Гуру, садху, шастры

Харе Кришна, Враджендра Кумар прабху! Примите пожалуйста мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!

Пожалуйста, проясните несколько моментов связанных с этим принципом.

В ЧЧ Мадхья 20.123 написано: «Забывчивую обусловленную душу Кришна учит посредством ведических писаний, осознавшего себя духовного учителя и Сверхдуши. Благодаря этому она может понять природу Верховной Личности Бога и осознать, что Господь Кришна — ее вечный господин, освобождающий ее из плена майи. Так можно обрести истинное знание о своем обусловленном состоянии и о том, как достичь освобождения».

В комментарии ШП говорит: "Так Верховный Господь постоянно помогает обусловленной душе тремя способами: через священные писания, через духовного учителя и как Сверхдуша в сердце."

Однако в конце комментария он же говорит: "Садху, шастра и гуру действуют как представители Кришны, и движение сознания Кришны существует в самых разных уголках вселенной."

В шлоке говорится, что "понять природу Верховной Личности Бога и осознать, что Господь Кришна - ее вечный господин" можно с помощью трех вещей - шастр, гуру и сверхдуши в сердце. В комментарии ШП ставит в эту тройку то сверхдушу, то садху.

Вопросы:

1) Достаточно ли нам гуру, шастр и сверхдуши для осознания себя, Кришны и взаимоотношений с Ним. Если нет, то почему в шлоке написаны только эти три пункта?
2) В основном в нашей литературе везде этот принцип дается как "гуру, шастра, садху". Какова роль сигналов из сердца в этом процессе? Преданные часто предаются "авторитетным" вещам, не имея подтверждения из сердца и это не заканчивается хорошим. Хотелось бы понять надо ли учитывать это (посылы из сердца) или нет и почему?
3) Как пользоваться "шастра садху гуру" на практике, преланным, которые Гуру видят только в интернете или по особым праздникам. Кто для них Гуру и кто садху?

Цитата:

---

1) Достаточно ли нам гуру, шастр и сверхдуши для осознания себя, Кришны и взаимоотношений с Ним. Если нет, то почему в шлоке написаны только эти три пункта?

---

Эти три пункта в себя все включают. Только гуру надо понимать не узко (только дикша-гуру), а широко (один дикша-гуру и множество шикша-гуру, т.е. садху).

Цитата:

---

2) В основном в нашей литературе везде этот принцип дается как "гуру, шастра, садху". Какова роль сигналов из сердца в этом процессе? Преданные часто предаются "авторитетным" вещам, не имея подтверждения из сердца и это не заканчивается хорошим. Хотелось бы понять надо ли учитывать это (посылы из сердца) или нет и почему?

---

Новичок (до уровня ништхи) еще не достаточно очищен, чтобы понимать голос Свехдуши (сигналы из сердца). Поэтому ему нужен часто совет духовного учителя (дикша и шикша-гуру). Твердый преданный уже более чувствителен к голосу Параматмы и может полагаться на эти сигналы из сердца.

Цитата:

---

3) Как пользоваться "шастра садху гуру" на практике, преланным, которые Гуру видят только в интернете или по особым праздникам. Кто для них Гуру и кто садху?

---

Нужно понять, что гуру не далеко, а всегда близко. Для этого ему опять же нужно обрести более глубокое понимание Гуру-таттвы. Тогда он будет видеть, что изначальный Гуру (Кришна) учит нас через множество вайшнавов-садху, которые всегда рядом. Если же мы думаем, что гуру - это только дикша-гуру, тогда у нас всегда будет ощущение дефицита общения с гуру.

Спасибо большое за ответы, позвольте продолжить.

Цитата:

---

Сообщение от Враджендра Кумар дас

Эти три пункта в себя все включают. Только гуру надо понимать не узко (только дикша-гуру), а широко (один дикша-гуру и множество шикша-гуру, т.е. садху).

---

Если здесь под "гуру" имеется ввиду Гуру-таттва (и дикша и другие садху вайшнаваы и прочие проявления гуру-таттвы), то зачем в гуру-садху-шастры указаны отдельно гуру и садху и куда делась параматма?

Цитата:

---

Сообщение от Враджендра Кумар дас

Новичок (до уровня ништхи) еще не достаточно очищен, чтобы понимать голос Свехдуши (сигналы из сердца). Поэтому ему нужен часто совет духовного учителя (дикша и шикша-гуру). Твердый преданный уже более чувствителен к голосу Параматмы и может полагаться на эти сигналы из сердца.

---

Насколько я понимаю на любом уровне вайшнавы опираются на все критерии, то есть реализации и посылы из сердца проверяются по шастрам и мнению гуру, в том числе после ништхи. Это так или нет? Если так, то и обратное должно быть верно - что правильно воспринятые указания шастр и гуру подтверждаются из сердца. Иначе ученик не может следовать им с энтузиазмом, убежденностью и терпением (что рекомендует Нектар наставлений для развития чистого преданного служения)

Цитата:

---

Если здесь под "гуру" имеется ввиду Гуру-таттва (и дикша и другие садху вайшнаваы и прочие проявления гуру-таттвы), то зачем в гуру-садху-шастры указаны отдельно гуру и садху и куда делась параматма?

---

Параматма никуда не делась. В ЧЧ в самом начале сказано, что для обусловленной души Параматма представлена через наставления Гуру.

Цитата:

---

Насколько я понимаю на любом уровне вайшнавы опираются на все критерии, то есть реализации и посылы из сердца проверяются по шастрам и мнению гуру, в том числе после ништхи. Это так или нет? Если так, то и обратное должно быть верно - что правильно воспринятые указания шастр и гуру подтверждаются из сердца. Иначе ученик не может следовать им с энтузиазмом, убежденностью и терпением (что рекомендует Нектар наставлений для развития чистого преданного служения)

---

Проблема в том, что у новичка сердце еще не достаточно чисто, и его посылы из сердца могут быть посылами ума, а не Параматмы.

Цитата:

---

Сообщение от Враджендра Кумар дас

Параматма никуда не делась. В ЧЧ в самом начале сказано, что для обусловленной души Параматма представлена через наставления Гуру. Проблема в том, что у новичка сердце еще не достаточно чисто, и его посылы из сердца могут быть посылами ума, а не Параматмы.

---

Я правильно понял, что если человек искренне хочет Истину, то Кришна из сердца приводит его к истинному духовному учителю. Садху, Гуру, Шастры являются проявлениями Параматмы снаружи, которые наставляют Его. А параматма из сердца подтверждает эти наставления и ученик следует им. То есть Кришна как Гуру, Шастра, Садху наставляет снаружи, а как чайтья гуру - изнутри. И чтобы отличить ум от чайтья гуру нужно сравнивать наставления с гуру, садху, шастрами?

Да, все верно.