Слышал что существует такая духовная практика Вивек "различение" между почти одинаковыми понятиями, почти одинаковыми картинами. Вот примеры, в одной лекции слышал что многие люди видели вайшнава "Джаганнатха даса Бабаджи", но мало кто обрел Даршан этого вайшнава, т.е. между просто встречей и Даршаном есть большая разница? Существует ли большая разница между просто работой и "Служением" верховной личности Бога? Бхактиведанта Свами Прабхупада говорил, что разница на столько огромна принципиальна, что когда человек просто работает - он совершает карму... но если он Служит - он накапливает духовные заслуги, которые принесут подлинное Благо в будущем.
В чем разница между любовью к Кришне и экстатической любовью к Кришне? Которая в Чайтанья Чаритамрите провозглашалась высшей целью? Слышал такое прославление, что каждый стих Чайтанья Чаритамриты - это картина.
В чем разница между просто жизнью и искусством жизни? Слышал что некие образцовые вайшнавы "ни мгновения своей жизни не тратили впустую напрасно, т.е. время, целеустремлённость для них была такая ценная вещь", а многие люди просто убивают время когда им нечем заняться, у них нет какой то особой Миссии предназначения, искры интереса к жизни. В чем с вашей точки зрения отличие просто жизни от "правильной жизни, искусства жизни"?
Практика Вивека
Вид для печати
-
06.02.2023, 13:28Keshava dasПрактика Вивека
-
07.02.2023, 20:18Keshava das
Шридхар Махарадж рассказывал как господь Чайтанья получал Даршан Джаганнатхи, это как амрита источник вечной жизни было для него. Но у нас нет квалификации подобного зрения. Ещё одна Вивека, чем зрение отличается от прозрения? Внутреннего духовного ясновидения? Концепция такая, что живое присутствие Бога можно увидеть не только в Джаганнатхе, но и вайшнаве?
-
18.04.2023, 13:04Ади Раса дд
Харе Кришна, Кешава прабху! Примите мои поклоны.
Попробую ответить в меру своего понимания....
1.Практика Вивек есть, но этим занимаются те, кто считают высшим проявлением Бога - безличный Брахман. Вот они этим постоянно занимаются. "Это Брахман, поэтому принимаем, а это не Брахман, поэтому отвергаем". Им это нужно, чтобы утвердиться в Брахмане, достичь этой цели - безличного освобождения. Адвайта Веданта Даршана называется. Она интерпретирует вивеку как различение между реальным и нереальным, то есть между Брахманом и не Брахманом. Основной тезис этой философии записан так: «Брахман реален. Мир нереален." Основатель этой философии - Шри Шанкарачарья. Это философия Майавады. Это НЕвайшнавская традиция. Поэтому вайшнавы этим не занимаются.
Цель вайшнава - бескорыстное служение Шри Шри Радхе и Кришне.
Как мы достигаем этой цели?
Принимая то, что благоприятно для чистого преданного служения и отвергая то,что неблагоприятно и т.д..
Это путь Шаранагати. Полного предания. Об этом можно прочитать в "Нектаре Наставлений".
2. Относительно даршана.
Да, вайшнава можно просто увидеть. Просто увидеть человека-вайшнава и все на этом. А можно получить даршан. То есть понять умонастроение вайшнава,
его наставления и научиться им следовать. Между этими двумя состояниями такая же разница как между туризмом и паломничеством.
Турист - он просто смотрит на красивые места и делает фото, купается в водоемах и ест вкусняшки. А паломник - ищет общения с садху в святом месте и слушает его, чтобы так получить бхакти, любовь к Богу. И уже такими глазами, глазами садху, смотрит на дхаму. И так он постепенно начинает понимать ее величие и то, что в ней происходит на самом деле.
3.Когда человек просто работает, то что он получает ,максимум, - материальные профессиональные навыки и зарплату. Может быть какие благочестивые заслуги. Но когда человек ту же работу( негреховную!) делает как подношение Кришне, используя плоды труда для Его удовлетворения, то он постепенно получает Бхакти. Любовь к Богу.
4.Любовь к Кришне бывает разной. Чтобы это глубоко понять - нужно изучать "Нектар Преданности".
Там как раз описываются все стадии любви к Кришне. От самых начальных до экстатической.
5. Правильная жизнь - благочестивые поступки согласно священным писаниям. Жизнь праведника. Такая жизнь приводит человека на райские планеты.
Учиться жить праведно - это тоже искусство. Потому что слово "искусство" подразумевает НЕ механический подход к своей жизни, а творческий , то есть разумный. Нужно иметь сильный духовный разум. Такой разум обретается благодаря духовной практике под руководством духовного учителя и наставников. А чистое преданное служение Господу - это уже вершина искусства жить.
Такие мне пришли мысли. Может кто дополнит или исправит. -
18.04.2023, 13:16Ади Раса дд
1.Такой амрит-даршан - преданный получает по милости Самого Господа. Господь Сам открывает Себя достойному преданному в нужное время. Как вы и сказали - когда у преданного появляется квалификация для чистого преданного служения.
2.Зрение - это просто видеть что-то глазами этого материального тела.
А прозрение - это видеть глазами души. Такое видение преданному дает Господь.
"Бхагавад-гита" 11 глава ТЕКСТ 8:
"Но поскольку ты не сможешь увидеть Меня своими нынешними глазами, Я наделю тебя божественным зрением...."
3.Господь как Сверхдуша, Параматма, присутствует в сердце каждого живого существа и в каждом атоме.
В сердце вайшнава тоже.Вложение 19701 -
19.04.2023, 11:36Keshava dasХаре Кришна, очень интересно и доходчиво понятно объяснили. В Чайтанья Чаритамрите есть стих https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/1/57/Цитата:
Сообщение от Ади Раса дд
https://vedabase.io/ru/library/cc/madhya/1/58/
где Даршан и Баджан сливаются в одно целое... Обычно мы думаем, что это разные вещи, он здесь они становятся одним... -
19.04.2023, 11:45Keshava das
С точки зрения Вивеки, между этими понятиями уже нет разницы?
-
19.04.2023, 17:26Ади Раса ддДа. На стадии чистого воспевания святого имени - мы реализуем, что Имя и Кришна это одно.Цитата:
Сообщение от Keshava das
А на начальных стадиях воспевания у нас обычно есть только теоретическое понимание. -
19.04.2023, 17:34Пудов Андрей
Пока я не выработаю уважение к Бхагавадгите, к каждой строчке Бхагавадгиты как она есть, не может быть и речи для меня о Шримадбхагаватам et cetera (остальное — для зрелых бхактов!).
-
19.04.2023, 17:50Ади Раса ддПрактика Вивеки НЕ подразумевает получение даршана Господа.Цитата:
Сообщение от Keshava das
Она вообще не интересуется Личностью Бога. Этим людям не нужен даршан Бога.
Потому что цель Вивеки - безличный Брахман, а не Личность Бога. Как я писала ранее.
А бхаджан даже если и совершает такой человек - он хочет стать Богом сам, а не получить даршан Личности Бога.
Другой цели нет.
Поэтому, когда вы спрашиваете, какова точка зрения Вивеки относительно единства Бхаджана и Даршана,
то ответ такой - она вообще этот вопрос не рассматривает. Потому что ее НЕ интересует даршан Кришны(Вишну)
и ее НЕ интересует истинный бхаджан.
Практика Вивеки предназначена для тех кто хочет раствориться в духовном небе и так возомнить, что они теперь и есть Бог.
Это называется духовная смерть.
Они хотят перестать быть. Поэтому их НЕ интересует ни даршан, ни бхаджан, ни их единство.
Рассматривать вайшнавское богословие и практику с точки зрения Вивеки - бессмысленно.
Это диаметрально противоположные философии, которые НЕ пересекаются.
И более того, если вы сильно погрузитесь в практику Вивеки, то вы откажитесь от Кришны, откажитесь от Шрилы Прабхупады,
от своего Гуру и от общества преданных. Это будет конец вашей духовной жизни.
...Вам нужно подойти к своему наставнику или другому старшему преданному, и попросить его, чтобы он вам лично объяснил
опасность философии Майавады. Почему нельзя ее изучать и практиковать. Сейчас вы интересуетесь не тем, чем нужно.
И это опасно для вас.
Прочитайте что говорит об этом Шрила Радханатха Свами:
https://radhanathswamiradio.ru/opasnost-majjavady/ -
19.04.2023, 17:52Ади Раса ддПолностью согласна.Цитата:
Сообщение от Пудов Андрей