вопрос про вегетарианство

kofa-coma:

Харе Кришна!
недавно мне задали вопрос о вегетарианстве, на который не смогла найти ответ, даже удивилась, почему мне в голову не приходило ничего подобного... ну, не любила я никогда особо мясо, а сейчас осознанно стараюсь не употреблять трупы животных, яйца и все продукты с ними... но, почему все таки с точки зрения ведической культуры не стоит употреблять в пищу "мясо", но можно, скажем расстения, ведь они живые (как я понимаю, у них есть души)? не является ли и это насилием, может, и они чувствуют смерть? а вопрос,заданный мне был примерно таким:"не является ли вегетарианство неким притворством и ложным возвеличиванием самих себя, когда челолвек, вроде бы как, оставляет за собой право разграничивать живых существ на более низшие и высшие и гордится тем, что одних я(такой хороший и разумный) есть не буду, а других убью да съем?"
спасибо за внимание
извините, если написала сумбур, побеспокоив вас

Харе Кришна!

Если внимательно прочитать вопрос, который вам задали, то можно понять, что на самом деле, он больше касается не вегетарианства, а гордости.
Обычно люди задают подобные вопросы, когда чувствуют себя оскорбленными. Им не очень интересно почему мы не едим мясо, а едим растения, но их интересует, почему мы при этом не становимся лучше и добрее?
У начинающих преданных иногда возникает гордость на пустом месте, и они начинают неуважительно относиться к другим людям.
Это неуважение или презрение может проявиться очень тонко: выражение лица, тон голоса. И люди, как правило, очень плохо на это реагируют.
Прежде всего нужно понять, что вегетарианство –не повод для гордости. Многие люди не едят мяса, просто из-за того, что не любят вкус, или доктор так прописал, или чтобы быть здоровыми. И даже некоторые плохие люди были вегетарианцами: Гитлер, например.
Суть отказа от мяса –ненасилие, ахимса, если мы не едим мясо и другие продукты убийства, но если мы оскорбляем или обижаем кого –то –это насилие.

А теперь по вопросу. Почему мы не едим мясо?
Шрила Прабхупада так пишет в комм. К 3.12 Бхагават Гиты: «Тем, кто не может понять, что есть Личность Бога, рекомендуется совершать жертвоприношения полубогам. В Ведах рекомендуются различные виды йаджны в соответствии с различными материальными склонностями личности. Почитание различных полубогов происходит на той же самой основе, а именно — согласно различным качествам данного человека. Например, мясоедам рекомендовано почитание богини Кали, одной из ужаснейших форм материальной природы, а для этой богини Кали рекомендуется принесение в жертву животных. Однако тем, кто находятся в гуне добродетели, рекомендовано трансцендентное поклонение Господу Вишну. Но, в конечном счете, все йаджны предназначены для постепенного продвижения к трансцендентному положению».

Растения тоже живые, все верно, но Кришна в Бхагават Гите говорит, что Ему можно предлагать «цветок, плод или воду». Растения, а также молоко и молочные продукты относятся к гуне благости, и люди, стремящиеся к совершенству, могут их есть. В то же время, даже если мы едим благостную пищу, но не предлагаем её Господу, мы также совершаем грех.

БГ 3.13: Преданные Господа, вкушающие пищу, предложенную вначале Госпо¬ду, очищаются от всех грехов. Те же, кто готовят пищу ради соб¬ственного чувственного наслаждения, воистину вкушают один лишь грех.

Комментарий Шрилы Прабхупады к 17 гл 10 т. БГ: В «Бхагавад-гите» Верховный Господь говорит, что Он принимает пищу, приготовленную из овощей, муки и молока, если она предлагается с любовью и преданностью. Патрам пушпам пхалам тойам. Несомненно, что любовь и преданность — основное, что принимает Верховная Личность Бога. Известно также, что прасадам должен быть приготовлен особым образом. Можно есть любую пищу, приготовленную согласно наставлениям писаний и предложенную Верховной Личности Бога, даже если она приготовлена очень давно, ибо эта пища трансцендентна. Таким образом, чтобы сделать пищу чистой, съедобной и вкусной для всех людей, нужно предложить ее Верховной Личности Бога.


Ямуна Джая

добавление:

шримад бхагаватам (3.29.15):

"преданный должен исполнять свои священные обязанности, предписанные шастрами, не рассчитывая на вознаграждение. он должен постоянно заниматься преданным служением господу, стараясь избегать ненужного насилия."

фрагмент комментария а.ч. бхативеданты свами прабхупады: "mы вынуждены применять насилие, таков закон природы. однако при этом мы не должны переходить границы дозволенного, которые устанавливает сам господь".