Вид для печати
Харе Кришна !
Слава Шриле Прабхупаде и всем остальным преданным Господа !
Кто-то имеет склонности брахмана, кто-то кшатрия и.т.д. Есть прогресс в гунах: из невежества в страсть, из страсти в благость. Как происходит смена варн у человека ? На протяжении многих жизней человек преобразуется из одной варны в другую ? И происходит ли это строго от шудры к вайшье, от вайшьи к кшатрию, от кшатрия к брахману и наооборот ?
Спасибо !
Ваш слуга
Внутреннюю гуну можно сменить в процессе одной жизни и это даже рекомендуется, но варну поменять почти невозможно. Я говорю не про временную работу, которую можно менять время от времени, а про саму психофизическую природу человека. Причем надо разделять свою прарабдха-карму, которая является естественным продолжением нашей прошлой жизни, и внутреннюю гуну. Например, человек по своей профессиональной ориентации может быть рабочим, но благодаря духовной практике он может очистить свое внутренне сознание от влияния низших гун. Так его прарабдха-карма будет побуждать его работать в сфере ручного труда, но при этом сознание его может быть вполне благостным. С другой стороны, по своей карме человек может быть ученым или преподавателем (брахман), но внутренне явно не дотягивать до гуны благости.
Благодаря проповеди Кришна поднимает внутреннее сознание Арджуны до трансцендентного уровня (выше гун), но по варне Арджуна остается кшатрием. Попытки Арджуны стать брахманом, который живет подаянием, Кришна не одобряет. В Махабхарате приводится известная история о том, как Вишвамитра (кшатрий по природе) пытался стать брахманом и через сколько проблем ему пришлось для этого пройти. И даже когда он уже стал признанным мудрецом (брахман), характер у него остался кшатрийский, политизированный.
Что касается движения по варнам из жизни в жизнь, то это возможно, если это соответсвует желаниям и заслугам человека. Но реально все может быть значительно сложнее, т.к. в уме может быть много противоречивых желаний, которые порождают смешанные типы. Чистые варны встречаются довольно редко, особенно в нашу эпоху.
Харе Кришна !
Спасибо за ответ ! Появились следующие вопросы.
1) Как варна вообще определяется, когда душа попадает в материальный мир ?
2) Вы писали:"человек по своей профессиональной ориентации может быть рабочим, но благодаря духовной практике он может очистить свое внутренне сознание от влияния низших гун."
Получается, что если человек по варне(внутреннему сознанию) шудра, то он может быть таковым в гуне благости, или у шудры по определению присутствует доля тамаса ?
Варна - это профессиональная обусловленность, которая необходима для функционирования общества Варнашрама-дхармы (ВАД). Но само общество ВАД появляется где-то только с середины первой эпохи творения - Сатья-юги. В начале Сатья-юги практически нет варн и нет ВАД, т.к. люди являются парамахамсами. Но с течением времени обусловленность возрастает, начинают развиваться материальные желания и они проявляются через гуна-карму, которая и формирует варны.Цитата:
1) Как варна вообще определяется, когда душа попадает в материальный мир ?
"Невежество" шудры-трансценденталиста не в том, что он чего-то не знает. Хотя очевидно, что глубина его понимания и уровень образованности будут уступать брахману. Его "невежество" в том, что он в процессе своей деятельности взаимодействует с мертвыми невежественными элементами (дерево, метал, камень и т.д.). Вайшйа взаимодействует с мертвыми предметами (товар), деньгами и людьми, чтобы продать им товар. Другой вариант для вайшйи - взаимодействие с коровами и землей. Кшатрий взаимодействует с людьми на предмет организации. Он требует от них проядка и соблюдения правил. Брахман взаимодействует с Богом и людьми, передавая им Бога в виде плодов ягйи, знания, доброго совета. Поэтому у всех этих четырех варн внешне разная квалификация, т.к. они взаимодействуют с разными уровнями реальности - от Бога до мертвой материи. Но при этом они все могут иметь трансцендентное сознание, которое не зависит от варны.Цитата:
2) Вы писали:"человек по своей профессиональной ориентации может быть рабочим, но благодаря духовной практике он может очистить свое внутренне сознание от влияния низших гун." Получается, что если человек по варне(внутреннему сознанию) шудра, то он может быть таковым в гуне благости, или у шудры по определению присутствует доля тамаса ?