Нас не интересуют общие принципы моральности, социальной культуры, этики.
Вложение 12262
Лекция по Шримад-Бхагаватам 1.16.5Цитата:
Шрила Прабхупада: Итак…, основной принцип это
йади кришна-катхашрайам
/ШБ 1.16.5/
Преданные заинтересованы в том, чтобы обсуждать то, что помогает нам становится всё больше и больше привязанными к Кришне… А в ином случае нас не интересуют общие принципы моральности, социальной культуры, этики. Они нужны, но потому что этот материальный мир означает осквернённый мир, заражённый мир. Итак, здесь в материальном мире, так называемая моральность и аморальность это одно и то же, потому что это всё осквернено. Просто попытайтесь это понять. Если есть эпидемия, инфекция, тогда в чём же есть первейшая потребность в этом случае? В первую очередь надо произвести дезинфекцию. Вы не можете получить никакого блага на заражённой территории, обсуждая моральность и аморальность. Человек умирает от инфекции. Какой смысл человеку, который умирает от инфекции давать наставления по моральности аморальности? Он сейчас умрет.
Подобным образом, в этом мире мы изобрели множество вещей – филантропизм, альтруизм, национализм, этот «изм», тот «изм», но это всё без Кришны. Это то же самое. Без сознания Кришны, он идёт в ад, каким моральным он ни был бы, каким бы, так называемым, благочестивым он ни был. Если он не знает Кришну, это не имеет никакого смысла. Поэтому в первую очередь он должен быть заинтересован в том, чтобы слушать о том, как Махараджа Парикшит наказывает Кали, при условии, что это поможет нам развить сознание Кришны. Иначе нам это не интересно. Таков должен быть принцип преданных. Мы можем принимать участие во всём – политике, социологии или филантропии, альтруизме, изобретено так много всего – при условии, что принимая участие в этой сфере деятельности, мы продвигаемся в сознании Кришны. Иначе мы отвергаем. Не принимаем участие. Иначе вы запутаетесь. Есть такая философия, технология: дхари мачха на чонйа пани. Мы должны ловить рыбку, чтобы но не замочиться. Если под предлогом рыбной ловли, вы упадёте в воду и вас не будет, вы будете смыты, тогда что же это такое?
Поэтому иногда, мы говорим, чтобы вы участвовали в политике. Наша цель не принимать участие в политике для того, чтобы получить такой пост как президент, или секретарь или генеральный прокурор. Что вам это даст? Нам нет никакого дела до этих постов. Потому что могут дать эти посты преданным? Даже пост Господа Брахмы или Индры, небесного царя, это не имеет смысла.
(2 января 1974, Лос-Анжелес)
шаунака увача
касйа хетор ниджаграха калим дигвиджайе нрипах
нридева-чихна-дхрик шудра- ко ‘сау гам йах падаханат
тат катхйатам маха-бхага йади кришна-катхашрайам
/ШБ 1.16.5/
Прадьюмна: «Шаунака Риши спросил: Почему Махараджа Парикшит только наказал его, ведь он был самым низким из шудр, который, одевшись, как царь, бил ногой корову? Расскажи, пожалуйста, обо всех этих случаях, если они связаны с Господом Кришной».
Шрила Прабхупада: Итак…, основной принцип это
йади кришна-катхашрайам
/ШБ 1.16.5/
Преданные заинтересованы в том, чтобы обсуждать то, что помогает нам становится всё больше и больше привязанными к Кришне… А в ином случае нас не интересуют общие принципы моральности, социальной культуры, этики. Они нужны, но потому что этот материальный мир означает осквернённый мир, заражённый мир. Итак, здесь в материальном мире, так называемая моральность и аморальность это одно и то же, потому что это всё осквернено. Просто попытайтесь это понять. Если есть эпидемия, инфекция, тогда в чём же есть первейшая потребность в этом случае? В первую очередь надо произвести дезинфекцию. Вы не можете получить никакого блага на заражённой территории, обсуждая моральность и аморальность. Человек умирает от инфекции. Какой смысл человеку, который умирает от инфекции давать наставления по моральности аморальности? Он сейчас умрет.
Подобным образом, в этом мире мы изобрели множество вещей – филантропизм, альтруизм, национализм, этот «изм», тот «изм», но это всё без Кришны. Это то же самое. Без сознания Кришны, он идёт в ад, каким моральным он ни был бы, каким бы, так называемым, благочестивым он ни был. Если он не знает Кришну, это не имеет никакого смысла. Поэтому в первую очередь он должен быть заинтересован в том, чтобы слушать о том, как Махараджа Парикшит наказывает Кали, при условии, что это поможет нам развить сознание Кришны. Иначе нам это не интересно. Таков должен быть принцип преданных. Мы можем принимать участие во всём – политике, социологии или филантропии, альтруизме, изобретено так много всего – при условии, что принимая участие в этой сфере деятельности, мы продвигаемся в сознании Кришны. Иначе мы отвергаем. Не принимаем участие. Иначе вы запутаетесь. Есть такая философия, технология: дхари мачха на чонйа пани. Мы должны ловить рыбку, чтобы но не замочиться. Если под предлогом рыбной ловли, вы упадёте в воду и вас не будет, вы будете смыты, тогда что же это такое?
Поэтому иногда, мы говорим, чтобы вы участвовали в политике. Наша цель не принимать участие в политике для того, чтобы получить такой пост как президент, или секретарь или генеральный прокурор. Что вам это даст? Нам нет никакого дела до этих постов. Потому что могут дать эти посты преданным? Даже пост Господа Брахмы или Индры, небесного царя, это не имеет смысла.
видхи-махендрадиш ча китайате
/Чайтанья-чандрамрита, 5/
Это утверждает Прабодхананда Сарасвати. Он говорит, что каивалйам наракайате. Каивалйам, монизм, слиться с сиянием, Абсолютной истиной, стать одним, это называется каивалйам, только дух и ничего более. Итак, для преданного это совершенство каивалйам, монизм, настолько же хорощо, как и адские условия жизни. каивалйам наракайате. И три-даша-пур акаша-пушпайате. три-даша-пур означает высшие райские планеты, где живут большие, большие полубоги. Также как люди пытаются попасть на эту планету, ту планету. Итак три-даша-пур. три-даша означает 30, 3 даша, 10 раз…, 3 раза по 10. Итак, есть 33 миллиона полубогов. И у них также есть различные планеты. Итак, они обещают, что если вы попадёте на планету этого полубога,
йанти дева-врата деван
/БГ 9.25/
вы обретёте так много счастья, вы будете жить так много лет, у вас будет лучше стандарт жизни, в тысячу раз лучше, чем на… Это описывается в Ведах. Но преданный говорит, что этот три-даша-пур, эта райская планета, настолько же хороша, как и фантасмагория. Они это не ценят.
Туда устремлены карми, чтобы возвысится до высших стандартов жизни… Идёт борьба за то, чтобы иметь более высокие стандарты жизни. Но они запутываются. Теперь, раньше была повозка, которую тянули быки, или экипаж с лошадьми. Теперь у них также есть хорошие машины, но проблема в бензине. Итак, мир карми подобен этому. Вы создаёте один вид счастья, но рядом с этим вы создаёте другой вид несчастья. Это называется карми-йога. Также как если вы хотите построить один небоскрёб, то вам придётся где-то рыть землю, чтобы сделать кирпичи и железо. Вы не можете создать это без помощи природы. Итак, если вы строите здесь, то и рыть вы должны здесь. Это карми-йога. Если вы хотите наслаждаться чем-то необычным, тогда вы должны создать другое необычное несчастье. Это называется карми. Поэтому они мудхи. Мудхи означает негодяи, ослы. Они не знают, что «увеличивая каждый год количество машин, я создаю ещё одну проблему. Если не будет топлива, тогда всё это дело будет испорчено». Они этого не знают. И потому что они этого не знают, потому их называют ослы, мудхи. Суть в том, что они не знают. Итак, три-даша-пур, отправиться на райские планеты. Также как они пытаются попасть на Луну, но возникает проблема за проблемой, и они размышляют над тем, как создать в небе платформу, чтобы получать топливо. Но проблема существует, это не всё так легко. Проблема… Все проблематично.
Итак, такого рода планы. Также как Равана. Он сказал: «Какой смысл в том, что бы становиться преданным? О, если вы хотите попасть на райские планеты, я построю твёрдую лестницу, усиленную цементом, и вы сможете туда попасть. Нет необходимости совершать аскезы, терпеть лишения, нет». Итак, эти люди пытаются подобно Раване, «Мы должны отправить вас на Луну. На Венеру, эту планету и дайте нам денег. Мы это уже потратили. Продолжайте тратить… В будущем, в будущем». Итак, эти карми, подобны фантасмагории, бич Божий. И гьяни, они также стремятся слиться с сиянием Брахмана. Это ещё одна глупость, потому что на самом деле никто не может оставаться в таком положении. Также как мы чувствуем счастье, потому что у нас здесь есть так много друзей, дамы и господа, и вы общаетесь. Теперь если бы здесь было пусто, никого бы здесь не было. Иногда такое происходит в нашем храме, но это не очень хорошо. Никому не нравится сидеть. Разве это не так? Каждый день, потому что нас так много, поэтому очень приятно сидеть.
Итак, по природе живому существу необходимо общество. «Общество, дружба и любовь, которое дано человеку свыше». Вот что необходимо. И если вы живёте в удалённом месте, там никого нет, нет общества, нет друзей, тогда как долго вы сможете там оставаться? Вы не сможете там оставаться. Также как вы будете лететь в небе на самолете, через 4, 5, 6 часов вы обеспокоитесь. «Когда самолёт приземлится? Когда самолёт приземлится?». Это естественно. Почему…? Почему самолет…? Вы очень хорошо летите, не так ли? В небе нет никаких беспокойств, никакого шума. Летите хорошо. Нет. Подобным образом, также на корабле, вы путешествуете много дней. Поэтому это приносит беспокойство. Люди хотят узнать, когда мы причалим к земле. Итак, живые существа по природе хотят общения. Он искусственно хочет…Также как некоторые преданные, они любят, чтобы «Теперь мы должны пойти в уединённое место и будем повторять Харе Кришна”. Это совсем другое. Для обычного человека это невозможно. Итак, попасть в сияние Брахмана, просто осознать, что «я духовная душа, меня ничего не связывает», это не принесет благо. Вы снова падёте.
арухйа криччхрена парам падам татах патантй адхо ‘надрта-йушмад-ангхрайах
/ШБ 10.2.32/
Если вы не обретёте прибежище, и будете просто оставаться в безличном сиянии Брахмана, то это не сделает вас счастливым. Искусственно, вы можете там оставаться некоторое время, иначе, вы снова падёте в этот материальный мир для разнообразия наслаждения. Потому что имперсоналист, имперсональная личность, те, кто привязаны к имперсональной философии, им нет никакого дела до поклонения Верховной Личности Бога. Они говорят: «Это майя. Совершенством является имперсонализм». Итак, они не могут оставаться …, в безличном аспекте долгое время, потому что природа… Мы являемся неотъемлемой частицей Кришны. Единственная проблема в том, что мы пытались подражать Кришне здесь в этом материальном мире. В любом случае, это склонность существует. Также как Кришна наслаждается с гопи и Радхарани. Теперь, потому что я являюсь неотъемлемой частью Кришны, поэтому эта же склонность должна быть и во мне, в небольшом количестве. Но это должно быть во мне. Поэтому мы также хотим наслаждаться так называемым любимым или возлюбленным или парнями и девушками, но мы пытаемся наслаждаться на иллюзорном уровне – этого материального мира. Поэтому мы сбиты с толку. То же самое наслаждение, предлагает Кришна, благодаря своему нисхождению, «если вы хотите наслаждаться таким образом в обществе прекрасных молодых парней и девушек, приходите ко Мне. Здесь есть реальность». Но они не придут. Они будут стремится к безличному. Разочаровавшись на этом материальном уровне, они хотят свести все к нулю, шунйавади, шунйавади, испытывая отвращение… Потому что вы не можете быть счастливы с помощью этого материального наслаждения. Поэтому со временем вы будете испытывать отвращение. Это джнана-бхумика. “Итак, мы старались как могли. Каков смысл в этом наслаждении? Брахма сатйам джаган митхйа. Это всё иллюзия. Теперь давайте станем Брахманом, станем одним с Брахманом», Но это также иллюзия. Эта идея того, чтобы стать единым с Брахманом, это также иллюзия.
Итак, реальностью является сознание Кришны. Поэтому эти мудрецы, большие, большие, великие мудрецы, слушают Суту Госвами. Итак, они спрашивают о причине: «Почему Махараджа Парикшит наказал этого Кали в одежде царя. Поэтому, если возможно, милостиво, объясни причину. При условии, что это поможет нашему сознанию Кришны». Таково условие.
йади кришна-катхашрайам
/ШБ 1.16.5/
“Если есть связь с Кришной”. Также как Бхагават-Гита. Это темы, представленные на поле битвы.
сенайор убхайор мадхйе ратхам стхапайа ме ‘чйута
/БГ 1.21-22/
Арджуна спрашивает Кришну: «Пожалуйста, помести мою колесницу между двух армий». Это полностью военное предложение. Но почему мы заинтересованы в том, чтобы слушать Бхагават-Гиту? Потому что Кришна-катхашрайам, потому что есть Кришна-катха, есть наставления Кришны. Поэтому мы заинтересованы. Иначе, каков смысл того, чтобы слушать, «кто-то с кем-то сражается, и он просит своего возничего, пожалуйста, помести мою колесницу в это место. Позволь мне увидеть, с кем я должен сражаться?». Итак, какова польза от этого? Смысла нет. Люди заинтересованы в чтении, но они читают так называемую литературу, поэзию. Но мы в этом не заинтересованы, в такого рода литературе, потому что там нет Кришна-катхи. Мы заинтересованы в Шримад-Бхагаватам и Бхагават-Гите. Почему? Потому что это Кришна-катха. Та же склонность. Все хотят что-то читать. Итак, мы также хотим что-то читать. Но мы читаем Бхагават-Гиту, Бхагаватам, Чайтанья-чаритамриту, потому что там есть Кришна-катха. Мы не заинтересованы ни в какой другой бесполезной литературе, как хорошо бы она не была написана.
тад-ваг-висарго джанатагха-виплаво
йасмин прати-шлокам абаддхаватй апи
наманй анантасйа йашо ‘нкитани йат
шринванти гайанти гринанти садхавах
/ШБ 1.5.11/
Такого рода литература, где есть наманй анантасйа, святое имя ананта, Верховного Безграничного, наманй анантасйа йашо ‘нкитани, описывается Его слава, такого рода литература, шринванти гайанти гринанти садхавах, это интересно, интересно для садхавах. Они слушают, они повторяют,
шринванти гайанти гринанти, и принимают философию.
тад-ваг-висарго джанатагха-виплаво
йасмин прати-шлокам
Даже не смотря на то, что эти стихи не очень хорошо составлены с литературной точки зрения, тем не менее садху, тот, кто является святым, он будет заинтересован в такого рода литературе. А другая литература:
тад вайасам тиртхам
/ШБ 1.5.10/
Другая литература, потому что там нет описаний Верховного Абсолюта, это место наслаждения для ворон. тад вайасам тиртхам. Итак, мы не заинтересованы в такого рода литературе, однако с литературной точки зрения, с поэтической точки зрения, они очень хорошо написаны. Если там нет Кришна-катхи, если там нет описания Верховной Личности Бога, тогда ни один преданный не заинтересован… Мы даже не прикасаемся к ежедневным газетам. Почему? Потому что там нет Кришна-катхи. Одно и то же самое,
пунах пунаш чарвита-чарвананам
/ШБ 7.5.30/
повторяется то же самое… «Этот человек украл мою собственность. Этот политик сказал вот так. Этот политик ответил вот так. Там произошла катастрофа. Там был пожар. Там было…». Таких новостей полно в газете, такая кипа газет. Кому до этого есть какое-то дело? тад вайасам тиртхам, для людей, подобным воронам. Не для лебедей, белых лебедей. Белые лебеди, летят к очень чистой воде, где есть хороший сад, хорошие птицы чирикают, там есть хорошие фрукты. Вы увидите, что белые лебеди летят туда, в парк. А вороны летят… Где есть мусор, где выбрасывают отвратительные вещи, они будут там наслаждаться. Даже у животных, у птиц, вы увидите такую разницу. Почему вороны не летят в прекрасный сад? И почему лебедь не стремится в общество ворон?
Итак, есть разные классы людей, общество ворон и общество лебедей. Общество лебедей отличается от общества ворон. Как они могут быть равны? Люди делают, пытаются сделать бесклассовое общество. Это невозможно сделать, потому что каждое живое существо контролируется разными качествами. Должно быть качественное различие. Вы не можете сделать их бесклассовыми. Это всё выдумка. Класс ворон, класс лебедей, класс голубей, класс собак, даже среди животных, даже среди птиц, даже среди растений… Есть растение, розовое дерево, и есть другие растения, бесполезные, без фруктов, без цветов. Они просто предназначены для того, чтобы стать топливом. Итак, согласно природе, есть много различий. Вы не можете сделать всех равными. Это называется разнообразие. Но все нужны, при условии, что человек знает, как это использовать, и это возможно благодаря личности в сознании Кришны, не для обычной личности. Принимать всё разнообразие творения и занимать это в служении Кришне, это сознание Кришны.
Итак, первое условие это йади, “если”,
кришна-катхашрайам
/ШБ 1.16.5/
Таков должен быть принцип преданных. Всё, что не связано с Кришной, мы в этом не заинтересованы. Пусть проходит мимо. Мы просто заинтересованы, если это связано с Кришной.
нирбандхах кршна-самбандхе йуктам ваирагйам учйате
/Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.255/
Наш принцип это следовать Госвами. Они дали две формулы, Рупа Госвами.
прапанчикатайа буддхйа
хари-самбандхи-вастунах
мумукшубхих паритйаго
ваирагйам пхалгу катхйате
/Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.256/
Где есть связь с Кришной, если вы можете использовать это для Кришны… Также как мы используем всё. Мы используем это здание, мы используем светильник. Мы используем этот микрофон и используем бумагу и пресс. Мы используем всё. Но для чего? Ради Кришны. Мы не занимаем их в том, чтобы петь песни из кинофильмов или что-то подобное. Нет. Мы можем использовать эти инструменты для того, чтобы воспевать славу Кришны. Поэтому пользуемся этим преимуществом. Иначе… Но люди…, так называемые тйаги: “О, эти люди используют материальные вещи. Этот человек пользуется материальными вещами, и в то же время, он порицает материальное развитие. «Мы не отвергаем. Мы просто обучаем людей использовать это для Кришны. нирбандхах кршна-самбандхе. Мы не порицаем. Мы не говорим, что не создавайте этот микрофон. Да. Используйте микрофон. Но используйте его для того, чтобы заявлять славу Господа. Тогда он используется полностью. Таков процесс, сознания Кришны.
Итак, мы не являемся так называемыми саньяси майавади: брахма сатйам джаган митхйа. Почему джаган митхйа? митхйа означает иллюзия. Они говорят, что джаган митхйа, этот весь материальный мир это иллюзия. Мы не говорим, что это иллюзия. Мы говорим, что он временен, и до тех пор, пока мы его используем, используйте его для Кришны. Даже этот материальный мир будет использован для сознания Кришны, это наше предложение. Мы ничего не отвергаем. Поэтому Рупа Госвами:
прапанчикатайа буддхйа хари-самбандхи-вастунах
Вещь можно использовать для служения Хари, Кришне, если это отвергается как материальное, это вайрагья, это отречение, это не очень хорошо. Это отрешение… «Я отверг всё…». Также как среди джайнов, они не будут ездить на машине, они будут идти пешком. Итак, наш принцип не таков. «Нет, мы не будем пользоваться преимуществами машин и самолетов. Это всё материально. Я буду идти пешком». Зачем мне идти пешком? Если бы я не пользовался преимуществом самолётов, как бы я смог проповедовать сознание Кришны по всему миру так легко? Мы должно использовать все выгоды, но ради Кришны. Это сознание Кришны. Мы должны воодушевлять людей, но суть в том, что мы не должны забывать. Если благодаря материальному богатству мы забываем Кришну, тогда это самоубийство… Потому мы должны быть немного осторожны. Мы можем водить машину Роллс Ройс. Вы Шевролет. Я Роллс Ройс”. (смех) Не делайте такую глупость. Машина Роллс Ройс отличается от вас, и ваша машина Шевроле также отлична от вас. Вы можете воспользоваться их преимуществами. Не отождествляйте. Они отождествляют себя с материей. Это недостаток. Это называется майа. Он не отождествляет себя с Кришной, что «я неотъемлемая частица Кришны. Я не являюсь неотъемлемой частью машины Роллс Ройс». Если человек поддерживает себя в таком пробуждённом состоянии таким образом, тогда в любых обстоятельствах жизни, он является освобождённым, при любых обстоятельствах. Это также даёт Рупа Госвами, говоря,
иха йасйа харер дасйе
кармана манаса гира
никхиласв апй авастхасу
дживан-муктах са учйате
/Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.187/
Иха. Иха значит «желание». Йасйа, желание кого бы то ни было. Он постоянно думает, как служить Кришне. Как служить Кришне, с помощью всего мира, он планирует, такая личность. иха йасйа харер дасйе. Его главная цель это как служить Кришне. кармана манаса гира. Человек может служить Кришне с помощью своих поступков, кармана, с помощью ума, думая, планируя как это хорошо осуществить. Для этого также требуется разум. кармана манаса вача. И с помощью слов. Как? Проповедуя. Такая личность, никхиласв апй авастхасу, в любом состоянии жизни он может быть… Он может быть во Вриндаване или он может быть в аду. Ему ни до чего нет дела, кроме Кришны.
дживан-муктах са учйате
/Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.187/
Он всегда освобождён. Вот что необходимо. Поэтому говорится:
йади кришна-катхашрайам
/ШБ 1.16.5/
“Если это описание, о котором мы тебя просим, по какой причине этот Парикшит Махараджа отправился в путешествие, царское путешествие, почему он должен был наказать этого человека, который был одет как царь и пытался убить коров… Итак, почему он хотел это сделать? Ради Кришны ли или ради своих собственных интересов? Если это ради Кришны, тогда пожалуйста…”. катхйатам маха-бхага. “Ты самый удачливый. Пожалуйста опиши это”. И ещё один момент это
нридева-чихна-дхрик
/ШБ 1.16.5/
Нридева. Нри значит “человек,” и дева означает “Бог”. Итак, царя считают таким же, как Бог в человеческом обществе. Только посмотрите, какое должно быть положение царя. И насколько он должен быть квалифицирован. Потому предполагается, что царь должен быть представителем Бога, чтобы развивать сознание Кришны в людях. Таков долг царя. Поэтому его называют нридева. Любой, кто ради Кришны старается сделать людей сознающими Кришну, является представителем Кришны, истинным представителем. Поэтому гуру предлагается то же почтение как и Кришне.
сакшад-дхаритвена самаста-шастраир уктас татха бхавйата
/Шри Шри Гурв-аштака, Вишванатха чакраварти Тхакур/
Потому что он кинту прабхор йах прийа эва тасйа, он…, совершает самое сокровенное служение, Кришне. Кришна хочет, чтобы все Ему предались, и духовный учитель делает то же самое. «Пожалуйста, предайтесь Кришне». Поэтому он является самым сокровенным слугой Кришны. Его надо почитать также как и Кришну. Таков также долг царя. Все должны это делать. Отец, мать, царь, духовный учитель. Тот, кто даёт наставления ученикам, подчиненным, зависимым, он должен быть в сознании Кришны. Поэтому говорится нридева…, нридева-чихна-дхрик. И он был наказан потому что, хотя он был одет как царь, но он был безответственен. Поэтому
нридева-чихна-дхрик шудраках
/ШБ 1.16.5/
На самом деле он был шудрой, и он занимал место царя. Поэтому его надо было наказать. Таков долг правительства. Никто не может обманывать. Если вы одеваетесь как такая-то и такая личность, вы также должны поступать честно. Иначе вы будете наказаны.
Большое спасибо. Возьмите это. Воспевайте.