Положение неофита

Харе Кришна, Ренат! Примите мои поклоны!

Прежде всего, следует определиться, кто такой неофит.

Шримад Бхагаватам (4.2.16), фрагмент комментария:

"Есть три класса преданных: каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари, иначе говоря, неофиты, проповедники и маха-бхагаваты, преданные, достигшие высшей ступени самоосознания. Маха-бхагавата — это тот, кто до конца постиг смысл Вед и благодаря этому стал преданным Господа. Такой преданный не только сам убежден в том, что высшей целью человека является преданное служение Господу, но и способен убедить в этом других, опираясь на авторитет Вед. Он видит, что все живые существа являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа, и потому не делает различий между ними. Мадхьяма- адхикари (проповедник) тоже хорошо знает шастры и обладает способностью убеждать других, но он по-разному смотрит на тех, кто благосклонно относится к Кришне, и тех, кто настроен по отношению к Нему враждебно. Иными словами, мадхьяма-адхикари никогда не проповедует демонам. Что же касается преданного-неофита, каништха-адхикари, то он не особенно разбирается в шастрах, но имеет твердую веру в Верховную Личность Бога."

Каништха – это тот, кто не достиг ништхи. Ништха – это уровень, достигнув которого преданный может принимать учеников: «Разумный человек, который может контролировать речь, гнев, желания языка, желудка и гениталий, квалифицирован принимать учеников по всему миру» («Шри Упадешамрита», 1).

Итак, получается, что либо мы достигли такого уровня, что можем стать духовным учителем, либо мы является неофитами. Разумеется, переход от каништха-адхикари к мадхьяма-адхикари является не единомоментным, а постепенным (в этой связи можно упомянуть известную шутку о том, что никто не знает, что именно происходит с банкой консервов в ночь, когда кончается ее срок годности), и после многих лет правильной практики в Сознании Кришны преданный скорее всего будет обладать существенным количеством качеств мадхьяма-адхикари (хотя возможно и не всеми ими и потому по-прежнему будет относиться к неофитам).

Никто не относится к неофитам, как к чандалам. В вайшнавском обществе ценится каждый вашнав. Желание преданно служить Кришне является редкостью к этом мире: «са махатма су-дурлабхах» («Такая великая душа встречается очень редко»).

И, разумеется, для неофитов, как и для всех других вайшнавов, не существует никаких запретов на конструктивную критику, однако есть определенный порядок, формат для такой критики, основанный на правилах вайшнавского этикета.

Что касается того, что «что общество неофитов у нас, которое боиться признать это»… Почему же боится? Как раз нет. Из труда Е.М. Равиндры Сварупы прабху: «Столпы успеха: теоретические принципы и практические аспекты реформ в ИСККОН»:

«Общество преданных, в котором подобающие вайшнавские отношения [т.е. основанные на вайшнавском этикете – Ямуначарья дас] пока не являются нормой, называется обществом каништха-адхикари. Его отличительной чертой является склонность к ссорам проистекающая из зависти. Зависть является продуктом ложного эго. Из-за ложного эго, члены общества неспособны установить между собой духовные дружеские отношения. Вместо этого, они сражаются друг с другом за престиж, власть и денежные средства. Обладая сильным желанием почета и уважения со стороны других, склонный к ссорам неофит притворяется более продвинутым, чем он есть.
…
…
Духовная незрелость часто приводит каништху-адхикари к отождествлению духовного прогресса с продвижением по иерархической лестнице в организации. Он думает, что обретение престижа, власти и благ, соответствующих должности, является доказательством духовного прогресса. Испытывая недостаток признаков настоящего духовного прогресса, он подменяет их на «карьерный» рост, который он достигает при помощи хитрости или показного «героизма». Таким образом, он вступает в интенсивную конкурентную борьбу с другими за высокие посты, и начинает пребывать в полной уверенности, что достижение духовно продвинутого уровня возможно лишь путем победы над другими.»

Это было написано в 1984 году в связи со сложной ситуацией в ИСККОН. Тогда Е.М. Равиндра Сварупа прабху заявил, что почти все в нашем обществе действуют как каништха-адхикари, неофиты. С тех пор, разумеется, ситуация сильно изменилась в лучшую сторону, однако приведенное выше описание вполне подходит для описания нынешней ситуации в некоторых, единичных ятрах в ИСККОН. Но, что дает нам надежду, Е.М. Равиндры Сварупа прабху пишет далее в своем труде: "К счастью, однако, за стадией каништха следует стадия мадхьяма."

Проповедь может быть разная по характеру.

Может быть проповедь в виде лекции в храме, когда всем пришедшим очевидно, куда они пришли и зачем.

Может быть проповедь на пограничные темы, косвенная, например в виде лекций на тему ведической культуры.

И может быть проповедь среди тех, кого самоосознание вообще не привлекает. Здесь могут быть использованы различные средства, например рок-музыка. Вот афиша знаменитого концерта "Мантра рок дэнс", в котором принимали участие преданные и Шрила Прабхупада:

В такой проповеди могут быть задействованы разные методы. Разумеется, они не должны быть оскорбительными по отношению Кришне, Его преданным и не должны нарушать принцип правдивости, сатьям. Упомянутые Вами примеры, возможно, являют собой не самые удачные, хотя, вероятно, вполне искренние попытки подобной проповеди. Чтобы подстраховать себя, лучше получить одобрение на планируемую концепцию проповеди у духовных авторитетов.

Что касается финансовых спекуляций, они запрещены одним из регулирующих принципов.

Спасибо Вам за Ваши вопросы, буду рад новым вопросам.