Цитата:
1) Это относится только к дикша гуру или любым видам гуру, в том числе шикша?
В комментарии Прабхупады сказано про учителя "..который обладал бы должными качествами и был в состоянии помочь ученику развить подлинно духовное понимание». То есть, это тот, с кем есть живые отношения и кто реально помогает.
Для кого-то это дикша-гуру, для кого-то - шикша-гуру.
Цитата:
2) Какие признаки можно отнести к "указаниям шастр", а какие к "религиозной, семейной, светской" традиции в современном ИСККОН?
С указаниями шастр все ясно. Есть шлоки, описывающие квалификацию учителя.
Религиозная традиция в ИСККОН означает правила религиозной организации. То есть, выбрать дикша-гуру в ИСККОН вы можете только из числа тех, кого уполномочила организация.
Выбор шикша-гуру проще, т.к. в ИСККОН пока это понятие ясно не определено и вы можете принять неофициальным шикша-гуру того, кто вас вдохновляет, и кто согласен помогать вам.
Понятия семейный гуру (кула-гуру) в западном ИСККОН нет. Это больше относится к традиционному индийскому обществу. В светской традиции фигура гуру - это атрибут современной моды.
Сейчас модно иметь гуру, но это чистой воды профанация. Очень хотелось бы избежать подобной моды в ИСККОН.
Цитата:
3) Является ли оскорблением нежелание принимать своим шикша гуру преданного, который имеет административное положение (назначен на должность сверху, согласно системе GBC), при сохранении уважения и готовности сотрудничать?
Это не является оскорблением. Учителя принимают исключительно добровольно. Это скорее всего перегибы системы наставничества, которая еще не в полной мере сформировалась. Точнее, только начинает формироваться.
Цитата:
4) Должность в административной системе является "признаком из шастр" или частью "традиции"?
Административный пост - это просто использование своей гуна-кармы в служении Кришне. В шастрах ничего нет про вайшнавские организации. Это уже часть организационной традиции ИСККОН. Но административный пост не гарантирует высокого духовного уровня.