Вид для печати
Харе Кришна! Примите мои поклоны.
Отвечая в теме http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=9914, Вы цитируете Законы ИСККОН "For the present, this definition shall only be applied in the statement of the qualification of a [ grihastha ] GBC member given in the following resolution:..."
Правильно ли я понял, что это относится только к членам GBC, а для "рядовых" преданных такой нормы не установлено?
Харе Кришна, Гокуланатх прабху!
Примите мои поклоны!
С одной стороны, этот стандарт адресован всем грихастхам, что несложно понять из многих цитат Шрилы Прабхупады, например, комментарий к Бхагавад-Гите 1-3.16:
«Благотворительность предназначена для грихастх. Они должны зарабатывать на жизнь достойным образом и тратить пятьдесят процентов дохода на распространение сознания Кришны во всем мире, то есть им следует делать пожертвования организациям, занятым на этом поприще.»
С другой стороны, он не является обязательным для, скажем, получения инициации или какой-либо должности в ИСККОН. Он является обязательной квалификацией (в качестве одного из нескольких вариантов) для того, чтобы грихастха мог стать членом GBC ISKCON. Это довольно высокий стандарт отречения. Например, в венгерской общине ИСККОН преданные, живущие как брахмачари (монахи), и преданные, жертвующие 50% относятся к одной категории по уровню предания:
«Описание статусных категорий ИСКОН Венгрия
MKTHK - ИСКОН Венгрия
OT - Национальный Совет
Введение Е.С. Шиварамы Свами
В начале этого года я попросил OT разъяснить структуру членства в MKTHK, определяющую различные типы членов, их права и обязанности. Следующее - результат недель обширных и интенсивных обсуждений – базовое описание членства в обществе.
…
…
Вы можете спросить: "Почему мы должны определять членство?"
И наш ответ будет: "Поскольку неясно, как должно взаимодействовать общество с его многими категориями преданных!"
Каковы эти категории?
Таковыми являются: недавно присоединившиеся проходящие обучение, монахи пожизненно обязавшиеся к служению миссии, независимые домохозяева, которые поддерживают миссию, и оказывающие нерегулярную поддержку - таков лишь краткий перечень.
У всех этих преданных может быть общим то, что они повторяют Харе Кришна, в то время как их образ жизни и служение миссии могут различаться. Это разнообразие образа жизни и миссии подразумевает, что отношения общества с различными категориями его членов также не однородны, а разнообразны.
Например: инициированный преданный, с пожизненным обетом бедности, полностью зависящий от административной структуры общества, должен полностью поддерживаться обществом согласно имеющимся у общества средствам. С другой стороны, инициированный преданный, который имеет собственность и участвует в частном предприятии, должен быть сам ответственен за свое собственное содержание и не может считать общество ответственным за такое содержание, сейчас и в будущем, даже если он делает существенные регулярные пожертвования для миссии.
Различные способы, которыми преданные различных категорий служат обществу, вовсе не обязательно автоматически определяют их уровень духовного продвижения. Различные типы служения преданных различной природы, являются результатом различных указаний, полученных от духовных учителей. Высшая приоритет при определении конкретного служения в том то, что является благоприятным как для индивидуума, так и для общества.
В вышеупомянутом примере, зависимый от общества монах не обязательно более продвинут, чем самообеспечивающийся грихастха, также, как Шукадева Госвами не был более продвинут чем Арджуна. Оба этих махаджана служили по-разному, согласно различным желаниям Кришны. И Кришна будет оценивать духовное продвижение, согласно тому, как преданные следуют наставлениям их гуру.
Это следование ученической преемственности обязательно для преданных всех категорий, особенно для тех, кто получил инициацию - должно явно проявляться усилиями повысить качество служения и садханы. Переход от одного членства к другому не освобождает преданных от духовного обязательства.
Например: если, скажем, после 6 лет служения в храме - инициированый доброволец решает стать сторонником общества, он должен принять следующую практику:
- Продолжать повторять 16 кругов и следовать четырем регулирующим принципам
- Организовать свой новый образ жизни так, чтобы он, без задержек, мог отдавать 50 % своего дохода для служения Обществу.
- Жить очень близко к местному храму и посещать утреннюю программу, начинающуюся с мангала-арати, так полно, как позволяет его работа.
- Оставаться ответственным перед своими духовными учителями, поддерживать близкие связи с преданными, и сохранять минимальным общение с непреданными .
Такая верность принципам чистой преданности будет гарантировать преданным быстрое возвращение обратно к Богу, каким бы способом, и в какой бы категории он ни служил обществу.
Таким образом, это - сущность предложенного членства: как преданные различной природы могут лучше всего служить MKTHK, одновременно вместе прогрессируя на пути обратно к Богу. Пожалуйста, прочтите все тщательно и решите, как Вы можете лучше всего послужить миссии Господа Чайтаньи.
Ваш вечный доброжелатель в служении Шриле Прабхупаде
Шиварама Свами
...
...»
Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.
Спасибо за ответ.
Собственно, вопрос меня заинтересовал потому, что действительно неоднократно слышал разные трактовки, хотя у Прабхупады сказано ясно. Однако трактовки возникают, т.к. совершенно непонятно как реализовать на практике эти 50%. Многие преданные, отдавая 50% дохода, будут просто голодать, а часть окажется на улице. Но как видно из приведенной Вами цитаты, в Венгрии это как то работает.
Почему, на Ваш взгляд, это работает в Венгрии? И каким же образом преданный, не имея хорошей денежной кармы, может всё же добраться до 50% дохода? Больше работать? Или просто отдавать 50% и положиться на Кришну?
Харе Кришна, Гокуланатх прабху!
ИМХО это вопрос уровня вовлеченности в преданное служение. Чтобы действовать подобным образом, преданный должен искренне хотеть посвятить всю свою жизнь служению Кришне.
Что касается практической стороны вопроса… Прежде всего следует заметить, что преданный не находится в прямой зависимости от своей собственной кармы. Гороскоп преданного можно сравнить с картой разрушаемого города (что-то соответствует карте, что-то нет, что именно сказать нельзя). Кришна Сам решает, что из багажа кармы оставить преданному, что нет.
Обсудим подробнее, как получают реакции на свои действия обычный человек и преданный. Обычный человек получает хорошие и плохие реакции за свои благочестивые и греховные действия «копейка в копейку». Ситуация с преданным совершенно иная – из всего «багажа» кармических реакций преданного Кришна лично выбирает лишь те, которые будут способствовать его «перевоспитанию», избавлению от анартх. Е.С. Радханатх Свами употребляет в этой связи выражение «…Krishna is tailoring…». «Tailoring» означает индивидуальный пошив костюма по мерке портным, в противоположность костюмам, отшиваемым по стандартным размерам на фабрике.
Можно привести следующий пример: представим себе владельца крупного банка. Он организует работу банка таким образом, чтобы все клиенты банка могли получить свои средства со своих счетов, и никак иначе. Однако, если у него есть сын, то свои финансовые отношения с ним он выстраивает исходя из совершенно других принципов. Основным мотивом здесь является воспитание. Банкир мог бы подарить своему сыну несколько миллионов долларов. Однако, желая, чтобы его сын вырос трудолюбивым, он не делает этого, а принимает сына на некоторую должность в свой банк. При этом он может финансово поощрить или наказать его по своему усмотрению.
Итак, с одной стороны преданному следует считать происходящие с ним беды последствиями совершенных им в прошлом греховных поступков:
«О Господь, тот, кто терпеливо ждет, пока Tы одаришь его Сво-
ей беспричинной милостью, и, страдая за совершенные в прош-
лом грехи, в сердце своем снова и снова склоняется перед Tобой,
безусловно, достоин освобождения: оно становится его законным
правом» (Шримад Бхагаватам, 10.14.8).
С другой стороны преданный должен понимать, что данные последствия были лично отобраны для него Кришной для его перевоспитания, и ему нет необходимости просто отрабатывать реакции на все совершенные им греховные поступки:
«Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов» (Бхагавад-Гита, 18.66).
Если говорить о преданных-бизнесменах, их доход изменчив и может увеличиться. Они в высшей степени зависят от правильности принимаемых ими решений. Если преданный начинает жертвовать Кришне существенную часть своего дохода, Кришна может дать преданному разум, как действовать при принятии тех или иных решений.
Если говорить о преданных, работающих по найму… Казалось бы, есть определенные четкие границы оплаты, определяемые профессией. На самом деле существуют определенные факторы, повышающие ценность сотрудника и повышающие привлекательность его найма для компаний (следовательно, и ставку, которую они готовы платить).
Аспект первый: настроение служения. Известно, что в советских школах учили, что работать по найму, на капиталиста унизительно. В существенной степени данное настроение распространено и сейчас. Преданные видят данный вопрос по-другому. Грихастха ашрам (в системе варшашрамы) предназначен для избавления от эгоизма через служение обществу.
Аспект второй: честность. Знакомый с законом кармы человек не станет воровать, что является весьма ценным качеством. Разумеется, самые начинающие преданные, а также неискренние люди, присоединяющиеся к движению Сознания Кришны способны воровать.
Аспект третий: таланты. Кришна говорит в Бхагавад-Гите, что Он является талантом в человеке. Духовное развитие естественным образом приводит к развитию разума («Мой бхакта чистый, _умелый_») и творческих способностей.
Резюмируя, можно сказать, что Кришна является всеконтролирующим, и Он всегда способен изменить финансовую ситуацию преданного в ответ на его искренние (возможно постепенные) усилия.
Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.
Спасибо большое! Утащу Ваш ответ к себе на фейсбук. Харе Кришна!