Вишну и Кришна - одна и та же личность ?

Харе Кришна, Враджендра Кумар прабху !
Слава Шриле Прабхупаде !

У нас с преданным возникли разногласия, и я решил к Вам обратиться. Если я не ошибаюсь, Вы где-то писали, что Кришна и Вишну - одна и та же личность, только в разных настроениях. Как, например, человек - один и то же, но дома он в одном настроении, а на работе в другом. Преданный считает, что Кришна и Вишну - разные личности со своей индивидуальностью, но являются одной таттвой. У меня не связывается, что это - одна личность и разные личности. Я теоретически принимаю, что это - ачинтья-бхеда-абхеда таттва, но при этом считаю, что это одна личность. Не могли бы Вы объяснить этот момент, пожалуйста.

сиддхантатас тв абхеде пи шрииша-кришна-сварупайох
расеноткришйате кришна-рупам еша раса-стхитих

Хотя Кришна и Нараяна (Шри-Иша – повелитель Лакшми) с точки зрения сиддханты тождественны друг другу, Кришна является источником бесконечных разнообразных рас, которые не проявляются в других формах.

(Бхакти-Расамрита-Синдху 1.2.59/ см. ЧЧ. М. 9.117/ ЧЧ. М. 9.146)

В Нектаре Преданности перечислены 60 качеств Вишну и четыре дополнительных качества Кришны. Вишну и Кришна - это одна Таттва, но в разных формах. Проблема у нас с пониманием слова «личность». В комментарии к БГ 2.2. говорится, что есть много личностей, обладающих качествами Бхагавана, но Кришна - верховная личность Бога. Сложность понимания трансцендентной личности состоит в том, что она может экспансировать. Эко баху сйам – «Я один, но стану многими». Это и относится к области непостижимого. Есть описание того, как Махавишну захотел взглянуть на Кришну и украл сыновей брахмана, чтобы Кришна с Арджуной приехали за ними. В этой ситуации складывается впечатление, что Вишну и Кришна – разные личности в рамках одной Таттвы.

Это не так сложно понять, если мы посмотрим на себя. Иногда мы тоже спорим сами с собой внутри, разговариваем сами с собой, оцениваем свое поведение в одной и другой ситуации, осуждаем сами себя. То есть, существует некое разделение внутри личности, точнее есть разные образы нас самих внутри себя и иногда мы действуем в одном амплуа, иногда в другом, но мы остаемся прежней личностью. Иногда мы любуемся своими фотографиями или видеокадрами с нашим участием. То есть, я смотрю на себя со стороны в разных ракурсах. В нас эта многогранность проявляется потому, что она есть в Кришне. Разница лишь в том, что Его личность может существовать в разных экспансиях-формах одновременно, а у нас это все живет внутри.

Более подробно о разных формах (аспектах одной и той же личности) вы можете почитать в «Лагху-Бхагаватарите» Рупы Госвами. Это труд полностью посвящен описанию различных форм Кришны. Так же в Брахма Самхите (5.46) сказано «…Я поклоняюсь изначальному Господу – Говинде, который подобно изначальной свече, проявляет Свою полную силу во всех различных экспансиях Вишну».

Если сделать вывод, то Кришна и Вишну – это одна Таттва, но в разных формах и расах. Если использовать термин «личность», то это одна, но многогранная личность, представленная во множестве форм ради расширения наслаждения и предоставления возможностей разного поклонения разным категориям преданных.

Большое спасибо за ответ !
Ту же самую логику, которую Вы представили можно применить к формам Кришны и Баларамы; Кришны и Господа Чайтаньи ?

Да. Наша логика основана на священных писаниях и называется шастра-муллака (берущая свои корни в шастрах).

Спасибо за ответ. То что Кришна, Баларама или Вишну - одна личность, теперь понятно. А как можно объяснить и понять Кришну и Радхарани ? Это одна личность ?

Наш материальный ум хочет все упростить: либо все разделить, либо все объединить. Поэтому духовную реальность невозможно понять материальным умом. Поэтому давайте просто попытаемся понять принцип. Кришна - это Пуруша (наслаждающийся). Чем Он наслаждается? Своими энергиями (Пракрити или шакти), которые едины с Ним, т.к. исходят из Него, и отличны от Него, т.к. действуют по видимости отдельно от Него. Духовная жизнь - это лила (игра), динамичный обмен взаимоотношениями. Ради этого обмена любовью единый Абсолют представлен в двух началах (Пуруша и Шакти)или Кришна и Радха. В едином и неделимом Брахмане нет дуализма, некому, не с кем и нечем обмениваться, и потому это низший аспект духовной реальности. Являются ли Радха и Кришна одной личностью? И да, и нет одновременно. Можно сказать, что это единый Абсолют в двух разных настроениях. Эти формы существуют отдельно ради любовного обмена, но иногда они объединяются в одну форму Господь Чайтанйи, который явлется Кришной в настроении Радхи.

В Брахма-Самхите (стихи 3-4) Кришну и Радху называют "Доминирующим и подчиненным аспектами Абсолюта". В комментарии к стиху 4 там сказано: "Духовная, находящаяся вне пределов этого мира Гокула, имеет форму лотоса. Его венчик шестиугольный; в центре его находится любящая чета - Внимающая Указаниям и Повеливающий - Шри Радха Кришна, на которых указывает восемнадцатислоговая мантра....Омкара - это Гопала, Он - и энергия и ее источник, а клим - это Омкара. Следовательно, клим - изначальное семя желания (кама-биджа) - выражает духовную Реальность - Шри Щри Радху-Кришну". Переварили? :)

Смысл в том, что основа жизни - это желание Бога наслаждаться и ради этого Он выделяет из Себя экспансии, с которыми Он наслаждается любовным обменом. Шри Радха - это Его энергия наслаждения, имеющая форму перво-женщины. Можно сказать, что Радха - женский аспект Бога, который служит мужскому аспекту Бога - Кришне. В этом служении и обмене их единство и отличие, т.к. для любви нужно одновременно и единство (интересов и природы) и отличие (объект и субъект любви должны существовать раздельно).

Спасибо за глубокий ответ. Если Кришна и Вишну - одна личность в разных настроениях, то что можно сказать про нас как джив ? Вы и я разные личности, отноосящиеся к одной таттве (джива-таттва) ? Т.е. мы не одна личность как Кришна, Баларама или Вишну ? Мы как дживы относимся к одной таттве, и Он со своими экспансиями тоже одна таттва.

Насколько я понимаю, все дживы - это совершенно разные личности, каждая из которых уникальна, хотя и относится к одной таттве. Управляемых может быть много (это нас), а управляющий - один, хотя и существует во множестве эспансий. В Чайтанйа-Чаритамрите сказано: Экале ишвара Кришна ара саба бхритья - есть только один управляющий - Кришна, а все остальные - Его слуги.