Пунья - шлоки

Уважаемые преданные Харе Кришна. Если есть у кого - то источник, или может быть в электронном варианте. Дайте пожалуйста или выложите пунья-шлоки (стихи благочестия). Спасибо

"Одно из имен Верховного Господа — Уттамашлока, «тот, кого воспевают в изысканных санскритских стихах». А Его преданных, таких, как Махараджа Бали, прославляют в пунья-шлоках — стихах, произнося которые человек приумножает свое благочестие".

https://www.vedabase.com/ru/sb/5/24/18 , комм.



"В этом стихе святое имя Господа называют шравана-мангала. Это значит, что человеку достаточно просто слушать звук святого имени, и ему во всем будет сопутствовать удача. В другом месте «Шримад-Бхагаватам» святое имя Господа называют пунья-шравана-киртана. Слушание повествований о Господе и воспевание Его деяний само по себе уже является добродетельным поступком. Господь нисходит на Землю и, подобно обычному человеку, участвует в делах этого мира только для того, чтобы Его деяния стали темой повествований о Нем и люди слушали их. Помимо этого, Ему нечего делать в материальном мире, и у Него ни перед кем нет никаких обязательств. Он приходит сюда по Своей беспричинной милости и поступает так, как пожелает. Веды и Пураны изобилуют описаниями Его деяний, преследующих только одну цель — пробудить дремлющее в людях желание слушать и читать о деяниях Господа".

https://www.vedabase.com/ru/sb/2/7/15, комм.

Прославление преданных Господа Кришны, воспевание их имён и их деяний в целях обретения благочестия не является аппарадхой? Или только таких как Махарджа Бали, а если таких как Арджуна?

Если к воспеванию святого имени подойти с такими мотивами, то как я понимаю - это аппарадха?

Спасибо.

Вы бы уточнили, что вы называете благочестием и почему уделяете этому столько внимания.

Вначале все мотивированы чем-то. В процессе практики под руководством гуру мотивы очищаются. Например, Дхрува Махарадж поклонялся Нарайане, чтобы получить царство - и, получив даршан Господа, понял, что искал битое стекло, а обрел бриллиант. Тем не менее, он получил от Господа и царство (Полярную звезду).

Прославление любых преданных не является апарадхой. Прославление - это антоним оскорбления...

Святое имя неотлично от Кришны. Вот 10 оскорблений святого имени:



1. Оскорблять и критиковать преданных, посвятивших свою жизнь распространению славы святого имени Господа.

2. Считать имена таких полубогов как Господь Брахма и Господь Шива равными или независимыми от имени Верховной Личности Бога.

3. Пренебрегать наставлениями духовного учителя и считать его обычным человеком.

4. Оскорблять ведическую литературу и литературу, следующую ведической традиции.

5. Считать славу воспевания святого имени плодом воображения.

6. Давать собственно толкование святого имени Господа.

7. Совершать греховные поступки в расчете на очищающую силу святого имени Господа.

8. Считать повторение Харе Кришна маха мантры одной из форм благочестивой деятельности, рекомендованной в Ведах в разделе карма-канда.

9. Проповедовать неверующим о славе святого имени Господа.

10. Не иметь полной веры в повторение святых имен и продолжать держаться за свои материальные привязанности, даже получив столько наставлений на эту тему.

Невнимательное повторение при воспевании святого имени Господа является корнем всех 10 оскорблений и каждому, кто желает достичь истинной любви к Богу, нужно тщательно избегать этих оскорблений.

Если вас беспокоит п.8. - так не надо считать, как там написано. Цель воспевания имен Господа - обретение бескорыстной любви Нему, а не улучшение кармы. Никто никому улучшение кармы не гарантирует от воспевания Харе Кришна. Если Господь посчитает нужным, предавшаяся джива все равно испытает все последствия кармы, которые заработала, и хорошие и плохие. Ему виднее.

Я с Вами полностью согласен, однако как быть с теми, кто напрочь лишён благочестия и находится в неблагоприятных кармических условиях (например не в своём укладе жизни) - это разве не проблема для развития Бхакти?

Нет такой проблемы, которую нельзя было бы решить, поскольку у нас есть Веда, знание.
Если кто-то не знает, как ему развиваться, может спрашивать тех, кто знает - старших Вайшнавов.
Проблемы в индивидуальном порядке решаются.

ДУХОВНАЯ СУЩНОСТЬ СВЯТОГО ИМЕНИ

Шрила Харидас сжал руки. С глазами, полными слез, и голосом, прерывающимся в экстазе духовной любви, он заговорил мягко и нежно: "Имя Господа Кришны подобно вечному и трансцендентному драгоценному камню, исполняющему желания. Как такой камень может дать все желаемое, так святое имя Господа Кришны может принести материалисту благочестие, богатство, услаждение чувств и освобождение.

Харинама Чинтамани. Как быть? Зная это я предположительно буду воспевать святое имя с целью получения благочестия, но не бхакти, а значит буду оскорблять. Но Шрила Харидас говорит о двух видах живых существ: материалисты и преданные. Получается что для материалиста такой подход не оскорбителен, а для преданного это аппарадха в чём подвох ?

Потому что у материалистов и преданных диаметрально противоположные цели.

Спасибо Вам за Ваше общение и ответы.