имя санйаси?

Харе Кришна, Враджендра Кумар прабху! Мое почтение.

В Шримад Бхагаватам, в комментарии к 13-му стиху шестой главы Первой песни Шрила Прабхупада пишет:

Долг странствующего отшельника (паривраджакачарйи) - познать творение Бога во всем его разнообразии, странствуя в одиночестве по лесам, горам, городам, деревням и т.д., чтобы обрести веру в Бога и силу ума и нести людям свет послания Бога. Санньяси обязан без страха преодолеть все эти опасности. Образец санньяси нашего времени - Господь Чаитанйа, который так же безстрашно странствовал по джунглям центральной Индии, просветляя даже тигров, медведей, змей, оленей, слонов и других обитателей джунглей. В этот век Кали обыкновенному человеку запрещено принимать санньясу. Тот, кто меняет одежду, чтобы заниматься пропагандой, не соответствует изначальному идеалу санньяси. Человек должен дать обет полного отречения от общественной жизни и посвятить себя исключительно служению Господу. Смена одежды - это не более чем формальность. Господь Чаитанйа не принял имени, которое дается при посвящении в санньяси, и так называемые санньяси этого века Кали, следуя по стопам Господа Чаитанйи, тоже не должны менять своих прежних имен. В нынешний век настоятельно рекомендуется преданное служение, заключающееся в слушании и повторении повествований о святой славе Господа. И тому, кто дает обет отречения от семейной жизни, не стоит имитировать таких паривраджакачарий, как Нарада или Господь Чаитанйа. Он может устроиться в каком-нибудь священном месте и посвятить все свое время и силы слушанию и повторению священных писаний, оставленных такими великими ачарьями, как шесть Госвами Вриндавана.

Могли бы Вы прокомментировать непринятие имени Господом Чайтаньей, и что саньйаси не должны менять имен. А как же наши (ИСККОН) саньяси? Или в том месте комментария ключевым является слово "так называемые"? Но тогда все равно немного непонятно, почему тем, "кто дает обет отречения от семейной жизни" не может поступать как Господь Чайтанья? Ведь наши Свами фактически делают это, путешествуя по всему миру.

Довольно любопытно утверждение Шрилы Прабхупады о том, что не нужно менять имя при принятии саннйасы. Он своим ученикам-саннйаси не менял имен, НО... ведь его имя изменили. Он был Абхайачаранаравинда дас, а стал Бхактиведантой Свами. Как это понять - я не знаю. По поводу нынешней политики смены имен при получении саннйасы, нужно обращаться к министру саннйасы - Прахладананде Свами. Но даже сейчас меняют имена не всем. Например, недавно получил саннйасу Бадринарайана прабху. У него имя не изменили. Он теперь Бадринараяна дас Госвами. Саннйаса - это для меня вообще малопонятная сфера. Лучше спросить самих саннйаси.