Семейные привязанности

Харе Кришна !Примите мои поклоны!

1. Как нужно было поступать в случаи с царем Махараджей Бхаратой (ШБ 5.1)чтоб не развилась привязанность к олененку ?

Изначально не спасти его , значит проявить своего рода холоднокровность , если спасти и потом не помочь ему
вырасти тоже , он сам не смог бы выжить без защиты и в то же время спасти его , и как результат за много лет
привязался к этому олененку ,что стало помехой в духовной жизни .

2. Как быть если перенести данную ситуацию на наших близких людей, родственников ?

Так или иначе ,но мы проводим с ними долгие годы в тесных отношениях и потом взять и разорвать подобные
привязанности архи тяжело .

Послушайте мою лекцию "Любовь без привязанности". Это лекция №3 в семинаре "Природа ума" за 2014 год.

Спасибо за лекцию . :vanca calpa:

1. То есть пока мы находимся в материальном мире , то нужно любить (служить ) без привязанностей
ко всем остальным дживам ?
(звучит красиво , правда не совсем представляю в практическом смысле , выходит что эмоциональную привязанность
развивать только к Кришне , а к остальным как то посредственно относиться , потому что очень легко привязаться ,
это кстати очень ярко подтверждает пример с царем Махараджей Бхаратой)

2. Возникает еще один вопрос окружения (и косвенно той же привязанности ) , мы не можем же общаться прям
со всеми дживами всегда , есть только определенное окружение с которыми у нас и возникают какие то отношения .
Например Джая и Виджая , они я так понимаю что всегда вместе ? Выходит что вечное окружение у нас будет только в духовном
мире ?

Цитата:

---

Выходит что вечное окружение у нас будет только в духовном мире ?

---

Конечно. Сейчас наши кармические родственники - это просто попутчики. И каждый выходит на своей станции.

:vanca calpa:

и вопрос еще с другой темы http://www.forum.krishna.ru/showthread.php?t=14039

Кстати по теме нашел еще дополнение :

ШБ 3.9.42 http://www.vedabase.com/ru/sb/3/9/42

Верховный Господь, Личность Бога, является самым дорогим существом для души, в каком бы состоянии — обусловленном или освобожденном — она ни находилась. Те, кто не знает о том, что Господь является самым дорогим для них существом, находятся в обусловленном состоянии, а того, кто до конца постиг это, относят к числу освобожденных душ. Степень осознания человеком своих отношений с Господом зависит от того, насколько глубоко он понимает, почему для живого существа нет никого дороже Господа. Истинную причину этого называет «Бхагавад-гита»: мамаив???о дж?ва-локе дж?ва-бх?та? сан?тана? — живые существа по своей природе являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа (Б.-г., 15.7). Живое существо называют атмой, а Господа — Параматмой. Живое существо называют Брахманом, а Господа — Парабрахманом, или Парамешварой. ??вара? парама? к?ш?а?. Обусловленные души, не достигшие самоосознания, считают, что самое дорогое для них — это их материальное тело. Эти представления распространяются на все тело, то есть относятся к самому телу и всему, что с ним связано. Привязанность к собственному телу и продолжениям этого тела в форме детей и родственников на самом деле строится на привязанности к живой душе. Как только живая душа покидает тело, то оно утрачивает для нас всякую привлекательность, даже если это тело нашего самого любимого ребенка. Таким образом, истинным объектом нашей любви и привязанности является не тело, а живая искра, вечная частица Всевышнего. А поскольку все живые существа суть составные части совокупного живого существа, это верховное живое существо является истинным объектом нашей любви. Любовь того, кто забыл об этом принципе, лежащем в основе его любви ко всему сущему, не может быть постоянной, ибо такой человек находится в майе. Чем сильнее влияет на человека майя, тем слабее становится его связь с истинным объектом его любви. По сути дела, человек не способен никого любить по-настоящему до тех пор, пока не достигнет совершенства в любовном служении Господу.