Кришна "Таково Мое мнение"

Харе Кришна уважаемые преданные!
В связи с течением Бхагавад-гиты у меня возник вопрос:
В 13-ой главе-"Природа, наслаждающийся и сознание"
Кришна в 3 тексте говарит Арджуне:
"Знай же, о потомок Бхараты, что, находясь в каждом из тел, Я так же знаю их и что понимание природы тела и знающего тело называеться знанием. Таково Мое мнение"
-
Моему уму не дает покоя сказанное Кришной слово "мнение". Посколько мнение возникает/появляеться в результате какого то сомнения.
Получаеться что Кришна отвечая Арджуне на вопросы, имеет только представления и дает предположительный(Неточный) ответ?
Или слово мнение в этом стихе имеет какое то другое значение??
Заранее спасибо за ответ!

Я думаю, что Кришна хотел подчеркнуть тем самым, что нет Знания без Личности, несущего его. Нет просто информации, висящей в воздухе и ничейной. Это одно из объяснений в необходимости понятия "гуру".

Цитата:

---

Моему уму не дает покоя сказанное Кришной слово "мнение". Посколько мнение возникает/появляеться в результате какого то сомнения.

---

Кришна Абсолютен и его мнение также Абсолютно и то, о чём Он говорит, не подлежит сомнению.
Если Кришна говорит: "матам мама", значит это абсолютно точно так и есть, как Он говорит, и у нас тоже не должно оставаться сомнений.
Кришна -Высший Авторитет.
Иногда в тексте Бхагавад Гиты Кришна ссылается на какие- то мнения или цитирует какие- то мнения, а потом приводит аргументы отвергающие или подтверждающие эти циататы или мнения.
Но когда он говорит: матат мама - другие аргументы и сомнения излишни.

спасибо за ответ.
Харе Кришна!

Йог должен постоянно сосредоточивать свой ум на Высшем Я, пребывая в одиночестве в уединенном месте, обуздав мысли и чувства, освободившись от желаний и собственности.
Держа шею и голову прямо, устремив свой взор на кончик носа, не смотря по сторонам, умиротворившись, избавившись от страха, стойко сохраняя обет целомудрия, покорив ум, йог должен сесть, медитируя на Меня и устремившись ко Мне как к высшей цели.
Когда успокаивается мысль, удерживаемая практикой йоги, когда, созерцая Высшее Я в себе, человек обретает радость в Высшем Я;
Думаю это мнение высшего я, но не каждого человека:-)

Цитата:

---

Сообщение от Роман_Гудым

Кришна>понимание природы тела и знающего тело называеться знанием. Таково Мое мнение

Посколько мнение возникает/появляеться в результате какого то сомнения.
Получаеться что Кришна дает предположительный(Неточный) ответ?
Или слово мнение в этом стихе имеет какое то другое значение??

---

в данном случае слово мнение указывает на обилие различных определений термина "знание", многие из которых имеют право на жизнь..., Кришна акцентирует внимание на наиболее глобальном, с Его точки зрения, понимании термина "знание"

Цитата:

---

Сообщение от Роман_Гудым

Харе Кришна уважаемые преданные!
В связи с течением Бхагавад-гиты у меня возник вопрос:
В 13-ой главе-"Природа, наслаждающийся и сознание"
Кришна в 3 тексте говарит Арджуне:
"Знай же, о потомок Бхараты, что, находясь в каждом из тел, Я так же знаю их и что понимание природы тела и знающего тело называеться знанием. Таково Мое мнение"
-
Моему уму не дает покоя сказанное Кришной слово "мнение". Посколько мнение возникает/появляеться в результате какого то сомнения.
Получаеться что Кришна отвечая Арджуне на вопросы, имеет только представления и дает предположительный(Неточный) ответ?
Или слово мнение в этом стихе имеет какое то другое значение??
Заранее спасибо за ответ!

---

Существует два способа получения мнения: восходящий и нисходящий. Самый распространенный - первый (восходящий). Данный способ применяется учеными и иже с ними (т.е. - нами здесь в мат. мире). Характерной особенностью данного способа есть то, что мнение возникает, как Вы правильно подметили, на основе сомнения. Или, если рассмотреть более широко - вывод делается посредством анализа объективных данностей (насколько это позволяют ограниченные органы чувств и прочие ограничивающие факторы). Второй способ - нисходящий. Характерной особенностью данного способа является то, что мнение происходит от кого-то. Он характерен для духовного познания. По другому способу мнение как-бы нисходит к нам через кого-то, кто получил его в свою очередь от кого-то еще, т.е., по некой цепи. В вайшнавизме такая цепь называется парампарой. Изначальным источником такого мнения является Источник всего, т.е. Господь Шри Хари.

Оба способа равнозначно хороши. Но. один действует лишь в сфере, в которой мы применяем органы чувств и не действует там, где органы чувств не действуют. Другими словами, этом способом Господа не понять. Второй же хорош в обоих сферах, в особенности, что касается понимания Господа.

Поскольку Господь Шри Хари и Арджуна - это абсолютно духовные личности, коих связывают различные тесные узы, о которых мы сейчас говорить не будем, то понимание сказанных ими слов, в особенности слов, сказанных Господом Шри Кришной, требует от нас применения второго способа получения мнения. Именно этим способом, но уже передачи мнения, и воспользовался Господь Шри Кришна, передавая Свое Мнение Арджуне. И, соответственно, Арджуна пользовался именно этим способом, но уже при получении мнения Господа - он задавал вопросы Господу Шри Кришне и принимал Его Мнение. Местами, конечно, Арджуна, полагаясь на первый способ, высказывает мнения, которые он получил первым способом. Но Господь Шри Кришна в таких случаях всегда ему отвечает: ты говоришь как ученый, а теперь, Арджуна, послушая МОЕ Мнение (которое основывается на нисходящем способе передачи мнений).

Далее, так как Господь - это личность, то как и каждая личность, Он может обладать своим мнением. И даже более того, Он может это мнение высказывать, что и делает постоянно на поле битвы Курукшетра. Ну а поскольку Господь - это личность непогрешимая, то мы можем принимать Его мнение как непогрешимое. Но можем и не принимать и продолжать основываться на основывающихся на погрешностях наших собственных мнениях. Вот и вся арифметика.

Арджуна принимал :)

говоря "моё мнение" Кришна ещё раз подчеркнул что он личность. потому как мнение может иметь только личность.