Из чего состоят тела полубогов?

Если у сына полубога Луны Пуруравы (Айлы) женой была Урваши, то почему он описывает составляющие тела по-земному7 Разве тела полубогинь не состоят из тонкого тела? Пусть не как у Брахмы из чистого разума, но всё же.

11 Песнь Шримад-Бхагаватам, Айла-гита 18

А что есть по сути это нечистое тело - такое мерзкое и источающее дурные запахи? Меня пленили нежное благоухание и красота женского тела, но что представляют собой эти так называемые достоинства? Все это лишь маска, созданная иллюзией.

КОММЕНТАРИЙ: Теперь Пурурава понял, что, хотя его безумно влекло к источающему аромат стройному телу Урваши, по сути это тело есть не что иное, как мешок, покрытый волосами и наполненный испражнениями, газом, желчью, слизью и прочими отвратительными субстанциями. Иными словами, теперь царь начал рассуждать здраво.

Айла-гита, 19-20

Человек никогда не может точно сказать, кому на самом деле принадлежит его тело. Является оно собственностью родителей, подаривших ему жизнь, или жены, доставляющей ему наслаждение, или начальника, который распоряжается им по своему усмотрению? Может, оно принадлежит погребальному огню или собакам и стервятникам, которые в конце концов пожрут его? Или же тело — собственность пребывающей в нем души, которая делит с ним счастье и горе? Или близких друзей, которые воодушевляют и помогают? Хотя человек никогда не может сказать точно, кому принадлежит его тело, он питает к нему огромную привязанность. Материальное тело — нечистая материальная оболочка, которую ожидает самая жалкая участь, но стоит человеку взглянуть на лицо женщины, и он думает: «Какая красавица! Что за очаровательный носик! Только посмотрите на ее чудесную улыбку!»

КОММЕНТАРИЙ: Выражение туччха-ништхе, «ожидающее жалкой участи», означает, что тело, если его захоронят, станет пищей червей, если его сожгут, обратится в пепел, а если умрет в безлюдном месте, то достанется собакам и стервятникам. Иллюзорная энергия, майя, принимает облик женщины и смущает мужской ум. Мужчина пленяется майей, представшей перед ним в женском облике, но, когда он обнимает женское тело, в его руках оказываются лишь испражнения, кровь, слизь, гной, кожа, кости, волосы и мясо. Люди не должны уподобляться кошкам и собакам и в невежестве считать тело самим собой. Человек должен обрести сознание Кришны и учиться служить Верховному Господу, не пытаясь без всякого на то права использовать Его энергии ради собственного наслаждения.

Возможно, Урваши на время замужества приняла земное тело.

Описание тел полубогов в Махабхарате, истории о Нале и Дамаянти:

Цитата:

---

И увидел Наль богов, стоящих, земли не касаясь. Несмотря на жаркое время, на лицах их не было пота, на одеяниях пыли.

---

Цитата:

---

Боги и приняли знаки свои. Тогда Дамаянти
Их во мгновенье узнала по зорко-спокойному оку,
Лицам беспотным, светло-нетленным венкам, недоступным
Пыли белым одеждам, бестенному телу и дивной
Легкости быстрых движений, с какою они перед нею
Веяли с места на место, земли не касаясь ногами.
Рядом с ними, полуотененный, в венке уж завядшем,
Пылью и потом покрытый, стоял на земле с помраченным,
Грустно потупленным взором задумчивый Наль.

---

Цитата:

---

Сообщение от Валентин Шеховцов

"А что есть по сути это нечистое тело - такое мерзкое и источающее дурные запахи? По сути это тело есть не что иное, как мешок, покрытый волосами и наполненный испражнениями, газом, желчью, слизью и прочими отвратительными субстанциями".

---

Неприязнь и отвращение - это отрицательная привязанность, она столь же плоха:
"Уравновешенность — это свобода от привязанности и неприязни. Крайние проявления как привязанности, так и неприязни одинаково плохи. Материальный мир не должен вызывать у нас ни влечения, ни отвращения. Все то, что благоприятно для деятельности в сознании Кришны, нужно принимать, а все неблагоприятное — отвергнуть. Единственным критерием является польза для деятельности в сознании Кришны". (БГ 10.4-5)

На мой взгляд, Пурурава в данной ситуации искусственно вызвал у себя кратковременную неприязнь, чтобы побороть возникшую привязанность. Как метод это вполне оправдано, но не подходит как постоянное отношение к телу.

Вот правильное, на мой взгляд, отношение к телу (своему и чужому):
"Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии". (1Кор 6:19-20)
При этом надо всегда помнить: "Здесь Тот, Кто больше храма". (Мф 12:6)

Красоту нужно ценить, иначе она будет недовольна нами. Источник может казаться ложным, но то, что исходит из него, на самом деле исходит из истинного источника.

Грубая субстанция это не плохо. Это просто наше текущее положение. Оно плохо, но оно таково. Я бы не стал называть это "прочими отвратительными субстанциями". Ведь через их посредство мы имеем контакт с истинными субстанциями (Красота, влечение, благоухание, достоинства).

Если кто-то нам дарит что-то истинное, разве можно назвать его отвратительным? Просто это истинное, которое он дарит, оно не вечно. Он просто знакомит с ним. И бесполезно пытаться извлечь из грубой субстанции что-то больше чем временное знакомство с истинным. То что исходит из грубого, на самом деле оно исходит из истинного источника. Иллюзия в которой мы находимся, заставляет нас думать так, что оно исходит из грубого. Но познакомившись с тем что исходит из грубого, можно найти истинный источник, если ему понравится, как мы обошлись с тем, что из него изошло.

"когда он обнимает женское тело, в его руках оказываются лишь испражнения, кровь, слизь, гной, кожа, кости, волосы и мясо. "

Кроме грубого в его руках оказывается красота, влечение, благоухание, достоинства.
Другое дело, конечно глупо думать, что эти красота, влечение, благоухание, достоинства принадлежат женщине или еще кому.

Ложное отождествление глупо, но сами красота, влечение, благоухание, достоинства прекрасны и истинны, они говорят сами за себя, и могут привести к истинному своему источнику.

Не знаю даже кто глупее - тот кто принимает красоту, влечение, благоухание, достоинства как принадлежащими грубому телу, или те, кто ради попытки отказа от ложного отождествления с грубым телом вместе с этим отказывается от красоты, влечения, благоухания, достоинств, которые единственные могут привести к истинному источнику...