Как определяется старшинство в обществе вайшнавов?

Филофей:

Цитата из сообщения Ямуначарьи даса

Согласно вайшнавскому этикету, старшинство среди вайшнавов ИСККОН определяется следующим образом (факторы перечислены в порядке уменьшения значимости):

1. Вторая инициация по сравнению с первой, первая инициация по сравнению с отсутствием инициации (преданный, имеющий 2-ю (дикша) инициацию, старше преданного, имеющего только 1-ю (харинама) инициацию, инициированный преданный старше не инициированного).
2. Более ранняя дата инициации (из двух инициированных преданных, имеющих инициацию одного уровня, старше тот, кто получил инициацию раньше).
3. Большая ответственность в служении (из двух инициированных преданных, имеющих инициацию одного уровня и получивших инициацию примерно в одно время, старшим является тот, у кого больше ответственность, например президент храма, старший пуджари и т.п.).
4. Ашрам (из двух инициированных преданных, имеющих инициацию одного уровня, получивших инициацию примерно в одно время и несущих служение примерно одинаковой степени ответственности, старшим является тот, у кого старше ашрам, при этом грихастха старше брахмачари, я упоминаю об этом, т.к. некоторые ошибочно думают иначе.)
5. Больший физический возраст (из двух инициированных преданных, имеющих инициацию одного уровня, получивших инициацию примерно в одно время, несущих служение примерно одинаковой степени ответственности и принадлежащих к одному ашраму старшим является тот, кто старше физически.)

Вопрос Филофея прабху (скопировано из подфорума "Традиция и современность"):

Имеется ввиду формальное получение инициации, занимание ответственного положения и т.д., или фактическое исполнение дхармы, которая предписывается лицу, имеющему соответствующий формальный статус?

Харе Кришна, Филофей!

Самым главным критерием старшинства вайшнавов является уровень духовного развития. Однако кто способен адекватно определить свой уровень духовного развития и уровень духовного развития другого вайшнава? Говорится, что «вайшнавера крия мудра» (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья, 23.39).» (деятельность вайшнава является непостижимой тайной). Это означает, что чрезвычайно сложно понять истинный мотив его действий, и потому обусловленным душам чрезвычайно затруднительно адекватно определить чей-либо духовный уровень. Кроме того, наш ум имеет привычку всегда оправдывать наши действия и обвинять других. Поэтому старшинство вайшнавов определяется по признакам, не допускающим ложных интерпретаций (инициации, дата инициации, положение в ИСККОН определяющее ответственность, ашрам, возраст). Не следует думать, что преданные являются формалистами, «законниками». За подобной системой определения старшинства стоит глубокий смысл. В основу ее легла Хари-Бхакти Виласа, написанная Шрилой Санатаной Госвами по просьбе Господа Чайтаньи Махапрабху, являющая собой описание вайшнавского этикета.

Также было бы неверно считать, что кто-либо из вайшнавов может получить ответственную должность в ИСККОН и в течении продолжительного времени не следовать своим обязанностям. За исполнением обязанностей ответственными преданными в ИСККОН следят старшие преданные, вплоть до Джи Би Си (руководящего совета ИСККОН, состоящего главным образом из инициирующих духовных учителей). Конечно, нельзя исключать возможность возникновения отклонений и даже коррупции в отдельных храмах или ятрах, однако это исключение, и это не может длиться продолжительное время.

Вайшнавский этикет не является формальностью или просто данью традиции. Соблюдение этикета позволяет не ущемлять незаконным образом интересов вайшнавов и тем самым избегать вайшнава апарадх. На начальных стадиях преданного служения неофиты не склонны придавать значения вайшнава апарадхам. Продвинутые преданные испытывают интенсивный экстатический вкус от совершения преданного служения и прилагают очень серьезные усилия к тому, чтобы его сберечь. Они тщательно избегают вайшнава апарадх и следуют вайшнавскому этикету с великой серьезностью.

Господь Чайтанья Махапрабху сказал (Чайтанья Чаритамрита, Антья Лила, 4.130-131):

tathapi bhak ta-svabhava--maryada-raksana
maryada-palana haya sadhura bhusana

It is the characteristic of a devotee to observe and protect the Vaisnava etiquette. Maintenance of the Vaisnava etiquette is the ornament of a devotee.

Уделение должного внимания вайшнавскому этикету и его защита являются характеристиками преданного. Соблюдение вайшнавского этикета является украшением преданного.

maryada-langhane loka kare upahasa
iha-loka, para-loka--dui haya nasa

If one transgresses the laws of etiquette, people make fun of him, and thus he is vanquished in both this world and the next.

Если кто-либо нарушает правила этикета, он становится посмешищем, и так он терпит поражение, как в этом мире, так и в грядущем.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.