Гаура Пурнима ки джай!

Поздравляю всех с днем Явления Шри Чайтаньи Махапрабху!

Стих для медитации:

ШБ 11.5.32
кришна-варнам твишакришнам
сангопангастра-паршадам
йаджнаих санкиртана-прайаир
йаджанти хи су-медхасах

кришна-варнам — повторяя слоги криш-на; твиша — с
сиянием славой акришнам — нечерный (золотой); са-анга —
вместе со спутниками; упа-анга — слугами; астра — оружием;
паршадам — близкими спутниками; йаджнаих —
жертвоприношением; санкиртана-прайаих — которое
представляет собой, главным образом, совместное воспевание;
йаджанти — они поклоняются; хи — несомненно; су-медхасах
— разумные люди.

В век Кали разумные личности совершают совместное
воспевание для поклонения воплощению Верховного
Господа, который постоянно поет имена Кришны.
Несмотря на то, что цвет кожи этого воплощения не
является тёмным, Он — это Сам Кришна. Его
сопровождают спутники, слуги, оружие и близкие друзья.

КОММЕНТАРИЙ: Этот же стих Кришнадас Кавирадж
цитирует в «Чайтанья Чаритамрите» (Ади-лила, 3.52). Его
Божественная Милость А.С. Бхактиведанта Свами Прабхупада
комментирует его следующим образом. «Это стих из «Шримад
Бхагаватам» (11.5.32). Шрила Джива Госвами, объясняя его в
«Крама-сандарбхе» — своем комментарии к «Шримад
Бхагаватам», — говорит, что иногда Кришна предстает
златокожим. Златокожий Господь Кришна — это и есть
Господь Чайтанья, почитаемый разумными людьми нашей
эпохи. Подтверждение этому можно найти в «Шримад
Бхагаватам», в словах Гарги Муни, который говорит, что, хотя
Кришна родился темнокожим, в другие эпохи Его тело бывает
красным, белым или желтым. Его воплощения белого и
красного цветов приходили в эпохи Сатья и Трета. А
золотисто-желтый цвет тела Господь явил в облике Шри
Чайтаньи Махапрабху, прославившегося под именем Гауры
Хари.
Шрила Джива Госвами поясняет, что выражение кришна
варнам указывает на Шри Кришну Чайтанью. Кришна-варна и
Кришна Чайтанья — синонимы. Имя «Кришна» в одинаковой
степени относится и к Шри Кришне, и к Господу Чайтанье.
Хотя Господь Шри Чайтанья Махапрабху — Верховная
Личность Бога, Он непрестанно говорит о Кришне и
испытывает духовное блаженство, когда воспевает и
вспоминает Его имя и облик. Сам Кришна явился в образе
Господа Чайтаньи, чтобы донести до людей высшую религию
любви. Господь Чайтанья всегда поет и прославляет святое
имя Кришны, и, поскольку Он неотличен от Кришны, любой,
кто встречается с Ним, невольно сам начинает петь святое имя
и рассказывать о нем другим. Господь Чайтанья вдыхает в
человека божественное сознание Кришны и тем самым
погружает его в духовное блаженство. Поэтому в лице Господа
Чайтаньи людям всегда предстает Сам Кришна — как лично,
так и в звуке Своего имени. Достаточно взглянуть на Шри
Чайтанью Махапрабху, и человек сразу вспоминает о Господе
Кришне. Вот почему Его относят к категории вишну-таттвы.
Господь Чайтанья — не кто иной, как Сам Господь Кришна.
Слово сангопангастра-паршадам служит еще одним
доказательством того, что Господь Чайтанья — это Сам
Кришна. Господь Чайтанья всегда украшен браслетами из
сандалового дерева и умащен сандаловой пастой. Своей
бесподобной красотой Он пленяет всех людей нашей эпохи. В
другие века Господь покорял демонов силой оружия, но в
нынешний век Он делает это, приняв неотразимо прекрасный
облик Шри Чайтаньи Махапрабху. Шрила Джива Госвами
объясняет, что красота господа Чайтаньи — это астра, оружие
против демонов. Следует знать, что, поскольку Господь
Чайтанья привлекателен для всех, все полубоги находятся в
кругу Его приближенных. Его деяния необычны, а спутники —
прекрасны. Господь Чайтанья проповедовал движение
санкиртаны, привлекая к Себе известных пандитов и ачарьев,
особенно в Бенгалии и Ориссе. Господа Чайтанью всегда
сопровождают Его ближайшие спутники: Господь Нитьянанда,
Гададхара, Адвайта Ачарья и Шриваса.
Далее в своем комментарии Шрила Джива Госвами
цитирует стих из ведического писания, в котором говорится о
ненужности обрядовых жертвоприношений и церемоний.
Джива Госвами замечает, что вместо таких показных,
помпезных представлений люди всех каст, национальностей и
вероисповеданий могут собираться вместе и под пение мантры
Харе Кришна поклоняться Господу Чайтанье. Слова кришна-
варнам твишакришнам указывают на то, что предпочтение
нужно отдавать повторению имени Кришны. Господь Чайтанья
учил сознанию Кришны и пел имя Кришна: Харе Кришна,
Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе
Рама, Рама Рама, Харе Харе. Нет смысла призывать людей
поклоняться Господу в храмах, церквях и мечетях: они
потеряли к этому всякий интерес. Но мантру Харе Кришна
люди могут петь везде и всюду. Такое поклонение Господу
Чайтанье — самый возвышенный вид деятельности, и,
занимаясь ей, человек достигает конечной цели религии:
приносит удовлетворение Верховному Господу.
Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья, знаменитый ученик
Господа Чайтаньи, сказал: «Суть трансцендентного преданного
служения была забыта, поэтому Шри Кришна Чайтанья
пришел, чтобы восстановить путь преданности. Он очень
милостив, ибо распространяет любовь к Кришне. Пусть же
каждого все сильнее влечет к его лотосным стопам, как пчелу
влечет к цветку лотоса».
О приходе Чайтаньи Махапрабху говорится также и в
«Вишну-сахасра-наме», которая представляет собой часть
«Дана-дхарма-парвы» (189 глава) «Махабхараты». Шрила
Джива Госвами цитирует два фрагмента этого описания:
суварна-варно хеманго варангаш чанданаангади.«В Своих
ранних лилах Он семьянин. Его кожа — золотого цвета. Его
конечности прекрасны, и все тело Его, украшенное сандаловой
пастой, кажется расплавленным золотом». И затем: саннйаса-
крич чхамах шанто ништха-шанти-парайанах. «В Своих
развлечениях позднего периода Он принимает санньясу; Он
спокоен и уравновешен; Он — само умиротворение и
преданность, ибо Он заставляет молчать непреданных-
имперсоналистов».