"Духовная страсть"

Харе Кришна уважаемый Враджендра Кумар прабху, примите мои поклоны.
Вопрос по лекции, прочитанной Вами в кафе "Ганга" 1 августа 2018.
В лекции тема зашла о том что, в материальном мире люди не подозревая сами, все без исключения, не сговариваясь любят гуну благости, а именно такие ее проявления как стабильность, гармония и т.д.., но находясь в гуне страсти постоянно стремятся к чему то новому, в материальном мире как Вы выразились "Вечная презентация чего-то нового" одно и тоже (благость) всем типа надоедает.
И в тоже время мы знаем, что Кришна нава нава раса, постоянно новый и не просто каждый день, а каждую секунду, поэтому Им пресытиться невозможно.
Получается что эта фраза "ВЕЧНАЯ презентация чего-то нового" так же, а может и больше относиться к миру духовному, ведь в духовном мире так же все нуждаются в новизне, пусть она имеет и другой характер, вглубь так сказать, но сама идея-ТО остается та же самая, новое, новое новое..
И получается, где же тогда место благости?
Может это можно назвать термином "духовная страсть"?
Или же здесь опять работает принцип отражения? мол что в материальном мире считается плохо в духовном хорошо?
например: здесь внебрачные отношения осуждаются, тогда как в духовном мире это самая высшая раса.
так же и тут, погоня за новизной в материальном мире относится к раджа-гуне и не дает удовлетворения душе, а в духовном мире эта идея новизны так же есть, но в другом качестве что ли?
Можете освятить этот момент по подробнее пожалуйста?
Спасибо.

Вечно обновляющийся Кришна существует в среде Шуддха-саттвы (чистой благости) и Его вечная новизна не вступает в противоречие с благостью духовного мира. То есть, в духовном мире соотношение "страсти", то есть активной деятельности Кришны не конфликтует со стабильностью и умиротворением духовного мира, потому что и то и другое служит Кришне. То есть, Кришна там является центром всех отношений и чувств. Но в материальном мире гуны конфликтуют друг с другом, т.к. тут в центре стоит не Кришна, который одним своим существованием гармонизирует все, а ложное эго и дух индивидуального наслаждения. Поэтому тут гуны не уравновешены и мы видим периодически как все создается (страсть), поддерживается (благость) и уничтожается (невежество).

Когда я говорил в той лекции, что люди неосознанно любят благость, то я имел в виду, что душа по своей природа - Сат (вечная) и потому идея Саттвы (спокойного, гармоничного существования) внутренне близка всем душам. Но проблема в том, что сейчас люди утратили способность погружаться в благость и находить в ней свой вкус. Поэтому, несмотря на то, что все хотели бы чистоты, спокойствия, гарантий, мира, они вынуждены начинать деятельность в страсти, т.к. из страсти проще и быстрее извлечь вкус, чем получить его из благости, что требует высокой внутренней культуры. Но другая сторона страсти в том, что она отбирает у человека все силы, изнашивает его в связи с тем, что страсть означает излишества, сверхусилия и т.д. И потому, устав от гуны страсти, люди опять начинают мечтать о покое и стабильности. Но их гуна-карма в Кали-югу не позволяет им укорениться в благости и они периодически опять пытаются достичь счастья в гуне страсти.