Чтобы не чувствовали себя второсортными

По лекции возникли вопросы:
"... Помню у нас в начале 90-х был один преданный, который был прекрасным организатором, легко входил в контакт с властями, но не мог в полной мере следовать 4-му принципу со своей женой и потому ему постоянно отказывали в инициации. Года через четыре это ему уже надоело, и он понял, что его удел вечно оставаться бхактой ****.

Для людей с кшатрийской природой очень важно общественное признание, статусность. Да, их страсть не позволяет им быть столь строгими в некоторых вопросах, но она же (если брахманы ее правильно направляют) дает им силу совершать многие полезные вещи. Нас не смущает то, что великий преданный Гаруда ест рыбу и змей, а великий преданный Арджуна имел кучу детей вне официального брака.

Мы тут же найдем оправдание, что Гаруда – это птица, а Арджуна – кшатрий и для них естественны определенные вещи. Когда Арджуна, прикинувшись саннйаси, похитил Субхадру, нам не придет в голову критиковать его за это. Но в ИСККОН такие номера не проходят. Мы ставим духовные стандарты на первое место и игнорируем все остальное.

В результате этот бхакта *** ушел в Православие и очень скоро занял довольно высокий пост в церкви благодаря своим менеджерским способностям. А мы его потеряли. Это напоминает мне советскую систему управления, когда все руководящие посты должны были занимать только члены коммунистической партии, что вовсе не означает автоматической квалификации.

Если вернуться к ситуации в ИСККОН, то инициация (официальное членство в партии) сейчас является практически единственной формой признания человека, как полноправного члена нашего общества.
...
Мой духовный учитель говорит, что мы вполне можем повторить ошибку, которую совершили кастовые брахманы в средневековой Индии. Вследствие их высокомерного отношения к более низким варнам, многие кшатрии стали Сикхами, вайшьи приняли Джайнизм, а шудры подались в мусульманство.

Малоизвестным является факт, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ставил разные условия разным преданным при инициации. Например, от преданных живущих в храме, он требовал 64 круга джапы, а некоторым грихастхам он давал инициацию, требуя от них только 4 круга джапы. Это называется дифференцированный подход с учетом материальной обусловленности.

Я не призываю снижать стандарты в ИСККОН и размывать традицию, но необходимо создавать такие условия и такое понимание в нашем обществе, чтобы люди не чувствовали себя второсортными в связи с их временной обусловленностью. В 12-й главе Гиты в стихах 8-10 Кришна дает разные стандарты преданного служения, признавая обусловленность людей. Похоже, что нам нужно глубоко осознать эти вещи и научиться признавать и уважать разных преданных, не выставляя в качестве единственного образца брахмана-саннйаси..."
Враджендра Кумар прабху

1. Разве можно победить комплексы обусловленных людей?

2. Разве человек не достигший идеала не чувствует неизбежно свою слабость? Как не чувствовать себя проигравшим, а труды напрасными?

3. Да и с кем такому прекрасному организатору общаться? И как ему не деградировать ниже своего уровня?
Ему придется общаться с равными, он будет их искать и что он будет проповедовать?

4. Арджуна и Гаруда были в прошлом, а сейчас на кого ему равняться?

5. Разве нет опасности что прекрасный организатор, упомянутый вами в лекции, в конце концов не создаст свой кшатрийский ИСККОН?

6. Какая у них должна быть философия оправдания своих слабостей? Т.е. вы хотите сказать, например, что эти группы не будут чем-то вроде постоянного клуба неанонимных алкоголиков не стесняющихся выпивать на своих встречах в честь далёкого идеала? Как президент одного храма говорил, что у них создаются вроде как стихийно нама-хаты для тех кто может соблюдать 3, 2 или 1 принцип.

7. Это хорошо когда страстная деятельность у него проходит дома, но разве смогут они её удержать в рамках квартиры? И как представить что толпы ушедших в текучке за десятилетия вернутся и будут стоять у ворот храма и чем-то своим заниматься как бывает иногда что возле ворот храма кто-то курит? Какие же условия для них создавать? Как избавить их от нетерпимости и от чтения морали идущих в храм?

8. Разве этот дурной пример не будет заражать браманичных преданных?

9. И если такой успешный менеджер решит иметь четыре жены, то ему нельзя отказать в виваха-ягье?

Все эти вопросы возникают потому, что мы не хотим принять и признать факт того, что Кришна всех сделал разными на основе их кармы и желаний. Разные варны не только занимаются разной деятельностью, но и живут в разных культурах. Если просто признать реальность этого факта, то все ваши вопросы автоматически отпадут, потому что они возникают из предпосылки, что все должны быть одинаковыми. Поэтому мы воспринимаем проявления культуры других варн как аномалию, хотя это норма для культуры определенной варны. В стратифицированном обществе Варнашармы каждый вращается в своем слое и не комплексует по поводу своей "неправильности" по отношению к высшим варнам. Мы посмеялись над попыткой коммунистов построить бесклассовое общество, а сами пытаемся делать то же самое, не признавая различий людей и предъявляя всем одни требования. Из этого ничего не выйдет, т.к. Кришна создал варны и несмотря на наше игнорирование этого факта, они существуют. И значит должны существовать разные нормы для разных уровней людей.