Про недостатки

Харе Кришна, матаджи Нада Биндху Видхарини!

Что такое карма?

В более широком смысле – деятельность ради наслаждения ее плодами, в более узком смысле – последствия такой деятельности, кармические реакции. Здесь: «Во время инициации в огне ягьи «сгорает» вся та карма ученика, которая могла бы помешать ему вернуться в духовный мир» я использую слово карма во втором значении.

Обсудим подробнее, как получают реакции на свои действия обычный человек и преданный. Обычный человек получает хорошие и плохие реакции за свои благочестивые и греховные действия «копейка в копейку». Ситуация с преданным совершенно иная – из всего «багажа» кармических реакций преданного Кришна лично выбирает лишь те, которые будут способствовать его «перевоспитанию», избавлению от анартх. Е.С. Радханатх Свами употребляет в этой связи выражение «…Krishna is tailoring…». «Tailoring» означает индивидуальный пошив костюма по мерке портным, в противоположность костюмам, отшиваемым по стандартным размерам на фабрике.

Можно привести следующий пример: представим себе владельца крупного банка. Он организует работу банка таким образом, чтобы все клиенты банка могли получить свои средства со своих счетов, и никак иначе. Однако, если у него есть сын, то свои финансовые отношения с ним он выстраивает исходя из совершенно других принципов. Основным мотивом здесь является воспитание. Банкир мог бы подарить своему сыну несколько миллионов долларов. Однако, желая, чтобы его сын вырос трудолюбивым, он не делает этого, а принимает сына на некоторую должность в свой банк. При этом он может финансово поощрить или наказать его по своему усмотрению.

Итак, с одной стороны преданному следует считать происходящие с ним беды последствиями совершенных им в прошлом греховных поступков:

«О Господь, тот, кто терпеливо ждет, пока Tы одаришь его Сво-
ей беспричинной милостью, и, страдая за совершенные в прош-
лом грехи, в сердце своем снова и снова склоняется перед Tобой,
безусловно, достоин освобождения: оно становится его законным
правом» (Шримад Бхагаватам, 10.14.8).

С другой стороны преданный должен понимать, что данные последствия были лично отобраны для него Кришной для его перевоспитания, и ему нет необходимости просто отрабатывать реакции на все совершенные им греховные поступки:

«Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов» (Бхагавад-Гита, 18.66).

Цитата:
Иногда видим преданных ,они проявляют карму и даже очень в виде сохранения вредных привычек или неких качеств

Здесь Вы используете слово «карма» в первом значении. Если у преданного еще сильно желание наслаждаться плодами материальной деятельности, он называется пракрита-бхактой, материалистичным преданным. У такого преданного есть возможность очиститься от своих материальных привязанностей в процессе практики преданного служения.

Цитата:
Т.е. получается или я вижу недостатки(а их нет) или преданные не предались или ещё что-то...

"Согласно наставлениям Рупы Госвами, поведению младших не следует придавать
особого значения, и в то же время пример равных и старших на самом деле
способен принести нам ощутимую духовную пользу. Хотя преданные, находящиеся
на более низком уровне также являются вайшнавами, они совершают ошибки,
которые у возвышенных преданных остались уже в прошлом. Поэтому их пример не
оказывает столь благотворного влияния на духовный прогресс более опытных.
Другие вайшнавы достигли такого же как мы сами или более высокого духовного
уровня, и потому их сад-ачара, соответственно, находится на том же уровне,
что у нас, либо превосходит его. От них можно научиться многому. Так или
иначе, какое бы положение не занимал садхака, его недостатки, препятствующие
безупречному поведению, имеют не большее значение, чем те изъяны, которые
человек может обнаружить в самом себе. Чтобы обучать других, вовсе не
обязательно быть совершенным. Но следует брать пример с тех наставников, чье
поведение находится на равном или на более высоком уровне.

Шрила Прабхупада говорит: "Собственное очищение и обучение других принципам
чистоты должны идти рука об руку. Желания каждого из нас пока еще далеки от
возвышенных идеалов, однако мы пытаемся достичь совершенства и, насколько
возможно, учим этому других. Эти два процесса невозможно отделить друг от
друга и осуществлять их необходимо параллельно. Шикша и дикша. Шикша
означает обучение. Дикша, или посвящение, знаменует начало духовного
понимания. Поэтому каждый ученик обязан неуклонно идти путем совершенства
сам, а также помогать в этом другим" (письмо, 30 апреля 1971 г.).

Ученик может замечать в других недостатки, однако он не должен судить по
ним о вайшнаве. В конце концов, все мы обратились к преданному служению,
чтобы избавиться от них. В этом заключается искренность. Если кто-нибудь
отважится судить о вайшнавах по их недостаткам, он рискует прослыть
критиканом. Поступая так, он может превратиться в апардхи и вообще утратить
способность принимать добрые советы от кого бы то ни было.

"Между преданным и непреданным существует такая же разница, как между пчелой
и мухой: пчелу всегда влечет к себе мед, а мухи садятся на открытые раны.
Подобно этому, преданного всегда привлекают в людях именно хорошие качества,
и он не склонен замечать их недостатки. Он друг всех и каждого и потому
находит свою жизнь возвышенной" (письмо, 18 ноября 1971 г.).

Основой нашей оценки вайшнавов должны служить их положительные качества и
ценные наставления. Такой подход является позитивным, духовным и позволяет
оказывать уважение каждому преданному как Прабху, или своему господину. В
отличие от непреданных, вайшнавы имеют перед собой общие духовные цели. Хотя
понятно, что ошибок на этом пути не избежать, благодаря искренним усилиям
следовать своему идеалу эти их попытки обязательно увенчаются успехом."

(Шикша-гуру.Возрождение традиции в ИСККОН
Шиварама Свами)

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.