По какой причине умирают каждые 2 года новорожденные дети?

Харе Кришна, Veda108!

Сложно сказать, что именно является кармической причиной смерти новорожденных детей в каждом конкретном случае. В качестве одной из потенциальных причин можно назвать следующую: иногда враг с прошлой жизни воплощается как ребенок своего противника и умирает во младенчестве, чтобы доставить ему страдания.

Чтобы избежать подобной ситуации, можно порекомендовать:

1. Получить благословение духовного учителя на зачатие ребенка.
2. Провести благоприятные обряды, призванные обеспечить рождение хорошего потомства, такие как гарбхаданасамскара и др.
3. Перечитывать с верой историю о Махарадже Притху, изложенную в четвертой песни Шримад Бхагаватам. Слушание этого повествования дарует в том числе следующие плоды:

«Человек, будь то мужчина или женщина, который с благоговением выслушает это повествование о Махарадже Притху, со временем будет окружен множеством детей, если он бездетен, а если он бедняк, то станет богатейшим из людей.» (ШБ 4.23.33)

Также мне удалось найти следующие ведические рекомендации беременным женщинам (однако, не с вайшнавского сайта, необходима проверка информации):

«…есть длинный диалог между Кашьяпой и Адити в «Падма-пуране» (V, 7, 41 - 47) об обязанностях беременной женщины, в котором первый говорит второй:

«Она не должна сидеть на навозе, на жезле, на пестике и ступе. Она не должна купаться в реке, не должна входить в заброшенный дом, не должна сидеть на муравейнике и должна избегать душевного беспокойства. Она не должна чертить на земле ногтями, углем и пеплом.

Она не должна все время спать и дремать, должна избегать напряжения, она не должна касаться шелухи, угля, пепла и черепа. Она должна избегать ссор в своем семействе и увечий своих членов. Она не должна оставлять свои волосы непричесанными и никогда не оставаться нечистой. Во время сна она не должна лежать головой на север и вниз головой, быть обнаженной, обеспокоенной и с мокрыми ногами.

Она не должна произносить неблагоприятных слов и слишком много смеяться. Всегда занятая добрым делом, пусть она почитает свекра и свекровь и будет счастливой, желая своему мужу благополучия».

В «Матсья-пуране» Кашьяпа говорит Дити, своей второй жене:

«О прекрасная! Беременная женщина не должна принимать пищу в сумерках, она не должна подходить к дереву и останавливаться под ним. Она не должна все время спать. Она должна избегать тени дерева, должна мыться теплой водой, смешанной с целебными травами, быть охраняемой и украшенной, почитать богов, не должна садиться на слона или коня, взбираться на гору, подниматься на верхний этаж.

Она должна избегать напряжения, быстрой ходьбы, езды в повозке, запряженной быками, печалей, время собственно родов, они клали роженицу на спину. Затем совершались некоторые обряды для предохранения дома от злых духов. Брахман развязывал все узлы в доме. Это символизировало освобождение плода во чреве матери. В доме держали огонь, воду, палку, лампу, оружие, жезл и горчичное семя (Вирамитродая, I, с. 185).

Перед роженицей помещали также растение турьянти (Хираньякеши-грихьясутра, II, 1, 2-8). Верили, что, если этих предметов нет, кровожадные демоны убьют новорожденного (Вирамитродая, I, с. 185).

Перед собственно джатакармой совершалась церемония, называемая сошьянтикарма, чтобы ускорить роды с помощью стиха «Атхарваведы»:

«Не прибившись ни к мясу, ни к жиру.», приведенного выше. Предписывались специальные обряды, если ребенок умирал во время родов. Если роды были благополучными и ребенок рождался живым, в помещении зажигали огонь, чтобы согреть сосуды с водой и окурить ребенка и мать (Параскара, 1, 16, 23). Этот огонь поддерживали несколько дней.

В него бросали рисовые зерна и горчичное семя, произнося соответствующие заклинания, чтобы отогнать различные виды злых духов. Огонь, горевший при родах, считался нечистым и его гасили на десятый день, после чего применяли домашний огонь, когда мать и ребенок уже считались очищенными.»

Спасибо Вам за Ваш вопрос, буду рад новым вопросам.