Природа интуиции, совести

Примите пожалуйста мои поклоны.
Совесть? На чем она основывается? Одинаковая ли совесть у людей разных культур. К примеру, в одной культуре осуждается разговор с противоположным полом, а в другой нет. У первого будет срабатывать совесть, второй человек этого и не почувствует. Совесть основывается на ценностях разума, мировоззрении, духовной или материалистичной основе в зависимости от выбора пути человека?
Человеческая интуиция, что это? Плод ума, разума? Или это как утверждают некоторые голос Параматмы?
Решил уточнить, что интересно услышать именно не личное мнение, а знание по лини Гуру, Садху и Шастры.
Спасибо, Харе Кришна.

В БГ 15.15 Кришна говорит, что Он находится в сердце каждого в форме Параматмы и от Него исходят знание, память и забвение. Голос совести - это и есть голос Параматмы. Но этот голос может еще окрашиваться стереотипами ума, принявшего устои определенной культуры.

Цитата:

---

Сообщение от Враджендра Кумар дас

В БГ 15.15 Кришна говорит, что Он находится в сердце каждого в форме Параматмы и от Него исходят знание, память и забвение. Голос совести - это и есть голос Параматмы. Но этот голос может еще окрашиваться стереотипами ума, принявшего устои определенной культуры.

---

Хаягрива дас: Фихте подчеркивал пользу индивидуальной интуиции, или же совести.
Шрила Прабхупада: Наша совесть определяется рамками нашего общения. Эталона совести нет. Совесть пьяницы говорит, что пьянствовать хорошо, а совесть преданного говорит, что воспевать мантру хорошо. Так чему мы должны следовать? Мы можем следовать одному определению Бога, а другие могут следовать другому. Должен быть какой-то эталон.

“Истинные законы религии устанавливает Сам Верховный Господь. Этого не могут сделать ни великие риши с высших планет, ни полубоги, ни правители Сиддхалоки, хотя все они пребывают в гуне благости.
Что уж говорить об асурах, обычных людях, видьядхарах и чаранах?” (Бхаг., 6.3.19). Определение Бога и распоряжение Бога имеют единый стандарт. Мы не способны сфабриковать ни Бога, ни нравственность.

Хаягрива дас: Касаясь непогрешимости совести, Фихте пишет: “Этот голос моей совести оповещает меня, как именно надлежит поступить и как не надо в каждой отдельно взятой ситуации моей жизни. Прислушиваться к нему и честно и безоговорочно повиноваться ему – моё истинное призвание, высшее предназначение и цель моего существования”.
Шрила Прабхупада: Коль скоро он утверждает, что слышит, значит, кто-то говорит. Этот кто-то ? Бог, пребывающий в сердце каждого и повелевающий. Это объясняется в Бхагавад-гите:

“Верховный Господь, о Арджуна, пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, созданной материальной энергией” (Б.-г., 18.61). Таким образом, Бог повелевает каждым. Он говорит вору: “Ты можешь пойти и украсть, но это нехорошо. Если тебя арестуют, тебя накажут”. Таково повеление, но если человек не повинуется и продолжает воровать,
он совершает грех. Бог изнутри сердца отдаёт повеление, а мы можем либо подчиняться, либо не подчиняться. Если мы подчиняемся, мы становимся преданными. Как я уже говорил, повеления исходят из
сердца, а также из священных писаний и от духовного учителя. Если же мы упорно не повинуемся, разве мы можем быть счастливы?

Шьямасундара дас: Что касается действия, то должный вид деятельности, по Гегелю, это деятельность в согласии с совестью.
Шрила Прабхупада: Вор привыкает красть, и поэтому его совесть говорит ему: “Да, я должен красть, это моё право”. Совесть убийцы зовет его убивать. Первоначально Библия гласит “Не убий”, но у
людей сформировалась совесть, с которой они могут думать: ”Да, убивать ? это нормально”. Совесть формируется в общении. Если наше общение благоприятно, у нас формируется хорошая совесть, а если
оно неблагоприятно, у нас формируется порочная совесть. У совести нет абсолютного эталона. Совесть ? это дискриминирующая способность.
Шьямасундара дас: Он утверждает, что существует абсолютная совесть, то есть чистый разум.
Шрила Прабхупада: Чистый разум ? это сознание Кришны. Пока мы не подойдём к этому уровню, то грош цена так называемой совести и философии.


Вот несколько цитат, прочитав их, я так и не смог толком уяснить для себя. Есть ли отличия интуиции и совести? Совесть и интуиция, если они подвержены влиянию, значит они не чисты? С другой стороны, говорится, что Господь в сердце каждого наставляет нас...
Так называемый "голос внутри" который мы слышим - "внутренний диалог", это же проявление ума? Разум оценивает всё это и дает подсказки, как поступить основываясь на том, какая платформа у разума - духовная или материалистичная. Получается, если разум, ум - относятся к тонкому телу, а совесть может быть подвержена "окрашиванию", то она тоже относится к природе ума или разума? А интуиция? Может это она и есть голос Параматмы?

Голос параматмы может услышать только достигший совершенства?
Спасибо!

Если вы еще раз ВНИМАТЕЛЬНО перечитаете мой первый ответ, вы все поймете. Голос изнутри - это голос Параматмы, т.к. именно Она является основой нашего разума, но если человек не достаточно чист, то этот голос окрашивается комментариями нашего ума и искажает суть внутреннего послания. Например, даже профессиональный вор знает, что красть - грешно. Именно поэтому он крадет не открыто, а тайно. Но его оскверненный ум оправдывает его, побеждая голос совести. Но голос Параматмы может слышать и слышит абсолютно каждый, но не каждый действует по нему из-за осквернения ума. Даже животные слышат голос Параматмы, который помогает найти им пищу, убежище, помогает пауку сплести паутину, помогает перелетным птицам отличать юг от севера, помогает им найти лечебную траву и т.д. У животных индивидуальный разум пока не развит и потому они слушают голос Параматмы. Люди же могут сопротивляться ему, что потом приводит к мукам совести.
То, что голос Параматмы составляет основу нашей способности понимать вещи, описано в ШБ 2.2.35: "Личность Бога, Шри Кришна, находится в каждом живом существе рядом с индивидуальной душой. Об этом можно догадаться и составить представление по присущей нам способности видеть и прибегать к помощи разума". Прочитайте непростой и очень глубокий комментарий к этому стиху и вы поймете ответ на свой вопрос.

Благодарю за ответ. Простите за навязчивость, но возможно вы смилуетесь и все же разъясните поподробнее. Каков механизм? Совесть и интуиция проявляется как внутренний диалог, воспринимаем как голос нашего сознания? Проявляется в эмоциях как предчувствие, не имеющее логического обоснование? Голос Параматмы - это голос разума? если да, то только одухотворенного или материалистичного тоже?
Говорят, что голос Параматмы возможно услышать только на уровне Бхавы.

Спасибо!

Если муравьи не находятся на уровне Бхавы, то как они слышит голос Параматмы и повинуются ему? Ведь они действует очень разумно и слаженно на своем уровне. Что именно я должен разъяснить подробнее? Параматма говорит - джива слушает и действует. У тех живых существ, чей личный разум недоразвит, нет свободы выбора и они полностью находятся под влиянием импульсов от Параматмы. Люди - у которых личный разум достаточно развит, могут принимать голос Параматмы как голос совести и следовать ему, если они благочестивы; или они могут игнорировать этот голос и поступать по собственной прихоти, если они не благочестивы.