Молитва, обращённая к Кришне.

Харе Кришна, дорогой Враджендра Кумар прабху!
Пожалуйста, примите наши поклоны.

Помогите, пожалуйста, прояснить вопрос на примере жизни одного преданного.
Какие стадии он проходит. И у всех ли такое бывает...

В начале своей духовной практики он имел веру в Кришну и Его помощь. Он обращался к Богу с молитвами в разных ситуациях и был доволен тем, как эти ситуации разрешались.

Сейчас, практикуя более 15 лет, он уже убеждён, что обращаться с просьбами к Кришне нет необходимости, что Он и так всё Знает и Контролирует.

Вопрос: Куда ушло личностное отношение к Кришне у этого преданного?

(Ведь казалось, что отношения были реальными.)


Спасибо Вам.
Харе Кришна!

А почему вы решили, что ушло личностное отношение? Может быть раньше он думал, что Кришна не в курсе его проблем и напоминал в своих молитвах Господу о Его обязанностях помогать преданному. Теперь он уже наверняка понял, что Кришна и так все устраивает наилучшим образом и положился на Кришну во всех вопросах. Личностный подход не обязательно проявляется в том, что мы Господа постоянно о чем-то просим. Если человек просто служит Кришне, даже не прося Его, ни о чем, разве это потеря личностных отношений? Это может быть как раз более высокий уровень личностных отношений, когда преданный больше дает Кришне, чем желает получить. Или я не правильно понял вопрос?

Да, да, видимо, так оно и есть.

Просто показалось, что неопределённое отношение было, когда преданному предложили провести молитву–ягью, а он сказал: Не понимаю, зачем просить Кришну,Он и так всё делает как надо...

Или, когда глубокая вера уже, преданный не молится так?

С глубокой верой преданный продолжает свою молитву, т.к. молитва (Ванданам) - это один из важнейших процессов Бхакти, но настроение и цель молитвы меняются. То, что мы называем молитвами - это чаще всего личные просьбы и по сути это не совсем преданное служение. В Нектаре Преданности Рупа Госвами описывает три типа молитв: Сампрартханатмика - прославление Господа; Даинйа-Водхика - признание собственных несовершенств и мольба о помощи; Лаласа-Майи - мольба о даровании служения.

Спасибо Вам огромное!
Харе Кришна.

И ещё вопрос. Как правильно молиться Кришне за общие проекты, или сейчас– в случае с судом в Томске?

Просто просите Кришну, чтобы он дал духовный разум судье и устранил все препятсвия, если будет на то Его воля.

Будем следовать этим наставлениям.
Спасибо! Харе Кришна!

Дорогой Враджендра Кумар прабху, ещё появляются вопросы.
Преданные на форуме обсуждали эту тему. Но нам очень важно и Ваше мнение.

1. Джапа и молитва– это равнозначные понятия?
2. "Повторение Святого Имени невнимательно–это оскорбление, корень всех оскорблений."
Это относится только к нашей джапе (16–ти кругам) или к повторению Маха–Мантры в любых ситуациях? Ведь Шрила Прабхупада говорит нам стараться повторять постоянно, исполняя свои ежедневные обязанности, вбивая гвоздь и т.д. Естественно, что это будет невнимательное повторение. Значит, оскорбительное?
3. Если мы молимся за здоровье ближних, но при этом повторяем Маха–Мантру –это тоже оскорбление, которого следует избегать?

Напишите, пожалуйста, всё, что Вы думаете по поводу этого!

Спасибо!
Харе Кришна!

1. Джапа - это медитация на имена Кришны, но поскольку в Маха-мантре заложена просьба задействовать нас в служении, то можно сказать, что это так же и молитва.

2. В первую очередь это невнимательность в самой джапе. Если мы внимательны хотя бы во время своих 16 кругов - это уже большое достижение. В остальное время, когда мы делаем другие дела, мы не можем быть сосредоточены ТОЛЬКО на именах, но это уже не входит в оскорбления.

3. Мы повторяем Мантру, чтобы доставить радость Кришне. При этом мы просим Кришну, что если будет на то Его воля, то пусть нашим близким станет лучше. То есть, мотив воспевания не должен меняться. Но после воспевания мы можем попросить Кришну о чем-то, но не настаивать на этом.

Огромное спасибо! Теперь всё прояснилось.
Харе Кришна!