Цитата:
Часто упоминается,что живые существа созданы для наслаждения Верховной Личности Бога.Что именно имеется ввиду ? В моём сознании только вариант с живыми игрушками ... Для меня лично не очень симпатичный ...
Пока мы движимы ложным эгоизмом, эта идея, естественно, не симпатична нам. Это особенность обусловленного восприятия. Если мы освободимся от эгоизма, то мы с восторгом воспримем эту идею. Здорово быть игрушкой в руках Самого Кришны! Кто думает иначе, тот сам пытается быть кукольником, а других хочет превратить в игрушки, а том числе и Бога.
Цитата:
Не раз слышал и читал что,как душа или сознание мы идентичны по качествам Кришне,т.е. - безначальны и бесконечны ? Или это не так ? Ведь если мы ограничены в чём-то,значит - ограничены во всём.Если нет - мы должны быть неотличны от Кришны во всём ? Где я ошибся ?
Мы идентичны Кришне по природе, то есть, и Он и мы - духовны. Это необходимое условие для любви. Обычно любовь происходит в рамках одного вида. Собаки любят собак, кошки любят кошек, люди любят людей, душа любит душу или в идеале Высшую Душу - Кришну. Но при этом мы конечны (ану), а Кришна бесконечен - Ананта или Вибху.
Цитата:
А как "комплект" души и тела мы "оформлены" ( в теории ) для того,чтобы наслаждаться независимо,за этим проявлен "материальный мир" ? То есть,как "комплект" мы созданы для собственного наслаждения,а не Кришны ?
В данном случае это несовершенный "комплект", т.к. душа и тело противоположны по своим свойствам. И потому несовершенно все, что мы делаем в этом несовершенном теле. Но это необходимое условие для тех кто хочет попробовать опцию "наслаждаться без Кришны". То есть, мы можем попробовать жить с Кришной и без Кришны и опытным путем установить, что предпочтительнее.
Цитата:
Как может то,что имеет границы ( живое существо,отделённое сознание ) быть вечным,то есть не иметь границ.
В этом и состоит щекотливость и одновременно прелесть нашего положения. Если бы мы были полностью равны Богу, то это мгновенно создало бы хаос в мире. Но если душа радостно приняла свою ограниченность и погрузилась в свою вечную дхарму - радостное и спонтанное служение Кришне, то она и не чувствует эту ограниченность. Ощущение ограниченности и недовольство ей возникает у тех, кто хочет уподобиться Богу во всем. А идея о том, что ограниченное не может быть вечным мне не понятна. Почему не может быть? Как сказал Бхактивигйана Махарадж, если мы приняли всемогущего Бога, значит, все может быть.