определение бхакти

Харе Кришна! Примите мои поклоны!

Я слышала, что бхакти полностью свободно от посторонних мотивов, а также не покрыто кармой и гьяной.
А почему делается различие между посторонними мотивами и, с другой стороны, кармой и гьяной? От посторонних мотивов бхакти должно быть полностью свободно, но от кармы и гьяны - всего лишь не покрыто, как будто это какие-то другие посторонние мотивы.

Неужели это значит, что если у человека есть стремление выполнять свои обязанности просто ради их выполнения, ну и изучать философию просто ради её изучения... И стремление к бхакти сильнее, чем устремления к карме и гьяне... И при этом полностью отсутствуют некие загадочные посторонние мотивы, которые нельзя отнести ни к категории кармы, ни к категории гьяны (неужели такие бывают?) то это и будет бхакти, уже самое настоящее?

Вы говорите о чистой преданности - шуддха-бхакти, которая не покрыта ничем. Карма и гйана - это основные примеси, которые могут мешать бхакти. Но могут быть еще мотивы из области йога-мишры - желание мистических совершенств, желание жить на райских планетах. Иногда эти мотивы выделяют в отдельную категорию. На начальном этапе преданность может быть смешана с кармой, гйаной или йогой, в зависимости от желаний человека. Если он осознает в себе эти примеси и желает от них избавиться, связывая свою природу с Кришной, то по милости Кришны он постепенно становится чистым преданным.