Кастовая система

[Ямуначарья дас]

Рейнджер:

Уважаемый Ямуначарья,

Хотел узнать у Вас об отношении кришнаитов к кастовой системе.

С одной стороны, насколько я смог понять из ваших книг, кришнаиты считают ее ненужной, а с другой - стремятся ее восстановить.

Не могли бы Вы прояснить?

Спасибо.

Рейнджер

[Ямуначарья дас]

Здравствуйте, Рейнджер!

Я уже отвечал на подобные вопросы, поэтому я позволю себе процитировать свои ответы, немного дополнив их.

Прежде всего, давайте разберемся, что такое варна, почему их четыре и чем они различаются . Варны различаются по вритти, способу получения денежных средств. Существует 4 благочестивых способа получения денежных средств, а именно: получение фиксированного вознаграждения за свой труд (зарплаты), получение прибыли, взимание налогов (а также штрафов и таможенных пошлин) и получение пожертвований. Эти четыре способа получения денежных средств соответствуют четырем варнам: шудры, вайшьи, кшатрии и брахманы. При этом определенным варнам соответствуют определенные виды деятельности. Шудры выполняют поручения тех, то их нанял, вайшьи занимаются торговлей и земледелием (при этом самостоятельно определяя свою деятельность), кшатрии являются царями-воинами, брахманы занимаются деятельностью, связанной с Богом, проявляющимся как божества, жертвенный огонь, ведическое знание (они могут быть священнослужителями, аюрведическими врачами, астрологами и т.д).

Представители различных варн обладают различными личностными качествами, порождаемыми их собственной природой и естественным образом обладают различными жизненными ценностями. Жизненный интерес шудры составляет стабильность и защищенность, вайшьи – богатство, кшатрия – власть, брахмана – знание. Ниже приводится описание качеств представителей различных сословий, данное в Шримад Бхагаватам (7.11.21-24):

21. Признаки брахмана - это владение умом, владение чувствами, аскетичность, чистота, удовлетворенность, незлопамятность, бесхитростность, знание, милосердие, правдивость и полная преданность Верховной Личности Бога.

22. Воинская доблесть, непобедимость, выдержка, сила, щедрость, воздержанность, умение прощать, преданность брахманам, неистощимая жизнерадостность и правдивость – таковы признаки кшатрия.

23. Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу, Вишну; стремление самосовершенствоваться в выполнении религиозных обязанностей, обеспечении материального благополучия и удовлетворении чувств; вера в слова духовного учителя и священных писаний, а также умение и неизменное желание зарабатывать деньги - таковы признаки вайшьи.

24. Почитание представителей высших сословий [брахманов, кшатриев и вайшьев], безукоризненная чистоплотность, отсутствие лицемерия, преданность своему господину, совершение жертвоприношений без произнесения мантр, отсутствие склонности к воровству, правдивость и стремление всячески защищать коров и брахманов – таковы признаки шудры.

Ум представителя каждой из варн будет спокоен, столкнувшись с любым из аспектов деятельности в рамках своей варны и будет испытывать беспокойство, столкнувшись с аспектами деятельности в рамках чужой. Например, кшатрий не испытывает никакого беспокойства от того, что ему при выполнении профессиональных обязанностей приходится рисковать жизнью. “О Партха, счастливы те кшатрии, которым неожиданно выпадает на долю возможность сражаться, открывая перед ними райские врата” (Бхагавад-Гита 2.32). Однако шудра или вайшья пришли бы в смятение и сильно страдали бы, если им пришлось бы сражаться с оружием в руках. Кшатрий, в свою очередь, страдал бы неимоверно, если бы нанялся в услужение кому-либо.

Нахождение в своей варне и выполнение _своих_ обязанностей позволяет подняться до уровня саттвы, благости, в то время как исполняющий чужие обязанности будет вынужден оставаться в более низких гунах. А из невежества и страсти невозможно “шагнуть” в трансцендентное, это можно сделать лишь из благости. Поэтому исполнение своих обязанностей в рамках варнашрама дхармы чрезвычайно важно для искреннего преданного. К сожалению, среди некоторых преданных ИССКОН распространено мнение, что нам это все не нужно. Точнее два мнения: 1. сейчас Кали Юга и мы все хуже шудр 2. мы вайшнавы и мы все выше брахманов. У меня есть любимая цитата Шрилы Прабхупады на этот счет (Шримад Бхагаватам, 7.11.21, комментарий): “В нынешнюю эпоху, в век Кали, почти все люди шудры (калау шудра самбхавах); сейчас очень трудно найти настоящего брахмана, кшатрия или вайшью. Хотя члены Движения сознания Кришны – брахманы и вайшнавы, это Движение пытается восстановить дайви-варнашраму, ибо без такого устройства общества о мире и процветании не может быть и речи”.

Чем деление на касты отличается от деления на варны?

Если очень коротко изложить суть вопроса, то можно сказать, что кастовая система является продуктом вырождения системы деления общества на варны.

Шрила Прабхупада пишет в книге ”Свет Бхагаваты”:

“Поэтому, во всех четырех укладах и четырех видах социального деления сутью является преданное служение. Без этой связи регулирующие принципы варн и ашрамов становятся обузой, и что и произошло в век Кали. Когда регулирующие принципы не имеют цели, варны становятся кастовой системой, а ашрамы становятся бизнесом для различных дельцов.”

Кастовая система подразумевает получение статуса брахмана, кшатрия или вайшьи по рождению, а не по качествам (как это должно быть в системе варн). Подобно тому, как сын профессора не обязательно профессор, сын представителя одной их трех высших варн не обязательно принадлежит к этой варне.

В заключении хотелось бы привести слова Господа Капиладевы (воплощения Кришны), где Он говорит о важности исполнения обязанностей своей варны для идущих путем преданного служения (Шримад Бхагаватам, 3.28.2):

“Следует стараться как можно лучше исполнять предписанные обязанности и не браться за исполнение чужих обязанностей. Следует довольствоваться тем доходом, который приходит по милости Господа, и поклоняться лотосным стопам духовного учителя.”

Фрагмент комментария:

“Первое, что рекомендуется в данном стихе, - это сва-дхармачаранам. Пока мы находимся в материальном теле, у нас есть определенные обязанности, которые мы должны выполнять. Эти обязанности разнятся в зависимости от того, к какому сословию принадлежит человек: сословию брахманов, кшатриев, вайшьев или шудр. Обязанности членов каждого из этих сословий определены в шастрах, и в частности в "Бхагавад-гите". Слова сва-дхармачаранам значат, что человек должен честно и добросовестно исполнять обязанности того сословия, к которому принадлежит. Не следует браться за выполнение чужих обязанностей. Если человек принадлежит к какой-то социальной группе, он должен исполнять обязанности, предписанные ее членам. Но если ему удалось осознать свою духовную природу и тем самым выйти за рамки сословных ограничений, то его сва-дхарма, долг, заключается только в служении Верховной Личности Бога. Единственный долг того, кто развил в себе сознание Кришны, - это служить Господу. До тех пор пока человек сохраняет телесные представления о жизни, он должен действовать, исполняя обязанности, соответствующие его положению в обществе, но у того, кто поднялся на духовный уровень, остается только одна обязанность - служить Верховному Господу; в этом заключается его сва-дхарма.”

Таким образом, покуда преданный не осознал свою духовную природу (а лишь стремится к этому), исполнение обязанностей своей варны является для него весьма важным.

Спасибо Вам за Ваш интересный вопрос, буду рад новым вопросам.