Повторение мантры в уме.

Здравствуйте уважаемый Василий Рюрикович.
Харе Кришна.
Спасибо Вам за ваш труд, за то что Вы отвечаете на наши вопросы.
Давно мечтаю узнать ответ на один вопрос-
много раз я читал о разных уровнях звука , что звук может существовать в четырех основных состояниях: 1) вайхари -
"грубый", слышимый звук; 2) мадхьяма - внутреннее, тонкое,
эфироподобное состояние, в котором звук не слышен физическому уху;
3) гашьянти - состояние еще более высокое, более внутреннее, более
эфироподобное; 4) пара, представляющее собой ишвара-шакти (энергию
Всевышнего) и являющееся потенциальным (карана) состоянием звука
(оно же - авьякта, недифференцированное). В отличие от вайхари, звук
пара не является различным для разных языков. Он - неизменная
первичная основа их всех, источник Вселенной.
И часто говорилось что повторения мантры в УМЕ намного эффективнее нежели вслух. и существуют ли особые чисто технические нормы воспевания святого имени - размер, интонация, вибрация, продолжительность? Почему вайшнавы повторяют мантру вслух а не в уме(например Шивананда, Вивекананда и др. советовали именно умственное повторение, подобна практика есть и в христианстве (умная молитва), которая считается более сакральной нежели молитва вслух.
В Шандилья-упанишаде Шандилья говорит: "Вайкхари-джапа (громкое
произношение) приносит дар, описанный Ведами; упамсу-джапа
(шептание или бормотание, не слышное никому) дает награду в тысячу
раз большую, чем вайкхари; манасика-джапа (джапа в уме) дает награду
в десять миллионов раз большую, чем вайкхари-джапа".
Вот такой возник у меня вопрос.
Спасибо Вам.

Четыре уровня звука имеют отношение не к методам повторения мантры, а к уровням реальности и уровням связи смысла и его языкового воплощения.
1. Вайкхарика - это грубый звук, который воспринимают только внешние чувства и не несущий смысла для того, кто не знает этого языка. То есть, на уровне звука вайкхарика вы не сможете договориться с иностранцем, если не знаете его языка. На этом уровне звук и то, что он означает полоностью различны и связаны лишь конвенциональной договоренностью, т.е. все договорились (заключили конвенцию) о том, что это сочетание звуков означает данный предмет. На уровне вайкхарика существует много языков и потому люди не понимают звуков чужого языка.
2. Звук мадхйама - это уровень передачи с уровня физического тела на уровень тонкого тела. Это уровень перевода звука в смысл. То есть, это уровень перевода внешних звуков на язык внутренних понятий, которые являются общими для всех, независимо от того, на каком внешнем языке (вайкхари) говорят люди. Итак, звук мадхйама - уровень внутреннего понимания внешних понятий. На этом уровне вы можете понять друг друга, независимо от того, что вы говорите на разных языках. На этом уровне между звуком и самим понятием уже больше единства, но есть и различия.
3. Пашйанти (букв. "видимый") - это звук, переходящий из тонкого тела в душу. На этом уровне между звуком и значением почти не остается различия. Через этот уровень звука происходит духовная визуализация (пашйанти). Это уже имеет сугубо духовное значение. Материальные понятия не существуют на этом уровне звука.
4. Пара (высший) - это звук духовного мира, шабда-брахма, уровень, на котором больше нет никакого отличия между звуком и его смыслом. Это абсолютный уровень, на котором мы понимаем, что имя Кришны и Сам Кришна полностью идентичны.

Святое имя Кришны - это звук пара, но поскольку мы обусловлены, мы не слышим его на этом высшем уровне и воспринимаем лишь его внешнюю форму, то что называется "алфавитная нама". Но поскольку это трансцендентный звук, то повторяя его внимательно и с правильным пониманием, мы постепенно очищаемся и становимся достойными услышать имя Кришны на более глубоком уровне, пока не дойдем до уровня понимания того, что имя и Кришна - одно. И все это имеет отношение не к громкости звука (вслух-шепотом-в уме), а к нашей внутренней чистоте.

Что касается методов повторения мантры, то манасика-джапа (повторение в уме) является наиболее эффективным и этого никто не оспаривает. Однако проблема в том, что для того, чтобы повторять мантру в уме и сохранять полную концентрацию, нужно иметь чистый и спокойный ум. Думаю, что не так много современных людей имеют такой ум. Поэтому сначала всем рекомендуется вачика-джапа (повторение вслух), чтобы очистить и успокоить ум. И лишь на более высоком уровне очищения преданный может перейти на мансика-джапу. На самом деле нет даже никакой необходимости менять один стиль на другой, а можно сочетать их. Например, Харидас Тхакур повторял джапу и в голос и шепотом и в уме поочередно. Поэтому ничто не мешает нам прочитать 16 кругов вслух или на крайний случай шепотом (если громкая джапа мешает окружающим), а все остальное время можно повторять ее в уме, если квалификация позволяет.