Вопрос о дикше (инициации) в храмах ИСККОН

Харе Кришна, Люба!

Да, во всех храмах ИСККОН проводятся обряды инициации, первой (харинам-дикша) и второй (брахмана-дикша).

Отрывок из книги "Духовная практика вайшнавов" Яшоматинанданы прабху, рассказывающий об получении дикши (инициации):

Что такое духовное посвящение (инициация)?

Вечные игры Кришны немного по-разному проявляются на Голока-Вриндаване и в Гокуле (земном Вриндаване), когда Он нисходит в этот мир. Например, на Голоке для мамы Яшоды Кришна вечно существет в неизменной форме маленького малыша, но в Гокуле Кришна рождается и растет. Игры, связанное с рождением не существует в явном виде на Голоке. Она существует там лишь как настроение (бхава) мамы Яшоды, которая принимает физические очертания в земном Вриндаване. Или в духовном мире у гопи нет никаких мужей. Там они существуют лишь как один из аспектов их настроения возлюбленных Кришны. И лишь в земном Вриндаване это настроение временно принимает физические очертания.
Точно также связь с духовным учителем вечна, но в материальном мире она проявляется в тот момент, когда мы принмаем его в своем сердце и закрепляется в момент инициации (духовного посвящения). Как легко понять из приведенной выше аналогии, это справедливо в том числе и для вечно освобожденных душ, посланных сюда Кришной с особой миссией. Поэтому для всех джив в этом мире инициация – это неизменная веха на пути преданного служения. Обойти ее – означает просто свернуть с пути.
Инициация – это событие, в момент которого духовный учитель дает ученику святое имя, берет на себя ответственность за последствия всех прошлых поступков ученика и обязуется привести его назад домой к Богу при условии, что ученик будет следовать своим обетам и всем остальным наставлениям гуру. Таким образом инициация официально знаменует начало духовного пути. До этого у ученика могли быть еще какие-то сомнения, но здесь он раз и навсегда решает для себя положить конец самсаре рождения и смерти и вернуться к Кришне. После получения инициации мы еще будем испытывать уже проявленные последствия прошлых поступков, связанные, например, с социальным уровнем, полом, национальностью, хроническими заболеваниями и т.д. Но вновь зарабатываемые реакции уже не являются строго говоря кармическими – это последствия еще совершаемых им оскорблений святого имени, одно из которых: "пренебрегать наставлениями духовного учителя". В отличие от обыкновенной кармы, этим процессом уже управляет непосредственно Сам Кришна, который использует его для нашего очищения.
Готовность к Инициации
Формы обряда духовного посвящения могут немного различаться в разных звеньях цепи ученической преемственности, в соответствии с местом, временем и обстоятельствами. Здесь мы подробно опишем порядок, установленный в ИСККОН Шрилой Прабхупадой и ДжиБиСи, представляющий традицию Гаудия-Вайшнавов в ее авторитетной форме.
Как мы уже писали, после получения пранама-мантры, должен пройти "испытательный срок" продолжительностью минимум в один год. После инициации преданный не имеет права нарушать данные им обеты. Это будет гуру-апарадхой. Поэтому в течение истытательно периода кандидат должен без срывов повторять 16 кругов Харе Кришна мантры каждый день и строго следовать четырем регулирующим принципам, как если бы он уже был инициирован. Если уверенность в том, что Вы сможете соблюдать эти обеты на протяжении всей жизни, отсутствует, то это означает, что Вам следует еще подождать с посвящением, и продолжать следовать духовной практике и поклоняться гуру.
Сама по себе церемония инициации ничего не поменяет в Вашем отношенни к духовной практике или Ваших взаимоотношениях с гуру. Все Ваши слабые и сильные стороны останутся теми же. Она лишь прибавит Вам ответственности и даст необходимые полномочия, чтобы с ней справиться. Воспользуетесь ли Вы этими полномочиями или нет, будет зависеть от Вас. Эта дополнительная ответственность после инициации часто проявляется в том, что Кришна помещает нас в сложные ситуации, ключ в разрешени которых лежит в том, чтобы принять полное прибежище у духовного учителя и святого Имени, и по их милости справиться с вожделением, гордостью, завистью и другими анартхами. После инициации процесс очищения от анартх ускоряется, и Кришна все чаще и чаще ставит перед нами выбор: или Кришна, или майя. Непоколебимая вера в духовного учителя – это то, что дает нам силы сделать правильный выбор.
Другим официальным требованием для получения посвящения является прохождение курса вайшнавского образования – очно в Храме, или заочно, по настоящему учебником. Это необходимо для того, чтобы преданные давали инициационные обеты не сентиментально, а имея твердую философскую убежденность. Это поможет держать обеты.
Последним официальным требованием является получение рекомендации от руководства близлежайшего центра сознания Кришны. Это может быть Президент или Совет Храма – в зависимости от ситуации. В рекомендации они должны подтвердить, что, насколько они в курсе, Вы повторяли 16 кругов и следовали 4-м регулирующим принципам в течение по крайней мере года и прошли курс вайшнавского образования, регулярно посещали программы в храме, и выполняли посильное практического служения.
Важно отметить, что получение официальной рекомендации является необходимым, но не достаточным условием для получения инициации. Поскольку духовный учитель берет на себя личную ответственность, окончательное решение остается за ним. Он может попросить Вас подождать, или устанавливать дополнительные условия (не забудьте выяснить о них у него лично или у других учеников) – в соответствии с тем, как подсказывает ему Кришна. Поэтому в конечном итоге все зависит от милости гуру и Вашей искренности.
Церемония Духовного Посвящения
Итак, все официальные требования соблюдены, Вы получили рекомендацию на инициацию и в душе твердо уверены, что готовы дать обеты своему Гуру Махараджу на всю оставшуюся жизнь. Что теперь?
Вам нужно приобрести все необходимое для обряда инициации. Во-первых, четки. Лучше всего, чтобы четки были из туласи или из нима. Шрила Прабхупада рекомендовал, чтобы они были достаточно крупными, чтобы не пропускать бусин при чтении джапы. Когда будете выбирать четки, пересчитайте бусины, чтобы их было 108, а также проследите, чтобы бусины не были треснувшими. Как правило продаваемые четки нанизаны на непрочную нить, поэтому необходимо их перенизать на капроновый шнур. Если на каких-то бусинах все-таки есть трещины, то заклейте их (столярным клеем, эпоксидкой или чем-то подобным). После этого четки необходимо вымочить в масле, лучше всего в горчичном, хотя можно и в другом растительном (в теплом месте в течение недели-двух). Это придаст четкам влагоустойчивость. Также необходимо приобрести трехрядные кантхи-малы (шейные бусы из туласи) и подобным образом пропитать их маслом. Если по каким-то причинам Вы не успели подготовить все это до иницации, то нужно обязательно сделать это после (это не имеет особого духовного значения – просто соображения практичности).
Необходимо узнать, где и в какое ближайшее время Ваш Гуру Махарадж будет давать иницицаии. Если это другой город, то позаботьтесь заранее о том, где Вы остановитесь, и на что будете жить, чтобы не создавать проблем местным преданным. Необходимо заранее передать четки и рекомендацию духовному учителю, чтобы он успел начитать четки и выбрать духовное имя. Рекомендация должна быть подписана руководством Вашего храма и передана секретарю гуру. Иногда перед инициацией духовные учителя устраивают дополнительные собеседования с кандидатами.
Организации церемонии огненного жертвоприношения включает в себя приобретение различных атрибутов и дает дополнительную финансовую нагрузку для храма, в котором она проводится. Поэтому Вам следует заранее выяснить, каковы затраты на организацию ягьи и предложить возместить расходы. Также в соответствии с традицией, кандидаты обычно пользуются благоприятной возможностью полужить Божетвам, профинансировав праздничное украшение алтаря и утреннее подношение бхоги.
В день иницации кандидаты постятся до окончания обряда. Необоходимо быть в чистой вайшнавской одежде. Мужчины должны побрить голову, оставив шикху, и их верхняя половина тела должна быть покрыта лишь чадаром (куском материи, иногда с написанными на нем святыми именами). Трехрядные кантхи-малы следует взять с собой.
Перед началом огненного жертвоприношения кандидаты рассаживаются вокруг ягья-кунды (места, где будет зажжен священный огонь), снимают с себя старые кантхи-малы и одевают новые. Затем под руководством жреца преданные совершают ачаман. Затем читается Брахма-самхита. После этого духовный учитель дает лекцию о значении инициации и десяти оскорблениях святого имени и затем начинает вызывать кандидатов по одному для вручения четок и духовных имен. Когда преданного вызывают, он должен сперва принести поклоны Божествам, Шриле Прабхупаде и духовному учителю. Пранама-мантру гуру следует читать громко. После этого перед Божествами, жертвенным огнем, Шрилой Прабхупадой, духовным учителем и всеми собравшимися преданными кандидат дает обеты следовать 4-м регулирующим принципам (Вы должны перечислить их) и повторять 16 кругов маха-мантры ежедневно. Гуру Махарадж может также попросить Вас дать другие обеты. После этого он вручает Вам четки и объявляет Ваше духовное имя.
С этого момента Ваше мирское имя уходит в прошлое и остается лишь для родственников-непреданных, а также других людей, с которыми Вы имеете чисто деловые взаимоотношения. Продолжать отождествлять себя со старым именем считается оскорбительным по отношению к гуру. Духовное имя, которое Вы получаете не имеет ничего общего с Вашей вечной духовной формой, сварупой. Оно связано лишь с Вашим нынешним рождением и тем не менее оно не пренадлежит к царству материальной энергии. Как правило, это одно из имен Кришны, Его преданных или атрибутов, связанных с преданным служением, за которым следует имя дас для мужчин и деви даси для женщин. Эти частички означают "слуга". Таким образом, мы все – слуги Кришны и Его преданных.
Другой момент – это в отношении четок. В момент иницаиции духовный учитель дает не четки, а святое имя, которое он начитывает на четках. С инициационными четками следует обращаться очень бережно. Иногда преданные предпочитают хранить их дома, и иметь дополнительные четки для "повседневной" джапы, хотя многие ученики Шрилы Прабхупады до сих пор читают джапу на своих изначальных четках и всегда носят их с собой. Тем не менее, если четки теряются, то Шрила Прабхупада говорил, что нет никакой отдавать духовному учителю новые четки для начитывания, поскольку потерялись лишь четки, а святое имя, которое дал гуру, осталось с Вами.
К обетам, которые Вы даете во время инициации следует относиться с чрезвычайной серьезностью. Помните, что реакции за их нарушение лягут на Вашего Гуру Махараджа – в виде болезней или других неприятностей. Хотя возвышенные преданные не подвержены влиянию материальной энергии, тем не менее они добровольно принимают на себя эти страдания, надеясь тем самым повысить серьезность своих учеников. Естественно, что реакции за нарушение обетов ложатся также и на неудачливого ученика.
После того, как даются четки и имена, огненное жертвоприношение продолжается. Вслед за жрецом преданные повторяют ведические мантры и бросают зерна и топленое масло в огонь. Огненная ягья заканчивается киртаном.
Сразу после инициации ученики должны собрать пожертвования и принести их духовному учителю. Они могут пожертвовать что-то из собственных ресурсов, но сама процедура прошения милостыни также важна. Она дает первый урок смирения, и называется гуру-дакшина. Слово дакшина буквально означает "правый" в смысле "строгая приверженность традиции". Шрила Прабхупада говорил, что без гуру-дакшины церемония инициации является незавершенной. Вы можете пожертвовать что-то также жрецу, который проводил жертвоприношение. Церемония инициации завершается праздничным пиром.

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопрсам.