Понятие прелести.

Здравствуйте уважаемый Василий Рюрикович.
Харе Кришна.
В христианстве существует понятие прелести, имеющее 2 значения:
1. «Мнение (самомнение, дмение) — когда человек мнит о себе нечто, будучи ничто»

то есть присваивает себе достоинства, данные Богом, и/или сочиняет для себя достоинства несуществующие. Так например, по православному учению человек не может иметь перед Богом сверхдолжных заслуг (католическое учение) [4].
2. «Воображение — когда человек видит внутри или вне себя то, чего на самом деле не существует»

то есть в течение молитвы даёт волю блужданию своей фантазии на тему небесного и сладость от этого занятия считает посещением благодати и любви Божией за своё усердие.
Существует ли подобное понимание в вайшнавской традиции.
И нельзя ли отнести к прелести медитацию на образ Господа.(Хотя Господь и есть, но мы все же его не видим, и создаем образ в уме, но с другой стороны это - пямятование о Господе, которое является важным и в православной традиции, где здесь найти тонкую грань?)Христиане часто относят к прелести и проявления экстаза, хотя православные юродиые и святые тоже испытывали эти состояния.
Если можно дайте пожалуйста цитаты относительно этого понятия из ведической литературы.

В вайшнавской традиции аналогом "впадания в прелесть" является так называемая "сахаджия", которая основана на игре воображения и позволяет новичку выдавать желаемое за действительное. Материалистичный ум имеет 11 функций. Десять из них связаны с деятельностью десяти чувств (5 познающих и 5 действующих), а одинадцатая функция - это "абхимана" (самомнение) опирающаяся на "калпана" (воображение, фантазия). При таком раскладе мы получаем профанацию медитации, которой якобы занимаются современные "йоги". Блуждание оскверненного ума в состоянии релаксации они называют медитацией и выдают свои "откровения" за истину. Настоящая медитация - это деятельность очищенного ума, отрешенного от материальных вещей.