дала мне договорить и со словами: «Никогда и ни за что», — бросила трубку.
Боже праведный! Мне было стыдно идти обратно к Прабхупаде, и я передал ее отказ через секретаря. Прабхупада выслушал его доклад и сказал: «Мда... Ну ладно, пусть будет так».
(Из книги "Воспоминания о Шриле Прабхупаде")

10840

[Хари-канта д.д.]

Шрила Прабхупада ругает учениц за недостаточную организацию проповеди

Джайпур
12 января 1972 года
Джайпур – это древний город в штате Раджастан. Время от времени кто-нибудь из учеников Прабхупады наведывался сюда, чтобы купить мраморные Божества Радхи и Кришны для храмов ИСККОН в Индии или других странах. Преданные из центров ИСККОН в Детройте, Торонто, Далласе, да и во всей Европе мечтали установить у себя Божества Радха-Кришны, и с разрешения Шрилы Прабхупады заказывали мурти в Джайпуре.
Именно с таким поручением прибыли в Джайпур в январе 1972 года две женщины из нью-йоркского храма: Каушалья и Шримати. Обнаружив, что у Шримати нет паспорта, власти, заподозрив ее в шпионаже (ведь в это время шла война с Пакистаном), запретили им выезжать из города, пока не придут по почте ее документы. Девушки, воспользовавшись этой возможностью, каждый день посещали храм Говиндаджи и время от времени проводили перед ним уличные киртаны. Каждый день они беседовали с П.К. Госвами, настоятелем храма, а также джайпурскими бизнесменами и другими влиятельными людьми города (почти все жители Джайпура регулярно посещают своих любимых Радху и Говинду).
Джайпурцы были тронуты преданностью учениц Прабхупады. «Чем мы можем помочь вашему Движению?» – спросил как-то один из них, и девушки ответили: «Пригласите Шрилу Прабхупаду». Тогда несколько уважаемых джайпурцев составили программу предполагаемого визита, распределили обязанности и расходы, а девушки написали в Бомбей Прабхупаде, приглашая его приехать в Джайпур проповедовать. Он согласился.
По просьбе Шрилы Прабхупады, к нему в Джайпур съехались преданные из Дели и других крупных индийских городов. Прабхупада занял маленькую комнату в храме Говиндаджи, а ученики его поселились в соседнем доме.
Прабхупаде место понравилось. Единственное беспокойство доставляли обезьяны – тучи обезьян, крупных, с черными, как уголь, мордами и длинными цепкими хвостами. Прыгая по деревьям и карнизам, они время от времени стремительно бросались вниз и хватали все, что плохо лежит. Женщин, которые готовили для Прабхупады, дерзкие набеги обезьян буквально выводили из себя – ведь ловкие твари ухитрялись таскать из кухни овощи и даже воровать прямо с огня чапати. В конце концов, преданные пожаловались Шриле Прабхупаде.
– Не становитесь им друзьями, не становитесь и врагами, – посоветовал он. – Если подружитесь, они не дадут вам покоя. Если станете врагами – начнут мстить. Лучше просто сохранять нейтралитет.
Но обезьяны продолжали разбойничать на кухне. И повара снова обратились к Прабхупаде.
– Что ж, – сказал Прабхупада, – если вы хотите избавиться от обезьян, я знаю один способ.
Купите лук со стрелой и убейте обезьяну, которая сидит на вершине дерева. Когда она упадет, подвесьте ее вниз головой на ветке, а рядом привяжите лук и стрелу. Для остальных это будет уроком.
Прабхупада знал, что стрелять в обезьян в Джайпуре запрещено, и не ждал, что ученики его станут это делать. Однако совет он давал с самым серьезным видом. В действительности, этим он косвенно советовал им не расстраиваться из-за каких-то обезьян.
Прабхупада и его ученики сразу же влились в атмосферу Джайпура, напоенную преданным служением. Поскольку храм Радха-Говинды находился под покровительством царской семьи, его ежедневное посещение было для всех жителей города практически обязательным. Утром и вечером толпы восторженных горожан текли сюда, чтобы поклониться Божествам Радхи и Кришны.
Эти Божества некогда принадлежали Рупе Госвами из Вриндавана. Около пяти веков назад, когда правитель династии Моголов напал на храм Говиндаджи во Вриндаване, царь Джайпура предоставил Божествам прибежище в своих владениях. При встрече с Божествами в Радха-Говинда-Мандире верующие выражали сильные и искренние чувства. Продвигаясь к алтарю, они громко восклицали: «Джайо! Джайо! Говинда! Говинда!» Когда занавес алтаря начинал закрываться, они устремлялись вперед, чтобы в последнее мгновенье увидеть божественные образы. Шрила Прабхупада избегал больших толп перед алтарем и следовал привычному распорядку: рано поднимался и работал над переводом «Бхагаватам».
Беседуя с Каушальей и Шримати Прабхупада похвалил их за организацию программы в пандале:
– Вы, так славно трудитесь, расширяя Движение Господа Чайтаньи. Только посмотрите! Не имея мужей, вы при этом продолжаете проповедовать.
Он сказал, что западные женщины не похожи на индийских, которые обычно сидят дома.
Однако потом Прабхупада обнаружил, что ученицы не сумели предусмотреть всех тонкостей. До начала программы оставалось всего два дня, но никто так и не позаботился о том, чтобы установить большой навес. Прабхупада сказал, что организаторская работа – не женское дело. Услышав такую оценку, девушки расстроились. Когда же они показали напечатанное ими приглашение на фестиваль, Прабхупада рассердился еще больше.
– Не по стандарту, – сказал он.
Вместо «Международное Общество сознания Кришны» в приглашении было только «А.Ч. Бхактиведанта Свами и его иностранные ученики».
– Что это значит? – закричал Прабхупада.
– Что, Шрила Прабхупада? – не поняла Каушалья.
– Иностранные! Почему «иностранные», а не «американские и европейские»? Ведь именно это привлекает людей – то, что вы американцы и европейцы! Да что с вас возьмешь? Вы всего лишь женщины!
Девушки в слезах выбежали из комнаты.
Шьямасундара помог Каушалье и Шримати напечатать новые приглашения, и они вернулись к Прабхупаде. Но сейчас его настроение было совсем иным. От гнева не осталось и следа. Наоборот, он был очень ласков. В конце концов, ученицы старались изо всех сил. С обезоруживающей откровенностью Прабхупада заговорил о том, как трудно быть духовным учителем.
– Я ругаю вас, потому что это мой долг. Слово «ученик» предполагает обучение, и я обязан вас учить. Я ни на кого не сержусь, но по отношению к вам, моим ученикам, я обязан это делать, чтобы воспитывать вас.
Он утешил девушек, сказав, что они были искренни, только недостаточно опытны, поскольку не получили надлежащего воспитания. Присутствующих преданных удивила та искренность, с которой Прабхупада делился с ними тем, что чувствовал как их духовный учитель.
В последнюю минуту, ценой невероятных усилий, преданные раздобыли-таки пандал и успели установить его до начала программы. В день открытия состоялось праздничное шествие по улицам города, во главе которого был Прабхупада, восседающий на паланкине под огромным, богато украшенным зонтом. В процессии участвовали нарядно убранные слоны, духовые оркестры и толпы преданных из Индии, Америки и Европы, исполнявших киртан.

(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Никто не считается с бедняком)

10852

[Хари-канта д.д.]

Обмен духовными эмоциями между Шрилой Прабхупадой и маленькой Сарасвати

Прабхупада получил приглашение посетить дом Верховного Судьи Вира Свами.
Они сблизились, и судья изъявил желание как можно скорей присоединиться к Движению сознания Кришны. Он проникся к последователям Прабхупады симпатией – особенно к трехлетней Сарасвати, и даже подарил ей пятнадцатисантиметровое серебряное мурти Кришны, играющего на флейте.
Однажды вечером, при встрече с Вирой Свами, Прабхупада заметил, что Сарасвати слишком мала для такого дорогого серебряного мурти, потому ему пришлось забрать его себе, а взамен он собирается дать ей другое. Но во время их разговора в комнату влетела Сарасвати и с криком бросилась к матери:
– Кришна ушел!
Прабхупада подозвал ее к себе:
– Сарасвати, где твой Кришна?
– Не знаю, – ответила встревоженная Сарасвати. – Его кто-то забрал.
– Так где же Кришна? – повторил вопрос Прабхупада.
– Не знаю, – снова сказала Сарасвати.
– Может быть, он под подушкой? – предположил Прабхупада.
Сарасвати подбежала к подушке, на которую указал Прабхупада, и посмотрела под ней.
Кришны там не оказалось
– А на полке его нет? – подсказал Прабхупада.
Сарасвати подбежала к полке. Она озиралась по сторонам, вглядывалась в лица преданных, проверяла их руки, заглядывала за спины, ища Кришну повсюду. Где же Кришна?
Пристально глядя на Сарасвати, Прабхупада продекламировал стих о шести Госвами: хе радхе враджа-девике ча лалите хе нанда-суно кутах.
– Это настроение Госвами, – сказал он. – Они никогда не говорили: «Я увидел Бога, и теперь я доволен». Нет, они восклицали: «Где же Радха? Где Кришна? Где же Вы? На Говардхане или под сенью деревьев на берегу Ямуны? Где Вы?» Так они выражали свои эмоции в сознании Кришны.
В глазах Сарасвати стояли слезы. Тогда один из преданных намекнул ей:
– Так где же Кришна, Сарасвати? У кого Он?
Глаза Сарасвати распахнулись.
– У Прабхупады! – закричала она и побежала к Прабхупаде, уверенная, что именно он взял Кришну. Прабхупада протянул руку за спинку своего кресла и достал маленькое мурти Кришны, похожее на то, серебряное, которое он у нее забрал.
– Вот тебе Кришна, Сарасвати, – сказал Прабхупада.
Счастью Сарасвати не было границ. Присутствующих преданных поразил обмен духовными эмоциями между Прабхупадой и маленькой девочкой, в которой тот сумел пробудить чувство разлуки с Кришной. После этого Прабхупада продолжил рассказывать верховному судье об этом настроении разлуки.

(Сатварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Никто не считается с бедняком)

10858

[Хари-канта д.д.]

Преданным нет нужды составлять гороскоп совместимости

"В ведическом обществе было принято перед заключением брака тщательно изучать гороскопы жениха и невесты; это помогало удостовериться, что молодые люди подходят друг другу. Ведическая астрология позволяет определить.,как на человека влияют гуны материальной природы: принадлежит ли он к випра-варне, кшатрия-варне или шудра-варне. Это необходимо определить, потому что союз юноши из випра-варны и девушки из шудра-варны будет неудачным и семейная жизнь принесет им лишь одни страдания. Муж и жена должны быть схожи по качествам и характеру. Разумеется, все это - трай-гунья, материальные соображения, основанные на предписаниях Вед. В них нет нужды, если жених и невеста преданы Господу. Преданные выше всех материальных соображений, поэтому их союз в любом случае будет счастливым".
(Бхаг., 6.2.26, комм.)

[Хари-канта д.д.]

Комнаты в храме Радхи-Дамодары

Ямуна деви даси: Его Божественная Милость часто намекал о своем желании, чтобы его комнаты в Радха-Дамодаре всегда содержались в хорошем состоянии. Он очень любил эти комнаты. Однажды вечером в Сараф-Бхаване Прабхупада выразил желание на сутки остановиться в своих комнатах в храме Радха-Дамодары. Для всех нас это было очень волнующее событие, и мы его с нетерпением ждали. В храм Радха-Дамодары с ним отправились трое или четверо преданных, которых выбрал он сам.
Сева-кунджа, где располагался храм Радха-Дамодары, находится довольно далеко от Сараф-Бхавана. Как-то рано утром, бродя по улицам Вриндавана, я вышла к храму Радха-Дамодары. Из спальни Шрилы Прабхупады сквозь деревянные ставни и решетчатые окна из красного песчанника пробивался свет. Прабхупада ходил взад-вперед и повторял мантру. Вдруг, к моему великому удивлению, деревянные ставни распахнулись, и часть двора озарилась светом.
Прабхупада стоял в своей комнате под одинокой электрической лампочкой. Увидев меня, он спросил:
– Как ты сюда попала?
– Пешком, – ответила я.
– О, так нельзя. Это очень опасная улица. Много диких собак. И бандиты. В этом квартале могут убить даже за обычную лоту (сосуд для воды).
С одной стороны, Прабхупада меня бранил, но с другой стороны, казалось, был доволен.
– Ты что, джапу повторяешь? – спросил он.
– Да, Шрила Прабхупада.
– Очень хорошо. Иди к самадхи Рупы Госвами и повторяй там.
Затем, около четырех утра, в храм на утреннее арати начали подтягиваться другие паломники. Пока мы повторяли на четках мантру, Прабхупада вышел к нам и сказал, что этот уголок в храме Радха-Дамодары является чем-то вроде ступицы колеса
духовного мира – это самый центр. Он попросил нас всегда содержать его комнаты в хорошем состоянии и ежедневно их убирать.

(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Земля Ваша)

10873

[Хари-канта д.д.]

Мои ученики мастера на все руки

В марте 1972 года Прабхупада вернулся во Вриндаван, чтобы подписать контракт с г-ном С. и провести церемонию закладки первого камня. Прабхупада договорился с госвами из храма Радха-Дамодары, чтобы те разрешили его ученикам жить на их территории, пока будет строиться храм в Рамана-рети.
Ямуна: Так случилось, что утром, когда госвами должны были подписать с Прабхупадой договор о сдаче комнат, во Вриндаване отключили свет. Пишущая машинка секретаря Прабхупады работала на электричестве, но я сказала Прабхупаде, что когда-то училась каллиграфии. У меня были с собой перья для письма, и Прабхупада сразу же написал черновик договора. Я отнесла его в другую комнату, села и переписала договор, выведя все прописные буквы золотом. Через пятнадцать минут мы положили бумагу перед Шрилой Прабхупадой.
Прабхупада с гордостью поднял документ, показал его госвами и сказал:
– Вот видите, мои ученики мастера на все руки.
С этого момента преданные могли жить в верхних комнатах над апартаментами Шрилы Прабхупады и входить в его комнаты, чтобы там убираться. Для Прабхупады подписание договора о сохранении его комнат в храме Радха-Дамодары было важным событием.

(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Я построю для вас прекрасный храм)

10880

[Kasturika d.d.]

(возможно, эта история уже была?)

Е.С.Шрила Бхакти Вигьяна Госвами:


Замечательная история, которую я хочу рассказать, Джадурани ее рассказывала. Она говорит, что: «я рисовала картину Нрисимхадева, и мне обязательно нужно было нарисовать какой-то ковер, красивый, восточный. Я не знала, как восточные ковры выглядят. И так как это во дворце Хираньякашипу происходит, нужно было правильно нарисовать, я вспомнила, что у Шрилы Прабхупады в комнате, это самое начало движения, Шрила Прабхупада жил в маленькой комнатушке, на втором этаже, у него висел большой постер с каким-то изображением Господа Рамы, еще кого-то. Был ковер этот. Джадурани пришла к Шриле Прабхупаде: две маленькие комнаты, маленькая спаленка, Шрила Прабхупада спал на полу, на матрасе, у него над кроватью висела эта картина. Джадурани попросила разрешения у Прабхупады зайти посмотреть: «заходи». Он сидит за столиком за своим, она как послушная ученица знала, что ни в коем случае нельзя наступать на кровать духовного учителя, а ей нужно рассмотреть эту картину, она тянется, а картина высоко висит, она и так, и сяк, а ей нужно как следует, все детали. И она решила прыгать… Дверь открыта, она зашла туда, Шрила Прабхупада сидит, она прыгает. Шрила Прабхупада, в конце концов, не выдержал, спросил: «ты чего там делаешь такое? Зашла и прыгаешь там в моей комнате?». Она говорит: «Прабхупада, я хочу рассмотреть картину, мне нужно, поэтому я прыгаю». «А что не подойдешь-то ближе, не встанешь туда?». «А нельзя же на вашу кровать вставать». Шрила Прабхупада посмотрел на нее, и сказал: «ради служения ты можешь наступить не то, что на мою кровать. Мне на голову! Если это нужно для служения, ты можешь мне на голову наступить, проблем нет». Да, эти правила для того, чтобы поддерживать в определенном состоянии уважения человека, но что самое главное? Главное – служение.

Анапа 2013, ретрит.

10881

[Хари-канта д.д.]

(возможно, эта история уже была?)

Спасибо! Я первый раз эту историю встречаю.

[Хари-канта д.д.]

Быть рядом со Шрилой Прабхупадой

...Все эти дни Прабхупада провел в маленьком деревянном домике в лесу Нового Вриндавана. Он регулярно встречался с посетителями, а по вечерам читал лекции. Каждый вечер преданные с киртаном поднимали Прабхупаду на паланкине на высокий крутой холм, а после программы спускали его вниз, освещая дорогу фонарями и факелами.
...
Джахнава-деви-даси: Было темно, и мы шумной рекой текли вниз с крутого холма. Казалось, ноги наши не касаются земли. На половине пути я поравнялась с паланкином и оказалась рядом со Шрилой Прабхупадой. Но в тот момент я поняла, что быть рядом с Прабхупадой – нечто намного большее, чем просто быть рядом с его телом – я поняла, что мне нужно стать намного серьезнее в сознании Кришны, чтобы почувствовать себя ближе к нему.

(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Кругосветное путешествие)

10895

[Хари-канта д.д.]

Прабхупада учит м.Ямуну

Хотя Ямуна-даси тоже жила во Вриндаване, вместе со своим мужем, Гурудасом, Прабхупада редко видел ее. Однажды он послал за ней и спросил, почему она не ходит на его лекции и не служит ему. Ямуна призналась, что не делает этого из страха, видя, что последнее время Прабхупада только и делает, что всех ругает (имелась в виду, в частности, жесткость, проявленная им при строительстве храма во Вриндаване). Прабхупада сказал, что только благодаря его жесткости храм все еще строится. Но Ямуна все равно боялась.
– Ты можешь бояться духовного учителя, – сказал Прабхупада, – но это не значит, что ты можешь не видеться с ним.
Он рассказал, как однажды Господь Баларама заставил прийти к Себе реку Ямуну.
Преданные почувствовали, что, рассказывая, как была напугана Ямуна, Прабхупада имел в виду и свою ученицу. Погруженный в игры Господа Баларамы, Прабхупада поведал, как, опьяненный медом, Господь приказал Ямуне предстать перед Ним, но та не послушалась, и тогда Баларама избороздил ее берега Своим плугом, насильно заставив ее притечь к Нему.
– Точно так же, – сказал Прабхупада, – я заставлю тебя приходить и видеться со мной.
Ямуна-даси согласилась прекратить свои глупые капризы и начала приходить и готовить для своего духовного учителя.

(Сатсварупа дас Госвами, Прабупада Лиламрита, Храм Кришны и Баларамы. Начало)

10899

[Хари-канта д.д.]

Служение женщины

Как-то раз Рамешвара зашел к Шриле Прабхупаде с эскизами одной из художниц, в квалификации которой опытные мастера сомневались. Рисунки принадлежали Гаури-деви-даси, распространительнице книг, обладавшей некоторыми способностями к рисованию, которую подключили к марафону по изданию книг по причине острой нехватки художников. Рамешвара показал Шриле Прабхупаде ее картину, изображавшую храм Гундича.
– О, очень красиво, – вынес свою оценку Прабхупада.
Один из старших художников указал на некоторые технические огрехи, на что Прабхупада ответил:
– Лучше слепой дядя, чем никакого, – и добавил, что, помимо всего прочего, картина передает дух преданности, который читатели оценят.
(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Проповедь Америке: часть вторая)

11003

В другой раз, сидя в своей комнате, Прабхупада взял в руки красивую закладку для книг, которую сделала для него одна брахмачарини.
– Такое замечательное служение, – сказал он. – Можно ли от такого отказаться? Я никогда не отказывался от их служения лишь из-за того, что они женщины.
(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Индия. Объединение ИСККОН)

[Хари-канта д.д.]

Письмо ученицы

Парамананда привез письмо от своей жены, Сатьябхамы. Тамала-Кришна спросил, зачитать ли его, и Прабхупада согласился. Тамала-Кришна прочитал:
Дорогой Шрила Прабхупада, Пожалуйста, примите мой самый смиренный поклон. Слава Вашей божественной милости.
Эта шаль сделана из шерсти наших овец. Она спрядена и соткана в Гита-нагари. Это самая первая шаль, сделанная нами. Делая ее, я постоянно думала о вас, о том, что я готовлю вам подарок. Но на самом деле, это вы сделали мне подарок, заняв меня в преданном служении.
Шрила Прабхупада, я всегда молю о том, чтобы Господь Нрисимхадева защитил вас и позволил вам остаться с нами, чтобы закончить свои книги. Но я думаю, что сегодняшний дождь – это слезы полубогов, оплакивающих ваш предстоящий уход. Я тоже плачу. Даже Кришна оплакивал уход деда Бхишмы. Поэтому у меня есть право плакать. Я не такой великий философ, чтобы говорить, что вы всегда присутствуете в своих книгах и учении, хотя и знаю, что это так. Мне будет очень не хватать вас, Шрила Прабхупада, если вы уйдете. Я молю о том, чтобы всегда оставаться вашей смиренной служанкой и преданной.
Ваша смиренная ученица, Сатьябхама-даси
– Поблагодарите ее, – сказал Шрила Прабхупада, и протянул руку к шали. – Сделано из нашей шерсти…
– Вы будете отдыхать, Шрила Прабхупада? – намекнул Тамала-Кришна.
– Ммм, – протянул тот. – Можно прикрыть ноги, – и жестом руки он указал, что выкрашенную в шафрановый цвет шаль можно использовать как одеяло. Когда он ложился, в глазах его блестели слезы.
(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, глава «Дома, во Вриндаване»)

[Хари-канта д.д.]

Неважно что она приготовит. Она - вайшнави

Вплоть до самого последнего дня Прабхупада проявлял нежную любовь к окружавшим его людям и неизменную готовность сражаться за Кришну. Однажды во Вриндаван неожиданно приехала его сестра Пишима, и Прабхупада попросил ее приготовить кичри. В это время Киртанананда пытался поправить здоровье Прабхупады, давая ему больше жидкости, поэтому он и другие преданные запротестовали против того, чтобы он ел тяжелую пищу. Но Шрила Прабхупада настаивал.
– Неважно, полезно то, что она приготовит, или нет, – сказал он. – Она – вайшнави, и стряпня ее в любом случае пойдет мне на пользу. – Немного погодя он с необыкновенным смирением добавил: – Наверное, я все же возгордился из-за своего богатства и успеха. Вот Господь и поубавил мне гордости: тому, у кого нет тела, нечем гордиться.
– Но, Шрила Прабхупада, – возразил Бхактичару Свами, – все, что вы делали, вы делали ради Кришны.
– Может быть, но в этом мире так легко оскорбить или задеть кого-нибудь, даже не подозревая об этом.
Услышав это, Пишима воскликнула:
– Нет, нет, он никогда никого не оскорблял!
– Вы не можете никого оскорбить, – сказал Бхактичару, – вы так дороги Богу. Как же Вы можете кого-нибудь обидеть?
– Я горячий человек, – ответил Прабхупада, – проповедуя, я часто употреблял такие слова, как «негодяй», «мошенник». Я не признавал никаких компромиссов. Про меня говорили: «Дубинка в одной руке, «Бхагаватам» в другой». Так я и проповедовал. Ну, да ладно, приготовьте все, что нужно для моей сестры.
(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита. Последний урок)

11229

[Хари-канта д.д.]

Видите? Эта юнная девушка хочет вернуться к Богу.

Сестра Кима, которой в то время было всего шестнадцать лет, тоже хотела получить посвящение.
– Случаются ли оскорбления в духовном мире? – спросила она Прабхупаду на одной из вечерних лекций.
Прабхупада повернулся к аудитории:
– Видите? – сказал он. – Эта юная девушка хочет вернуться к Богу.
Во время ответа на ее вопрос он сказал:
– Кришна может даже поцеловать тебя!
Услышав эти слова, сестра Кима зарделась от смущения, и все рассмеялись.

***

Вскоре после своего возвращения Прабхупада продолжил давать ученикам посвящения.
Ким и его младшая сестра прошли инициацию одновременно. За несколько дней до этого Ким посоветовал сестре зайти к Прабхупаде на квартиру и попросить принять ее в ученицы.
– Ты следуешь четырем правилам? – поинтересовался Прабхупада.
– Да, – ответила девушка, и он согласился.
– Я хотела еще кое-что спросить, – продолжала она, – я слышала, что вы приняли рождение, потому что в прошлой жизни были врачом и ради какой-то лечебной цели убили змею.
– Это тебе брат такое сказал? – рассмеялся Прабхупада.
- Ага, – ответила она, и тема была закрыта.

(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Возвращение в Америку)

11230

[Хари-канта д.д.]

Особый обед

Говинда-даси: Ему нужны были домашние тапочки. Я заметила это и пошла и купила их ему. Он сказал мне, что у него восьмой размер. Я нашла ему в Сан-Франциско тапочки, полностью из искусственных материалов. Они были черные, с красной пушистой меховой подкладкой, чтобы легко входила нога. И когда он ходил по дому, можно было всегда слышать это милое пошаркивание. Он ходил, заложив руки за спину и высоко подняв голову.
Хотя кое-кто из преданных считал, что Прабхупаде следует соблюдать особую диету, самого его это особо не волновало. Он предпочитал свой обычный прасад – дал, рис, чапати и сабджи, и Упендра регулярно готовил ему эти блюда. Но как-то на кухню пришла Ямуна и попросила Упендру позволить ей приготовить для Прабхупады особый обед. Тот уступил.
Ямуна изучала индийскую кулинарию. Она приготовила еще несколько дополнительных блюд: кислых, пряных и сладких. Упендра, как обычно, принес обед в комнату Прабхупады, и ничего не сказал. Через несколько минут Прабхупада зазвонил в колокольчик.
– Кто приготовил этот прасад? – спросил он, сидя за обеденным столиком на подушке и глядя на Упендру.
– Ямуна-деви, Свамиджи, – ответил Упендра.
– Я не желаю этих излишеств, – сказал Прабхупада. – Мне нравится простая пища. Немного риса, немного дала.
Прабхупаде не доставил наслаждения этот пир; он каждый день привык есть одни и те же простые блюда. Упендра продолжал готовить по-старому, раз в неделю привнося в меню некоторое разнообразие – кичри и жареный баклажан в соусе кади. Но и он порой не знал меры.
(Сатсварупа дас Госвами, Прабхупада Лиламрита, Возвращение в Америку)

11234

[Хари-канта д.д.]

Поклоняться мужчине или женщине как Богу?

Прабхупада: Да, чтобы дать защиту женщине. Это не совсем поклонение, но организация всего необходимого для ее комфорта – это обязанность мужчины. Но поклоняться женщине как Богу не очень хорошее предложение. Иначе он будет под каблуком. Поклонение Богу предназначено только для Бога, а ни для кого-либо еще. Но взаимообмен, сотрудничество между мужчиной и женщиной ради служения Богу – это является сутью. Не так, что женщине нужно поклоняться как Богу или мужчине нужно поклоняться как Богу. Но чувство так называемой любви иногда побуждает видеть его как Бога или видеть ее как Бога. Это сентиментально. Бог отличен как от мужчины, так и от женщины. Оба они являются живыми существами, оба они предназначены для служения Богу. Как иногда в ведическом представлении жена считается дхарма-патни, религиозной супругой. Это значит, что жена помогает мужу в его религиозной жизни. Можно найти это до сих пор в индийских семьях: мужчина служит Божествам, а женщина помогает ему с параферналиями для служения Божеству таким образом, чтобы он мог ни о чем не беспокоясь войти в алтарную и начать поклонение. Поэтому женщина должна быть всегда помогать мужчине в всем, касающимся его религиозной жизни, в его социальной жизни, в его семейной жизни. В этом заключается реальное благо супружеской жизни. Но если женщина не соглашается в чем-либо с мужчиной или если мужчина держит женщину за свою служанку, это не хорошо. Мужчина должен обеспечить женщине полную защиту, а женщина должна всячески служить мужчине. Такова идеальная жизнь, семейная жизнь, представленная в ведическом образе жизни.
(Фолио Шрилы Прабхупады. Аудио транскрипция философских дискуссий. Дискуссия с Хаягривой дасом, Огюст Конт)


Prabhup?da: Yes, to give protection to women. That is not actually worshiping, but maintaining her comfortably, that is the duty of the man. But to worship woman as God, that is not very good proposal. Then he will be henpecked. Worship of God is reserved for God only, not for anyone else. But the exchange, cooperation, between men and women for worshiping God, that is essential. Not that woman should be worshiped like God, or man should be worshiped like God. But the affection sometimes is stressed that you see him as God or see, see her as God. That is sentimental. But God is different either from man or from the woman. Both of them are living entities, both of them meant for worshiping God. Just like sometimes in the Vedic conception the wife is considered as dharma-patn?, religious wife. Means wife helps the husband in the matter of his religious life. That is found in, still in Hindu family: the man is worshiping the Deity and the woman is helping about the paraphernalia Deity worship, helping the husband so that he can immediately come into the Deity room and begin worshiping comfortably. So woman should always be engaged to assist the man in every respect in his religious life, in his social life, in his family life. That is real benefit of conjugal life. But if the woman does not agree with the man, and the man treats the woman as his servant, that is not good. The man should give the woman all protection and the woman should give all service to the man. That is ideal life, family life, conceived in the Vedic way of life.
Philosophy Discussions
Discussions with Hayagr?va d?sa
Auguste Comte

[Хари-канта д.д.]

Если это их беспокоит - пусть отправляются в лес

Я как-то получил письмо от Куладри и был очень рад услышать свежие новости с Запада. Я пересказал Шриле Прабхупаде его содержание, так как он не знал ничего из того, о чем в нем сообщалось.

Одно сообщение привлекло его особое внимание. Речь шла о раздельном нахождении мужчин и женщин в Нью-йоркском храме. Он получил письмо с этим известием в тот же день, когда я получил свое. Услышав, что в Нью-Йорке женщинам, чтобы не создавать беспокойств брахмачари, позволяют находиться в храме только в определенные часы, Шрила Прабхупада сказал, что лучше брахмачари отправляться в горы, потому, что в наших храмах этих правил придерживаться не возможно.

В письме, адресованном Экаяни, Шрила Прабхупада написал: «Я не знаю, зачем вводятся эти новшества. Мы уже установили вайшнавский стандарт, тот, который устраивал всех великих, очень великих святых и ачарий нашей линии, - чем же он не подходит моим ученикам, настолько, что они вынуждены что-то изобретать? Не нужно этого делать. Кто вообще это придумал: женщинам нельзя повторять джапу в храме, проводить арати, и все остальное? Если это их беспокоит, то пусть отправляются в лес. Я никогда не вводил таких правил. Если брахмачари не выдерживают присутствия женщин, им стоит уйти в лес, подальше от Нью-Йорка. В Нью-Йорке столько женщин. Как возможно их там не видеть? Чтобы не видеть женщин, этим брахмачари лучше жить в лесу, если уж они так легко возбуждаются. Но их тоже тогда никто не будет видеть - а как же проповедь?»

(Из книги Шрутакирти пр. "В чем сложность?"

31 ноября 1972 г. ИСККОН Мумбай, Индия)

11486

[Хари-канта д.д.]

Настоящий прасад

Я со Шрилой Прабхупадой уже пять недель, каждый день готовлю для него и массирую его трансцендентное тело. Я никогда не смогу понять, за что мне выпало такое счастье.

А сегодня в моем служении произошли перемены. В кухне Шрилы Прабхупады обед готовит Ямуна деви. Готовить для него составляло одну из моих главных обязанностей. Так или иначе, тогда, в Далласе, Шрила Прабхупада в течение двух дней обучал меня, как пользоваться его набором кастрюлек для приготовления пищи.

Закончив делать Шриле Прабхупаде массаж, я принял душ и оделся. Я не знал, чем заняться, поскольку был освобожден от заботы о своевременном приготовлении обеда, и принялся прогуливаться по двору храма. Я здесь был впервые, и чувствовал себя немного потерянным там, где дело не касалось служения, да и в Индии вообще. Во Вриндаване все отличалось от того, к чему я привык. Я пытался осознать всю меру своего везения: находиться дома у Кришны, да еще и подле чистого преданного.

Наконец я направился к Шриле Прабхупаде, вошел к нему и поклонился. Я никогда не задумывался над тем, насколько оскорбительным было позволять себе такие вольности. Шрила Прабхупада почитал прасад. Это было то самое место, где он провел долгие годы, разрабатывая план завоевания мира Сознанием Кришны. Он посмотрел на меня своими прекрасными глазами и спросил:

- А ты уже принимал прасад?

- Нет, - ответил я. - Я вот только закончил мыться.

Шрила Прабхупада отреагировал просто очаровательно:

- Ах, так ты не почитал прасад! Ямуна, дай ему тарелку.

Я начал было отнекиваться:

- Все нормально. Я подожду, пока Вы поедите.

- Нет-нет, - сказал он, - садись и прими прасад.

И я, закоснелый негодяй, радостно подчинился его распоряжению. Теперь я понимаю, что эти минуты были одними из самых сладостных в моей жизни. Вот он я, почитаю прасад со Шрилой Прабхупадой. Только он и я. Во Вриндаване. В храме Радха-Дамодара. Милость чистого преданного безгранична.

Я никак не был готов к тому, что за этим последовало. Я понял, что никогда раньше не знал, что такое настоящий прасад. Также я понял, что ни разу не приготовил того, что годилось бы быть предложенным. Ямуна деви - это наделенная особым могуществом преданная Господа, посланная сюда, чтобы кормить Шрилу Прабхупаду по-настоящему. Все блюда вместе и каждое в отдельности на вкус были просто потрясающи. Ее приготовленные на печи чапати были само совершенство. Сабджи, вне сомнений, были из духовного мира. Сидя там со Шрилой Прабхупадой, я понял, что, готовя для него, я просто оскорблял его своим «служением». Иногда он говорил, что я приготовил «хороший американский прасад». Теперь я понял, что он под этим подразумевал. Приготовленная Ямуной пища была настолько трансцендентной, что мне подумалось, что никогда раньше я не знал, что же такое настоящая еда.

Когда мы доели, Шрила Прабхупада спросил:

- Ну что, понравилось?

- Да, Шрила Прабхупада. Понравилось. Очень, - с готовностью ответил я.

Он с улыбкой сказал:

- Сегодня она накормила тебя, а завтра ты приготовишь для нее. Это ведическая традиция. Сегодня она послужила тебе, завтра ты должен послужить ей.

- О, да, Шрила Прабхупада, - ответил я.

Не раз Шрила Прабхупада говорил мне: «Надо быть всегда готовым послужить другим, а не просто принимать служение. Ты называешь других людей «прабху». «Прабху» означает - «господин». Разве можно вынуждать господина служить тебе? То есть, ты - слуга, и поэтому называешь других «прабху», а затем просишь господина послужить тебе. Надо развить в себе умонастроение слуги, быть готовым служить всем, поэтому мы и называем всех «прабху».

Я так никогда и не готовил для Ямуны деви. Это бы не было служением. Для нее было бы аскезой есть мой «американский прасад». Матаджи, пожалуйста, простите, что я принял ваше служение.

Шрила Прабхупада, пожалуйста, простите, что я не выполнил вашего указания. Я молюсь о том, чтобы обрести возможность служить моему духовному учителю столь же искусно, как Ямуна деви даси, предавшаяся душа.

(из книги Шрутакирти прабху "В чем сложность?"
16 октября 1972 г. Храм РадхаДамодара, Вриндаван, Индия)

[Хари-канта д.д.]

Она пожертвовала всем...

Рассказывает Малати д.д.: Однажды Харшарани и Шарадия, 16-летняя девочка, которую мы удочерили по просьбе Шроилы Прабхупады, задали ему вопрос: «А как узнать: доволен нами Кришна или нет?» Прабхупада ответил: «Когда вы увидите, что Он улыбается, значит Он доволен». Затем он спросил: «Подходит ответ?» А потом еще добавил: «А если Кришне очень сильно твое служение понравится, то Он даже поцелует тебя». А затем он обратился к нам: «Просто посмотрите: это молодая девушка так сильно хочет к Кришне»
Другая история немного грустная и я всегда плачу, когда рассказываю ее. Когда мы приехали в Англию, через месяц или около того Шарадия приехала к нам. Шарадия была очень творческой девушкой, она умела рисовать, поэтому на то время она стояла перед выбором: поехать к нам в Англию или остаться с Джадурани и учиться живописи. Это был сложный выбор для нее, потому что она была сильно привязана ко мне и моему мужу. Но, конечно, у Кришны на каждого есть свой план. Поэтому пока мы были в Монреале, она привязалась еще кое к кому.
Это был один брахмачари по имени Вайкунтханатх. И у этого преданного была привычка следовать за Прабхупадой куда бы он ни поехал. Это был потрясающий человек. У него не было ни денег, ничего, но тем не менее когда бы Шрила Прабхупада ни ехал в аэропорт, он следовал за ним и каким-то образом без гроша в кармане ему удавалось просочиться на тот же самый самолет, что и у Шрилы Прабхупады. Он был что-то вроде искконовского Нарады Муни. Если ему не удавалось попасть на тот же самый рейс, что и у Шрилы Прабхупады, он догонял его следующим рейсом.
Когда Шарадия увидела Вайкунтханатху, она привлеклась им. Поэтому она пошла к Прабхупаде и сказала: «Шрила Прабхупада, мне понравился Вайкунтханатх». Он ответил: «О! Значит ты хочешь выйти за него замуж?» Шарадия сказала: «Да». Тогда Прабхупада позвал Вайкунтханатху и сказал ему: «Моя дорогая дочь Шарадия хотела бы выйти за тебя замуж. Ну что, женишься на ней?» И он согласился, но сказал: «Но сначала ей нужно закончить школу».
Поэтому решили, что она вернется в Бостон, закончит школу, научится рисовать, а потом выйдет за него замуж. Так все и произошло: она закончила школу, научилась рисовать и вышла за него замуж. Затем они решили переехать в Тринидад, небольшой остров возле Южной Америки. Туда еще не ступала нога ни одного искконовского преданного. Но говорили, что там живут очень благочестивые люди смешанной культуры. Там были люди из Южной Америки, из Африки и из Индии. Они были смешаны там. И вот Шарадие было всего 18, ее мужу около 20 и они поехали совсем одни на этот остров.
Когда я, Шьямасундара и Шарадия были в Монреале, там мы получили второе посвящение. Но на то время Вайкунтханатх не имел гаятри. И когда они с Шарадией были в Тринидаде, Шрила Прабхупада написал им письмо, в котором он наставлял Шарадию, как она должна дать гаятри-мантры ее мужу Вайкунтханатху, так как он тоже должен был стать брахманом, а никого больше из преданных не было рядом.
Спустя какое-то время после этого, я путешествовала вместе со Шрилой Прабхупадой в Индии. Мой муж служил ему как секретарь, а я готовила и убирала. Мы были в Нью-Дели. Шриле Прабхупаде делали массаж на крыше и по какой-то причине я находилась там же и готовила. И пока ему делали массаж, мой муж зачитывал ему почту. Шьямасундара подозвал меня и сказал, что Шрила Прабхупада хочет, чтобы ты послушала это письмо.
Я увидела, что Шрила Прабхупада плачет, потому что это было письмо от Вайкунтханатхи. В нем он писал, что у них в Тринидаде появилось небольшое помещение для жилья за городом. Каждый день они приезжали в город, проводили харинамы и распространяли книги Шрилы Прабхупады и прасад. И несколько людей обратили на них внимание. Поскольку у них не было велосипедов, они ездили в город на автобусе. И однажды они вернулись домой, который располагался за городом. И когда они зашли внутрь, там было темно и пятеро мужчин напали на них. У них были ножи и пистолеты. И один за другим они изнасиловали эту молодую девушку.
Когда Шрила Прабхупада прочитал это письмо, он расплакался. Прабхупада сказал: «Она пожертвовала всем...» Я всегда поражалась тому какое огромное чувство благодарности было у Шрилы Прабхупады. Он никогда не принимал вещи как само собой разумеющиеся. Поэтому когда кто-то начинал служить Кришне, он испытывал огромную признательность этому человеку. Поэтому он был сильно расстроен оттого, что эта невинная девушка была так грубо обесчещена.
В следующий раз они встретились со Шрилой Прабхупадой в Англии и он лично попросил Шарадию нарисовать картину с раса-лилой, которая часто встречается во многих наших публикациях.
(Малати д.д., семинар о Шриле Прабхупаде, Одесса, 2004 г. скачать (http://vaishnavi.com.ua/index.php/lectures/120-2004))

[Хари-канта д.д.]

Печеная картошка

Говинда даси: В Нью Джерси в мои обязанности, помимо работы над иллюстрациями к журналу «Обратно к Богу», входила уборка кухни, стирка одежды Свамиджи (в то время его все еще называли Свамиджи). Я заправляла кровати, мыла полы, везде прибирала. Мне нравилось выполнять любое служение для него. Каждый день я собирала розы и приносила ему. Я делала все с огромной радостью. Только прасад я не готовила. Готовил Киртанананда. Я совсем не умела готовить. Да того как встретить Шрилу Прабхупаду, я училась в колледже и всегда ела в кафе. Я вообще никогда ничего не готовила. И представьте, какой у меня был шок, когда однажды Киртанананда ушел по делам, а Шрила Прабхупада зашел на кухню и попросил меня испечь ему картошку! Я стояла как громом пораженная. Я понятия не имела, как пекут картошку.
Я вежливо объяснила Шриле Прабхупаде, что не обучена готовить и не знаю даже, как испечь картошку. Он удивился, но очень так по-доброму сказал: «Ничего страшного. Не беспокойся. Я подожду, когда вернется Киртанананда».
Я до сих пор помню это жуткое чувство в самой глубине души: осознание того, что я не справилась с заданием, стала причиной дискомфорта Шрилы Прабхупады, не выполнила его просьбу. В тот момент я твердо решила научиться готовить.
Все три недели, пока мы были в Нью Джерси, готовил для Шрилы Прабхупады Киртанананда, а когда Шрила Прабхупада уехал на полгода в Индию, я стала околачиваться на кухне, наблюдать за тем, как что готовят, записывать в блокнот. Я смотрела, как готовит Ачьютананда, Махапуруша, Упендра и другие, и в итоге, спустя полгода, я смогла приготовить для Шрилы Прабхупады дал, рис, чапати и сабджи, - именно такое, какое он любит.
Всякий раз, когда я приносила Шриле Прабхупаде приготовленный мною прасад, он восклицал: «О! Говинду даси научила готовить сама богиня удачи!» И я, разумеется, была уверена, что так оно и есть. Мои молитвы об умении готовить были услышаны.
С некой болью вспоминаю я об этой истории с печеной картошкой. Однако она также показывает, что Кришна может научить нас чему угодно, если мы искренне этого захотим.
Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, за то, что направили меня в служении Вам и позволили загладить свою вину за ту не испеченную картошку. По сей день я мысленно предлагаю Вам качори и ладду, - Ваши любимые кушанья, - и надеюсь, что Вы придете и отведаете их в храме моего сердца. Спасибо Вам, Шрила Прабхупада.

(Истории о Прабхупаде, Говинда даси)

11782

[Хари-канта д.д.]

Урок для брахмачари

Говинда даси: Джадурани приехала на побережье Нью Джерси, чтобы повидаться со Шрилой Прабхупадой. Общаясь с ней, я заметила, что она была сильно взволнована. Ей не давала покоя мысль, что она не сможет прогрессировать духовно, поскольку она – женщина. Эти идеи только-только появились в нашем обществе. Некоторые парни - новоиспеченные брахмачари - дразнили ее, говорили ей колкости, и она немного расстраивалась по этому поводу.
После того как она уехала, я упомянула в разговоре со Шрилой Прабхупадой о переживаниях Джадурани, о том, как ей становилось немного не по себе и ее энтузиазм ослабевал из-за речей недавно побрившихся брахмачари. Глаза Шрилы Прабхупады, засверкав, округлились, и он сказал: «Что это такое? Почему они так говорят? Джадурани гораздо более продвинутая, чем все они вместе взятые! Они этого не знают». Он размахивал руками для пущей убедительности. Я передала слова Шрилы Прабхупады Джадурани, и она почувствовала прилив вдохновения.
Это противоборство полов началось еще в те ранние годы. То были лишь первые его проявления. В наше время оно – обычное дело в ИСККОН. Шрила Прабхупада не относился к нему как к чему-то серьезному. Он смотрел на нас, будто на детей в детском саду, которые дразнят друг друга, обзываются, дергают за косички. Шрила Прабхупада видел только наше сердце, нашу искренность, а не тело. Что мы знаем о душе в нашем сердце? Мы не должны поспешно судить о другом человеке, поскольку его истинное положение может быть сокрыто от нас за завесой нашего ума, чувств и политических убеждений. Только чистый преданный Кришны знает о том, кем является тот или иной человек на самом деле. В своей повседневной жизни я стараюсь не забывать об этом и быть доброй, вдохновлять даже самых простых преданных. Мы не знаем их сердца.
Шрила Прабхупада вдохновлял каждого, и ему никогда не нравилось становившееся популярным умонастроение критицизма, нападок и насмешек. Когда какой-нибудь преданный вводил других в заблуждение, Шрила Прабхупада уподоблялся льву. Больше всего он беспокоился о нашей защите и о нашем духовном прогрессе.
Спасибо Вам, Шрила Прабхупада.

(Истории о Прабхупаде, Говинда даси)

11783
(на фото: Джадурани д.д.)

[Хари-канта д.д.]

Благодарен за любое служение

Джадурани даси: Первым президентом Храма на Второй Авеню Прабхупада назначил Брахмананду, а его брата Гаргамуни — казначеем. Их двоих Прабхупада попросил позировать для одной из первых моих картин — изображения Господа Нрисимхадева. Один из них изображал Хираньякашипу, великого демона, а другой — Господа Нрисимхадева. Прабхупада велел, чтобы один лег другому на колени, и показал им, как должна выглядеть эта сцена. Прабхупада очень живо передавал образ Господа, скосив глаза и показывая, как Он разрывает демона своими руками с длинными когтями.

А самой первой картиной, которую я нарисовала для Шрилы Прабхупады, была копия с отпечатка, где изображалось, как Чайтанья Махапрабху проводит санкиртану во дворе дома Шриваса Тхакура. На мой взгляд, то, что я нарисовала, было ужасно. Все было непропорционально: стопы были гигантскими, а головы — маленькими, рука выходила из какого-то места, не связанного с телом, но Прабхупада, увидев мою работу, постарался воодушевить меня. Когда преданные собрались вокруг него, смотревшего мою работу, он громко сказал, что Кришна послал меня, чтобы я Его рисовала. В тот день Прабхупада пригласил меня приходить и рисовать в его квартире, и на протяжении нескольких последующих месяцев я рисовала там. Он часто заходил в комнату, где я работала, и давал наставления, касающиеся изображений.

(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 1. Ноябрь 1965 — Июль 1970, Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Форма обращения к Шриле Прабхупаде

Говинда даси: С самого начала все знали его как «Свамиджи». Это было до мая 1968 г. И Гаурасундара решил, что будет называть меня Говиндаджи. Он спросил у Прабхупады, правильно ли это, и Прабхупада ответил: «Нет, на самом деле «джи» — это третьесортное обращение. Лучше не называй ее так. Тут вмешалась я. Я сидела прямо перед Прабхупадой и сказала: «Но если это третьесортное обращение, почему тогда мы называем вас «Свамиджи»? Он ответил: «Это не так важно». Но я возразила: «Нет, эхо очень важно. Если это форма обращения третьего класса, то мы не хотим называть вас так. Мы хотим называть вас самым первоклассным именем. Поэтому, скажите какое-нибудь подходящее для вас имя». Прабхупада был очень смиренным и не настаивал на изменениях, но я настаивала: «Мы должны изменить обращение». И он сказал: «Вы можете называть меня «Гурудев», или «Гуру Махарадж», или «Прабхупада». Я сказала: «Три имени, а нам нужно одно. Какое из них самое лучшее?» И он ответил: «Шрила Прабхупада — хорошее имя, самое лучшее». И я сказала: «С сегодняшнего дня вас будут называть Шрила Прабхупада». Я сообщила всем преданным. Некоторым преданным это имя вначале не понравилось, потому что его было труднее произносить скороговоркой, как «Свамиджи». Но с того времени мы постепенно начали называть его «Шрила Прабхупада».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 1. Ноябрь 1965 — Июль 1970, Составитель Ядубара дас)

11802

[Хари-канта д.д.]

Я знаю все, о чем ты думаешь!

Говинда даси: Прабхупада рассказывал нам о Кришне в лесу Вриндавана, Он закрывал глаза, ему делали массаж, и он говорил о Кришне: «Мальчики-пастушки приходят домой из леса и говорят: «Мама, Кришна сегодня убил очень большого демона. Кришна такой удивительный!» Они не знают, что Кришна — Бог». И каждый раз во время этого рассказа, когда Прабхупада вдруг останавливался, невозможно было понять, где мы находимся. Мы переносились на какую-то другую планету. Нужно было потом долго вспоминать, кто вы, где вы? У Прабхупады была способность переносить нас туда, и я очень привязалась к его рассказам, к их трансцендентной сладости.
Однажды он говорил нам о том, что страха нет: «Кришна играет с мальчиками в прыгающих лягушек, и они ничего не боятся. Если вы просто будете думать об этом, вас тоже покинет страх. Сейчас вы даже не понимаете, что постоянно чего-то боитесь. А тут вдруг на несколько секунд вами овладеет бесстрашие».
Карттикея делился со мной: «Это был такой удивительный опыт! На несколько мгновений я забыл о страхе!»
Таким же образом, когда Прабхупада говорил о Вриндаване, мы оказывались с ним там. Он весь был в лиле, он все видел. Мы не видели, но что-то такое ощущали. И я очень пристрастилась к этому. И потом, когда Прабхупада уехал в Индию, псе время, пока он там был, я молилась Господу Джаганнатхе: «Пожалуйста, позволь мне заботиться о Свамиджи, когда он вернется из Индии». Когда Прабхупада был в Индии, он прислал мне письмо. Я ответила ему, выражая это свое желание. Он ответил мне в письме: «Я построю дом во Вриндаване, куда ты вместе с мужем сможешь приехать навсегда». В конце письма он написал: «Я знаю псе, что ты думаешь». Я не сомневалась в этом: он слышал мои молитвы. И когда он вернулся, это желание исполнилось. Он позволил мне быть с ним и служить ему весь тот год, который был очень сладким, потому что это было как раз перед тем, как начала создаваться большая организация. В то время Прабхупада все еще не полностью поправился после инсульта и нуждался в заботе, Гак что я заботилась о нем, как мать, а он заботился о нас, как отец. Мы были семьей. Все делалось из любви. И это короткое сладкое время, я думаю, Прабхупада тоже высоко ценил.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 1. Ноябрь 1965 — Июль 1970, Составитель Ядубара дас)

11803

[Хари-канта д.д.]

Их аскеза — ради половой жизни, а ваша — ради Кришны

Джахнава даси: Мы вышли на прогулку с Пурушоттамой, Джадурани и Шрилой Прабхупадой. Шел снег. Пара девушек-подростков стояла на противоположной стороне улицы. Они были одеты в мини-юбки, а, как я уже говорила, шел снег. Мы с Джадурани, естественно, смотрели на ту сторону, думая о том, что эти молодые девушки выглядят в мини-юбках в снегопад очень странно. А они смотрели на нас с Джадурани, одетых в сари, и тоже удивлялись. Шрила Прабхупада заметил комичность ситуации и сказал: «Вы смотрите на них, а они на вас». И добавил: «Их аскеза — ради половой жизни, а ваша — ради Кришны».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 1. Ноябрь 1965 — Июль 1970, Составитель Ядубара дас)

11804

[Хари-канта д.д.]

Шрилы Прабхупада подигрывает ученикам

Балаи даси: Я помню, как мы все вместе должны были ехать на съемки в Бруклинский ботанический сад. Не знаю, как я попала в машину, где сидели двое преданных, одетые как Радха и Кришна, Брахмананда и Шрила Прабхупада. Преданная, переодетая в Кришну, спросила Прабхупаду, можно ли ей обмахивать его, и Прабхупада ответил: «Нет. Преданный никогда не принимает служения от Кришны». Вот так он нам подыгрывал в нашей игре.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 1. Ноябрь 1965 — Июль 1970, Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Первая встреча

Арундхати даси: Нас в аэропорту была целая толпа, мы ожидали Прабхупаду возле выхода, но вдруг кто-то увидел, как он появляется из совсем других дверей. Мы все ринулись туда, чтобы встретить Шрилу Прабхупаду, и упали к его лотосным стопам. Я была новой преданной, поэтому не знала, как долго нужно было находиться в поклоне. И я довольно долго не поднималась, а потом приподняла голову и увидела, что все уже встали, а Прабхупада стоял прямо надо мной. Я посмотрела в его лотосные глаза, а он погладил меня по голове и прошел. Это первая моя встреча со Шрилой Прабхупадой. Посвящение я получила по почте за несколько месяцев до того, как он приехал в Нью-Йорк.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 1. Ноябрь 1965 — Июль 1970, Составитель Ядубара дас,
Апрель 1969 г., «Гурудев», Храм на Второй Авеню, 61)

11814

[Хари-канта д.д.]

Она выглядит как Богиня Удачи

Балаи даси: Шрила Прабхупада собирался поженить нас с Адвайтой. Я опаздывала на свадьбу и зашла в храм с распущенными волосами (я тогда еще не знала, что это нехорошо). Прабхупада посмотрел на меня и сказал: «Балаи выглядит, как Богиня Удачи». Затем он поженил нас. После свадебной церемонии и церемонии установления Божеств Шрила Прабхупада сидел на вьясаса-не и ел пападам, потом он разломал его на несколько кусочков, раздал нам и сказал: «Слава Тому, кто дает прасад; слава тому, кто готовит прасад; слава тому, кто ест прасад».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 1. Ноябрь 1965 — Июль 1970, Составитель Ядубара дас)

11815

[Хари-канта д.д.]

Когда она получит посвящение?

Шачи деви: Я пришла жить в храм в июле 1969 г. До этого я вела жизнь хиппи, и чувствовала сильное облегчение и счастье от того, что находилась в безопасной и трансцендентной атмосфере. Прабхупада в тот день был в храме. Закончив принимать прасад, он поднялся и стал выходить из комнаты. Преданные образовали проход, чтобы он мог пройти. Мы все поклонились, а я краешком глаза высматривала стопы Прабхупады, движущиеся ко мне. Затем его стопы остановились прямо в том месте, где была моя голова, и у меня перехватило дыхание. Я посмотрела вверх, а Шрила Прабхупада повернулся к Тамалу и спросил: «Так что, когда она получит посвящение?» Тамал ответил: «Очень скоро, Шрила Прабхупада». И Прабхупада вышел из комнаты. Я стояла на лестнице, и у меня, наверное, была улыбка до ушей. Я была так счастлива, что Прабхупада признал и благословил меня. Прабхупада стоял на верхней ступеньке, а я - на нижней, и я смотрела вверх на Прабхупаду — па его золотую голову, прекрасную золотистую кожу. Над его головой был абсолютно голубой небосвод. Он улыбнулся мне и спросил: «Ну что, теперь ты счастлива?» Я ответила: «Да, Шрила Прабхупада, я так счастлива». Он сказал: «Очень хорошо».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 1. Ноябрь 1965 — Июль 1970, Составитель Ядубара дас,
Лето 1969 г., Лос-Анджелес, Калифорния — Храм на Ла Чинега Авеню, Харинама санкиртана)

11816

[Хари-канта д.д.]

Встреча с духовным отцом

Драупади даси: В то время наша семья продавала хипповые колокольчики и четки в Лондоне на Оксфорд-стрит, и преданные обычно проходили мимо нас с харинамой. Они выглядели довольно забавно. Один из них, его звали Ишан, играл на трубе и носил дхоти с рисунком под леопардовую кожу. Преданные ходили по улице и пели, и я раз или два присоединялась к ним.
Потом вскоре вышла пластинка «Харе Кришна», и ее я крутила весь день напролет в своей маленькой квартирке. Затем мы услышали, что приезжает гуру. Прабхупада приехал вовремя, и я пошла на его первую лекцию в Конвэй-холле. Честно говоря, я ничего не поняла из того, что говорил Прабхупада, лишь время от времени до меня доходила пара слов.
Но я просто сидела и упивалась вибрацией и всей божественной атмосферой его присутствия.
Во время перерыва я подошла к преданным и спросила: «Можно к вам присоединиться?» Мне было достаточно просто один раз увидеть Прабхупаду. Небольшого промежутка времени с момента, когда он открыл уста, и до момента, когда он их закрыл, для меня было достаточно, чтобы принять решение. Вскоре я переехала в Титтенхерст-парк, где в то время жили преданные. Это было поместье Джона Леннона.
Я вышла из фургона и первой, кого я увидела, была Малати. Она сказала: «Прабхупада в алтарной. Беги быстрей!». И я побежала по дорожке между деревьев в алтарную, вошла в дверь и оттуда увидела Шрилу Прабхупаду. Он как раз давал благословения новорожденному младенцу.
Это был ребенок Ишана. Ишан, держал его на руках, а Прабхупада положил руку па голову младенцу. Затем Шрила Прабхупада встал с вьясасаны и направился к двери.
Я как раз поднималась с пола, предложив поклоны, и Малати показала Прабхупаде на нас, мол, эти люди недавно познакомились с сознанием Кришны. Я просто взглянула вверх на Прабхупаду, а он посмотрел вниз на меня и сказал: «Харе Кришна!» На его лице сияла огромная улыбка. Для меня в тот момент все пришло в движение. Казалось, что я столько жизней скиталась по стольким вселенным просто для того, чтобы встретиться со своим духовным учителем и духовным отцом. Чистый преданный Господа стоял передо мной и смотрел на меня. Это было нечто по-настоящему сильное. Через неделю я получила посвящение. Именно тогда, во время церемонии инициации, я впервые услышала про четыре регулирующих принципа из уст самого Шрилы Прабхупады. Но для меня это не было проблемой, так как я была просто околдована им и сосредоточена на нем. Я думала: «Все, что бы ни говорил Прабхупада — это хорошо, нет проблем».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 1. Ноябрь 1965 — Июль 1970, Составитель Ядубара дас)

11817

[Хари-канта д.д.]

Понимание личности Прабхупады

Прабхулламукхи даси: Я была совсем новой преданной и не очень-то понимала, кем являлся Прабхупада. Вместе с другими преданными я ожидала его в алтарной. Когда он зашел в храм, все поклонились. Когда все склонили головы, я взглянула на Шрилу Прабхупаду, а он улыбнулся. Он улыбался мне, и тогда ко мне пришло понимание: «Это первый человек, который меня по-настоящему любит», Мне казалось, он знает все обо мне. Он как бы видел меня насквозь, то есть смотрел сквозь мою искусственность и видел, кто я на самом деле.
Преданные сели, и Прабхупада дал небольшую лекцию, а затем кто-то принес ему поднос со сладостями. Я помню, как он взял гулабджамун и с колен забросил его себе в рот. Невероятно! Я пробовала несколько раз это делать, и гулабджамун всегда попадал мне в лоб или за плечи. А у Прабхупады это получалось так изящно. Все, что он делал, было совершенно и аристократично.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 2, Июль 1970 — Март 1971, Июль 1970 г., Составитель Ядубара дас)

11818

[Хари-канта д.д.]

Расположение матаджи во время харинамы в 1970-71 г.г.

Ямуна даси: В те времена харинама выглядела так: в начале шествия шли женщины, и танец мужчин и женщин не отличался, мы танцевали одинаково — и Шьямасундара, и Каушалья, и Ямуна, и Малати, и Хамсадута, и Чидананда, и Гирирадж, и Гопал. Иногда девушки танцевали в середине группы, а парни — вокруг нас. Тогда мы впервые встретили мистера Джона Грайзера, который приехал снимать Шрилу Прабхупаду и затем присоединился к нам. Он был единственным непреданным в нашей группе, ставшим впоследствии Ядубарой дасом.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 2, Июль 1970 — Март 1971, Июль 1970 г., Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Как кланяться Дурге Деви?

Реватинандана дас: Нас привели в храм Дурги. Это был новый храм, богиня была красиво одета, ей пышно поклонялись. У входа Прабхупада сказал: «Повторяйте все точно за мной». Он подошел к Божеству Дурги и поклонился перед ней, так, как мы кланяемся Радхе-Кришне. Но алтарь был не по левую руку от него, а по правую. Он сказал: «Когда вы кланяетесь полубогу, нужно, чтобы он был справа от вас. Правильное понимание заключается в том, что ваш духовный учитель находится перед вами, а Радха-Кришна — слева от вас. Предлагая поклоны Радхе-Кришне и своему гуру, и вы также предлагаете почтение полубогу одновременно. А полубогу нужно кланяться правой стороной к алтарю». Иными словами, он с почтением относился к Дурге, но поклонялся ей не так, как Радхе-Кришне.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 2, Июль 1970 — Март 1971, Июль 1970 г., Составитель Ядубара дас)

11822

[Хари-канта д.д.]

Уход из дома

Расарани даси: Мне пришлось давать интервью журналистам. Я сама удивилась собственной смелости: по жизни я очень застенчива. Но моя привязанность к Прабхупаде и преданным сделали меня смелой. Первым таким поступком в моей жизни был уход из дома в храм. Я бы ни за что этого не сделала, но когда я встретила преданных, меня с силой повлекло в храм. Эта сила была куда крепче, чем любое из моих личных качеств, которые могли бы удержать меня от этого. Мне было очень неловко: я переживала за свою мать, потому что она плакала, когда я уходила из дома. Она не понимала причину моего ухода. С ранних лет я говорила ей, что пришла с другой планеты, что я — из космоса, но она ничего этого не принимала. «Почему ты состоишь в этой непонятной секте? Почему ты кланяешься на грязных улицах Паддингтона какому-то индусу, которого никогда прежде не видела?» — мать изводила меня этими вопросами. Мне тогда только исполнилось восемнадцать, и у меня не было никакого материального опыта. И все же я пошла наперекор обществу, семье.
Сердце болело, когда у уходила из дома, но у меня было такое очень сильное убеждение, что я должна сделать это. Я мучительно размышляла над тем, как своим уходом причинить меньше боли близким. И вдруг на следующий день я слышу от своей мамы: «Когда мне было семнадцать, я ушла из дома. Так что, если хочешь уйти — нет проблем». Я подумала: «Кришна помогает мне». Возникла самая настоящая связь с Богом. И вправду, когда ты делаешь один шаг к Богу, Он делает много шагов к тебе. И я ощущала это. В первые дни в храме я была без ума от прасада, от запахов. Я думала: «Наконец-то я дома. Если я что-то хорошее совершила в этой жизни, то мне будет позволено остаться здесь, и я сделаю это, потому что это мой билет обратно из материального мира». Благодаря могуществу Прабхупады со мной происходило что-то необычайное.

Вал Зиммерер, мать Расарани, 30 лет спустя:
Мое восприятие Движения Харе Кришна значительно смягчилось с того времени. Теперь я понимаю, что это не чудовище, которым я себе его раньше представляла. Тридцать лет назад я боялась всего того, что было непонятно. Теперь я знаю многих преданных, друзей моей дочери, вижу, что они очень нежные, любящие. Я люблю своих внуков-преданных, которые растут нормальными, хорошими ребятами. И дочь моя, на самом деле, превосходная девушка, и я очень горжусь ею.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 2, Июль 1970 — Март 1971, Июль 1970 г., Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

А вы хотите увидеть Бога?

Кишор дас: Наша маленькая алтарная была полна людей, как обычно в ге времена. Было тесно, с потолка канал конденсат. Прабхупада закончил свою лекцию словами: «И это — сознание Кришны. Есть ли вопросы?» Поднялась одна индийская леди и спросила: «Свамиджи, а вы видите Бога?» Вопрос был немного вызывающим, и Прабхупада тут же ответил: «Да, а вы нет?» Он обвел взглядом комнату и сказал: «Кришна везде. Вы что, не видите?» Настала тишина, женщина молчала. Прабхупада спросил: «Почему вы не видите Бога?» Она не знала, что сказать. Тогда Прабхупада поинтересовался: «А вы хотите увидеть Кришну?» Женщине стало неловко, она опустила глаза и сказала: «Нет, Свамиджи». И Прабхупада тут же ответил: «Вот поэтому вы не можете Его увидеть».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 2, Июль 1970 — Март 1971, Июль 1970 г., Составитель Ядубара дас)

11823

[Хари-канта д.д.]

Роль Рукмини в спектакле

Расагья даси: Мы хотели показать Прабхупаде спектакль «Кришна похищает Рукмини», и я очень переживала. Я чувствовала, что он видит меня насквозь, я не в состоянии что-то скрыть. Я думала: «О Боже! Я буду играть роль принцессы Рукмини, которая является экспансией Богини Удачи! Это просто смешно. Это будет сплошной фарс!» Но, так или иначе, спектакль должен был состояться. И вот, открывается занавес, я сижу на полу и пишу письмо Кришне и чувствую, как мое правое колено начинает дрожать нервной дрожью. Я вспомнила то, что однажды сказал мой режиссер: «Что бы ни происходило с тобой, просто задействуй это в игре, найди какой-то способ вплести это в роль». И тут я поняла: «Ну да, Рукмини очень нервничает. Ее хотят выдать замуж за того, за кого она выходить не хочет. Ее беспокойство вполне естественно». Постепенно я подняла глаза, и мой взгляд упал на Шрилу Прабхупаду, который сидел в зале. Когда я посмотрела на него, ко мне пришла легкость. Он как будто дал мне свои благословения, и меня оставили беспокойства, я просто стала Рукмини и могла играть с полным чувством, вливаясь в роль. Потом мы закончили, были громкие аплодисменты. Мы спустились в комнату для переодевания, и я вся была мокрой от пота. Мы снимали грим, ждали откликов. Зашел Шрутакирти и начал рассказывать нам, как отреагировал Прабхупада. Он говорил: «Прабхупада сказал о нашем спектакле: «Это лучше, чем читать мои книги. Это лучше чтения моих книг, потому что это запечатлевается в уме через зрительное восприятие. Это как окно в духовный мир: люди не просто слышат что-то, они получают реальный опыт». И потом последовал замечательный комплимент Прабхупады в мой адрес: «Рукмини была самой лучшей». Я подумала: «Наконец-то, после всех беспокойств, через которые я прошла, я вижу, что мой учитель действительно удовлетворен». Конечно же, мелькала и другая мысль: «Он сказал это, просто чтобы поддержать меня». Но потом я поняла, что когда мы используем свои таланты в служении Кришне, — это самое лучшее, что можно придумать. Прабхупада выразил желание, чтобы мы ездили с ним по всему миру. Он сказал: «На каждой программе должны быть киртан, лекция, спектакль и прасад». В тот раз осуществить это не удалось, но я осознала важность культурных мероприятий в представлении сознания Кришны.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 2, Июль 1970 — Март 1971, Июль 1970 г., Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Духовный облик

Динадаядри даси: Однажды Прабхупада пригласил всех в свою комнату. Он только что вернулся из Калькутты и сидел, откинувшись на подушки. Он выглядел юным и сияющим. Прабхупада смеялся и шутил, рассказывая о том, какое плохое молоко в Калькутте: «С молоком в Калькутте покончено». Я потеряла дар речи, видя своего духовного учителя таким непринужденным, в таком удивительном настроении. Он так сиял, что у меня начинали болеть глаза. Я сказала себе: «Начинай со стоп». И я стала смотреть на его стопы, постепенно поднимая взор. Я мысленно предлагала ему арати, поднимала взгляд по его трансцендентному телу, пока не достигла лица. И когда я увидела его лицо, его облик преобразился. Это был совсем не тот материальный облик, который я видела. Это был Прабхупада, но он преобразился в свою совершенную сверхъестественную красоту, которую нельзя увидеть на этой планете. Я задрожала, и из глаз у меня полились слезы. Я не могла поверить в то, что увидела. Я чуть не потеряла сознание. Это наблюдение стало для меня ощутимым доказательством того, что он живет на духовном уровне, в духовном мире, даже находясь среди нас. Время от времени пелена спадала с наших глаз, и по милости Прабхупады нам на мгновение открывалось это видение.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 3, Май 1971 — Август 1972, Май 1971 г., Составитель Ядубара дас)

11827

[Хари-канта д.д.]

Канта даси: Мы с несколькими матаджи заметили, что Прабхупада заходит в воду, хотя поначалу казалось, что он не собирался омываться. Я посмотрела на Палику, у нас была одинаковая реакция; «Мы должны быть там вместе с Прабхупадой, и надо поспешить, потому что он будет читать гаятри». Мы были в Индии около месяца, знали, что женщины купаются в Ямуне, но не знали, должны ли мы входить в воду полностью одетые, в сари? На раздумья было всего несколько секунд. Палика разделась до белья, и я последовала за ней. Мы прыгнули в воду и погрузились по шею. Прабхупада повторял гаятри, и мы стояли метрах в трех от него.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 3, Май 1971 — Август 1972, Май 1971 г., Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Малати, тебе слово

(Закладка фундамента Маяпурского храма, 1971 г.)
Малати даси: После закладки Ананта-Шеши Прабхупада поднялся на поверхность. Предстояло что-то сказать, и все думали: «Кто же будет говорить?» И тут Прабхупада говорит: «Малати, тебе слово». Мы все чуть не упали. Что я могла сказать, когда вокруг меня стояли вайшнавы, несомненно, более ученые, чем я? Я встала и начала говорить о Шриле Прабхупаде. Я помню, что я немного даже всплакнула. И потом после этого, я помню, Гаргамуни подошел ко мне и сказал: «Было очень здорово». Я часто размышляла над опытностью Шрилы Прабхупады и над тем, как он выдвигал нас вперед и использовал для блага своей миссии не только наши способности, но и нашу ограниченность — как в этой ситуации. Как я уже говорила, я не была пандитом. Я не знала стихов на санскрите, не изучила в совершенстве Бхагаватам, но у меня не было ни малейших затруднений, когда нужно было говорить о славе нашего духовного учителя. И тогда был как раз подходящий момент для этого.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 3, Февраль — Март 1971 г., Маяпур, Индия, Составитель Ядубара дас)

11829

[Хари-канта д.д.]

Она ваша мать

Г-жа Джаялакшми Уорриер: Мы восприняли преданных, приехавших в Джуху, как хиппи, которые упорно трудятся, чтобы превратиться в хороших людей. И мы считали, что должны им помочь, как только можем. Мы совсем не богаты, но тем, что есть в доме, были готовы были поделиться. Преданные обычно приходили к нам за холодной водой, потому что в марте-апреле было очень жарко, а они не привыкли к такому климату. И мы давали им воду, лимонный напиток и все, что было в доме. Однажды Прабхупада гулял в саду. К нему подошли преданные, только что прибывшие, и он им стал что-то объяснять. Указывая на наш дом, он сказал: «Это пристройка «Харе Кришна», «А она, — он указал на меня, — ваша мать. Вы оставили своих матерей, чтобы приехать сюда. Она ваша мать и все, что вы хотите узнать, спросите у нее».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 3, Февраль — Март 1971 г., Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Сладкие отношения

Смрити Уорриер: Каждый раз, когда Прабхупада приезжал в Бомбей, по утрам я приносила ему завтрак. Особенно ему нравились идли и вады, которые готовила моя мама, м-с Уорриер. Я заносила их в комнату и стояла рядом, ожидая, когда Прабхупада даст мне в ответ сладкий шарик. Иногда он подшучивал надо мной и давал мне вместо шарика кусочек вады, но я говорила: «Нет, я хочу сладость с вашей тарелки», и ждала, пока он не давал ее мне. Иногда он дразнил меня, съедая весь Прасад, но я всегда дожидалась свою сладость и никогда не уходила без нее. Я также ходила по вечерам на лекцию только для того, чтобы получить шарик или бурфи, которые раздавали там. Иногда Прабхупада перед лекцией говорил Вишале: «Дай ей ее шарик и пусть идет играть», а иногда мне приходилось сидеть всю лекцию, чтобы получить свою сладость. Были случаи, когда слуг не было рядом и мне удавалось подать ему обувь и помочь надеть ее. Моя мама каждый вечер делала гирлянду на лекцию. Я была маленькой и каждый раз чувствовала себя смущенной оттого, что все преданные приходили с большими пышными гирляндами, а наша гирлянда была тоненькой: мама делала ее из цветов чампа или могра из нашего сада. Но бывало, Прабхупада снимал большие тяжелые гирлянды и оставлял на себе тонкие и время от времени нюхал их. На некоторых бомбейских снимках у него на шее видна наша гирлянда из цветов чампа.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 3, Февраль — Март 1971 г., Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

11860

[Хари-канта д.д.]

Белое сари

Манмохини даси: Мне кажется, что я первая стала вдовой среди преданных в нашем Движении. Кто-то сказал мне, что в Индии по одежде человека можно определить его статус и что если я надену все белое, это удовлетворит Шрилу Прабхупаду. Я стала носить белое, но не была уверена, что это правильно. Тогда никто особо не разбирался в традициях. Я хотела, чтобы Прабхупада увидел меня в белом, и тогда я все смогу понять по его реакции: он что-то скажет мне, или кивнет с одобрением, или сделает замечание. Я была настроена предстать перед Прабхупадой в белом сари. Но в толпе ему будет сложно увидеть меня, и я придумала план — когда он приедет в следующий раз в аэропорт, то я с дочкой буду ждать его прямо под эскалатором, и тогда он будет видеть меня и, может, что-то скажет. Все получилось, как я и мечтала. Прабхупада спустился на эскалаторе, остановился. Он принял букетик цветов, который мы для него сделали, посмотрел на меня, увидел белое сари, и одобрительно кивнул. Я не сомневаюсь, мне было дано одобрение. Тем временем произошла курьезная вещь — эскалатор продолжал двигаться и молодых санньяси, которые были сзади Прабхупады, сжимало в гармошку.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 3, Февраль — Март 1971 г., Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Я очень благодарна ему за все те годы...

Манджулали даси: Весь день преданных Лос-Анджелесского храма был расписан по минутам. Жизнь была наполнена служением Кришне. Больше всего радости мне приносило ощущение того, что Прабхупада находится в центре, и мы все работаем для общей цели, Было просто восхитительно, проходили потрясающие киртаны. Помню, мы прибегали домой, сбрасывали с себя всё, принимали душ и бежали на арати, и пели и танцевали так, что сердце выпрыгивало из груди. Потом была лекция, и мы делали гирлянды. Потом нужно было положить Божества спать, приготовить все на утро, и оставалось пару часов на личные дела. Наступал следующий день, и опять было поклонение Божествам, приготовление подношений на кухне — жизнь была очень насыщенной. У нас было много энергии, и мы были полностью сосредоточены на том, что делали. Нью-Дварака, так назывался храм в Лос-Анджелесе, была центром книгопечатания, здесь находилась штаб-квартира ББТ. Прабхупада говорил, что печатание книг — одно из главных служений в ИСККОН. Здесь, в Нью-Двараке, был роскошный храм, прекрасные Божества. Б храме в то время жило 75 преданных, и община была очень «шипучей», искристой — все основывалось на нашем желании удовлетворить Шрилу Прабхупаду. Когда мы ожидали его приезда, для нас это было то же, что ждать в гости самого Кришну. Мы не ложились спать дни и ночи напролет, делая все возможное, чтобы все было на высшем уровне. И мне кажется, что Шрила Прабхупада оценил наш энтузиазм и нашу преданность. Я очень благодарна ему за все те годы.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 3, Февраль — Март 1971 г., Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Ты счастлива?

Шачимата даси: То, что я слышала в лекциях Прабхупады, растопило мое сердце, и я решила, что должна получить у него инициацию. Я встретила его в пандале в Деша-прия парке. Он спросил, как меня зовут, откуда я и что изучаю. Я ему все рассказала, и он сказал: «Пожалуйста, приходи каждый день в храм. Посмотри, какие у нас программы, и — нравится тебе или нет, — все равно приходи каждый день. А потом я дам тебе дикшу». Затем Прабхупада спросил меня: «Ты счастлива?» Я сказала: «О, я так счастлива, Шрила Прабхупада».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 3, Февраль — Март 1971 г., Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

11861

[Хари-канта д.д.]

Если Прабхупада хотел, чтобы мы что-то сделали, мы никогда не считали, что это невозможно.

Нараяни даси: Когда Прабхупада был в Калькутте, ко мне подошел Прадьюмна и спросил: «Как ты относишься к тому, чтобы путешествовать с Прабхупадой и набирать текст Чайтанья-чаритамриты? Завтра мы уезжаем в Маяпур. Нужно только научиться читать на бенгали, и можешь ехать». Я ответила: «Хорошо, нет проблем». Он дал мне книгу по бенгали, я научилась читать на бенгали, и на следующий день отправилась с Прабхупадой. Если Прабхупада хотел, чтобы мы что-то сделали, мы никогда не считали, что это невозможно. «Невозможно» — эго слово из словаря дураков, как говорил Прабхупада.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

11862 11863

[Хари-канта д.д.]

Милость Шрилы Прабхупады меняет сердца

Аравиндакши даси: Я ходила в школу имени Ганди в Джакарте. Однажды в школьный зал пришли преданные и провели мощный киртан. Я впервые видела, чтобы американцы пели индуистский киртан и загорелась любопытством узнать о них больше. Хоть я и получила от своих родителей какое-то представление о нашей религии, это было чем-то другим. Я пыталась выяснить, где живут эти люди, кто они такие. Узнав, что они живут неподалеку от школы, я стала посещать их утренние программы. Они организовали у нас детский клуб, где мы ставили спектакли по книге «Кришна». Меня попросили стать вегетарианкой. Амогха дас сказал: «Ты не сможешь помогать нам готовить, пока сама не станешь вегетарианкой». Я спросила, сколько времени понадобится, и он ответил: «По крайней мере, месяц. Ты должна доказать нам, что ты не пьешь чай, кофе, не ешь лука и мяса». Я на самом деле начала делать так и вскоре после этого начала воспевать Святое Имя.

То, что я становлюсь сознающей Кришну, очень сердило мою мать. Она даже пыталась устроить мне трудные времена: «Ты будешь есть то, что я готовлю или не будешь есть вообще». Когда я была очень голодной, мне приходилось идти на кухню и готовить самой. Однажды Амогха дас спросил меня: «А ты бы хотела увидеть Щрилу Прабхупаду?» Я сказала: «Да, но это звучит как фантастика. Станет ли Шрила Прабхупада ехать так далеко?» А он возразил: «А почему нет? Ведь Шрила Прабхупада путешествует по всему миру, и собирается посетить Малайзию и Австралию. Если посмотреть по карте, то Индонезия находится где-то посредине. Может, попросим его заехать к нам на пару дней?». Я спросила: «А как мне это сделать?» Он сказал: «Просто напиши ему искреннее письмо, я помогу тебе. Шрила Прабхупада отвечает на все письма». Я составила письмо, Амогха дас подсказал дописать вначале: «примите мои смиренные поклоны». Письмо отправили, и дней через десять-пятнадцать я получила ответ от Шрилы Прабхупады. Он написал мне целую страницу: «Мои благословения с тобой, и если ты меня искренне пригласила, если Кришна решит, то я смогу заехать к вам на несколько дней...». Он спрашивал, чем я занимаюсь, регулярно ли я воспеваю, сколько у нас преданных, проводятся ли регулярные программы. Он писал: «Я бы хотел приехать, чтобы проповедовать всем жителям». Он не делал особого акцента на индусах, хотя тогда было больше индийских преданных, чем местных.

После общения со Шрилой Прабхупадой моя мать, которая была противницей моего увлечения сознанием Кришны, сильно изменилась. Она рассказывала мне, что из сердца просила Бога показать ей, действительно ли это настоящий Свами и честный человек? При встрече она увидела некое сияние, свет, исходящий из глаз Шрилы Прабхупады, и была полностью удовлетворена.

Их беседа со Шрилой Прабхупадой была очень задушевной. Он удобно откинулся на спинку сиденья и говорил о старых индийских временах. Они обменивались своими впечатлениями, и мне казалось, что передо мной сидят и беседуют брат и сестра. Я присоединилась к их разговору, и Прабхупада рассказывал, что в детстве наблюдал, как его родители готовили рис в горячем песке. Я возразила: «Шрила Прабхупада, невозможно приготовить рис в горячем песке без огня». А он рассмеялся и сказал: «Что ты знаешь? Ты родилась в современный век. Почему ты мне не веришь?» Мне оставалось улыбнуться и согласиться: «Конечно, Прабхупада, если вы сами это видели, то это правда». Неожиданно он спросил: «А здесь есть пападамы? Чем вы здесь питаетесь?» Мы ответили, что готовим индийскую пищу, здесь есть всевозможные овощи. «Почти как в Индии», — сказала мама. Он опять спросил о пападамах, и я ответила: «Шрила Прабхупада, у нас есть гигантские пападамы». Он переспросил у мамы, правду ли я говорю, и что значит гигантские пападамы? Мать сказала ему, что здешние пападамы вдвое больше индийских. Прабхупада поинтересовался, кто их делает?» Мне пришлось объяснить ему: «Шрила Прабхупада, у нас есть повара. В большинстве индийских домов есть повара из местных жителей, которых мы обучаем». Он заметил: «Интересно: вы обучаете поваров, а они вам потом продают пападамы?» Я рассмеялась и сказала: «Да, Шрила Прабхупада, потому что со временем повара оставляют работу в городе, возвращаются в свои деревни и начинают свой бизнес, и обычно это приготовление пападамов», «Учатся у вас, а потом продают их вам», — сказал Прабхупада. Действительно, получалось так. Мы угостили Шрилу Прабхупаду пападамами.

Они с моей мамой вспоминали, как когда-то пакистанцы, даже мусульмане, мирно жили по соседству с индусами. Он сказал: «Мы жили, и между нами была лишь одна стена». А моя мама упомянула, что в стенах даже были окна, чтобы можно было иногда обмениваться угощением. Они много говорили друг с другом па хинди. Он также сказал моей матери: «Вы должны читать мои книги». Мать ответила, что не умеет читать по-английски, а учиться уже поздно. Отт возразил: «Учиться никогда не поздно». Мать сказала: «Но Шрила Прабхупада, я всю свою жизнь читала Махабхарату и Рамаяну». А он сказал: «Эти произведения очень отличаются от моих книг. Важно, чтобы вы правильно понимали то, что вы читаете, потому что есть много переводов, которые вводят читателя в заблуждение». У нее действительно были Махабхарата и Рамаяна на языке синдхи. Она вставала утром очень рано, и с самого детства я слышала, как она декламирует стихи из этих книг. Мне кажется, с этим как-то связано то, что я встретилась с сознанием Кришны.
У меня была возможность находиться рядом со Шрилой Прабхупадой все время, начиная с утренних прогулок. Мы никогда не могли угнаться за Шрилой Прабхупадой, потому что его походка была очень быстрой, несмотря на возраст. Только Амогха дас успевал идти рядом с ним. Как-то, проходя мимо овощных рядов, Прабхупада подождал, пока я догоню его. Он спросил меня: «Можешь купить немного кукурузы мне на завтрак?» Я сказала: «Да, Шрила Прабхупада». Он поинтересовался: «А ты умеешь готовить ее на огне с тамариндом, солью и порошком чили?» Я сказала: «Да, Шрила Прабхупада». Я купила немного кукурузы, и мы принесли ее к Прабхупаде. Там не было углей, у нас не было тамаринда, только соль и молотый красный перец. Я посыпала кукурузу солью и перцем, полила маслом и испекла на газовой плите. Когда я заканчивала первый початок, он уже спрашивал: «Где кукуруза?» Амогха дас отнес ему горячую кукурузу. По-моему, в то утро он съел три или четыре початка. Амогха очень удивился, потому что Шрила Прабхупада крайне редко ел кукурузу. Он даже как-то сказал, что это пища для животных.

На следующее утро мы со Шрилой Прабхупадой отправились на утреннюю прогулку в городской парк. Так как было еще рано, парк был закрыт. Я подошла к охраннику объяснить, что с нами — священник из Индии, что он обычно по утрам совершает прогулки. Я просила разрешить нам погулять утром п парке, но охранник наотрез отказал мне. Тут Шрила Прабхупада открыл окно машины, взглянул на охранника и непринужденно спросил: «Что случилось?» Охранник посмотрел на Прабхупаду и замер от удивления. Он тут же открыл ворота перед ним. Это было чудо, мы все были поражены.

Я спросила у Амогхи даса «А разве будет Прабхупада давать инициацию одному человеку?» И он ответил: «В сознании Кришны больше полагаются на качество, чем на количество. Я говорил Прабхупаде, что есть только одна искренняя преданная, которая, на мой взгляд, заслуживает посвящения, и он согласился». Я зашла в комнату Прабхупады, он в это время повторял мантру на четках. Я задала ему несколько вопросов: каковы мои обязанности после получения инициации, должна ли я оставить дом и переехать жить в храм? Он ответил: «Нет, это не обязательно. Сознание Кришны означает, что нужно изменить свое сознание. Не важно, где ты живешь. Тебе просто нужно повторять мантру и все время помнить о Кришне. Это и есть сознание Кришны». Затем я уточнила: «Каковы мои обязанности?» Он ответил: «Если ты говоришь на синдхи, то проповедуй индийским женщинам, Читай мои книги, повторяй и будь счастлива».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

11867

[Хари-канта д.д.]

Проблемы растворяются

Динадаядри даси: Я пришла к Прабхупаде с личной проблемой. Как мне казалось, это была проблема жизни и смерти, все мое сознание было поглощено ею. Внезапно, как только я вошла к нему, вся моя проблема свернулась от океанических размеров до лужицы в телячьем копытце. И мне вдруг стало крайне неловко. Моя беда вдруг перестала казаться чем-то таким, из-за чего нужно беспокоить Прабхупаду. Но я уже пришла, я уже побеспокоила. Учитель сидел и ждал, и я выпалила свою проблему Самое значительное в этом всем было то внутреннее зеркальное видение себя, своей духовной сущности, которое он дал мне. Многие, наверное, слышали, как Прабхупада иногда давал понять что-то без слов. Он показал мне мое духовное положение, и у меня на несколько секунд возникло по-настоящему эзотерическое внутреннее видение. Я увидела себя сияющей, похожей на бриллиант, духовной искоркой, но я была покрыта кучей грязи. И было видение Шрилы Прабхупады: это была такая же сияющая духовная искра, только совершенно чистая и свободная от какого-либо покрытия. Прабхупада дал мне понять, что я точно такая же, как он, но пребываю под покрытием, и все, что мне нужно сделать, это просто следовать его наставлениям.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

11872

[Хари-канта д.д.]

Ты очень красиво рассказываешь Бхагаватам

Нараяни даси: Шрила Прабхупада однажды отметил меня на одном из даршанов. Он сказал мне: «Моя сестра говорит, что ты очень красиво рассказываешь Бхагаватам». Я не знала, что и сказать, потому что я никогда не читала Бхагаватам даже просто вслух, не говоря уже о том, чтобы красиво. Потом я вспомнила: на Джанмаштами в 1972 г. преданные с утра до вечера вслух читали в калькуттском храме книгу «Кришна». Когда наступила моя очередь, была глава о раса-лиле. В этот момент Пишима, сестра Прабхупады, осталась моим единственным слушателем. В те дни в калькуттском храме почти не было людей. Я читала на английском, а Пишима ни слова не понимала по-английски. Но я старалась читать очень выразительно. На фразе: «Кришна оставил гопи, и они плакали», Пишима начала плакать и плакала долго, хотя совсем не понимала слов. Видимо, после этого она сказала Прабхупаде, что я хорошо читаю Бхагаватам. Однако ни тогда, ни много лет спустя, я не давала лекций по Бхагаватам. Я долго недоумевала, почему Прабхупада произнес тогда эти слова, что бы это значило? Но жизнь подтвердила, что слова чистого преданного всегда являются истинными: сейчас я даю лекции по Бхагаватам. Как раз в этом году, когда я первый раз читала Бхагаватам в одном из храмов, я поняла, что слова Прабхупады исполнились.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)
11873

[Хари-канта д.д.]

Даже искренняя цветочница может прогрессировать и вернуться домой к Богу

Хари Пуджа даси: Я приносила вазу с цветами на алтарь Прабхупады, и в этот день я специально задержалась, намереваясь зайти тогда, когда Прабхупада приедет, чтобы встретиться с ним лицом к лицу. Я принесла цветы, когда он заходил в свою гостиную. Я поставила их на алтарь, а затем поклонилась. Шрила Прабхупада все стоял, не спешил садиться за свой столик. Он спросил: «Как тебя зовут?» Я сказала, что меня зовут Хари Пуджа, что я недавно получила вторую инициацию и поблагодарила его, а он покачал головой, как он обычно делал, из стороны в сторону, и сказал: «Спасибо тебе». Затем я ушла. Я была очень счастлива, что мне удалось лично поговорить со Шрилой Прабхупадой. На следующий день в своей лекции Прабхупада упомянул, что даже искренняя цветочница может прогрессировать и вернуться домой к Богу. Мое сердце пело: Прабхупада признал меня.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

11874

[Хари-канта д.д.]

Простое служение

Малати даси: Когда началась Ратха-ятра, вдруг пробилось солнце. Оно осветило все шествие, и Прабхупада снял свою куртку. Я стояла прямо рядом с ним и просто протянула руки, и он положил свою куртку мне на руки. Кришна позволил мне быть рядом со Шрилой Прабхупадой на протяжении всего шествия.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

11875

[Хари-канта д.д.]

Сильная личность

Мокшалакшми даси: Во время шествия я была в толпе и раздавала журналы, и вдруг у меня волосы на теле стали дыбом. Я почувствовала себя совсем по-другому. Я оглянулась, и прямо за мной танцевал Шрила Прабхупада. Я почувствовала Шрилу Прабхупаду еще до того, как увидела его. Вот такой сильной личностью он был.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

11876

[Хари-канта д.д.]

Трансцендентное соревнование между гопи

Малати даси: Прабхупада был очень доволен Ратха-ятрой. По дороге в храм он стал говорить о трансцендентном соревновании между гопи. Он сказал: «Это не так, как в мирских соревнованиях: «У тебя получается лучше, чем у меня? Я тебя уничтожу». Здесь по-другому: «Ты так замечательно служишь, я буду подражать тебе». Он добавил: «Таким образом, трансцендентное блаженство все время усиливается».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

11877

[Хари-канта д.д.]

Особое мгновение, подаренное Кришной

Сарвамангала даси: Во время Ратха-ятры я вызвалась остаться в храме и смотреть за Божествами Радхи-Лондонишвары. Я чувствовала себя немного обделенной, так как пропускала возможность увидеть Прабхупаду. Но он вернулся раньше, чем все преданные, кажется, он был со Шьямасундарой. Прабхупада пришел на даршан Божеств, и мне выпала возможность помочь ему снять тапочки. Я помню, как его лотосные стопы были у меня в руках, и я осознавала, насколько грубы мои руки для этих прекрасных мягких стоп. Это было особое мгновение, подаренное мне Кришной.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 4, Июль 1972 — Июль 1973, Маяпур, Индия. Составитель Ядубара дас)

11878
(на фото: Шрила Прабхупада и Ямуна д.д.)

[Хари-канта д.д.]

Женщина является препятствием на пути духовного развития...

"Согласно ведической цивилизации, женщина является препятствием на пути духовного развития. Вся основа ведической цивилизации заключается в том, как избегать… Женщины… Но не думайте, что только женщина является женщиной. Мужчина тоже может быть женщиной. Не думайте, что женщина является кем-то с изъяном, а мужчина таковым не является. Женщина значит объект наслаждения, а мужчина означает наслаждающийся. Именно такое отношение обладает изъяном. Если я смотрю на женщину как на объект наслаждения, то я являюсь мужчиной. А если женщина также смотрит на мужчину как на объект наслаждения, то она тоже является мужчиной. Женщина означает объект наслаждения, а мужчина значит наслаждающийся. Поэтому каждый, кто имеет это желание наслаждаться, должен считаться мужчиной. Итак оба пола предназначены для… Каждый планирует: «Как я буду наслаждаться?» Поэтому он искусственно становится пурушей. В противном случае, на самом деле мы все пракрити, дживы, будь то мужчины или женщины. Это все внешние одежды".
(Лекция по ШБ 6.1.64-65, Вриндаван, 1 сентября 1975)

"Therefore according to Vedic civilization, the woman is accepted as hindrance to spiritual advancement. The whole basic civilization is how to avoid... Woman... You do not think that only woman is woman. The man is also woman. Don't think that the woman is condemned; man is not. Woman means enjoyed, and man means enjoyer. So this feeling, this feeling is condemned. If I see one woman for enjoyment, so I am man. And if woman also sees another man for enjoyment, she is also man. Woman means enjoyed and man means enjoyer. So anyone who has got feeling of enjoyment, he is considered to be man. So here both sexes meant for... Everyone is planning, "How I shall enjoy?" Therefore he is puru?a, artificially. Otherwise, originally, we are all prak?ti, j?va, either woman or man. This is outward dress".
?r?mad-Bh?gavatam 6.1.64-65, V?nd?vana, September 1, 1975

11884

[Хари-канта д.д.]

Воздушная гирлянда

Рамадеви даси: Мне сказали,что Прабхупаде нравятся очень легкие и душистые гирлянды. В Англии есть цветы, такие, как левкой и душистый горошек, которые и легки, и ароматны. Я покупала их на цветочном рынке, и но пути в Мэнор, а потом, сидя в фургоне, делала гирлянды для Прабхупады. Однажды Малати попросила меня помочь на кухне, мы задержались, и гирлянда не попала к Прабхупаде во время лекции. Она сказала: «Ничего, отнеси ее сейчас вместе с прасадом». И она подвела меня к комнате Прабхупады с гирляндой в руках. Прабхупада посмотрел на меня и сделал знак, что я должна зайти и предложить гирлянду. Я очень волновалась. Когда я надевала ему гирлянду, я ладонью задела кончик его уха — оно было очень мягким, я даже сейчас ощущаю его, когда думаю об этом. Прабхупада улыбнулся и сказал: «Большое спасибо». В тот день я была в Мэноре долго. Прабхупада ходил во дворе после обеда, и на нем все еще была эта гирлянда. Эти цветы вообще-то очень нежные, но гирлянда оставалась такой же свежей, как и в то мгновение, когда я ее надела. Говорили, что он носил ее весь день.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 5, Август 1973 — Март 1974, Париж, Франция. Составитель Ядубара дас)

11886

[Хари-канта д.д.]

Прабхупада спас нас

Бала Гопала даси: Всякий раз, когда мне удавалось лично служить Шриле Прабхупаде, я чувствовала себя в другом мире. Наверное, если бы взорвался мир вокруг меня, я бы и не заметила этого. Несколько раз я ощущала эту потрясающую энергию. Каждый раз, когда Прабхупада танцевал или поднимал руки, чтобы люди тоже танцевали, от него исходила сильная энергия, и благодаря этой экстатической энергии я просто отрывалась от земли.
Когда Божества уже были установлены, Прабхупада дал мне наставление: «Кришна пришел. Теперь ты должна заботиться о Нем». Но в Мэноре не было денег, и мы вместе с матаджи Гангамайи стали личными собирателями пожертвований для Шри Шри Радхи-Гокулананды. Мы выходили каждый день после обеда и возвращались в одиннадцать вечера. Мы ходили в пабы. Там очень шумно, говорить было практически невозможно. Мы говорили короткие фразы: «Мы собираем на благотворительность» или «Для синего мальчика в Мэноре». Для очищения или искупления, да и просто чтобы помнить, для Кого мы это делаем, мы каждое утро поднимали Божеств и проводили мангала-арати. Я помню, что однажды мы возвратились очень поздно, и храм уже был закрыт. Его закрыли специально: кто-то был против того, что эти деньги идут непосредственно в фонд Божеств (это было сделано по совету Прабхупады; он настаивал, чтобы деньги, пожертвованные Божествам, использовались только для служения Им). Так что я знала, что дверь закрыта не случайно. Прабхупада спас нас. Возле вьясасаны оказалось открытым маленькое окошко, и мы пролезли через пего внутрь храма.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 5, Август 1973 — Март 1974, Париж, Франция. Составитель Ядубара дас)

11887

[Хари-канта д.д.]

Караталы для ребенка

Шачи деви даси: В храме в Лос-Анджелесе мы могли слушать лекцию но Бхагаватам в своих комнатах в трансляции и всегда знали, когда вести своих детей на раздачу печенья. Прабхупада сам говорил, что, если вы хотите с кем-то подружиться, угощайте его печеньем. В алтарной было целое сборище детей, и мой сын Бхакта Руна тянулся к караталам, на которых играл Чандрашекхар. Но те караталы были тяжелы для него. Он пытался их схватить, ему не удавалось, и он стал плакать. Прабхупада наклонился и протянул мне свои караталы и кивнул, чтобы я дала их Бхакта Руле, что я и сделала. Бхакта Рупа перестал плакать и уставился на Прабхупаду. Он как будто замер. Прабхупада улыбнулся ему. Для меня, как матери, это было величайшим удовлетворением.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 5, Август 1973 — Март 1974, Париж, Франция. Составитель Ядубара дас)

11888

[Хари-канта д.д.]

Пишима никогда не ходила к Прабхупаде сама

Лакшмимони даси: В Майяпуре Шрила Прабхупада очень беспокоился о нашем здоровье и о том, чтобы у женщин был хороший прасад. Он несколько раз говорил мне, чтобы каждый вечер мы пили молоко. Он распорядился, чтобы нам оставляли огонь, где мы могли греть молоко для беременных или кормящих грудью матаджи. Мы жили вместе с матаджи Пишимой. Пишима никогда не ходила к Прабхупаде сама, без другой матаджи, и обычно она просто хватала кого-то из нас и вела с собой. Но перед тем, как схватить, она окропляла свою попутчицу водой из Ямуны. Так многие матаджи, которые не часто бывали рядом со Шрилой Прабхупадой, смогли побывать у него вместе с Пишимой. Пишима практически не понимала, о чем говорят, потому что Прабхупада общался, в основном, на английском, по она любила просто сидеть, слушать и смотреть на своего брата.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 5, Август 1973 — Март 1974, Париж, Франция. Составитель Ядубара дас)

11892

[Хари-канта д.д.]

На кухне вместе с Прабхупадой

Бала Гопала даси: В то время личным поваром Шрилы Прабхупады был Сатсварупа Махарадж. Они приехали в Италию из Индии, и у Сатсварувы был гепатит. Было решено, что я буду готовить на кухне. Но Прабхупада несколько раз лично участвовал в приготовлении. Однажды он готовил обед, а я и еще одна преданная ему помогали. Одним из качеств Прабхупады, которое сразу же очень располагало к нему, была его чистота непосредственность. На кухне он то и дело задавал вопросы: «Что это?», «А это что?», «А это?» — ему всё было любопытно, но он никогда не был навязчивым. Преданные несколько раз готовили ему итальянские блюда, и Прабхупада каждый раз подробно спрашивал перед тем, как их есть, что это такое. А вообще ему понравилась итальянская кухня.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 6, Март 1974 — Июль 1974. Составитель Ядубара дас)

11893

[Хари-канта д.д.]

Как руководить деятельностью гурукулы

Джьотирмайи даси: Шрила Прабхупада любил принимать преданных у себя в комнате, и преданные часто приводили с собой детей. В эти минуты происходил замечательный нежный взаимообмен между Шрилой Прабхупадой и детьми: дети подходили к Прабхупаде, залезали под стол и играя, касались его стоп, а он давал им прасад. Но самой главной заботой Прабхупады о детях было то, что он учил нас руководить деятельностью гурукулы. Я занималась гу-рукулой десять лет, и самыми главными в этой деятельности для меня стали два вывода. Первое: преданное служение никогда нельзя навязывать детям силой, его нужно всегда представлять так, чтобы им это понравилось. Второе заключалось в том, чтобы использовать здравый смысл в отношениях с детьми, потому что было получено много отрицательных результатов, когда принципы сознания Кришны пытались применить к детям жестко, так, как их применяют по отношению к взрослым. Это нанесло гурукулам большой урон. Когда Прабхупада видел такие проблемы, он всем напоминал: «Пользуйтесь здравым смыслом!»
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 6, Март 1974 — Июль 1974. Составитель Ядубара дас)

11894

[Хари-канта д.д.]

Он учил нас как относиться к еде

Химавати даси: До встречи с Прабхупадой я была уверена, что он полного телосложения, но когда он приехал, я увидела, что он довольно худощав, И я подумала, что должна хорошо готовить, чтобы он хорошо ел. Я помню, что в первый день он съел всё, осталась совершенно чистая тарелка. За дверью всегда стояли преданные в ожидании остатков, но ничего не осталось. И потом Прабхупада заснул. Он всегда отдыхал после принятия обеда, но тут заснул и спал до шести часов. Я встревожилась. Когда он проснулся, я подошла к нему: «Вас никто не хотел беспокоить, потому что вы так крепко спали. Я что-то не так приготовила?» Он ответил: «О нет, нет, все было замечательно. Мне очень понравилось. Я уже давно так вкусно не ел». Я была очень счастлива. В другой раз, я принесла ему обед и наложила очень хорошие порции, но когда вернулась, чтобы забрать тарелки, то обнаружила, что он почти ни к чему не прикоснулся. Я спросила: «Прабхупада, что случилось? Я как-то не так приготовила?» Он как будто глубоко задумался и сказал: «О Химавати, я уже попробовал всё, что только можно попробовать». Он учил нас, как относиться к еде.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 6, Март 1974 — Июль 1974. Составитель Ядубара дас)

11897

[Хари-канта д.д.]

"Герои-кришнаиты спасли женщин от пожара"

Вайбхави даси: В швейной было много работы. Преданные стремились успеть закончить ее к фестивалю, который должен был состояться на следующий день. Вдруг кто-то прибежал, с криком: «В соседней комнате большой пожар!» Горел весь дом. В швейной работали матаджи, и они оказались в западне на верхнем этаже. Все кричали: «Что делать!?» И, кажется, как раз я и предложила: «Возьмите эту занавеску!» Преданные-мужчины схватили занавеску, которая была сделана из очень прочного нейлона, вытащили ее на улицу, туго натянули на высоте нескольких футов от земли, и сказали женщинам: «Прыгайте!» Те сначала не боялись, но, когда пламя стало вырываться наружу через окна, и везде был дым, они одна за другой стали прыгать. Все успешно приземлились. Последней должна была прыгнуть матаджи, которая больше всех боялась, — она была беременной. И когда она, наконец-то, прыгнула, то занавеска не выдержала и треснула по шву, но с матаджи все было хорошо. Она пережила этот прыжок, и ее будущий ребенок тоже. Я была рада, что все в безопасности, но тут же думала: «Ага! А как бы нам использовать все это для рекламы?» И я попросила кого-то позвать журналистов. Мы пригласили к себе газетчиков, и рассказали им о случившемся. И на следующий день газета вышла с заголовком «Герои-кришнаиты спасли женщин от пожара». Ее показали Прабхупаде, и он был необычайно рад. Это была превосходная реклама для Ратха-ятры, потому что статья была напечатана на первой странице прямо в день Ратха-ятры, в результате чего к нам пришла огромная толпа людей.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 6, Март 1974 — Июль 1974. Составитель Ядубара дас)

11898

[Хари-канта д.д.]

Деликатный учитель

Вайбхави даси: У нас было три колесницы, а на колеснице Субхадры было место для того, чтобы Шрила Прабхупада мог проехать весь путь, — удобная большая вьясасана. Я должна была находиться на этой колеснице, так как была пуджари Субхадры. Я очень волновалась, думая о том, что мне предстоит сидеть возле Прабхупады. Но потом я очень расстроилась из-за того, что Прабхупада так и не взошел на колесницу, Его так привлек большой золотой Господь Чайтанья, ему понравилось идти рядом и танцевать с Ним. Прабхупада так и не поднялся на колесницу, он прошагал все шествие, хотя и было холодно, а путь был длиной около трех миль. Он поднялся на колесницу уже в зале и дал лекцию с колесницы. Несколько дней до Ратха-ятры у нас было столько приготовлений, что мы почти не спали, поэтому, когда Прабхупада начал давать лекцию, я стала обмахивать Субхадру и засыпала на ходу. Прабхупада время от времени поглядывал на меня, я даже представить себе не могу, что он при этом думал. Я прилагала все усилия, чтобы не заснуть. В те времена такое частенько бывало: мы так тяжело трудились, что, как только Прабхупада приезжал, мы сваливались замертво.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 6, Март 1974 — Июль 1974. Составитель Ядубара дас)

11899

[Хари-канта д.д.]

Они любят Кришну

Урмила даси: Прабхупада сидел на вьясасане в храме в Чикаго и давал лекцию о том, что мы все хотим увидеть Бога, но мы не можем увидеть даже маленькую частичку Бога — душу. Бог поэтому мы плачем, когда у нас кто-то из родственников умирает? Я стояла возле вьясасаны и обмахивала Прабхупаду веером из павлиньих перьев на протяжении всей лекции.
Несколько часов спустя, мы с отцом и мужем пришли на даршан к Прабхупаде. Как раз перед этим Прабхупада говорил с журналистом. Когда мы вошли, он сидел, откинувшись на спинку, согнув одну ногу в колене, и мы видели его лотосные стопы. Кожа на них была нежная, как у младенца. Я много раз слушала лекции Прабхупады, но, кроме его философии, мне хотелось узнать его как личность. По мере того, как длилась наша беседа, я начала осознавать, что Кришна исполняет мое желание. Мой отец в этот момент впервые видел Шрилу Прабхупаду. С того времени, когда я присоединилась к Движению, отец стал периодически заходить в наш храм. Он представился Прабхупаде и сказал: «Я прихожу в храм не потому, что хочу увидеть Кришну, а потому что хочу увидеть свою дочь и зятя. Это нормально?» Прабхупада сказал: «Да, они любят Кришну». Я тут же подумала: «Я не люблю Кришну». А он продолжал: «Когда человек поет и танцует — это признак того, что он любит Кришну Они любят Кришну, а вы любите их. А две вещи, равные третьей, равны между собой». Отец возразил: «Но я — иудей, действительно ли это нормально, что я прихожу в ваш храм?» Прабхупада сказал: «Да. В Чикаго могут прилетать много разных самолетов, главное, они должны знать, что летят в Чикаго, иначе какой смысл в множестве самолетов? Так же может быть много религий, но нужно знать, в чем их цель. Цель состоит в том, чтобы познать Бога и полюбить Его. Если вы знаете, что цель заключается именно в этом, то религий у вас может быть много». И когда мы вышли, мой отец повернулся ко мне и сказал: «Теперь я понял, почему ты пришла в Движение сознания Кришны. Это по-настоящему святой человек».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11901

[Хари-канта д.д.]

Служение фотографом

Вишакха даси: Когда в конце шествия Прабхупада поднялся на сцену, я также попыталась пробраться на сцену для того, чтобы вести съемку. Меня уполномочили попечители ББТ, они оплатили мне эту съемку. Но какой-то преданный остановил меня и сказал, что женщинам нельзя на сцену. Я пыталась уговорить его, но доводы не подействовали. Я ушла со сцены, обошла толпу преданных и гостей и села на свободный стул. Через некоторое время я подняла голову и к своему удивлению увидела, что Шрила Прабхупада встал с вьясасаны и поднимает руки вверх, начиная танцевать. Я тут же влезла на стул и начала фотографировать. Оказалось, что я бы никогда не нашла лучшего места для съемок, чем это. Я мысленно поблагодарила этого человека, который, казалось, чинил мне препятствия, но в действительности помог в моем служении.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11902

[Хари-канта д.д.]

Ашрам - не самое главное

Раджендранандана дас: Пришел Бали Мардан со своей женой, и Прабхупада наедине сделал им некоторые замечания. Ради этой женщины Бали Мардан оставил санньясу, но она оказалась не той, какой ее считали. При этом Прабхупада принял супругов хорошо и всячески подбадривал. Это очень поучительно: даже если у кого-то были трудности, Шрила Прабхупада никогда не забывал о том служении, которое они сделали, и его любовь к тем особым душам, которые так помогали ему в ранние дни, не имела границ. Как мы потом услышали из Восьмой Песни, ашрам — это не самое главное. По если человек черпает силы в каком-то определенном положении, он должен занять это положение и продолжать развивать сознание Кришны.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Расагулы

Бхимала даси: Дети уже отзанимались, и родители забирали их из гурукулы. Вдруг прибежал один из слуг Прабхупады и сказал, что Прабхупада хочет увидеть всех детей. Он добавил: «У Прабхупады есть для них расагуллы». И матери выстроили детей в очередь, и Прабхупада давал каждому ребенку по расагулле. Дети до этого видели Прабхупаду только на фотографии, и они были просто в восторге. Я, как мать, ощущала радость в сердце, видя, как личпостно обращается Прабхупада к моему ребенку. Джагадиша рассказывал Прабхупаде о каждом ученике. Когда я подвела своего Ишвару Пури, он сказал: «А это Ишвара Пури, сын Мандалешвары. Он — мошенник». Прабхупада рассмеялся и дал Ишваре расагуллу, которую тот тут же выронил. Я подняла ее и дала ему обратно. Много лет спустя, мы смотрели э ти кадры и Иш сказал мне: «Когда я уронил эту расагуллу, ты подняла ее.
Вот так всегда: я роняю сознание Кришны, а ты поднимаешь его и даешь мне обратно».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11907

[Хари-канта д.д.]

Учитель должен иметь настоящую любовь к ученику

Даянанда дас: Мне запомнилась встреча, на которой кто-то из учителей гурукулы попросил Прабхупаду дать нам совет по поводу обучения. Учителя тогда, как мне помнится, делились на две группы: одни хотели быть очень нежными по отношению к ученикам, а другая группа считала, что в отношениях с детьми главное — строгость и дисциплина. Я не помню дословно, но очень четко запомнил смысл ответа Прабхупады. Учитель, говорил он, должен иметь настоящую любовь к ученику и уметь передать эту любовь ему. А иначе как ученик возьмет то, что имеет учитель? Дисциплина, конечно, тоже должна присутствовать, но обязательно должна быть и неподдельная любовь учителя к ученику. До того, как я пришел в гурукулу, там что-то произошло, по поводу чего Прабхупада писал в письме: «Если учеников бьют, если к ним применяют палку, то я применю палку к учителю». Мое понимание этого всегда было таково, что школьный учитель не должен считать себя высочайшим авторитетом и не должен злоупотреблять своим положением. Учителя должны всегда помнить, что они подчинены высшему авторитету, и за свои правильные и неправильные действия в отношении учеников они понесут ответственность в будущем. Я также увидел при этой встрече, с какой любовью Прабхупада относился к детям и вообще ко всем, кто находится в зависимом положении и нуждается в защите.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11908

[Хари-канта д.д.]

Урок сострадания

Кришна Кумари даси: Однажды во время праздника в храме мне выпало следить за детьми, чтобы они себя хорошо вели. Когда одна девочка расплакалась, я вывела ее из алтарной в класс, где она благополучно заснула. Шрила Прабхупада закончил программу в алтарной и направлялся к себе. Перед классной комнатой он остановился, открыл дверь и заглянул в класс. Невольно он задел дверью девочку, которая спала прямо под дверью. Она быстро поднялась и поклонилась. Я никогда не забуду то сострадательное выражение на его лице, когда он увидел сонное личико девочки и ее помятую одежду. Она села, сложила ладони, а он прикоснулся к ее голове. Этим жестом любви и сострадания Шрила Прабхупада преподал мне важный урок. После этого я поняла, что, если я следую по его стопам, то должна, по крайней мере, попытаться стать хоть немного такой же.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11909

[Хари-канта д.д.]

Прабхупада читает сердца

Махадеви даси: Сладости были такие огромные, твердые и сочные, нам не терпелось преподнести их Прабхупаде, Когда Прабхупада вошел в дом, мы стали сбоку с замечательно украшенным подносом маха-сладостей. Вокруг подноса мы вставили письма со стихами, которые сочинили матаджи из местной группы санкиртаны. Стоя у окна, и я думала: «Сейчас Прабхупада раздаст сладости, и мне не достанется». А он как будто прочитал мои мысли: посмотрел прямо на меня, показал пальцем и, взяв молочную сладость, которую он только что попробовал, передал ее мне. Я не могла понять, откуда Прабхупада узнал мои мысли, ведь у меня не было личного общения с ним. Теперь такое общение состоялось.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11918

[Хари-канта д.д.]

Дутый рис

Шрутакирти дас: Мы летели в самолете из Мехико в Каракас, и Прабхупада ел дутый рис с арахисом. Потом он поднял голову и сказал: «О’кей». Я забрал тарелку с дутым рисом и дал половину Парамахамсе, а вторую половину поставил перед собой. Мимо проходила стюардесса, остановилась прямо перед нами, протянула руку, схватила пригоршню риса и забросила себе в рот. «Здорово! — сказала она. — А что это?» Я ответил: «Это дутый рис». —- «А почему вы его едите?» — «У нас своя диета, мы вегетарианцы». — «Может быть, я могла бы вам что-то принести?» Я посмотрел на Прабхупаду, а он посмотрел на меня и сказал: «Горячего молока». Она сказала: «Хорошо», — и через десять минут вернулась с тремя подносами, где стояли стаканы с молоком. Она ушла, а я повернулся к Прабхупаде и сказал: «Прабхупада, это потрясающе, правда?» Прабхупада ответил: «Нет. Женщины имеют естественную склонность служить».
Я, разумеется, имел в виду, что потрясающе, что она взяла маха-прасад от Прабхупады прямо из моей тарелки. Каким-то образом она получила то, на были помешаны преданные, — остатки пищи Прабхупады.
Это одна из моих любимых историй. Но у нее есть продолжение. Один преданный рассказал мне случай с санкиртаны: «В Бразилии мы ездили по отдаленным деревням, куда можно было добраться только на джипах. Однажды мы заехали в дождевой лес, сельву, в полном смысле на край земли, и там, в деревне, провели харинаму. Потом мы распространяли книги от двери к двери. В одном доме дверь открыла женщина, и, увидев, что я в дхоти и в курте, пригласила войти. Я зашел, и увидел, что на стене висят изображения Кришны. У нее также был алтарь с Божествами. Я спросил: «Вы — преданная?» Она ответила: «Да, да! Так здорово, что вы сюда приехали». И я поинтересовался: «А как вы стали преданной?» Она ответила: «Моя первая встреча с преданными произошла тогда, когда я в самолете увидела Прабхупаду. Я была стюардессой...».
Это была та самая стюардесса! Это произошло десять лет спустя после того, как она съела маха-прасад. Она купила у преданного книгу, и с этого началась ее духовная жизнь. Просто удивляешься, наблюдая за тем, как Прабхупада делал людей преданными.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11919

[Хари-канта д.д.]

Черствое сердце

Джагадждживан дас: Прабхупада плакал, когда смотрел на Божества Гаура-Нитай в храме в Каракасе. Это произошло во время лекции. Он говорил, что очень тронут тем, что Шри Шри Гаура-Нитай пришли сюда из такой дали, — из Святой Дхамы. Преданные-латиноамериканцы очень эмоциональны. И когда Прабхупада стал плакать, мы все были глубоко тронуты. Вдруг одна девушка поднялась и сказала: «Вы знаете, в этом храме присутствует какая-то майя». А Прабхупада ответил ей: «Если вы знаете, что где-то есть место, где нет майи, то давайте сразу же пойдем туда».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11920

[Хари-канта д.д.]

"Очень хорошо"

Титикша даси: Когда Прабхупада проводил арати Бхактисиддханте Сарасвати, я наблюдала за этим издалека, и видела только океан шафрана и данд. Я чувствовала разочарование от того, что не вижу, как Прабхупада проводит пуджу, а я была пуджари Гауры-Нитая. Но я нашла выход: я оббежала здание вокруг и стала под окном, где стоял Прабхупада. И я видела его выражение лица и все, что он делал. После того, как он предлагал предметы поклонения Бхактисиддханте, он поворачивался и предлагал их нам прямо в окно. Предложив раковину с водой, он стал искать чашу, куда вылить воду. Он посмотрел на Балаванту и сказал: «Bowl! Bowl! Дайте какую-то емкость!» А Балаванта поднял руки вверх и закричал: «Харибол! Харибол!» Я подумала: «О нет, не это! Ему нужна посуда для воды!» Прабхупада был немного озадачен, но потом повернулся и вылил воду на Туласи Деви. Балаванта рассказывал, что Прабхупада спросил у него: «Кто одевал Божества?» Он ответил: «Титикша», — а Прабхупада сказал: «Очень хорошо». Теперь я была удовлетворена.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11923

[Хари-канта д.д.]

Поддержка и одобрение

Вишакха даси: В 1975 г. на фестивале в Майяпуре мне выпала честь вести съемку Шрилы Прабхупады во время киртанов, утренних прогулок. В этом служении я чувствовала поддержку от Шрилы Прабхупады. Я никогда не ощущала, что он как-то неодобрительно относится к тому, что я делала, скорее наоборот, он одобрял и даже поощрял это. И я приняла это как личное отношение Прабхупады ко всем женщинам в духовной жизни. Было только поощрение, энтузиазм и признательность за наше служение. Благодаря этому лично я чувствовала себя защищенной, и, мне кажется, все женщины в обществе Прабхупады ощущали эту защиту и поддержку.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11924
(На фото: Вишакха записывает ШП в Джуху, Мумбаи, 1974)

[Хари-канта д.д.]

Прабхупада в высшей степени прямо, но в то же время сострадательно поставил меня на место

Саудамани даси: Лекция Прабхупады на Гаура Пурниму в том году проникла мне прямо в сердце. Прабхупада говорил: «Люди пытаются поклоняться Радхе и Кришне... Однажды я шел по Калькутте и увидел в книжной лавке изображение Радхарани на обложке Бхагавад-гиты. Это было не просто изображение Радхарани, на нем Она была изображена очень непристойно, с распущенными волосами и одна, без Кришны». Прабхупада сказал, что Радхарани на самом деле даже не упоминается в Бхагавад-гите. Он продолжал: «Невозможно поклоняться Радхе и Кришне, пока вы не поймете, кто такой Кришна, А если вы хотите поклоняться Кришне, то сначала нужно понять Господа Чайтанью. И не думайте, что вы сможете поклоняться Господу Чайтанье, если до этого не поклонялись Господу Нитьянанде». А потом он сказал: «И не думайте, что вы можете поклоняться Нитьянанде, если не будете следовать по стопам шести Госвами». И он продолжал в том же духе: «И не думайте, что когда-нибудь вы сможете следовать по стопам шести Госвами, если не будете следовать наставлениям духовного учителя».
Я применила это наставление к себе. До этого, написав Прабхупаде письмо, мы получили разрешение пригласить к себе Божества Радхи-Кришны, что и планировали осуществить по приезде в Индию... И вот, сидя в этом зале, я почувствовала, что Прабхупада в высшей степени прямо, но в то же время сострадательно поставил меня на место: «Тебе сначала нужно следовать наставлениям духовного учителя», И я испытала огромный восторг, потому что это значило, что у меня действительно есть свое место в Движении Прабхупады.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания, Глава 7, Июль 1974 — Апрель 1975. Составитель Ядубара дас)

11925

[Kasturika d.d.]

Прабхупада в высшей степени прямо, но в то же время сострадательно поставил меня на место

Саудамани даси: Лекция Прабхупады на Гаура Пурниму в том году проникла мне прямо в сердце. Прабхупада говорил: «Люди пытаются поклоняться Радхе и Кришне... Однажды я шел по Калькутте и увидел в книжной лавке изображение Радхарани на обложке Бхагавад-гиты. Это было не просто изображение Радхарани, на нем Она была изображена очень непристойно, с распущенными волосами и одна, без Кришны». Прабхупада сказал, что Радхарани на самом деле даже не упоминается в Бхагавад-гите. Он продолжал: «Невозможно поклоняться Радхе и Кришне, пока вы не поймете, кто такой Кришна, А если вы хотите поклоняться Кришне, то сначала нужно понять Господа Чайтанью. И не думайте, что вы сможете поклоняться Господу Чайтанье, если до этого не поклонялись Господу Нитьянанде». А потом он сказал: «И не думайте, что вы можете поклоняться Нитьянанде, если не будете следовать по стопам шести Госвами». И он продолжал в том же духе: «И не думайте, что когда-нибудь вы сможете следовать по стопам шести Госвами, если не будете следовать наставлениям духовного учителя».
Я применила это наставление к себе. До этого, написав Прабхупаде письмо, мы получили разрешение пригласить к себе Божества Радхи-Кришны, что и планировали осуществить по приезде в Индию... И вот, сидя в этом зале, я почувствовала, что Прабхупада в высшей степени прямо, но в то же время сострадательно поставил меня на место: «Тебе сначала нужно следовать наставлениям духовного учителя», И я испытала огромный восторг, потому что это значило, что у меня действительно есть свое место в Движении Прабхупады.

Джай! Это вдохновляет, размещу эту историю также в "Нектаринках" :namaste:

[Kasturika d.d.]

Когда Джагаддхатри-деви даси получала от Прабхупады наставления о чтении гаятри-мантры, она спросила его, в какое время следует повторять мантру. Прабхупада ответил: «Утром, в полдень и вечером». Затем она спросила: «Шрила Прабхупада, как я смогу помнить вас и хранить преданность вам в течение всей своей жизни?» Улыбнувшись, Прабхупада ответил, что если она будет повторять шестнадцать кругов каждый день и следовать четырем принципам, то она будет помнить его и оставаться преданной ему.
Помолчав несколько мгновений, Прабхупада добавил: «Не забывай кормить меня».

(Раначора дас, Умапати дас, Дхагаддхатри-деви даси, интервью)

[Хари-канта д.д.]

Одежда и внешний вид

"Во время поклонения Божествам и приготовления прасада, женщины должны быть одеты в сари, покрывая при этом волосы. Они не должны использовать парфюмерию, нужно разделять свои волосы посередине и завязывать их в узел". (Панчаратра-прадипа (ИСККОН Джи-би-Си Пресс), Вайшнавская одежда)

Шримад Бхагаватам, 6.18.50:
Тебе не следует выходить из дома, не сполоснув после еды рта, рук и стоп. Кроме того, тебе не следует покидать жилище вечером, с распущенными волосами или без подобающих украшений, а также в легкомысленном настроении и в одежде, недостаточно покрывающей тело.
КОММЕНТАРИЙ: "Кашьяпа Муни запретил своей жене появляться на улице без пристойной одежды и украшений. Он никогда не позволил бы ей щеголять в модных в наши дни мини-юбках. В соответствии с принципами восточной культуры, перед выходом в город женщина должна полностью покрыть свое тело одеждами, чтобы ни один мужчина не смог разглядеть ее внешности. Эти правила необходимы для очищения. Вставая на путь сознания Кришны, человек полностью очищается и всегда остается свободным от скверны материального мира".

Бхактиведанта Свами «В поисках просветления»
Глава 7: Любовь к Богу, Конечная цель:
"Это природа женщин одеваться красиво просто чтобы удовлетворить ее мужа. Если ее муж находится вне дома, тогда она не должна одеваться красиво. Женщины одеваются по-разному согласно их положению и просто видя наряд женщины можно сразу же понять кто она. Можно понять по одежде женщины, что она незамужняя девушка, замужняя, вдова или проститутка. Одежда так важна".

[Хари-канта д.д.]

Замечательная картина

Расагья даси: Я помню установку Божеств... Они еще не были на алтаре, а стояли на полу с повязками на глазах. Прабхупада стоял с поднятыми вверх руками. Казалось, что он зовет Кришну явиться и войти в Божества. Он что-то говорил при этом, но я не слышала слов, видела только, что сверху лился удивительный свет. Это была замечательная картина.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 8. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Если вы будете здесь стоять, то только вы будете видеть, как Шрила Прабхупада проводит арати. Но если вы позволите мне стать здесь, то это увидит весь мир

Трипурари Свами: Когда открыли занавес, я был прямо перед алтарем Кришны-Баларамы. Меня переполняло блаженство, когда я думал о триумфе Прабхупады. По моим щекам ручьями текли слезы, и я просто хотел стоять и смотреть на Прабхупаду в момент его славы.

Вишакха даси: Мне необходимо было сфотографировать Прабхупаду в момент арати. Между мной и Шрилой Прабхупадой стоял всего лишь один человек, и это был Трипурари Свами. И я что только ни делала: ставила свою камеру перед ним, стучала ему по плечу, но он был просто полностью сосредоточен на том, как Прабхупада проводит арати.

Трипурари Свами: Вишакха хотела, чтобы я отошел, я заслонял ей вид. И она стучала мне по плечу, что обычно женщины в ИСККОН себе не позволяли: я был санньяси, к тому же, новоиспеченным санньяси. Я слышал ее, но не слушался.

Вишакха даси: Трипурари Свами просто игнорировал меня. Я немного отчаялась и очень громко произнесла прямо ему на ухо, перекрикавая киртан: «Если вы будете здесь стоять, то только вы будете видеть, как Шрила Прабхупада проводит арати. Но если вы позволите мне стать здесь, то это увидит весь мир»,

Трипурари Свами: Вишакха меня убедила. Я отошел, а она сделала очень знаменитую фотографию. Под конец арати был момент, когда Прабхупада предлагает Кришне-Балараме павлинье опахало. И, когда он повернулся, чтобы предложить его преданным, улыбка на его лице просто невероятная. Он установил Кришну и Балараму во Вриндаване и сиял, как будто покорил всю землю.

(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 8. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Во время посвящения в гаятри-мантры

Расагья даси: Я была в списке тех, кто должен был получить вторую инициацию во Вриндаване. Первую инициацию мы получали в Лос-Анджелесе, Шрила Прабхупада тогда не смог приехать, и посвящение нам дали от его имени старшие ученики. Но второе посвящение мы получали лично от Шрилы Прабхупады, и это было очень захватывающе. Сначала была церемония, потом мы выстроились в очередь под его комнатой и заходили по одному, чтобы получить гаятри-мантру. У меня тогда было не так много денег, поэтому я пошла и купила большую папайю, при этом подумав: «Подарю Прабхупаде фрукт, который он сможет съесть на завтрак». Я вошла и сказала: «Джая Шрила Прабхупада!» Он сидел в это время за столом, его нога была согнута в колене. Он похлопал по полу перед собой, как будто подзывая: «Иди-ка сюда». И я подбежала и села рядом. Я очень волновалась, но все же я хотела, чтобы мое произношение санскрита было правильным. Джаядвайта прабху как-то сказал мне, что у меня было очень правильное произношение санскрита, скорей всего, из-за моего немецкого происхождения, и я этим немножко гордилась. Прабхупада называл слова, одно за другим, а я повторяла и думала о том, чтобы лучше их произносить. Я чувствовала себя гордой и глупой одновременно. Потом Прабхупада спросил: «А ты знаешь, как отсчитывать?» Я ответила: «Да, я уже несколько лет наблюдаю, как преданные повторяют гаятри». Я подумала: «Господи, ведь я должна задать какой-то разумный вопрос», — но, разумеется, не могла ни о чем думать, так как была просто ошеломлена. Я поклонилась и вышла
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 8, Апрель 1975 — Май 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Громкая джапа

Венугопала дас: На утренних прогулках Прабхупада повторял джапу, а мы вторили ему в унисон. Временами Прабхупада останавливался, что-то говорил, объяснял философский момент и шел дальше, повторяя джапу. Среди нас была матаджи по имени Рамания, которая повторяла очень громко. Из-за этого иногда невозможно было услышать, что говорит Прабхупада, слышать его слова могли только те, кто шел рядом с ним. И вот идет Рамания, очень громко повторяя джапу, а в атмосфере ощущается негодование преданных: «Убавь громкость, пожалуйста!» А Прабхупада вдруг говорит по этому поводу: «Хорошо повторяет. Прекрасное воспевание». Это поставило нас на место.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 8, Апрель 1975 — Май 1975. Составитель Ядубара дас)

11978

[Хари-канта д.д.]

Трансцендентное присутствие

Расам андини даси: Храм был битком набит людьми, и я через дверь заглянула на ягью. Я хотела увидеть Прабхупаду. Мне хотелось знать, был ли он как Иисус, сможет ли он спасти меня от рождения и смерти. Я стала у стены в коридоре, и, как только наступил благоприятный момент, когда он проходил мимо, я шагнула вперед и слегка преградила ему путь. Тут я увидела, что Прабхупада был ниже меня ростом. Но все материальные оценки были уже не к месту: я видела, что этот человек весь сиял, его кожа была похожа на бархат, а глаза были как глубокие озера темной воды. Прабхупада остановился, он хотел уделить мне внимание и выслушать мой вопрос. Он сказал: «Хм?» — очень глубоко и мягко. Но само его присутствие сделало мои вопросы неуместными. Он был самой трансцендентной личностью, которую мне только довелось встречать. Поэтому я просто поклонилась и уступила ему дорогу.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 8, Апрель 1975 — Май 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Даже мимолетное общение...

Рачитамбара даси: Впервые я увидел Шрилу Прабхупаду в аэропорту Лос-Анджелеса. Нас прибыло туда человек двести, мы пели громкий киртан и каждый стремился протиснуться вперед. Перед коридором было пространство, из которого выходили пассажиры. Я стояла сзади и могла видеть только макушки выходящих людей, и то лишь самых высоких. Вот проплыла ковбойская шляпа, вот форменная фуражка... Киртан нарастал; и я почувствовала, что сзади еще кто-то напирает. Я обернулась и увидела за мной двух молодых бизнесменов в костюмах и с дипломатами. Они вытягивали шеи, чтобы
посмотреть, кого это мы встречаем. И вот впереди показалась данда, и мы поняли: «Это, должно быть, Прабхупада». Он вышел, мы псе поклонились. Это было потрясающее ощущение — словно гигантская волна проносится сквозь вас, через все ваше существо и выходит наружу. Я, начинающая преданная, плакала не переставая. А когда я повернулась, чтобы идти за Шрилой Прабхупадой, я увидела лица тех двух бизнесменов. У них по щекам тоже катились слезы. Волнующий факт: даже мимолетное общение с Шрилой Прабхупадой оставляло след в сердцах людей..
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

11980

[Хари-канта д.д.]

Такие постановки очень важны в проповеднической деятельности

Чайтанья даси: В Лос-Анджелес приехала труппа танцоров театра «Вайкунтха-плейере». Они попросили меня составить музыкальный аккомпанемент к их коронному номеру: «Убийство Праламбасуры» (Праламбасура — демон в образе пастушка). Вначале спектакль показали Шриле Прабхупаде. С ним был его слуга и еще один преданный. Текст был взят из книги «Кришна». Я сидела у лотосных стоп Прабхупады, распевая разные бхаджаны в качестве аккомпанемента к танцу, Бремя от времени я поглядывала на него, чтобы узнать его реакцию. В момент, когда Господь Баларама убил Праламбасуру, ударив его Своим кулаком, я взглянула на Шрилу Прабхупаду и увидела, что он смотрит спектакль с открытым ртом, а его глаза широко раскрыты. Он был полностью поглощен повествованием, принимая его по-детски искренне и непосредственно. Потом он стал весело смеяться, Прабхупада высоко оценил спектакль и сказал, что такие постановки очень важны в проповеднической деятельности.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

11981

[Хари-канта д.д.]

Ты хорошо делаешь уборку

Наратаки даси: Однажды Прабхупада наблюдал, как я убираю в его комнате. Я все снимала со стола, протирала стол, затем протирала каждый предмет и клала его на то же самое место, откуда взяла. Прабхупаде это очень нравилось. Он сказал: «Ты хорошо делаешь уборку, кладешь вещи на их прежние места».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

"Охрана" Шрилы Прабхупады

Рачитамбара даси: Я жила в Лос-Анджелесском храме в 1973-1976 гг. Когда приезжал Шрила Прабхупада, я вставала очень рано — иногда в час, иногда в половине второго ночи и направлялась в переулок, который находился с задней стороны храма. Ночью было темно и страшно, но я все равно шла туда, потому что оттуда можно было наблюдать за окнам комнаты Шрилы Прабхупады. Как бы рано я ни пришла на свой пост, он уже бодрствовал. Было лето, и окна были открыты. Иногда до меня доносилось его тихое повторение джапы, иногда я слышала, как Прабхупада переводит. Стоя внизу, я тихонечко повторяла джапу, представляя себе, что охраняю Шрилу Прабхупаду. Это был темный переулок, в окне был виден силуэт Прабхупады, и я боялась, чтобы к нему не забрался какой-нибудь злоумышленник. Это были времена покушений на Джона Кеннеди и Мартина Лютера Кинга, и я стояла там, повторяя мантру и охраняя покой Прабхупады. Так, во всяком случае, я рассуждала. Мне нравились эти ранние бдения, было ощущение, что я провожу это время рядом с Прабхупадой.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

11985

[Хари-канта д.д.]

Некоторые из моих друзей попросили меня...

Говинда даси: В очередной приезд Шрилы Прабхупады в Америку мы изъявили желание выучить бенгали и санскрит. Тогда еще не были изданы на английском языке Гита и Чайтанья-чаритамрита. Были только три тома Шримад- Бхагаватам.
У Прабхупады была толстая Чайтанья-чаритамрита, которая была всегда открыта но утрам, когда я прибирала в его комнате. Она вся словно светилась. Я аккуратно смахивала с нее пыль, и мечтала научиться читать ее. Прабхупада видел мой интерес к Чайтанья-чаритамрите и научил меня одному стиху из нее: шри-кришна-чайтанья-нитйананда саходитау, гаудо-дайе пушпавантау читрау сандау тамо-нудау. Смысл этого стиха состоит в следующем: обычно солнце и Луна не восходят в одно и то же время. Но в данном случае и Солнце и Луна взошли на горизонте Гауды — это были Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда, подобные солнцу и Луне, рассеивающие мрак мира. Каждый день Прабхупада спрашивал: «Говинда даси, ты помнишь этот стих?» Я цитировала стих, и его это искренне радовало. Гоурасундар приобрел в индийском магазине в Нью-Йорке Чайтанья-чаритамриту в переводе какого-то индийца. Это было единственное англоязычное издание Чайтанья-чаритамриты до Прабхупады — семь тоненьких книжек. Это был добротный перевод на английский какого-то ученого. В перерывах между служением я сидела и читала эти книги, и Прабхупада видел, что они нравятся нам. Поэтому он решил взяться за перевод Чайтанья-чаритамриты. Гоурасундар специально выучил бенгальский язык, чтобы делать транслитерацию. Он каждый день давал мне кассету, и я набирала ее в текстовом виде. Если вы посмотрите на введение к Чайтанья-чаритамрите, вы прочтете: «Некоторые из моих друзей попросили меня...» Прабхупада написал это, имея в виду нас...
Мы каждый день приходили в комнату Прабхупады в определенное время изучать бенгали и санскрит. Однажды мы сидели за кухонным столиком и писали буквы санскритского алфавита деванагари. Прабхупада пришел в комнату и несколько минут смотрел нам через плечо, наблюдая за нашей работой, а затем сказал: «Кришне не нужно наше служение, ему нужна лишь наша любовь. Ему лишь хочется видеть, как мы пытаемся служить Ему. Учитель радуется, наблюдая за тем, как ученик выводит каракули. Кришна не нуждается ни в чем от нас, но Он желает нашей любви. Он хочет видеть, что мы пытаемся полюбить Его».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)


11986

[Хари-канта д.д.]

Она держится на духовной энергии

(Во время марафона по изданию Чайтанья-чаритамриты...)
Рагатмика даси: Я очень быстро печатала. Издатели постарались собрать всех бывших наборщиков и занять их в производстве книг Прабхупады, поэтому они вызвали меня из Нового Вриндавана в Лос-Анджелес. Это было мое самое нектарное служение. Рамешвара установил систему бытовой поддержки преданных, занятых в производстве. Определенная семья брала на себя заботы о поддержании какого-то преданного — его питании, стирке вещей. Чтобы наборные машины не простаивали, мы работали даже в ночные смены. В процессе работы, набирая текст, я наслаждалась нектаром Чайтанья-чаритамриты, играми и любовными отношениями между Господом Чайтаньей и преданными. Я обнаружила, что превзошла самую себя, набирая с огромной скоростью круглые сутки. Я останавливалась только затем, чтобы повторить круги, поесть и немного поспать. Однажды на утренней прогулке Радха-Валлабха сказал обо мне Прабхупаде: «Прабхупада, есть одна матаджи, которая практически не ест и не спит, Она печатает день и ночь». И Прабхупада сказал: «Она держится на духовной энергии».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Прекрасные времена

Расагья даси: Нашу жизнь делал прекрасной наш искренний энтузиазм. Преданные приходили на программы воодушевленные, сияющие, с прекрасными свежими тилаками. Присутствие Прабхупады было таким могущественным, что оно преображало нас физически, не только духовно. Когда я смотрю на фотографии из журналов «Обратно к Богу» того времени, все выглядят прекрасными. То было уникальное время — жизнь в храмах била ключом. Все хотели служить, служение считалось привилегией. Даже в четыре часа дня на подношение Божествам в храме были пироги, торты, печенье и мороженое. За 10 мин до подношения приезжало минимум 15 матаджи из разных частей города, чтобы предложить Божествам свои кушанья. Это напоминало истории из книги «Кришна». Сегодня, спустя много лет, я думаю, что в мире есть гуру, в каком-то смысле более знаменитые, чем Прабхупада, потому что они направляли людей к себе, тогда как Прабхупада направлял нас к Кришне.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Каждый из вас может быть с Кришной

Каумудаки даси: Шрила Прабхупада давал удивительные лекции. Одну я запомнила. Прабхупада сказал: «Кришна говорит в Бхагавад-гите, что из тысяч людей лишь один стремится к самоосознанию. «Из многих тысяч самоосознавших людей, лишь один знает Меня воистину». Вся алтарная была заполнена до предела, даже балконы. Прабхупада окинул всех взглядом и спросил: «Итак, значит ли это, что лишь некоторые из вас станут сознающими Кришну и будут с Кришной?» «Нет, — ответил он сам себе. — Каждый из вас может быть с Кришной. Каждый из вас может воистину познать Кришну. Вы пришли к Кришне после нескольких жизней, проведенных в духовном поиске». Дальше Шрила Прабхупада говорил, что, когда мы приходим в сознание Кришны, мы начинаем с того уровня, до которого дошли в нашей прошлой жизни. Кому-то самые простые вещи даются очень тяжело даже по прошествии лет, а кто-то очень быстро становится серьезным проповедником или обретает глубокий духовный опыт. Шрила Прабхупада объяснял: причина этому — наше продвижение в прошлых жизнях. Но он также обнадежил нас, сказав: «Каждый из вас может быть с Кришной».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

12002

[Хари-канта д.д.]

Прабхупада полностью вник в вопрос несмотря на занятость

Вишакха даси: Я написала статью для журнала «Обратно к Богу», изложив простым языком идею, что мы — не тело. К ней я нарисовала иллюстрацию, на которой я фактически расчленила человеческое тело на разные части — голову, грудь, ноги, руки — и попыталась указать, что мы не являемся этими частями. Редакторы хорошо отозвались о тексте, но усомнились в иллюстрации, сказав, что она слишком анатомическая. Однако они предложили мне спросить мнение Шрилы Прабхупады, воспользовавшись тем, что он как раз был в Лос-Анджелесе. Я пошла в комнату Прабхупады с макетом иллюстрированной статьи и объяснила ему содержание. Конечно же, ни я, ни редактор не подумали в этот момент, что у Прабхупады тысячи учеников, десятки храмов по всему миру и столько забот и ответственности. Однако он уделил все свое внимание своей незначительной ученице и ее статье на трех страницах. Он говорил со мной так, словно в те минуты ничего, кроме этой статьи, не существовало. Он полностью вник в мой вопрос и не торопился с ответом. Он внимательно разглядывал иллюстрации и обдумывал их. Вдумчивость Прабхупады стала для меня серьезным уроком в отношении принятия решений в сознании Кришны.
Статья была опубликована, мою иллюстрацию с частями тела использовать не стали, но вместо нее поставили рисунок одного из преданных.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

12004

[Хари-канта д.д.]

Жест любящего отца

Манджуали даси: В октября 1972 г. я вышла замуж за Джаятиртху. Это было в Новой Двараке, и, кроме нас, сочетались браком еще три пары. Мы пригласили Прабхупаду на свадебную церемонию. Ему в тот день нездоровилось, и он не пришел, но попросил принести ему прасад. Мы отпраздновали свадьбу, а затем вместе с Джаятиртхой пошли к Шриле Прабхупаде. Я пришла в своем свадебном сари, с гопи-дотами, — словом, во всей красе. Помню, как раз в то время Прабхупада нередко упоминал в своих лекциях, что красивая жена — это враг мужа.
Итак, я несла поднос с прасадом, а Прабхупада сидел в своем кресле в саду. Он посмотрел на меня и сказал: «Она прекрасна», — и подмигнул. Я подумала: «Неужели я стала врагом?» Я, конечно же, не сказала этого вслух. Затем Прабхупада стал пробовать Прасад. Он отпил немного миндального напитка из своего серебряного бокала, — я до сих пор помню, как при этом его мизинец был аристократично отведен в сторону. Он посмотрел на поднос и сказал: «О, так она еще и умеет готовить!» И он одобрительно покачал головой. Это был дружеский жест любящего отца.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

12016

[Хари-канта д.д.]

Быть близкой к Прабхупаде

Манджуали даси: Мы одели и украсили Божества, воскурили ладан и мирру. Включилась запись молитвы «Говинда», открылась дверь, и Прабхупада, словно лебедь, царственно вошел в алтарную. Это было незабываемое ощущение — проводить пуджу в присутствии Прабхупады.
Я была влюблена в этот процесс — в одевание Божеств, в любой аспект поклонения Им. Однажды Прабхупада долго стоял перед Божествами и внимательно смотрел на Них, а через некоторое время меня вызвали к нему. Это было впервые, и я подумала: «О Боже, что же я не так сделала?» Я сняла фартук и направилась наверх. Прабхупада сидел на асане. В лучах рассеянного солнечного света он казался золотым. Когда я вошла, он улыбался. Шрутакирти спросил меня: «Это вы одевали Божества?» Я кивнула. «Кришна очень красив. Спасибо тебе большое», — сказал Прабхупада. Я смутилась: «Спасибо вам, Шрила Прабхупада, потому что Кришны не было бы здесь без вас», А он повторил: «Спасибо тебе большое! Ты хорошо выполняешь служение». Он дал мне замечательное наставление: «Всегда служи Кришне, и твоя жизнь станет совершенной, и следующая жизнь будет совершенной, потому что ты вернешься к Богу». Затем он попросил Шрутакирти подать его кошелек. Он достал двадцатидолларовую банкноту, которая по тем временам представляла крупную сумму, и протянул ее мне: «Это на поклонение Божествам». Я сказала: «О, мы купим новые одежды для Них», — и он одобрил это: «Хорошо, очень хорошо! Продолжай в том же духе. У тебя очень хорошо получается». Я поблагодарила его за возможность выполнять это служение. Я порой сокрушалась о том, что никогда не имела возможности лично послужить Шриле Прабхупаде, так как не входила в его близкое окружение. Но это, в сущности, было не так, потому что главным было не физическое нахождение рядом с ним. Быть близким к Прабхупаде означало старательно выполнять свое служение, и Прабхупада находил способы дать нам свое общение. Этот короткий диалог с Прабхупадой — один из даров, который он преподнес мне.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

12017

[Хари-канта д.д.]

Наставление

Вишакха даси: Ядубара снимал, как Прабхупада повторяет джапу в своей комнате, а я делала снимки того, как Прабхупада ходит взад и вперед. У Ядубары закончилась пленка, он вышел перезарядить камеру, а я осталась с Прабхупадой. В определенный момент Шрила Прабхупада перестал ходить, остановился перед большим портретом Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджа и сказал мне: «Такой пожилой человек, а все равно повторял джапу». Я не знала, что ответить. Но, обдумывая это, я поняла, что это было наставлением Прабхупады: мы должны продолжать повторять Святое Имя и не останавливать этот процесс из-за старости или других физических причин. Напротив, нужно научиться наслаждаться Святым Именем и принимать у него прибежище, понимая, что это наша связь с Кришной.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

12018

[Хари-канта д.д.]

Программа для родителей преданных "Друзья Кришны"

Роза Форкаш: Я пришла в храм послушать человека, который основал это Движение, увидеть того, кто захватил мою дочь. Она еще тогда не была Лилой-шакти, у нее было мирское имя. Когда мы с мужем вошли в храм, лучи солнца падали через окно на этого человека. От этого он казался сияющим. Мое первое впечатление было таким: его манеры, его поведение таили в себе львиную силу. В то же время он источал доброту, и я это почувствовала. Заметьте, тогда я еще не была верующей. Он казался очень большим. Я была удивлена, когда после того, как он встал, я увидела, что он невысок. Я не помню, о чем он говорил, Меня полностью занимало созерцание его внешнего облика. Он закончил свою речь, и спросил, есть ли вопросы. Разумеется, моя рука поднялась вверх: «Да, у меня есть вопрос. Если, как вы говорите, это Движение настолько необходимо обществу, почему оно пришло к нам так поздно?» Я имела в виду: «Моя дочь в Иллинойсе успела превратиться в хиппи, взяться за наркотики. Почему вас так долго не было, если это так важно?» И он сказал: «Это очень хороший вопрос. Движение не опоздало. Вы опоздали». Преданные принялись рукоплескать, радуясь такому ответу.
А он повернулся к ним и сказал: «И вы все опоздали!» Преданные притихли. Все надеялись, что беседа на эту тему продолжится, но он продолжал лекцию. Однако я решительно хотела с ним встретиться еще раз.
Я действительно пришла в следующий его приезд и попросила принять меня. Я была с мужем. Он спросил моего мужа, чем тот занимается, и Сэм сказал, что держит антикварный магазин в Санта-Барбаре. Я помню, Прабхупада сказал: «Это очень интересно». Он очень тепло с нами общался. Мы провели с ним целых полчаса. Б это время ему принесли Прасад, и он предложил его нам. Он был очень рад встретить таких понимающих родителей. Он спросил меня о других наших детях, и я сказала, что у нас двое сыновей, и рассказала, как они относятся к выбору сестры. Он с глубоким вниманием выслушал все, что я ему говорила. Хотя я пришла задавать ему вопросы, большей частью спрашивал он. Увы, я не помню всей беседы с ним. В следующем году мне будет 87 лет. В третий раз я встретила Прабхупаду, когда уже руководила программой «Друзья Кришны» — я писала письма родителям преданных. И Прабхупада сказал: «Миссис Форкаш, вы делаете очень хорошую работу, очень нужную». Он спросил, повторяю ли я мантру, и я ответила утвердительно. Он сказал: «Знаете, вам нужно носить тилаку». Я спросила, что это такое, и он позвал девушек и попросил их нанести мне тилаку. Могу поклясться всем на свете, на следующий день, когда я стерла тилаку, след от нее остался. Я отправилась к дерматологу и попросила его убрать, но врач не смог это сделать, и след от тилаки есть до сих пор. Разве это не чудо?
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

12032

[Хари-канта д.д.]

Это хорошо, что она всегда занята

Рукмини даси: Однажды в Лос-Анджелесе мы с Барадраджем направились в комнату к Прабхупаде. Я замешкалась, и Барадрадж зашел немного раньше меня. Прабхупада спросил его: «А где Рукмини?» Барадрадж ответил: «Она, как всегда, чем-то занята». Затем я вошла, и Прабхупада, увидев меня, сказал: «Она всегда занята, занята, занята. Это хорошо! В противном случае Майя может сказать: «Идем, поиграем со мной», — и он вытянул свои руки, словно хотел кого-то поймать.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Твоя страховка - сознание Кришны

Чинмайи даси: В день моего посвящения Шрила Прабхупада был в приподнятом настроении. Он много шутил. Там был один юноша по имени Асуракуланаша. Шрила Прабхупада сказал: «Ты знаешь значение своего имени?» И тот сказал: «Убийца потомков демонов». Прабхупада спросил: «А ты знаешь, кто такие демоны?» Асуракул анаша ответил вопросом: «Это карми?», — и все засмеялись. Шрила Прабхупада поднял брови и, окинув комнату взглядом, сказал: «Демоны — это ученые». Когда он сказал это> Сварупа Дамодара, наш доктор наук, попытался возразить: «Но, Шрила Прабхупада...» — и Прабхупада рассмеялся и сказал: «Нет-нет, не ты», Затем Шрила Прабхупада обратился ко мне: «Назови четыре принципа, и сколько кругов ты обязуешься повторять каждый день» , — и я ответила. Затем он вдруг спросил: «Ты застрахована?» Я подумала, что он имеет в виду: уверена ли я в своих обетах, — и ответила: «Да, Шрила Прабхупада». А он сказал: «Я спросил тебя, есть ли у тебя страховка на родинку на лице», — у меня действительно была родинка. И он рассказал историю: «Была одна кинозвезда, у которой на щеке была родинка, так она застраховала ее на крупную сумму». Сказав это, он рассмеялся, и все принялись хохотать — и Сварупа Дамодара, и все санньяси. А я так смутилась, что не могла даже понять, о чем он говорил. И затем Прабхупада сказал: «Твоя страховка — сознание Кришны. Тебя зовут Чинмайи-деви, духовная энергия».
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

12033

[Хари-канта д.д.]

Встреча великих личностей

Нанди даси: Преданные припарковались на одной из улиц по пути следования колесницы, Шрила Прабхупада вышел из машины пошел навстречу Ратха-ятре. Мне показалось, что расстояние было довольно большим. Прабхупада приближался к колеснице, и мне выпала удача наблюдать встречу великих личностей — Шрилы Прабхупады и Господа Джаганнатхи. Неожиданно в моем сознании преданные растворились, звук киртана ушея куда-то вдаль, а я словно в смотровое отверстие наблюдала, как Шрила Прабхупада и Господь Джаганнатха встречают друг друга. Я была незначительной в этом взаимообмене, — просто муравьем, получившим возможность увидеть это. Это было глубже любых других эмоций, которые я когда-либо испытывала. Это было запредельно материальному миру.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Вечно идти рядом с Прабхупадой

Каулини даси: Во время парада я заняла место возле самого колеса, рядом с Прабхупадой, и у меня на плечах сидел сын. Я помню, как я шла на протяжение всей процессии, не отходя от колеса» и Прабхупада время от времени смотрел на нас в знак признательности за наше участие и улыбался мне и моему сыну, который танцевал прямо у меня на шее. Прабхупада действительно был счастлив. Затем несколько раз он бросал на нас цветы, и мы ловили их. Я думала: «Я рядом с Прабхупадой. Он на колеснице, а я на земле», — и я почувствовала, что он давал мне силы, позволяющие вечно идти в этом параде. Прабхупада выглядел бодрым и счастливым, он был доволен праздником.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

12040

[Хари-канта д.д.]

Проповедь журналистке

Равиндра Сварупа дас: На следующий день после Ратха-ятры одна журналистка брала у Прабхупады интервью. Она с некоторой иронией спрашивала: «Преданные рассказали мне, что во время парада над вами летали невидимые существа и сыпали цветы. Вы их видели, а мы нет. Правда ли это?». Я подумал: «Какой идиот сказал такое репортеру?» Прабхупада ответил: «Да, правда». Он добавил: «Вы не можете их видеть, потому что завидуете духовному учителю». Она никак не прореагировала на его слова. Статья в журнале «Сандей», при всей враждебности репортера, оказалась достаточно объемной и совсем не плохой.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 9, Май 1975 — Июль 1975. Составитель Ядубара дас)

12041

[Хари-канта д.д.]

"Поместье Фишера"

Амбариша дас: Мы провели несколько программ в Университете Мичигана. Я был водителем Прабхупады, и на одну из встреч решил подвезти его прямо к дверям аудитории. Мне пришлось проехать прямо через кустарник по газону. Сидящий сзади Брахмананда сказал: «Ты сделал так, просто потому что ты Форд?». Я ответил: «Нет, не поэтому, а потому что в машине сидит Прабхупада». Слушая наш разговор, Прабхупада смеялся. В Университете Мичигана мы провели несколько удачных программ.
В то время мы готовились к покупке нового храма. Говардхан прабху объехал весь город в поисках здания и нашел то, что сейчас называется Культурный Центр Бхактиведанты, а тогда было историческим зданием под названием «Поместье Фишера». Надо сказать, что оно находилось в довольно заброшенном и очень криминогенном месте. Мы привезли туда Шрилу Прабхупаду. Здание в тот момент принадлежало владельцу фирмы, выпускающей аварийные сигнализации, и он напичкал сигнальными устройствами весь дом, сделав его испытательным полигоном. Там бродили какие-то собаки, на полу было ковровое покрытие, видавшее виды. Меня этот дом совершенно не впечатлил: весь какой-то темный, угнетающий. Но вот мы вошли в танцевальный зал, где у мистера Фишера в свое время проходили вечеринки. В самом дальнем утлу зала было три арки, — место, где располагался оркестр. Шрила Прабхупада увидел эти три арки и сказал: «О, Кришна построил этот дом для нас». Мы обошли, осмотрели имение, и Прабхупада спросил, сколько за него хотят. Продавцы просили 350 тысяч долларов, и Шрила Прабхупада шепнул нам наедине (чтобы не слышала риэлтер):
«Здесь каждая комната стоит 350 тысяч». Когда мы уходили, Говардхан спросил: «Шрила Прабхупада, как вам понравился этот дом?» И Прабхупада сказал: «Кому он может не понравиться?» И Говардхан почему- то ответил: «Ну, например, Амбарише не нравится». Я, начинающий преданный, тут же выпалил: «Прабхупада, это же майя». Новички часто ведут себя максималистски, и Прабхупада ответил мне: «Да, и майя — это тоже Кришна, Его энергия. Этот дом можно использовать в служении Кришне». Прабхупада видел, что все можно занять в служении Кришне, это был принцип йукта-вайрагьи, о котором я тогда почти ничего не знал. Меня также беспокоила высокая преступность в этом районе и будущая судьба местных преданных. В ответ на это замечание Прабхупада сказал, что, если Кришна придет сюда, то весь район изменится: «Просто приведите сюда Кришну, распространяйте прасад — и все изменится». Я просто предался, и мы решили приобретать это здание.
На следующий день Говардхан, я и Шрила Прабхупада вернулись в поместье Фишера и у бассейна встретились с женщиной — агентом по недвижимости. Мы все сели и первым, что сказал Шрила Прабхупада, было: «Мы монахи, поэтому мы хотели бы, чтобы вы отдали нам этот дом». Женщина-риэлтер чуть не свалилась в бассейн, потому что поняла, что плакали ее комиссионные. А у владельца поместья отвисла челюсть. Я чувствовал, что творится в его голове — он уставился на Прабхупаду и думал: «Что ж, может быть, вы и монах, но этот паренек рядышком с вами уж точно не монах», — он просто знал меня. Так или иначе, он ответил: «Нет, сожалею, я не могу этого сделать». Он просил 350 тысяч долларов, и Шрила Прабхупада согласился на 300 тысяч. Так мы получили это прекрасное историческое поместье со его неповторимым убранством. Чтобы заново построить такой дом, потребовалось бы, возможно, от 5 до 10 миллионов долларов, а мы получили его всего за 300 тыс.
Матаджи Лекхашраванти, дочь профсоюзного босса Уолтера Рейтера, вложила в покупку этого дома свои сбережения, а недостающую сумму доплатил я: получилось пятьдесят на пятьдесят. Лекхашраванти была очень преданна Прабхупаде, и я преклоняюсь перед ней, потому что она пожертвовала всем для Прабхупады. В тот вечер наша агент по недвижимости, полька средних лет, вместе с подругой пришли в комнату Прабхупады поздравить его со сделкой. Они обе были пьяны и сидели перед столом Прабхупады, развалившись на подушках. А он, несмотря ни на что, был очень любезен с этими женщинами. Такова природа Прабхупады — он видел духовное «я» каждого и был очень сострадателен к людям. Покупка этого дома стала важным событием в его турне. Торжественное открытие Культурного Центра Бхактиведанты мы провели в 1983 году, С того времени вокруг всего поместья началось возрождение, в этот заброшенный район стали переезжать люди. Они рассказывали, что причина, побудившая их переехать туда и вкладывать деньги в этот район, состояла в том, что возродилось поместье Фишера, и что преданные хорошо заботились о нем.
Шрила Прабхупада знал прошлое, настоящее и будущее. Он предвидел, что это место со временем станет популярным и процветающим.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 10, Июль 1975 — Июль 1976. Составитель Ядубара дас)

[Хари-канта д.д.]

Теплый жест

Яшма Бакши: Моя школа находилась довольно близко от храма, в 10 минутах. Чтобы успеть на учебу, я приезжала в храм пораньше и в 7 часов утра попадала на гуру-пуджу. Прабхупада сидел на вйасасане, а мы бросали цветы. Я танцевала и прыгала впереди всех, а Прабхупада улыбался мне. Однажды Прабхупада бросил в меня цветами, и это был очень теплый жест.
Однажды в храме была большая программа, собралось очень много индийцев. Кроме меня, была масса желающих подойти и поклониться Прабхупаде. Я подошла к вьясасане. Прабхупада смотрел вперед, мимо меня, а я очень хотела, чтобы он как-то отметил мое появление. У меня были цветы, которые я сорвала в саду. Прабхупада не поворачивался, и я почувствовала себя несколько обиженной. Я решила: «Оставлю цветы на подлокотнике и уйду». И только я собралась было положить их, Прабхупада неожиданно посмотрел на меня, улыбнулся и взял цветы из моей руки.
Мы с братом часто ходили в комнату Прабхупады за прасадом. Преданные говорили нам: «Прабхупада очень занят, Дети, не беспокойте его». По мы просто продолжали сидеть. И, когда дверь открывалась, Прабхупада замечал нас и говорил: «Заходите, заходите». Мы заходили, кланялись, и Прабхупада давал нам Прасад.
Когда Прабхупада уезжал, я сказала: «Прабхупададжи, пожалуйста, благословите меня лично послужить вам». И он сказал: «Сади ке бад» — «после свадьбы». А я спросила: «Но зачем обязательно выходить замуж?» И он сказал: «Ради ашры, ради прибежища». И я сказала: «Но почему я не могу получить прибежище у вас? Я хочу оказать вам личное служение». Прабхупада молчал. И я спросила еще: «Разве у меня нет вашего прибежища?» Это были отношения дочери и отца, и мой вопрос звучал очень естественно. И Прабхупада сказал: «Ха, хэ» — «да, у тебя оно есть». Тогда я поклонилась, и это был последний раз, когда я видела Прабхупаду. Благодаря этим мгновениям общения с Прабхупадой я нахожу силы жить дальше.
(По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Глава 10, Июль 1975 — Июль 1976. Составитель Ядубара дас)

12048