что в руках у Вишну?

Ну, читайте)

1. Раковина - мир как "нада", раздающееся звучание.
Чакра - мир как движная (такая, где постоянно происходят какие-то движения) система.
Булава - крия-шакти, портенция действовать, выполнять действия. Она связана с разделением, разделяющей спосоностью, способностью разводить в стороны.

2. Вон еще Шри-вайшнавы собрали разные комментарии к Вишну-сахасранаме; в частности, пишут (перевод немного вольноватый, но по другому нельзя. Вон спросите у нашего Виджитатмы прабху, что это такое - южноиндийский вариант английского языка)) :

346. padmI - лотосник, несущий лотос в Своей руке.
Лотос - то, что Он несет в одном из Своих четырех рук. Лотос обозначает
показывает саттвичные качества Бхагавана - дхарму, гьяну, вайрагью и айшварью (Шри РадхаКришна-Шастри). Это отсылка к к ШБ - itareNa dhunAnam abjam - "другой рукой Он играет с лотосом" (10.23.22). Лотос напоминает, что Он всегда привечает (готов приветствовать) любого приходящего к Нему. Шри Чинмайянанда указывает, что Бхагаван сначала уноситдует в раковину и приглашает нас принять Его "знание" - символизируемое лотосом; и если они не слушают это, Он использует Свою гаду, чтобы слегка (мягко) ударить; если это не приводит к результатам, то есть cakra, которая
уничтожает зло и снова восстанавливает порядок.
Это напоминает о шаме, дане, бхеде и данде*. Шри Сатьядево Васиштха придает слову padma значение "знание", как бы намекая, что дающий истинное знание или имеющий истинное знание - и есть padmI.

550. cakra-gadA-dharaH - чакру-булаву-держащий.
На это имя Бхагавана ссылаются в Юддхаканде 114 - tamasah paramo dhAtA Sa'nkha cakra gadA dharah. Шри Наммальвар обращается к Нему как "nAngu tOLan, kuni Sar'ngan, на Sa'ngu gadai vAL AzhiyAn" (Тируваимоли 8. 8. 1) - Шри В. В. Рамануджан. Поверхностное объяснение этого имени - то, что Бхагаван держатель чакры, гады и т.д., но Шри М.В. Рамануджачарья находит в пяти великих/главных оружиях (раковина, чакра, булава, лук Шарнга, меч Нандака) более глубокое значение. Все они являются персонификациями пяти потенций - сришти (испускание-из-себя, творение), стхити (устойчивое [в течении какого-то времени] состояние), самхара (вбирание-в-себя, уничтожение), ниграха (подавление и захват), ануграха (помощь, подсобление в).
Эти пять великих оружий - неотьемлемые части тела Бхагавана из шуддха-саттвы, они - Его орудия в этих пяти функциях, творении-защите-разрушении-наказании-подсобления. Пять великих шакти разбирались ранее (имя 544). Шри В.В. Рамануджан добавляют, что, помимо всего прочего, пять оружий - эт опять нитьясури, т.е. sudarSana AzhvAn, pA'ncajanya AzhvAn и т.д. Заметьте, что тут котортко и ясно дают понять: пять шакти связаны с пятью функциями (творение и т.д.), пятью оружиями Бхагавана, нитьясури и т.д.
Шри РадхаКришна Шастри приводит цитаты из Шри Вишнупураны (1. 22.
69-74)** идентифицируя пять оружий как представителей пяти оружий как репрезентирующих (представляющих собою) пять таттв Бхагавана:
1, 2. эго (раджасная аханкара и тамасная аханкара, переходящая в пять элементов и пять индрий) обозначается Его раковиной и Его луком.
3. в форме чакры Он держит ум (манас), мысли, что, словно оружие, летят скорее ветра.
4. яркий меч Вишну - святая мудрость (видья).
5. интеллект (буддхи) обитает в Мадхаве в форме булавы (гада).
Это имя относится к форме, где Он держит манас-таттву и буддхи-таттвув Своих руках, в виде чакры и булавы соответственно.
Более широкое значение цитаты из Шри вишнупураны таково, что Бхагаван - источник и источник и склад всего на свете - души, природы, интеллекта, эго, элементов, чувств, ума, невежества и мудрости. Все, что
мудрость, все, что невежество, все что существует, все что не-существует, все, что является постоянным - сосредоточенно в Нем. Он - время, Он - земля, Он - небо, Он - небеса, и т.д. Интересующихся отсылаем к разделу Вишнупураны, продолжающим зщамечсательное описание Его Вишварупы. Таким образом, данное имя означает, что Бхагаван - источник и оператор всего, что есть, было и будет.

*4 способа обращения с врагом: умиротворение (решить дела полюбовно, найти компромисс и т.д.) - дарение (подкупить, предложить бОльшую выгоду, и т.п.) - раздел (принцип "разделяй и властвуй", внести раздоры и разобраться с врагами поодиночке...) - палка (ну что ж делать, если по-другому не понимают?).

**вот эти стихи (пер. Посовой Т. К.), если кому вдруг интересно:
67. Бхагаван Хари носит (на себе) Атман этого мира, незагрязненный, лишенный Качеств, незапятнанный, в исконном образе яхонта Кауштубхи.
68. предматерия покоится на Ананте как знак шриватса, а сознание покоится на Мадхаве в образе палицы.
69. Правитель носит (на себе) самосознание, (состоящее из) двух аспектов - первоэлементов и прочего, органов чувств и прочего в образе раковины и Шарнги.
70. В своей руке Вишну держит разум в исконном образе диска - (исходящие из него мысли) летят стремительно, опережая ветер.
71. Ожерелье Вайджаянти, (принадлежащее) Носителю палицы, - оно составлено из пяти видов (драгоценных камней), - представляет собой собрание причин (пяти) первоэлементов, и оно же, воистину, ожерелье из (пяти) первоэлементов, о дваждырожденный.
72. В образе всех своих стрел Джанардана держит все органы чувств, которые связаны как с сознанием, так и с действием.
73. Сверхнезапятнанный драгоценный меч, который носит Ачьюта, состоит из веденья, но это Знание прикрыто щитом неведенья.
74. Таким образом, высшее духовное начало, предматерия, сознание и самосознание, первоэлементы, разум, все органы чувств, а также веденье и неведенье, - все это, о Майтрея, покоится на Хришикеше.