несоответствия между желаниями и возможностями

Харе Кришна, примите мои поклоны!

Как известно, чувственные наслаждения всегда приводят к страданиям:

"Шримад-Бхагаватам" 11.20.27-28

Цитата:

---

Уверовав в повествования, прославляющие Меня, испытывая отвращение к любой материальной деятельности, понимая, что все чувственные наслаждения ведут в конечном счете к страданиям, но не находя в себе сил отказаться от всех удовольствий, человек, который вручил себя Мне, должен оставаться в счастливом расположении духа и с великой верой и убежденностью поклоняться Мне. Хотя иногда Мой преданный опускается до чувственных наслаждений, тем не менее он знает, что все они оборачиваются неприятностями, и потому искренне раскаивается в таких поступках.

---

Но порой становятся очевидны страдания от отсутствия чувственных наслаждений. Если рассмотреть данный текст с точки зрения вкусной еды, то возникает вопрос - всегда ли уместно воздержаться от лишней порции желаемой пищи? Как правильно выбирать между страданиями сейчас и страданиями потом? К тому же, зачастую потом появляется много времени для раскаивания.

Если человек будет пытаться имитировать такой уровень отречения, до которого ему еще очень далеко, это ведь тоже неправильно? Но зачем-то же природа дает конкретному живому существу тело с конкретными возможностями съедать определенное количество пищи?

Все проясняется, когда мы разложим жизненную программу в связи с ашрамами. В дестве и юности надо учиться и закладывать основы дисциплины. Это брахмачари-ашрам. В молодости надо вести семейную и социальную жизнь. В этот период есть все условия для того, чтобы чувства получили свою пищу. Но платой за это является ответственность перед семьей, детьми и обществом. Ашрамы ванапрастхи и саннйасы естественным образом предназнанчены для отречения и возрастания аскетизма. Проблема состоит в том, что люди проецируют на ашрам грихастхи стандарты отреченных укладов. Так же надо учитывать индивидуальную природу человека. Подавлять ее бессмысленно. Ее нужно задействовать с пользой в социальном и духовном служении. Нехватка вразумительной проповеди на эту тему создает много ошибок в жизни грихастх и приводит к срывам. В этой ситуации может спасти либо личный разум, либо добрый совет мудрого преданного, который знает конкретную ситуацию.

Спасибо Вам, что так быстро ответили!

Удивительно, почему такие, казалось бы, очевидные истины всё время забываются. Я читала этот стих из ШБ несколько раз, и никак не могла найти ему практическое применение. Я совсем забыла, что стандарты поддержания тела у всех ашрамов должны быть разные.

Хочу уточнить вопрос. Бывает, что человек без необходимости искусственно завышает свой стандарт отреченности, и это можно легко исправить. Но что делать, если из-за состояния здоровья человек не в состоянии съедать столько, сколько хочется? Особенно если два каких-нибудь праздника подряд, дни рождения, нама-хатты... Очень трудно от этого.

Цитата:

---

Но что делать, если из-за состояния здоровья человек не в состоянии съедать столько, сколько хочется?

---

Я бы повернул эту мысль в ином направлении, которое приводит к пониманию. "Состояние здоровья является индикатором мтого, что человек переедает". Поэтому надо, чтобы в уме появилась простая мысль: желудок не безразмерный, способность переваривать ограничена, здоровье важнее праздников, поэтому надо просто медленнее жевать, тогда от меньшего количества пищи придеь бОльшее удовлетоврение. Это называется гуна благости. Переедание - признак гуны страсти. Кришна через ситуации показывает, чего он от нас хочет.

Спасибо Вам! Вы всегда умеете повернуть мысль в нужном направлении.