Как ТРИ ДОШИ соотносятся с ТРЕМЯ ГУНАМИ природы.

http://folio.goswami.ru/?p=858

КАК ДОШИ соотносятся с ТРЕМЯ ГУНАМИ природы?
Люди очень часто не могут сопоставить эти вещи. Например, некоторые думают, что питта соответствует раджа-гуне, вата - тама-гуне, или наоборот, капха – тама-гуне. На самом деле, каждая из этих трех дош может находиться в трех гунах. В зависимости от того, в какой гуне будет находиться каждая из этих дош, это будет проявляться по-разному. В частности, прежде всего это будет отражаться на качествах человека, на его психологической конституции. Сейчас я вкратце перечислю их принзнаки, и вы поймете, что есть что.

Для ВАТЫ в саттва-гуне характерна энергичность, гибкость, легкость, приспособляемлсть к изменениям условий, энтузиазм, жизнерадостность, склонность к переменам, обычно к лучшему, и мобильность структуры. Такой человек легко начинает новое дело, он легко вдохновляет других и хочет, чтобы они что-то делали. Это все характеристики ваты в саттва-гуне.

Та же самая вата в раджа-гуне превращается в человека очень нерешительного, когда он не знает, что ему делать, как поступить. И еще одно характерное проявление ваты в раджа-гуне – это когда человек не знает, что ему купить. Человек идет в магазин и совершенно теряется. Он долго думает: “Купить, не купить, купить, не купить”, и в результате не покупает ничего. Или бывает, он быстро тратит все деньги. Это проявление ваты в раджа-гуне. Также ненадежность, неусидчивость, непоседливость, когда человек мечется все время, не находит себе места – это тоже проявление ваты в раджа-гуне. Еще он склонен поддаваться ложному энтузиазму, когда он сначала кричит: “Джай! Хари Бол!”, но через две минуты энтузиазм проходит, и он начинает заниматься чем-то еще. Такой человек постоянно перескакивает с одного занятия на другое. Кроме того, ему свойственна обеспокоенность и излишняя болтливость. Еще одна характеристика ваты в радже-гуне – это поверхностность. Если такой человек что-то делает, то делает очень поверхностно. Он не знает, за что ему надо хвататься. Это все проявление страсти на фоне ваты.

И, соответственно, когда тама-гуна выходит на сцену, тогда вата проявляется в виде пугливости. Человек становится очень пугливым, несчастным, подавленным. Если вата в саттва-гуне, то человек очень жизнерадостный, а в тама-гуне наоборот, становится подавленным, грустным, и у него появляется склонность к наркотикам. Большинство наркоманов на самом деле – это именно вата в тама-гуне. Также сексуальные извращения – это тоже одно из проявлений ваты в тама-гуне, склонность к самоубиству – тоже признак, что вата в тама-гуне.

Теперь ПИТТА. Человек с конституцией питты, или с преобладанием питты, в саттва-гуне обычно очень разумный, у него ясный ум и четкая речь. Когда он говорит, его речь состоит из сплошных афоризмов. Он очень восприимчив, хорошо усваивает то, что ему говорят, очень разборчив и при этом теплый и дружелюбный. Также в нем присутствуют качества лидера. Он ведет за собой людей, мужествен, хороший организатор, очень пунктуален, упорядочен в своей деятельности. У него все лежит на своем месте, порядок на рабочем столе и т.д. Я не знаю, есть ли среди нас такие, потому что питта в саттва-гуне – это очень редкий тип.

Питта в раджа-гуне встречается довольно часто. Такой человек очень волевой, но при этом воля его очень капризная. То есть он всегда хочет настоять на своем, добивается, чтобы его воля была исполннена. Он честолюбив, абмициозен. У него очень большие амбиции, большие претензии, большое честолюбие. Он очень импульсивен, а также склонен диктаторствовать над другими, приказывать другим, угнетать других. Кроме того, он склонен легко выходить из себя, его легко разгневать. Он очень гордый и тщеславный. Все это признаки питты в раджа-гуне.

И, наконец, питта в тама-гуне – это злой, желчный, ехидный человек, который копит в себе желчь и при каждой возможности хочет причинить зло другим. Преступники – типичный пример питты в тама-гуне.

И последняя доша – это КАПХА.
Капха в саттва-гуне – очень спокойный, миролюбивый, надежный и очень верный человек. Одним словом, он обладает почти всеми качествами садху. Он сострадательный, снисходительный, преданный и так далее. Титикшава-каруника – очень милосердный, терпеливый.

Однако, когда на человека начинает влиять раджа-гуна, то та же самая капха становится жадной, очень материалистичной и сентиментальной. То есть сентиментальные люди (как вы знаете, толстые люди часто бывают сентиментальными) – это типичное проявление капхи в раджа-гуне. Когда такой человек смотрит теливизор, он плачет, если там какая-нибудь героиня умирает. Еще он любит комфорт и роскошь. Любит жить в хороших условиях и наслаждаться всем этим.

И, наконец, капха в тама-гуне – это тупой, ленивый, медлительный, грубый, несообразительный, толстокожий и склонный к воровству человек...

Б.В. Госвами из семинара по Аюрведе 1994г.

Мы проходим через этот путь от низших гун к высшим. Допустим, у вас конституция ваты. Как правило, в обычной жизни на человека влияют низшие гуны материальной природы. Это значит, что человек будет очень пугливым, нерешительным и очень непостоянным. Он никогда не сможет довести ничего до конца. Но постепенно, по мере того, как он будет заниматься преданным служением, у него начнут развиваться лучшие качества его же доши, но только в саттва-гуне. И если раньше, например, он был угрюмым, то теперь он начинает проявлять энтузиазм, жизнерадостность и так далее. То есть мы видим, как человек меняется. Все это происходит на определенном фоне, на фоне его склонностей, и потому сначала развиваются те качества, к которым он был и ранее склонен.

Вопрос…

Ответ: Нет, здесь идет речь о материальных качествах. О чисто материальных качествах. Трансцендентные качества развиваются позже. И конечно, когда говорится о качествах садху, то имеются в виду трансцендентные качества. Но трансцендентные качества отражаются и на материальных. У них есть свой прототип в материальной природе. Как мы знаем, путь к шуддха-саттве лежит через саттву. То есть человек развивает в себе качества гуны благости, и когда он полностью избавляется от влияния низших гун, он переходит на трансцендентный уровень, на уровень шуддха-саттвы, чистой благости.

Вопрос…

Ответ: Каждый человек рождается с определенной конституцией, но по мере его развития, она претерпевает некоторые изменения. Например, детство – это пора, когда действует капха. Поэтому все дети в это время болеют, у них постоянный насморк, простудные заболевания. Затем, в юности или в зрелом возрасте, начинает преобладать питта. Это возраст очень активной деятельности. И в старости начинает проявляться вата, то есть тело человека приближается к смерти. Таким образом, если человек с конституцией питты, в детстве на него будет сильно влиять капха, в молодости и в зрелом возрасте у него будет очень сильно проявляться питта, а в старости все равно будет преобладать вата. Конституция – это что-то одно, но у нее есть разные проявления. Скажем, доши постоянно меняются в процессе, в течение дня они меняются. Например, утром преобладает одна доша, днем – другая. Я расскажу об этом позже. Но конституция, в принципе, остается той же. Это как бы фон, на котором происходят все изменения.

Вопрос…

Сознание человека, который поднялся на трансцендентный уровень, уже не зависит от дош. Сегодня мне не удастся рассказать вам о вкусах. Иначе я бы рассказал о том, как вкус, грубое физиологическое воздействие, воздействует на наше сознание, окрашивает его в определенный цвет. Когда человек поднимается над всем этим, то его сознание перестает зависеть от материальных дош. Но сейчас наше сознание находится под влиянием дош, и мы разыгрываем тут разные сцены, потому что наше сознание так или иначе окрашенно, сформировано дошами. Нужно понимать, что доши воздействуют не только на тело, но и на ум. Например, у человека может быть конституция ваты, а ум – конституции питта. Доши пронизывают все – как тонкое, так и грубое тело. И поскольку мы наше сознание окрашено этими дошами, мы отождествляем себя с телом и умом, иначе говоря, наше сознание проявляется через тело и ум. Но когда мы возвышаемся над всем этим, то сознание перестает зависеть от дош, а тело продолжает жить как жило.