Дикша

Харе Кришна!
мои поклоны.
Получали ли женщины харинама дикшу во времена Господа Чайтаньи?
Какие есть примеры?

Обычно этого не происходило, но, возможно, что были какие-то исключения из правил. Есть известная история о том, как проститутка пришла, чтобы соблазнить Харидаса Тхакура, но после нескольких дней ожидания (пока он дочитает мантру), она раскаялась в своих намерениях, попросила его дать ей наставления в воспевании, обрила голову и фактически это было ее актом вручения себя этому процессу, что по сути и есть харинама-дикша. Так же в нашей традиции есть примеры женщин дикша-гуру: Джахнава-мата, Сита Тхакурани, Гангамата Госвамини и Хемалата Тхакурани. Если они давали дикшу другим, то, надо полагать, они сами имели посвящение. Хотя деталей этих историй я не знаю.

В этом стихе говорится, что Васудева получил посвящение вместе со своими женами. Русского варианта у меня нет,увы.

SB 10.84.48
tabhir dukula-valayair
?hara-nupura-kundalaih
sv-alankrtabhir vibabhau
?diksito ’jina-samvrtah

Synonyms:
tabhih — with them; dukula — with silk saris; valayaih — and bangles; hara — wearing necklaces; nupura — ankle bells; kundalaih — and earrings; su — finely; alankrtabhih — decorated; vibabhau — he shone brilliantly; diksitah — having been initiated; ajina — by a deerskin; samvrtah — enwrapped.

Translation:
Vasudeva received initiation along with his wives, who wore silk saris and were adorned with bangles, necklaces, ankle bells and earrings. With his body wrapped in a deerskin, Vasudeva shone splendidly.