Оскорбления и их эффекты

Харе Кришна. Примите мои поклоны.
В практике Сознания Кришны особо важное значение имеет целенаправленное уменьшение апарадх, вплоть до полного их изживания, так как они задерживают и отравляют духовное развитие.
Вайшнава-апарадхи называются в числе самых опасных препятствий и врагов духовного прогресса. Считается, что они могут полностью приостановить его на неопределенное время.
Однако, часто приходится видеть, что после взаимных апарадх, или даже односторонних, - преданный, который явился адресатом оскорблений, - уходит и прекращает общаться с преданными, а тот, который вроде бы эти оскорбления совершал, - остается и нормально практикует.
Как это можно объяснить? Обвинения были правильными и справедливыми? Или Кришна таким образом "избавляется" от ненужных людей, возможно имеющих демоничную природу?

Харе Кришна, rangaraja nambi!

Примите мои поклоны!

Это весьма сложный вопрос. То, какие придут реакции, определяется и тяжестью оскорблений, и уровнем вайшнава, которому они были нанесены (который мы не способны определить, поскольку это способен сделать лишь уттама-адхикари). Подробно данный вопрос изложен в семинаре Шри Джишну прабху, посвященном вайшнава апарадхам.

С другой стороны, преданный может временно утратить вкус к преданному служению в результате апарадх и продолжать практику «по инерции». Тогда его практика начинает напоминать описанную в труде Е.М. Равиндры Сварупы прабху «Столпы успеха: теоретические принципы и практика реформ в ИСККОН»:

«Обладая сильным желанием почета и уважения со стороны других, склонный к ссорам неофит притворяется более продвинутым, чем он есть на самом деле. Он пытается скрыть свои прегрешения и падения, и, поступая подобным образом, он развивает скрытный тип менталитета и лишает себя возможности развития открытых и искренних отношений со своими братьями в Боге. Поскольку он не может никому открыть сердце без опасений, он остается в стороне от настоящей дружбы. Он отклоняется с пути преданного служения, но его окружение не может помочь ему. Это потому, что он думает, что если он позволяет кому-либо проповедовать ему, он безоговорочно допускает свое подчиненное положение по отношению к той личности. Таким образом, он добровольно оказывается отрезанным от возможности прислушаться и становится глухим к наставлениям или советам. Так как у него есть много тайных «грешков», он начинает стремиться к поискам недостатков в других; таким образом он убеждает себя в своем превосходстве, несмотря на множество своих тайных слабостей.

Духовная незрелость часто приводит каништху-адхикари к отождествлению духовного прогресса с продвижением по иерархической лестнице в организации. Он думает, что обретение престижа, власти и благ, соответствующих должности, является доказательством духовного прогресса. Испытывая недостаток признаков настоящего духовного прогресса, он подменяет их на «карьерный» рост, которого он достигает при помощи хитрости или показного «героизма». Таким образом, он вступает в интенсивную конкурентную борьбу с другими за высокие посты, и начинает пребывать в полной уверенности, что достижение духовно продвинутого уровня возможно лишь путем победы над другими.»

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.

Спасибо за ваш ответ, прабху. Видимо требуется терпение.