Вопросы о сыновьях Деваки и о свами и госвами

Агата:

Прабху, Харе Кришна, позвольте, пожалуйста, продолжить мои вопросы.

Первые шесть сыновей Деваки были воплотившимися шестью племянниками Хираньякашипу. В ИВН написано, что Кришна впоследствии вернул Деваки всех ее сыновей. А что же это были за личности. Разве не были они демонами? Ведь Хираньякашипу демон. Объясните, пожалуйста, этот момент.


И еще по поводу Госвами. Почему "Госаи" иногда добавляют к именам женатых людей? Кто дает этот титул и почему?
А также почему у некоторых санньяси приставка "Свами", а у некоторых "Госвами"?

Харе Кришна, матаджи Агата!

Изначально эти 6 личностей были полубогами, сыновьями Маричи. Когда Господь Брахма, испытывая вожделение, погнался за собственной дочерью, они стали насмехаться над ним. Из-за нанесенного оскорбления они родились демонами, сыновьями демона Каланеми, находившегося под началом своего брата Хираньякашипу. Впоследствии Хираньякашипу проклял их (за то, что они отправились совершать аскезы без его ведома), пожелав, чтобы в следующем воплощении они были убиты собственным отцом. Их отец, Каланеми, воплотился как Камса, а сами они воплотились как первые шесть сыновей Деваки, и все они были убиты Камсой в соответствии с наложенным проклятием. Впоследствии, Кришна, вняв молитвам Деваки, вернул их к жизни, и, испив молока из груди Деваки, они (изначально полубоги) очистились от демонического настроения.

Госвами дословно означает: го – чувства, свами – господин, т.е. господин чувств. Когда говорят свами, имеют ввиду госвами.

Обычно титул госвами употребляют по отношению к санньяси, монаху, давшему обет отречения от мира.

Однако, возвышенный преданный может полностью контролировать свои чувства, находясь в статусе семейного человека. В качестве яркого примера можно привести Шрилу Бхактивиноду Тхакура, который, будучи женатым и имея много детей, был погружен в служение Богу и полностью контролировал свои чувства.

В Ману Самхите сказано: «Тот, кто соединяется со своей женой 1 раз в месяц и лишь с целью зачатия детей, живет с ней как брахмачари (монах)», что подтверждает, что возможно состоять в браке и полностью контролировать свои чувства.

Обычно Свами получают те санньяси, что никогда не состояли в браке (как Прахладананда Свами, Ниранджана Свами), а Госвами, наоборот (Гопал Кришна Госвами, Сатсварупа дас Госвами). Есть, конечно, и исключения (Индрадьюмна Свами, Бхакти Вигьяна Госвами).

Есть и другая сторона вопроса. Есть титул Свами или Госвами, а есть такие имена (!) для санньяси. Иногда эти категории путают. Помимо этих имен есть другие: Муни, Раддханти, Нарасимха, Вамана, Госвами, Свами [поэтому Шрилу Прабхупаду называют также "Свами Махарадж], Нараяна, Говинда, Кешава, Тиртха - все это имена, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махарадж оставил список из, если не ошибаюсь, 108 имен для Гаудия вайшнавов-санньяси. Как пример тому в ИСККОН приведу БВ Мадхаву Махараджа (заметьте, я не употребил слово Свами) и БВВ Нарасимха Махарадж (живет и проповедует в Китае). Их также можно назвать Свами, но не как имя, а как титул.

Как пример единовременного использования Свами и Госвами приведу надпись на визитке Джайапатаки Махараджа: Триданди Госвами Джайапатака Свами. Как видите, Госвами указывает на его титул, а Свами - ни что иное, как имя.